حدثنا بذلك فهد، قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم . وهذا عندنا، كلام فاسد؛ لأن ابنة مولى ابنة حمزة إن كان وجب لها جميع ميراث أبيها برحمها منه، فمحال أن يطعم النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قد وجب لها بنت حمزة. وإن كان ذلك لم يجب لها كله، وإنما وجب لها نصفه فما بقي بعد ذلك النصف راجع إلى من أعتقه، وهي ابنة حمزة. فاستحال ما ذكر إبراهيم في ذلك، وثبت أن ما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بنت حمزة كان بالميراث لا بغيره. فإن قال قائل: فقد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا آثار في توريث من ليس بعصبة ولا رحم فذكر ما

অনুবাদঃ ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, (বর্ণনাটির উপর মন্তব্য): আর এই কথা, আমাদের মতে, বাতিল; কারণ হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যার মুক্তদাসের কন্যার জন্য যদি তার পিতার সকল মীরাস আত্মীয়তার সূত্রে ওয়াজিব হয়, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে এমন কিছু খাওয়ানো (প্রদান করা) অসম্ভব, যা তার (ঐ মুক্তদাসের কন্যার) জন্য ওয়াজিব হয়ে গিয়েছিল। আর যদি তার (মুক্তদাসের কন্যার) জন্য এর (সম্পত্তির) সবটুকু ওয়াজিব না হয়, বরং তার জন্য অর্ধেক ওয়াজিব হয়, তবে সেই অর্ধেকের পরে যা বাকি থাকে, তা তার মুক্তিদাতার দিকে ফিরে যাবে, আর তিনি হলেন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা। অতএব, এই বিষয়ে ইব্রাহীম যা উল্লেখ করেছেন, তা অসম্ভব প্রমাণিত হলো, এবং এটা প্রতিষ্ঠিত হলো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে যা দিয়েছিলেন, তা উত্তরাধিকারের মাধ্যমেই, অন্য কোনোভাবে নয়। যদি কেউ বলে: ’রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও এমন কিছু বর্ণনা রয়েছে যা আসাবা বা রাহেম (আত্মীয়তা)-এর অন্তর্ভুক্ত নয় এমন ব্যক্তিদের মীরাস দেওয়ার বিষয়ে,’ তবে তিনি (রাবী) যা উল্লেখ করেছেন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده مرسل.