281 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَضَاعَهُ صَاحِبُهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَبْتَاعَهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَقُلْتُ: حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " لَا تَبْتَعْهُ، وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া দান করেছিলাম। কিন্তু যাকে দান করা হয়েছিল সে সেটির প্রতি অবহেলা করল (ফলে ঘোড়াটি দুর্বল হয়ে পড়ল)। আমি সেটি পুনরায় কিনে নিতে চাইলাম এবং ভাবলাম যে সে হয়তো তা সামান্য মূল্যেই বিক্রি করে দিবে। তখন আমি এ ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “তুমি তা কিনো না, যদিও সে তোমাকে এক দিরহামের বিনিময়ে দিতে চায়। কারণ যে ব্যক্তি নিজের সাদাকা (দান করা বস্তু) পুনরায় গ্রহণ করে, সে ঐ কুকুরের মতো যে বমি করে পুনরায় তা ভক্ষণ করে।”

282 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، أَنَّهُ قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجَاءَ فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالْآخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে আজহারের মুক্ত দাস আবু উবাইদ বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম। তিনি আসলেন এবং নামাজ আদায় করলেন, এরপর ফিরে গিয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুটি দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন—একটি হলো তোমাদের রোজা শেষ করার পর তোমাদের ইফতারের (রোজা ভঙ্গের) দিন এবং অন্যটি হলো সেই দিন যে দিন তোমরা তোমাদের কোরবানির পশু থেকে আহার করো।"

283 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ رَجُلًا غَيُورًا، فَكَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ اتَّبَعَتْهُ عَاتِكَةُ ابْنَةُ زَيْدٍ، فَكَانَ يَكْرَهُ خُرُوجَهَا، وَيَكْرَهُ مَنْعَهَا، وَكَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا اسْتَأْذَنَتْكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَلا تَمْنَعُوهُنَّ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ صحيح رجاله ثقات ]

সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি যখন সালাতের জন্য বের হতেন, আতিকা বিনতে যায়েদ তাঁর অনুসরণ করতেন। তিনি তাঁর বের হওয়া অপছন্দ করতেন, আবার তাঁকে বাধা দিতেও অপছন্দ করতেন। তিনি বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের মহিলারা যখন সালাতের জন্য তোমাদের কাছে অনুমতি চায়, তখন তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না।”

284 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ، قَالَ: لَوْلا آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পরবর্তী প্রজন্মের মুসলমানদের (স্বার্থের) কথা চিন্তা না করলে, যে জনপদই বিজিত হতো আমি তা বণ্টন করে দিতাম যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খয়বর বণ্টন করেছিলেন।

285 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: أَلا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ، أَلا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ، قَالَ: فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا، أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللهِ، كَانَ أَوْلاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، وَلا أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُبْتَلَى بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ - وَقَالَ مَرَّةً: وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْلِي بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ - حَتَّى تَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ، وَحَتَّى يَقُولَ: كُلِّفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ. قَالَ: وَكُنْتُ غُلامًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا لَمْ أَدْرِ مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ. قَالَ: وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ أَوْ َمَاتَ: قُتِلَ فُلانٌ شَهِيدًا، وَمَاتَ فُلانٌ شَهِيدًا، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ، أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا، أَوْ وَرِقًا يَلْتَمِسُ التِّجَارَةَ، لَا تَقُولُوا ذَاكُمْ، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ، أَوْ كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قُتِلَ أَوْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ حديث صحيح ظاهر اسناده الانقطاع لكنه وصل ورجاله ثقات ]

ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সাবধান! তোমরা নারীদের মোহরানা নির্ধারণে বাড়াবাড়ি করো না। কারণ এটি যদি দুনিয়াতে সম্মানের বিষয় কিংবা আল্লাহর নিকট তাকওয়ার (পরহেজগারীর) বিষয় হতো, তবে তোমাদের চেয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্যই তা অধিক মানানসই হতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের কাউকেই বারো ঊকিয়ার অধিক মোহর দেননি এবং তাঁর কন্যাদের কারোর মোহরই বারো ঊকিয়ার অধিক নির্ধারিত হয়নি। নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর মোহরানা নিয়ে কষ্টের সম্মুখীন হয় - বর্ণনাকারী একবার বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর মোহরানা এত বাড়িয়ে দেয় যে - পরিশেষে তার মনে স্ত্রীর প্রতি শত্রুতা সৃষ্টি হয় এবং সে বলে ফেলে: ‘তোমার কারণে আমাকে মশকের রশি (বহনের কষ্ট) সহ্য করতে হয়েছে’। (বর্ণনাকারী আবু আল-আজফা বলেন) আমি তখন একজন উঠতি আরব কিশোর ছিলাম, তাই ‘আলাকিল ক্বিরবাহ’ (মশকের রশি) কী তা বুঝতাম না। ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন: তোমরা তোমাদের যুদ্ধে নিহত বা মৃত ব্যক্তিদের সম্পর্কে বলে থাকো যে, অমুক শহীদ হয়েছে বা অমুক শহীদ হিসেবে মারা গেছে। অথচ হতে পারে সে ব্যবসার উদ্দেশ্যে তার বাহনের পিঠে সোনা অথবা রুপা বোঝাই করেছিল। তোমরা এমন বলো না, বরং তেমনটিই বলো যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয় বা মারা যায়, সে জান্নাতি।”

286 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّا إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُكُمْ إِذْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِذْ يَنْزِلُ الْوَحْيُ، وَإِذْ يُنْبِئُنَا اللهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ، أَلَا وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ، وَقَدِ انْقَطَعَ الْوَحْيُ، وَإِنَّمَا نَعْرِفُكُمْ بِمَا نَقُولُ لَكُمْ، مَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ خَيْرًا ظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا وَأَحْبَبْنَاهُ عَلَيْهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ لَنَا شَرًّا ظَنَنَّا بِهِ شَرًّا، وَأَبْغَضْنَاهُ عَلَيْهِ، سَرَائِرُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ، أَلا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللهَ وَمَا عِنْدَهُ، فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرَةٍ أَلا إِنَّ رِجَالًا قَدْ قَرَؤُوهُ يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ، فَأَرِيدُوا اللهَ بِقِرَاءَتِكُمْ، وَأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ. أَلا إِنِّي وَاللهِ مَا أُرْسِلُ عُمَّالِي إِلَيْكُمْ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ، وَلا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ، وَلَكِنْ أُرْسِلُهُمْ إِلَيْكُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وَسُنَّتَكُمْ، فَمَنْ فُعِلَ بِهِ شَيْءٌ سِوَى ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِذَاً لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ، فَوَثَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَوَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى رَعِيَّةٍ، فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ، أَئِنَّكَ لَمُقْتَصُّهُ مِنْهُ؟ قَالَ: إِي وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ، إِذَاً لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ، أَنَّى لا أُقِصَّنَّهُ مِنْهُ ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ؟ ألا لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ، وَلا تُجَمِّرُوهُمْ فَتَفْتِنُوهُمْ، وَلا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ، وَلا تُنْزِلُوهُمُ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ حديث صحيح ]

ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভাষণ দিতে গিয়ে বলেন: হে লোকসকল! জেনে রেখো, আমরা তোমাদের তখন চিনতাম যখন আমাদের মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপস্থিত ছিলেন, ওহী অবতীর্ণ হতো এবং আল্লাহ তোমাদের সংবাদ আমাদের জানাতেন। জেনে রেখো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় নিয়েছেন এবং ওহী বন্ধ হয়ে গেছে। এখন আমরা তোমাদের কেবল তোমাদের প্রকাশ্য কার্যকলাপের ভিত্তিতেই চিনি। অতএব তোমাদের মধ্যে যে আমাদের কাছে ভালো কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তার ব্যাপারে সুধারণা পোষণ করব এবং তাকে ভালোবাসব। আর যে আমাদের কাছে মন্দ কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তার প্রতি কুধারণা পোষণ করব এবং তাকে ঘৃণা করব; তোমাদের অন্তরের গোপন বিষয়গুলো তোমাদের ও তোমাদের রবের মাঝে সীমাবদ্ধ। জেনে রেখো, আমার ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আমি মনে করতাম, যে ব্যক্তিই কুরআন পাঠ করে সে এর মাধ্যমে কেবল আল্লাহ ও পরকালের সন্তুষ্টিই কামনা করে। কিন্তু ইদানীং আমার মনে হচ্ছে যে, কিছু লোক মানুষের কাছে যা আছে (পার্থিব স্বার্থ) তা লাভের আশায় কুরআন পাঠ করছে। অতএব তোমরা তোমাদের তিলাওয়াত ও আমলের মাধ্যমে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টিই কামনা করো।

জেনে রেখো, আল্লাহর কসম! আমি আমার কর্মকর্তাদের তোমাদের কাছে এজন্য পাঠাই না যে তারা তোমাদের প্রহার করবে কিংবা তোমাদের ধন-সম্পদ কেড়ে নেবে। বরং আমি তাদের তোমাদের কাছে পাঠাই যাতে তারা তোমাদের দ্বীন ও সুন্নাহ শিক্ষা দেয়। সুতরাং কারো সাথে যদি এর ব্যতিক্রম কিছু করা হয়, তবে সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! আমি অবশ্যই তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব। তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন, ‘হে আমিরুল মুমিনীন! যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি প্রজাদের দায়িত্বশীল হিসেবে তাদের কাউকে আদব শেখানোর জন্য শাসন করে, তবুও কি আপনি তার থেকে প্রতিশোধ নেবেন?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, ওমরের প্রাণ যাঁর হাতে তাঁর কসম! আমি অবশ্যই তার থেকে প্রতিশোধ নেব। আমি কেন তার থেকে প্রতিশোধ নেব না, যেখানে আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিজের থেকেও প্রতিশোধ দিতে দেখেছি? সাবধান! তোমরা মুসলিমদের প্রহার করো না, নতুবা তোমরা তাদের লাঞ্ছিত করবে। তাদের দীর্ঘকাল সীমান্ত পাহারায় আটকে রেখো না, নতুবা তোমরা তাদের ফিতনায় ফেলবে। তাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করো না, নতুবা তোমরা তাদের কুফরির দিকে ঠেলে দেবে। আর তাদের দুর্গম অরণ্যে (বিপজ্জনক স্থানে) নামিয়ে দিও না, নতুবা তোমরা তাদের ধ্বংস করে দেবে।’

287 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً أُخْرَى، أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ: أَلا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . قَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَذَكَرَ أَيُّوبُ وَهِشَامٌ وَابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، عَنْ عُمَرَ نَحْوًا مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ، إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ يَقُلْ مُحَمَّدٌ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ.

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ حديث صحيح ]

ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাবধান! তোমরা নারীদের মোহরানার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না... অতঃপর বর্ণনাকারী হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইসমাঈল বলেন: আইয়ুব, হিশাম এবং ইবনে আওন—মুহাম্মাদ (ইবনে সীরীন) থেকে, তিনি আবুল আজফা থেকে এবং তিনি ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সালামার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তারা উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মাদ এ কথা বলেননি যে: "আমাকে আবুল আজফা থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে।"

[তাহকীক শেখ শুআইব আল-আরনাউত: হাদীসটি সহীহ]

288 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ جَنَازَةَ أُمِّ أَبَانَ ابْنَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُودُهُ قَائِدُهُ، قَالَ: فَأُرَاهُ أَخْبَرَهُ بِمَكَانِ ابْنِ عُمَرَ، فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِي وَكُنْتُ بَيْنَهُمَا، فَإِذَا صَوْتٌ مِنَ الدَّارِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ " فَأَرْسَلَهَا عَبْدُ اللهِ مُرْسَلَةً ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنَّا مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ نَازِلٍ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ، فَقَالَ لِي: انْطَلِقْ فَاعْلَمْ مَنْ ذَاكَ. فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هُوَ صُهَيْبٌ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: إِنَّكَ أَمَرْتَنِي أَنْ أَعْلَمَ لَكَ مَنْ ذَاكَ ، وَإِنَّهُ صُهَيْبٌ. فَقَالَ: مُرُوهُ فَلْيَلْحَقْ بِنَا. فَقُلْتُ: إِنَّ مَعَهُ أَهْلَهُ. قَالَ: وَإِنْ كَانَ مَعَهُ أَهْلُهُ - وَرُبَّمَا قَالَ أَيُّوبُ: مَرَّةً فَلْيَلْحَقْ بِنَا - فَلَمَّا بَلَغْنَا الْمَدِينَةَ لَمْ يَلْبَثْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ أُصِيبَ، فَجَاءَ صُهَيْبٌ فَقَالَ: وَا أَخَاهُ، وَا صَاحِبَاهُ. فَقَالَ عُمَرُ: أَلَمْ تَعْلَمْ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ - أَوْ قَالَ: أَوَلَمْ تَعْلَمْ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ "؟ فَأَمَّا عَبْدُ اللهِ فَأَرْسَلَهَا مُرْسَلَةً، وَأَمَّا عُمَرُ فَقَالَ: " بِبَعْضِ بُكَاءِ ". فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَذَكَرْتُ لَهَا قَوْلَ عُمَرَ، فَقَالَتْ: لَا وَاللهِ، مَا قَالَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَحَدٍ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الْكَافِرَ لَيَزِيدُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَذَابًا " وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى،{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] . قَالَ أَيُّوبُ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ عَائِشَةَ قَوْلُ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ، قَالَتْ: إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونِي عَنْ غَيْرِ كَاذِبَيْنِ وَلا مُكَذَّبَيْنِ، وَلَكِنَّ السَّمْعَ يُخْطِئُ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবদুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকা বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের কাছে ছিলাম এবং আমরা উসমান বিন আফফানের কন্যা উম্মে আবানের জানাজার অপেক্ষা করছিলাম। সেখানে আমর বিন উসমানও উপস্থিত ছিলেন। এমন সময় ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন, তাঁর পথপ্রদর্শক তাঁকে পথ দেখিয়ে নিয়ে আসছিলেন। রাবী বলেন, আমার ধারণা পথপ্রদর্শক তাঁকে ইবনে ওমরের অবস্থান সম্পর্কে জানিয়েছিলেন। তিনি এসে আমার পাশে বসলেন এবং আমি তাঁদের উভয়ের মাঝখানে ছিলাম। হঠাৎ ঘর থেকে (কান্নার) শব্দ শোনা গেল। তখন ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, "মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়।" আবদুল্লাহ (ইবনে ওমর) কথাটি সাধারণভাবে বর্ণনা করলেন।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আমীরুল মুমিনীন ওমরের সাথে ছিলাম। যখন আমরা বায়দা নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি গাছের ছায়ায় অবস্থানরত এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। তিনি আমাকে বললেন: "যাও দেখে এসো লোকটি কে।" আমি গিয়ে দেখলাম তিনি সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি ফিরে এসে বললাম: "আপনি আমাকে যার পরিচয় জানতে বলেছিলেন, তিনি সুহাইব।" ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাঁকে বলো আমাদের সাথে যোগ দিতে।" আমি বললাম: "তাঁর সাথে তাঁর পরিবারও রয়েছে।" তিনি বললেন: "তাঁর সাথে পরিবার থাকলেও যেন আমাদের সাথে যোগ দেয়।" (আইয়ুব বলেন: সম্ভবত তিনি একবার বলেছিলেন 'সে যেন আমাদের সাথে যোগ দেয়')।

অতঃপর আমরা যখন মদিনায় পৌঁছলাম, তার কিছুকাল পরেই আমীরুল মুমিনীন (ওমর) আক্রান্ত হলেন। তখন সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিলাপ করে বলতে লাগলেন: "হায় আমার ভাই! হায় আমার সঙ্গী!" তখন ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কি জানো না বা শোনোনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন— 'মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের আংশিক কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়'?" আবদুল্লাহ (ইবনে ওমর) বিষয়টি সাধারণভাবে বর্ণনা করেছিলেন, আর ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "আংশিক কান্নাকাটির কারণে"।

অতঃপর আমি (ইবনে আব্বাস) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁকে ওমরের উক্তিটি জানালাম। তিনি বললেন: "না, আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একথা বলেননি যে, কারো কান্নার কারণে মৃত ব্যক্তিকে আযাব দেওয়া হয়। বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন— 'আল্লাহ তা'আলা কাফিরের পরিবারের কান্নাকাটির কারণে তার আযাব বাড়িয়ে দেন।' আর আল্লাহই হাসান এবং কাঁদান; এবং 'কেউ অন্য কারো গুনাহের বোঝা বহন করবে না' [সূরা আল-আন'আম: ১৬৪]।" আইয়ুব বলেন, ইবনে আবু মুলাইকা বলেছেন: কাসেম আমাকে জানিয়েছেন যে, যখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ওমর ও ইবনে ওমরের উক্তিটি পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে এমন দুই ব্যক্তির কথা বলছ যারা মিথ্যাবাদী নন এবং যাদের মিথ্যাবাদী বলা যায় না, তবে শোনার ক্ষেত্রে (বা অনুধাবনে) ভুল হতে পারে।"

289 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ... فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ أَيُّوبَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، وَهُوَ مُوَاجِهُهُ: أَلا تَنْهَى عَنِ الْبُكَاءِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ إسناده صحيح على شرط الشيخين ]

ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমর বিন উসমানকে—যিনি তাঁর সামনেই ছিলেন—বললেন: আপনি কি (মৃতের জন্য) ক্রন্দন করতে নিষেধ করবেন না? কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ‘নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়।’

290 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: تُوُفِّيَتِ ابْنَةٌ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِمَكَّةَ، فَحَضَرَهَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَإِنِّي لَجَالِسٌ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ مُوَاجِهُهُ: أَلا تَنْهَى عَنِ الْبُكَاءِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ " ... فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ.

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

আব্দুল্লাহ ইবনে আবু মুলায়কা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক কন্যা ইন্তেকাল করেন। তখন সেখানে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত হলেন এবং আমি তাঁদের দুজনের মাঝখানে বসা ছিলাম। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনে উসমানকে—যিনি তাঁর মুখোমুখি ছিলেন—বললেন: আপনি কি কান্নাকাটি করতে নিষেধ করবেন না? কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়।" ...অতঃপর তিনি আইয়ুবের সূত্রে ইবনে আবু মুলায়কা থেকে বর্ণিত ইসমাইলের হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেন।
শায়খ শুআইব আল-আরনাউতের তাহকীক: এর সানাদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

291 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: كُنْتُ فِي رَكْبٍ أَسِيرُ فِي غَزَاةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَلَفْتُ، فَقُلْتُ: لَا وَأَبِي، فَهَتَفَ بِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي: " لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ "، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ صحيح لغيره ]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক যুদ্ধে অশ্বারোহী বাহিনীর সাথে পথ চলছিলাম। তখন আমি শপথ করে বললাম, "না, আমার পিতার কসম।" তখন পিছন থেকে এক ব্যক্তি আমাকে উচ্চস্বরে বললেন, "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না।" আমি ফিরে তাকিয়ে দেখলাম যে, তিনি ছিলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

292 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ أَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ يَحْلِفُ عَلَى أَيْمَانٍ ثَلاثٍ، يَقُولُ: وَاللهِ مَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِهَذَا الْمَالِ مِنْ أَحَدٍ، وَمَا أَنَا بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ، وَاللهِ مَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَحَدٌ إِلَّا وَلَهُ فِي هَذَا الْمَالِ نَصِيبٌ إِلَّا عَبْدًا مَمْلُوكًا، وَلَكِنَّا عَلَى مَنَازِلِنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ، وَقَسْمِنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَالرَّجُلُ وَبَلاؤُهُ فِي الْإِسْلامِ، وَالرَّجُلُ وَقَدَمُهُ فِي الْإِسْلامِ، وَالرَّجُلُ وَغَنَاؤُهُ فِي الْإِسْلامِ، وَالرَّجُلُ وَحَاجَتُهُ، وَوَاللهِ لَئِنْ بَقِيتُ لَهُمْ، لَيَأْتِيَنَّ الرَّاعِيَ بِجَبَلِ صَنْعَاءَ حَظُّهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَهُوَ يَرْعَى مَكَانَهُ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده ضعيف ]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তিনটি শপথ করে বলতেন: আল্লাহর কসম! এই সম্পদের ওপর কেউ কারো চেয়ে অধিক অধিকার রাখে না এবং আমিও এই সম্পদে অন্য কারো চেয়ে বেশি অধিকার রাখি না। আল্লাহর কসম! মুসলিমদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার এই সম্পদে অংশ নেই, তবে ক্রীতদাস ব্যতীত। তবে আমরা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমাদের মর্যাদা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বণ্টন পদ্ধতি অনুযায়ী (মর্যাদাপ্রাপ্ত)। সুতরাং কোনো ব্যক্তি (বিবেচিত হবে) ইসলামে তার ত্যাগ ও পরীক্ষা অনুযায়ী, ইসলামে তার অগ্রগামিতা অনুযায়ী, ইসলামে তার অবদান অনুযায়ী এবং তার অভাব ও প্রয়োজন অনুযায়ী। আল্লাহর কসম! আমি যদি তাদের মাঝে বেঁচে থাকি, তবে সানআ পাহাড়ের রাখালও নিজ স্থানে অবস্থান করে পশুপালনরত অবস্থায় এই সম্পদ থেকে অবশ্যই তার অংশ লাভ করবে।

293 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْمُخَارِقِ زُهَيْرُ بْنُ سَالِمٍ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ وَلَّاهُ عُمَرُ حِمْصَ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ عُمَرُ - يَعْنِي لِكَعْبٍ -: إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ أَمْرٍ فَلا تَكْتُمْنِي. قَالَ: وَاللهِ لَا أَكْتُمُكَ شَيْئًا أَعْلَمُهُ. قَالَ: مَا أَخْوَفُ شَيْءٍ تَخَوَّفُهُ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أَئِمَّةً مُضِلِّينَ. قَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ، قَدْ أَسَرَّ ذَلِكَ إِلَيَّ وَأَعْلَمَنِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده ضعيف ]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কাবকে বললেন: “আমি তোমাকে একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি, সুতরাং তুমি তা আমার কাছে গোপন করো না।” তিনি (কাব) বললেন: “আল্লাহর শপথ! আমি যা জানি তার কোনো কিছুই আপনার কাছে গোপন করব না।” তিনি (উমর) বললেন: “মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য তুমি সবচাইতে বেশি কোন বিষয়টিকে ভয় পাও?” তিনি বললেন: “পথভ্রষ্টকারী নেতাদের।” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তুমি সত্য বলেছ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে গোপনে এই বিষয়টি ব্যক্ত করেছিলেন এবং আমাকে তা জানিয়েছিলেন।”

294 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَقَالَ سَالِمٌ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ: أَرْسِلُوا إِلَيَّ طَبِيبًا يَنْظُرُ إِلَى جُرْحِي هَذَا. قَالَ: فَأَرْسَلُوا إِلَى طَبِيبٍ مِنَ الْعَرَبِ، فَسَقَى عُمَرَ نَبِيذًا فَشُبِّهَ النَّبِيذُ بِالدَّمِ حِينَ خَرَجَ مِنَ الطَّعْنَةِ الَّتِي تَحْتَ السُّرَّةِ، قَالَ: فَدَعَوْتُ طَبِيبًا آخَرَ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ، فَسَقَاهُ لَبَنًا، فَخَرَجَ اللَّبَنُ مِنَ الطَّعْنَةِ صَلْدًا أَبْيَضَ، فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اعْهَدْ. فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقَنِي أَخُو بَنِي مُعَاوِيَةَ، وَلَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ كَذَّبْتُكَ. قَالَ: فَبَكَى عَلَيْهِ الْقَوْمُ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا تَبْكُوا عَلَيْنَا، مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَلْيَخْرُجْ، أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: " يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ". فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ عَبْدُ اللهِ لَا يُقِرُّ أَنْ يُبْكَى عِنْدَهُ عَلَى هَالِكٍ مِنْ وَلَدِهِ وَلا غَيْرِهِمْ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমার এই ক্ষত দেখার জন্য আমার কাছে একজন চিকিৎসক পাঠাও।” বর্ণনাকারী বলেন: তারা একজন আরব চিকিৎসককে ডেকে আনলেন। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নাবীয পান করালেন। নাভির নিচে অবস্থিত ছুরিকাঘাতের ক্ষত দিয়ে তা যখন বের হয়ে এল, তখন তা দেখতে রক্তের মতো মনে হচ্ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি বনী মুআবিয়াহ গোত্রের জনৈক আনসারী চিকিৎসককে ডেকে আনলাম। তিনি তাঁকে দুধ পান করালেন। তখন ক্ষতস্থান দিয়ে দুধ জমাট ও সাদা অবস্থায় বেরিয়ে এল। চিকিৎসক তাঁকে বললেন: “হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি অসিয়ত (শেষ অসিয়তনামা) করে নিন।” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “বনী মুআবিয়াহর ভাই আমাকে সত্য কথা বলেছে। তুমি যদি অন্য কিছু বলতে, তবে আমি তোমাকে মিথ্যাবাদী মনে করতাম।” বর্ণনাকারী বলেন: লোকেরা যখন এ কথা শুনল, তখন তারা কাঁদতে শুরু করল। তিনি বললেন: “আমাদের জন্য কেঁদো না। যার কাঁদতে ইচ্ছা হয় সে যেন বেরিয়ে যায়। তোমরা কি শোনোনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলেছেন? তিনি বলেছেন: ‘পরিবারের কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হয়’।” এই কারণেই আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) তাঁর সন্তান বা অন্য কারো মৃত্যুতে তাঁর সামনে কান্নাকাটি করাকে সমর্থন করতেন না।

295 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ، حَتَّى يَرَوْا الشَّمْسَ عَلَى ثَبِيرٍ، وَكَانُوا يَقُولُونَ: أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ، فَأَفَاضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা ততক্ষণ পর্যন্ত (মুযদালিফা থেকে) প্রস্থান করত না, যতক্ষণ না তারা সাবীর পাহাড়ের ওপর সূর্যোদয় দেখত। তারা বলত, "হে সাবীর! তুমি আলোকিত হও যাতে আমরা রওনা হতে পারি।" কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যোদয়ের পূর্বেই প্রস্থান করেছেন।

296 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ يَقُولُ: مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَمَعْتُ قِرَاءَتَهُ، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكِدْتُ أَنْ أُسَاوِرَهُ فِي الصَّلاةِ، فَنَظَرْتُ حَتَّى سَلَّمَ، فَلَمَّا سَلَّمَ، لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ، فَقُلْتُ: مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا؟ قَالَ: أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: كَذَبْتَ، فَوَاللهِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُوَ أَقْرَأَنِي هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا. قَالَ: فَانْطَلَقْتُ أَقُودُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا، وَأَنْتَ أَقْرَأْتَنِي سُورَةَ الْفُرْقَانِ! فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ " فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَكَذَا أُنْزِلَتْ " ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: " اقْرَأْ يَا عُمَرُ " فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " هَكَذَا أُنْزِلَتْ " ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَؤُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ " .

تحقيق الحافظ جلال الدين السيوطي: [رمز له بالصحة.] {الجامع الصغير (2512).}

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিজামকে সূরা আল-ফুরকান পাঠ করতে শুনলাম। আমি মনোযোগ দিয়ে তাঁর তিলাওয়াত শুনলাম। দেখলাম যে, তিনি এমন অনেক পদ্ধতিতে (কিরাআতে) পাঠ করছেন যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে শেখাননি। সালাতের মধ্যেই আমি তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে উদ্যত হয়েছিলাম, কিন্তু আমি তাঁর সালাম ফেরানো পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন আমি তাঁর চাদর দিয়ে তাঁকে পেঁচিয়ে ধরলাম এবং বললাম, "তোমাকে এই সূরাটি কে এভাবে শিক্ষা দিয়েছেন যেভাবে তুমি পড়ছিলে?" তিনি বললেন, "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এভাবে শিখিয়েছেন।" আমি বললাম, "তুমি মিথ্যা বলছো! আল্লাহর কসম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এই সূরাটি এভাবেই শিক্ষা দিয়েছেন যেভাবে আমি পড়ি।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমি তাঁকে টেনে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, "হে আল্লাহর রাসুল! আমি একে সূরা আল-ফুরকান এমন পদ্ধতিতে পাঠ করতে শুনেছি যা আপনি আমাকে শেখাননি, অথচ আপনিই আমাকে সূরা আল-ফুরকান শিক্ষা দিয়েছেন!" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে উমর! ওকে ছেড়ে দাও। হে হিশাম! তুমি পাঠ করো।" অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে সেভাবেই পাঠ করলেন যেভাবে আমি তাঁকে পাঠ করতে শুনেছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এভাবেই তা অবতীর্ণ হয়েছে।" তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে উমর! এবার তুমি পাঠ করো।" আমি সেভাবেই পাঠ করলাম যেভাবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে শিখিয়েছিলেন। তিনি বললেন, "এভাবেই তা অবতীর্ণ হয়েছে।" তারপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (আহরুফ) অবতীর্ণ হয়েছে; সুতরাং এর মধ্য থেকে তোমাদের জন্য যা সহজ হয়, সেভাবেই তা পাঠ করো।"

297 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخبرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلاةِ، فَنَظَرْتُ حَتَّى سَلَّمَ، فَلَمَّا سَلَّمَ ... فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .

تحقيق الحافظ جلال الدين السيوطي: [رمز له بالصحة.] {الجامع الصغير (2512).}

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিযামকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করতে শুনেছি। আমি তাঁর তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনলাম এবং দেখলাম যে, তিনি এমন অনেক পদ্ধতিতে (কিরাআতে) পাঠ করছেন যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে শেখাননি। সালাতরত অবস্থাতেই আমি তাঁকে আক্রমণ করতে প্রায় উদ্যত হয়েছিলাম, কিন্তু আমি তাঁর সালাম ফেরানো পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফেরালেন... (এরপর বর্ণনাকারী হাদিসের মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন)।

298 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُلْتَمِسًا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَلْيَلْتَمِسْهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده قوي ]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদর অন্বেষণ করতে চায়, সে যেন তা শেষ দশকের বিজোড় রাতে অন্বেষণ করে।”

299 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ قِيلَ لَهُ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ ؟ فَقَالَ: إِنْ أَتْرُكْ فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: أَبُو بَكْرٍ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: আপনি কি কাউকে আপনার উত্তরসূরি নিযুক্ত করবেন না? তিনি বললেন: যদি আমি (কাউকে নিযুক্ত করা) ছেড়ে দেই, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনিও তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। আর যদি আমি উত্তরসূরি নিযুক্ত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন অর্থাৎ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনিও উত্তরসূরি নিযুক্ত করেছিলেন।

300 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ، وَهُوَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِنَّمَا الْعَمَلُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকজনের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেওয়ার সময় বলছিলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিয়ত অনুযায়ী ফল লাভ করবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্যই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যে জন্য সে হিজরত করেছে।"