89 - ` إن أول ما يكفئ - يعني الإسلام - كما يكفأ الإناء - يعني الخمر - ، فقيل:
كيف يا رسول الله، وقد بين الله فيها ما بين؟ قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: يسمونها بغير اسمها `.
رواه الدارمي (2 / 114) : حدثنا زيد بن يحيى حدثنا محمد بن راشد عن أبي وهب
الكلاعي عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول:
فذكره.
قلت: وهذا سند حسن، القاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق - ثقة أحد الفقهاء
في المدينة، احتج به الجماعة.
وأبو وهب الكلاعي اسمه عبيد الله بن عبيد وثقه دحيم.
وقال ابن معين: لا بأس به.
ومحمد بن راشد هو المكحولي الخزاعي الدمشقي، وثقه جماعة من كبار الأئمة كأحمد
وابن معين وغيرهما، وضعفه آخرون.
وتوسط فيه أبو حاتم فقال: ` كان صدوقا حسن الحديث `.
قلت: وهذا هو الراجح لدينا، وقال الحافظ في ` التقريب `: ` صدوق يهم `.
وزيد بن يحيى، هو إما زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي،
وإما زيد بن أبي الزرقاء يزيد الموصلي أبو محمد نزيل الرملة، ولم يترجح لدي
الآن أيهما المراد هنا، فكلاهما روى عن محمد بن راشد، ولكن أيهما كان فهو
ثقة.
وقد وجدت للحديث طريقا أخرى، أخرجه أبو يعلى في ` مسنده ` (225 / 1)
وابن عدي (ق 264 / 2) عن الفرات بن سلمان عن القاسم به، ولفظه:
` أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له: الطلاء `.
ثم رواه ابن عدي عن الفرات قال: حدثنا أصحاب لنا عن القاسم به.
وقال: ` الفرات هذا لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به،
لأني لم أر في رواياته حديثا منكرا `.
قلت: وقال ابن أبي حاتم (3 / 2 / 80) :
` سألت أبي عنه؟ فقال: لا بأس به، محله الصدق، صالح الحديث `.
وقال أحمد: ` ثقة `. كما في ` الميزان ` و ` اللسان `.
قلت: فالإسناد صحيح، ولا يضره جهالة أصحاب الفرات، لأنهم جمع ينجبر به
جهالتهم، ولعل منهم أبا وهب الكلاعي فإنه قد رواه عن القاسم كما في الطريق
الأولى، فالحديث صحيح. وقول الذهبي في ترجمة الفرات: ` حديث منكر ` منكر من
القول، ولعله لم يقف على الطريق الأولى، بل هذا هو الظاهر.
والله أعلم.
والحديث مما فات السيوطي فلم يورده في ` الجامع الكبير `، لا في بابا ` إن `
ولا في ` أول ` وإنما أورد فيه ما قد يصلح أن يكون شاهدا لهذا فقال
(1 / 274 / 2) :
` أول ما يكفأ أمتي عن الإسلام كما يكفأ الإناء، في الخمر. ابن عساكر عن ابن
عمرو `.
ثم رأيته في ` تاريخه ` (18 / 76 / 1) عن زيد بن يحيى بن عبيد حدثني ابن ثابت
ابن ثوبان عن إسماعيل بن عبد الله قال: سمعت ابن محيريز يقول: سمعت عبد الله
بن عمرو يقول فذكره وزاد في آخره ` قال: وقلت (لعله. وقطب) رسول الله
صلى الله عليه وسلم `.
وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد.
وللحديث طريق أخرى بلفظ آخر عن عائشة، يأتي في الذي بعده.
(الطلاء) قال في ` النهاية `:
` بالكسر والمد: الشراب المطبوخ من عصير العنب، وهو الرب `.
ثم ذكر الحديث ثم قال:
` هذا نحو الحديث الآخر: سيشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها.
يريد: أنهم يشربون النبيذ المسكر، المطبوخ، ويسمونه طلاء، تحرجا من أن
يسموه خمرا `.
وللحديث شاهد صحيح بلفظ:
` ليستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه، (وفي رواية) : يسمونها
بغير اسمها `.

অনুবাদঃ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যে বিষয়টি উল্টে দেওয়া হবে— অর্থাৎ ইসলামের বিধান— তা হলো এমন, যেমন পাত্র উল্টে দেওয়া হয়— অর্থাৎ মদের ক্ষেত্রে (মদের বিধান)।"
তখন জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! এটা কীভাবে হবে? অথচ আল্লাহ তো এ ব্যাপারে যা বলার তা স্পষ্ট করেই বলে দিয়েছেন?"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা সেটিকে তার আসল নাম ব্যতীত অন্য নামে ডাকবে।"