7841 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: "إِنَّ آدَمَ لَمَّا أَهْبَطَهُ اللَّهُ إِلَى الْأَرْضِ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: أَيْ رَبِّ، أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ؟! قَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تعلمون. قَالُوا: رَبَّنَا نَحْنُ أَطْوَعُ لَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ. قَالَ: فَقَالَ لِلْمَلَائِكَةِ: فَهَلُمُّوا مَلَكَيْنِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ حَتَّى يَهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ فَنَنْظُرُ كَيْفَ يَعْمَلانِ؟ قَالُوا: رَبَّنَا هَارُوتُ وَمَارُوتُ. قَالَ: فَاهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ فَتَمَثَّلَتْ لَهُمَا الزَّهْرَةُ امْرَأَةً مِنْ أَحْسَنِ البشر، فجاءتهما فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَكَلَّمَا بِهَذَهِ الْكَلِمَةِ مِنَ الْإِشْرَاكِ. قَالَا: لَا وَاللَّهِ لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ أَبَدًا. فَذَهَبَتْ عَنْهُمَا ثُمَّ رَجَعَتْ بِصَبِيٍّ تَحْمِلُهُ فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَقْتُلَا هَذَا الصَّبِيَّ. فَقَالَا: لَا وَاللَّهِ لَا نَقْتُلُهُ أَبَدًا. فَذَهَبَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ بِقَدَحٍ مِنْ خَمْرٍ تَحْمِلُهُ، فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَشْرَبَا هَذَا
الْخَمْرِ. فَشَرِبَا فَسَكِرَا، فَوَقَعَا عَلَيْهَا، وَقَتَلَا الصَّبِيَّ، فَلَمَّا أَفَاقَا قَالَتِ الْمَرْأَةُ: وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُمَا شَيْئًا أَبَيْتُمَا عَلَيَّ إِلا وَقَدْ فَعَلْتُمَانِهِ حِينَ سَكِرْتُمَا، فَخُيِّرَا عِنْدَ ذَلِكَ بَيْنَ عَذَابِ الدُّنْيَا أَوِ الآخِرَةِ فَاخْتَارَا عَذَابَ الدُّنْيَا"
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حميد، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ.

7841 - وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَلَفْظُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "اطَّلَعَتِ الْحَمْرَاءُ بَعْدُ فإذا رآها قال: لا مرحبًا، ثم قالت: إِنَّ مَلَكَيْنِ مِنَ الْمَلائِكَةِ هَارُوتَ وَمَارُوتَ سَأَلا اللَّهَ أَنْ يَهْبِطَا إِلَى الأَرْضِ فَأُهْبِطَا إِلَى الأَرْضِ، فَكَانَا يَقْضِيَانِ بَيْنَ النَّاسِ، فَإِذَا أَمْسَيَا تَكَلَّمَا بِكَلِمَاتٍ وَعَرَجَا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَقَيَّضَ لهما بامرأة من أحسن الناس، فألقيت عليهما الشهوة، فجعلا يؤامرانها، وَأُلْقِيَتْ فِي أَنْفُسِهِمَا، فَلَمْ يَزَالا يَفْعَلانِ حَتَّى وَعَدَتْهُمَا مِيعَادًا، فَأَتَتْهُمَا لِلْمِيعَادِ، فَقَالَتْ: عَلِّمَانِي الْكَلِمَةَ التي تعرجان بِهَا. فَعَلَّمَاهَا الْكَلِمَةَ، فَتَكَلَّمَتْ بِهَا، فَعَرَجَتْ إِلَى السَّمَاءِ، فَمُسِخَتْ فَجُعِلَتْ كَمَا تَرَوْنَ، فَلَمَّا أَمْسَيَا تَكَلَّمَا بِالْكَلِمَةِ الَّتِي كَانَا يَعْرُجَانِ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَلَمْ يَعْرُجَا، فَبُعِثَ إِلَيْهِمَا: إِنْ شِئْتُمَا فَعَذَابَ الآخِرَةِ وَإِنْ شِئْتُمَا فَعَذَابَ الدُّنْيَا إِلَى أن تقوم الساعة إلى أن تلقيان اللَّهَ فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَكُمَا، وَإِنْ شَاءَ رَحِمَكُمَا فنظر أحدهما إلى صاحبه، فقال أحدهما لصاحبه: بَلْ نَخْتَارُ عَذَابَ الدُّنْيَا أَلْفَ أَلْفِ ضِعْفٍ، فَهُمَا يُعَذَّبَانِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ".

‌

৭৮৪১ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন আদমকে (আঃ) পৃথিবীতে নামিয়ে দিলেন, তখন ফেরেশতারা বলল: 'হে আমাদের রব! আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে, অথচ আমরা আপনার প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করি এবং আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করি?!' তিনি (আল্লাহ) বললেন: 'নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না।' তারা বলল: 'হে আমাদের রব! আমরা আদম সন্তানদের চেয়ে আপনার প্রতি অধিক অনুগত।' তিনি (আল্লাহ) ফেরেশতাদের বললেন: 'তাহলে তোমরা ফেরেশতাদের মধ্য থেকে দু'জন ফেরেশতাকে নিয়ে আসো, যাতে তারা পৃথিবীতে অবতরণ করে এবং আমরা দেখি তারা কেমন কাজ করে?' তারা বলল: 'হে আমাদের রব! হারূত ও মারূত।' তিনি বললেন: 'তোমরা পৃথিবীতে অবতরণ করো।' অতঃপর তাদের সামনে মানবজাতির মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী নারী হিসেবে যুহরা (শুক্র গ্রহ) আবির্ভূত হলো। সে তাদের কাছে এলো এবং তারা তার কাছে তার সত্তাকে (দেহকে) চাইল। সে বলল: 'আল্লাহর কসম! তোমরা শিরকের এই কথাটি উচ্চারণ না করা পর্যন্ত নয়।' তারা দু'জন বলল: 'আল্লাহর কসম! আমরা কখনোই আল্লাহর সাথে শিরক করব না।' অতঃপর সে তাদের কাছ থেকে চলে গেল। এরপর সে একটি শিশুকে বহন করে ফিরে এলো। তারা তার কাছে তার সত্তাকে চাইল। সে বলল: 'আল্লাহর কসম! তোমরা এই শিশুটিকে হত্যা না করা পর্যন্ত নয়।' তারা দু'জন বলল: 'আল্লাহর কসম! আমরা কখনোই তাকে হত্যা করব না।' অতঃপর সে চলে গেল। এরপর সে এক পেয়ালা মদ বহন করে ফিরে এলো। তারা তার কাছে তার সত্তাকে চাইল। সে বলল: 'আল্লাহর কসম! তোমরা এই মদ পান না করা পর্যন্ত নয়।' অতঃপর তারা পান করল এবং মাতাল হয়ে গেল। ফলে তারা তার সাথে মিলিত হলো এবং শিশুটিকে হত্যা করল। যখন তারা জ্ঞান ফিরে পেল, তখন নারীটি বলল: 'আল্লাহর কসম! তোমরা আমার কাছে যা কিছু অস্বীকার করেছিলে, মাতাল হওয়ার পর তোমরা তার সবই করে ফেলেছ।' তখন তাদের দুনিয়ার আযাব অথবা আখিরাতের আযাবের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হলো। ফলে তারা দুনিয়ার আযাব বেছে নিল।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবদ ইবনু হুমাইদ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল একই শব্দে (একই বর্ণনায়)।

৭৮৪১ - এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন ও সহীহ বলেছেন। তাঁর (হাকিমের) শব্দাবলী ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "এরপর হামরা (লাল তারকা, অর্থাৎ যুহরা) উদিত হলো। যখন তিনি (ইবনু উমার) এটিকে দেখতেন, তখন বলতেন: 'স্বাগতম নয় (লা মারহাবান)।' এরপর তিনি বলতেন: 'নিশ্চয়ই ফেরেশতাদের মধ্য থেকে হারূত ও মারূত আল্লাহ্‌র কাছে পৃথিবীতে অবতরণের অনুমতি চাইল। অতঃপর তাদের পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হলো। তারা মানুষের মাঝে বিচার ফয়সালা করত। যখন সন্ধ্যা হতো, তারা কিছু কথা বলত এবং এর মাধ্যমে আকাশে আরোহণ করত। অতঃপর তাদের জন্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী এক নারীকে নির্দিষ্ট করা হলো। তাদের উপর কামভাব চাপিয়ে দেওয়া হলো। তারা তার সাথে পরামর্শ করতে লাগল এবং তাদের অন্তরে (পাপের ইচ্ছা) সৃষ্টি হলো। তারা ক্রমাগত চেষ্টা করতে থাকল, যতক্ষণ না সে তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট সময়ের ওয়াদা করল। সে ওয়াদা অনুযায়ী তাদের কাছে এলো এবং বলল: 'তোমরা যে কথা বলে আকাশে আরোহণ করো, তা আমাকে শিখিয়ে দাও।' অতঃপর তারা তাকে সেই কথাটি শিখিয়ে দিল। সে তা উচ্চারণ করল এবং আকাশে আরোহণ করল। এরপর তাকে বিকৃত করে দেওয়া হলো এবং তোমরা যেমনটি দেখছ, তাকে তেমনই বানিয়ে দেওয়া হলো। যখন সন্ধ্যা হলো, তারা সেই কথাটি উচ্চারণ করল যা বলে তারা আকাশে আরোহণ করত, কিন্তু তারা আরোহণ করতে পারল না। তখন তাদের কাছে বার্তা পাঠানো হলো: 'যদি তোমরা চাও, তবে আখিরাতের আযাব, আর যদি তোমরা চাও, তবে কিয়ামত পর্যন্ত দুনিয়ার আযাব, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহর সাথে মিলিত হও। অতঃপর তিনি চাইলে তোমাদের আযাব দেবেন, আর চাইলে তোমাদের প্রতি রহম করবেন।' তখন তাদের একজন তার সঙ্গীর দিকে তাকাল। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: 'বরং আমরা দুনিয়ার আযাবকে হাজার হাজার গুণ বেশি পছন্দ করি।' ফলে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত তাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে।"

7842 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن الله- عز وجل لما ذرأ لجهنم من ذرأ، كان ولد الزنا ممن ذرأ لجهنم".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بسند فيه راوٍ لم يسم.

৭৮৪২ - আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন জাহান্নামের জন্য যাদেরকে সৃষ্টি করার ছিল, তাদের সৃষ্টি করলেন, তখন জারজ সন্তান ছিল তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে।"

এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যার মধ্যে একজন বর্ণনাকারী রয়েছে যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

7843 - وعن مجاهد قال: "كنت نازلاً على عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذباب بالمدينة
فأبطأ عنا ليلة قدر ما كان يأتينا ثم أتانا، فقال لأهله: عشيتم ضيفكم؟ قالوا: لا. وقد أردناه فأبى إلا انتظارك فأتانا وهو يقول: شلغني عنكم أبو هريرة (ثكلت سوء أمه) إن كان ما قال أبو هريرة حقًا؟ قال: فمنبوذ لقيط التقطوه. قلت: وما حدثكم؟ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حديثين أما أحدهما: فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -قال: لا يدخل ولد زنا الجنة. وأما الآخر فحدثني عن … " فذكر قصة جريج وقال في آخرها: "قال أبو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لو دعت الله أن يخزيه لأخزاه، ولكن إنما دعت أن ينظر فنظر. قالت مجاهد: فكان أحد الثلاثة الذين تكلموا".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ.
وله شواهد تقدم بعضها في الأشربة، وبعضها في العتق، وغير ذلك.
‌
‌

৭৮৪৩ - এবং মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি মদীনায় আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবী যুবাব-এর কাছে অবস্থান করছিলাম।
এক রাতে তিনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন, যতটা সময় তিনি সাধারণত আসতেন। এরপর তিনি আমাদের কাছে এলেন এবং তাঁর পরিবারকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি তোমাদের মেহমানকে রাতের খাবার খাইয়েছো? তারা বলল: না। আমরা তাকে খাওয়াতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আপনার অপেক্ষা ছাড়া খেতে অস্বীকার করেছেন।
অতঃপর তিনি আমাদের কাছে এলেন এবং বলতে লাগলেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তোমাদের থেকে ব্যস্ত করে রেখেছিলেন (তার মায়ের জন্য দুর্ভোগ হোক) যদি আবু হুরায়রা যা বলেছেন তা সত্য হয়?
তিনি বললেন: তাহলে সে (আবু হুরায়রা যাঁর সম্পর্কে বলেছেন) একজন পরিত্যক্ত, কুড়িয়ে পাওয়া শিশু যাকে তারা তুলে নিয়েছে। আমি (মুজাহিদ) বললাম: তিনি আপনাদের কী হাদীস শুনিয়েছেন?
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দুটি হাদীস শুনিয়েছেন। প্রথমটি হলো: তিনি দাবি করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ব্যভিচারের সন্তান জান্নাতে প্রবেশ করবে না।
আর দ্বিতীয়টি হলো, তিনি আমাকে ... সম্পর্কে হাদীস শুনিয়েছেন।" অতঃপর তিনি জুরাইজ-এর ঘটনাটি উল্লেখ করলেন এবং এর শেষে বললেন:
"আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তিনি (জুরাইজের মা) যদি আল্লাহর কাছে চাইতেন যে তিনি যেন তাকে লাঞ্ছিত করেন, তবে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করতেন। কিন্তু তিনি কেবল চেয়েছিলেন যেন তিনি (জুরাইজ) দেখতে পান, ফলে তিনি দেখলেন।
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (জুরাইজ) ছিলেন সেই তিনজনের একজন যারা কথা বলেছিল।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার।
আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার কিছু পানীয় (আল-আশরিবা) অধ্যায়ে এবং কিছু দাসমুক্তি (আল-ইতক) অধ্যায়ে এবং অন্যান্য স্থানে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7844 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "قلنا: يا رسول الله، إذا كنا عندك رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة، فإذا فارقناك وشممنا النساء والأولاد أعجبتنا الدُّنْيَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لو كنتم تكونون- أو لو أنكم كنتم تكونون- إذا فارقتموني كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة بأكفها، ولزارتكم في بيوتكم، ولو كنتم لاتذنبون لجاء الله بقوم يذنبون، كي يستغفروا فيغفر لهم. قلنا: يا رسول الله، أخبرنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبؤس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ وَالْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل والبزار والطبراني في الأوسط.

7844 - ورواه ابن حبان في صحيحه.

7844 - والحارث بن أبي أسامة: بتمامه وزادا في آخره: "ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حين يفطر، ودعوة المظلوم تحمل على الغمام، وتفتح لها أبواب السماوات، ويقول لها الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين".
والترمذي مختصرًا، ورواه ابن أبي الدنيا موقوفًا.
المِلاط: بكسر الميم- هو الطين الذي يجعل في سافي البناء، يعني أن الطين الذي يجعل
بين لبن الذهب والفضة وفي الحائط مسك.
والحصباء: ممدود بمعنى واحد وهو الحصا.

৭৮৪৪ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, যখন আমরা আপনার কাছে থাকি, তখন আমাদের অন্তর নরম হয়ে যায় এবং আমরা আখিরাতের অধিবাসী হয়ে যাই। কিন্তু যখন আমরা আপনাকে ছেড়ে যাই এবং নারী ও সন্তানদের ঘ্রাণ পাই, তখন দুনিয়া আমাদের মুগ্ধ করে ফেলে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা আমাকে ছেড়ে যাওয়ার পরেও তেমনই থাকতে—অথবা যদি তোমরা তেমনই থাকতে—যেমনটি তোমরা আমার কাছে থাকাকালীন থাকো, তবে ফেরেশতারা তাদের হাতের তালু দিয়ে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত এবং তোমাদের ঘরে এসে তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করত। আর যদি তোমরা গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যারা গুনাহ করত, যেন তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাত সম্পর্কে আমাদের বলুন, এর নির্মাণ কেমন?" তিনি বললেন: "একটি ইট হবে স্বর্ণের, আর একটি ইট হবে রৌপ্যের, এবং এর গাঁথুনি (মলাট) হবে তীব্র সুগন্ধিযুক্ত কস্তুরী (মিস্ক আল-আযফার)। এর নুড়ি পাথর হবে মুক্তা, ইয়াকুত (চুনি) ও জাবারজাদ (পান্না), আর এর মাটি হবে জাফরান। যে এতে প্রবেশ করবে, সে ভোগ-বিলাস করবে, দুঃখী হবে না; সে চিরস্থায়ী হবে, মৃত্যুবরণ করবে না; তার পোশাক পুরাতন হবে না এবং তার যৌবন শেষ হবে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী—আর শব্দগুলো তাঁরই—এবং আল-হুমায়দী, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-বাযযার এবং আত-ত্বাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে।

৭৮৪৪ - আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

৭৮৪৪ - আর আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ: এটি সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তিন ব্যক্তির দু'আ প্রত্যাখ্যান করা হয় না: ন্যায়পরায়ণ শাসক, ইফতারের সময় রোযাদার এবং মাযলুমের দু'আ, যা মেঘমালার উপর বহন করা হয় এবং এর জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়। আর রব (আল্লাহ) তাকে বলেন: আমার ইজ্জতের কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে সাহায্য করব, যদিও তা কিছু সময় পরে হয়।"
আর আত-তিরমিযী এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু আবী আদ-দুনিয়া এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আল-মিলাত (المِلاط): মীম-এ কাসরা (জের) সহ—এটি হলো সেই কাদা যা ইমারতের স্তরে ব্যবহার করা হয়। অর্থাৎ, স্বর্ণ ও রৌপ্যের ইটের মাঝে এবং দেওয়ালে যে কাদা ব্যবহার করা হয়, তা হলো কস্তুরী (মিস্ক)।
আল-হাসবা (الحصباء): মদ্দ (দীর্ঘ স্বর) সহ, যার অর্থ একই, আর তা হলো নুড়ি পাথর (আল-হাসা)।

7845 - وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: "سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -عن الجنة كيف هي؟ قال: من يدخل الجنة يحيا لا يموت، وينعم لا يبؤس، لا تبلى ثيابه، ولا يفني شبابه. قيل: يا رسول الله، كيف بناؤها؟ قال: لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، ملاطها مسك أذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ أبي الدنيا والطبراني بإسناد حسن.

৭৮৪৫ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জান্নাত কেমন, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: যে জান্নাতে প্রবেশ করবে, সে জীবিত থাকবে, মরবে না; সে ভোগ-বিলাস করবে, দুর্দশাগ্রস্ত হবে না; তার পোশাক পুরাতন হবে না এবং তার যৌবন বিলীন হবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, এর নির্মাণ কেমন? তিনি বললেন: একটি ইট রূপার এবং একটি ইট সোনার, এর গাঁথুনি (মলাট) হলো সুগন্ধিযুক্ত কস্তুরী, এর নুড়িপাথর হলো মুক্তা ও ইয়াকুত (মানিক), আর এর মাটি হলো জাফরান।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, ইবনু আবীদ দুনিয়া এবং ত্বাবারানী একটি হাসান (উত্তম) সনদসহ।

7846 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة، وباب مفتوح للتوبة، حتى تطلع الشمس من … نحوه.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى والطبراني والحاكم وصححه.
وله شاهد من حديث صفوان بن كسال رواه الترمذي وصححه والبيهقي.

৭৮৪৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
(জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে, সাতটি বন্ধ, আর একটি দরজা তাওবার জন্য খোলা, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়... অনুরূপ।)

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ, আবূ ইয়া'লা, তাবারানী এবং হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে সাফওয়ান ইবনে কাস্সাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, এবং বাইহাকী।

7847 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قال: "إن ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة أربعين سنة".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وأبو يعلى بسند واحد مداره على ابن لهيعة.

৭৮৪৭ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতের দুটি দরজার পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো চল্লিশ বছরের পথ।"

এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল ইবনে হুমাইদ, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা একই সনদে, যার কেন্দ্রবিন্দু হলো ইবনে লাহী'আহ।

7848 - وعن حكيم بن معاوية بن حيدة، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكُمْ توفون سبعين أمة، أنتم آخرها وأكرمها على الله- عز وجل وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عامًا، وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ". رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৮৪৮ - এবং হাকীম ইবনু মু'আবিয়া ইবনু হাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁর পিতা (মু'আবিয়া ইবনু হাইদাহ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই তোমরা সত্তরটি উম্মতকে পূর্ণ করবে (বা সত্তরটি উম্মতের সংখ্যা পূর্ণ করবে), তোমরা তাদের মধ্যে সর্বশেষ এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত)-এর নিকট তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত। আর জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য থেকে দুটি দরজার চৌকাঠের (বা কপাটের) মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো চল্লিশ বছরের পথ। আর এমন একদিন আসবে যখন তা (জান্নাতের দরজা) ভিড়ে ঠাসা থাকবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা। আর তাঁর (আবূ ইয়া'লা) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

7849 - عن سعيد بن رمانة قال: "قيل لوهب بن منبه: أليس مفتاح الجنة: لا إله إلا الله؟ قالت: بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان، فمن أتى الباب بأسنانه فُتح له ومن! يأت الباب بأسنانه لم يفتح له".
رواه إسحاق بن راهويه بإسناد حسن، وقد علقه البخاري لوهب.
وله شاهد مرفوع مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بن حنبل، والبزار والطبراني في كتاب الدعاء بسند ضعيف.

৭৮৪৯ - সাঈদ ইবনু রুম্মানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহকে জিজ্ঞেস করা হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কি জান্নাতের চাবি নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই, কিন্তু এমন কোনো চাবি নেই যার দাঁত (শর্তাবলী) নেই, সুতরাং যে ব্যক্তি তার দাঁতসহ দরজাটির কাছে আসবে, তার জন্য তা খুলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি তার দাঁতসহ দরজাটির কাছে আসবে না, তার জন্য তা খোলা হবে না।

এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন, আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি তা'লীক (সনদ বিচ্ছিন্নভাবে) করেছেন।

আর এর একটি মারফূ' শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) 'কিতাবুদ দু'আ' (দো'আর কিতাব)-এ দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।

7850 - وعن الحسن قال: "ثمن الجنة: لا إله إلا الله".
رواه إسحاق بسند صحيح.
ولَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مرفوعًا رواه الدارمي في مسنده، وفي سنده أبو يحيى القتات وهو نحتلف فيه.

৭৮৫০ - আর আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জান্নাতের মূল্য হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"

এটি ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন সহীহ সনদসহ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত)। এটি দারিমী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদে রয়েছেন আবূ ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।

7851 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه"فِي قَوْلِ اللَّهِ- عز وجل: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حتى إذا جاءوها} وَجَدُوا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ شَجَرَةً. قَالَ مَعْمَرٌ: يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا- وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: مِنْ أَصْلِهَا- عَيْنَانِ، فَعَمِدُوا إِلَى إِحْدَاهُمَا فَكَأَنَّمَا أُمِرُوا بِهَا- قالت مَعْمَرٌ: فَاغْتَسَلُوا بِهَا- وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: فَتَوَضَّئُوا مِنْهَا- فَلا تَشْعَثُ رُءُوسُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا، وَلا تَغْبُرُ جُلُودُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا، كَأَنَّمَا ادَّهَنُوا بِالدِّهَانِ، وَجَرَتْ عَلَيْهِمْ نَضْرَةُ النَّعِيمِ، ثُمَّ عَمِدُوا إِلَى أُخْرَى، فَشَرِبُوا مِنْهَا، فَطَهُرَتْ أَجْوَافُهُمْ، فَلا يَبْقَى فِي بُطُونِهِمْ قَذًى وَلا أَذًى وَلا سوء إلا خرج، وتتلقاهم الْمَلائِكَةُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ: سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فادخلوها خالدين. وَتَتَلَقَّاهُمُ الْوِلْدَانُ كَاللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ، وَكَاللُّؤْلُؤِ الْمَنْثُورِ، يُخْبِرُونَهُمْ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ، يَطُوفُونَ بِهِمْ كَمَا يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم، تجيء من الغيبة يَقُولُونَ: أَبْشِرْ؟ أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ كَذَا وَأَعَدَّ لَكَ كَذَا، ثُمَّ يَذْهَبُ الْغُلامُ مِنْهُمْ إِلَى الزَّوْجَةِ مِنْ أَزْوَاجِهِ، فَيَقُولُ: قَدْ جَاءَ فُلانٌ- باسمه الذي كان يُدْعَى بِهِ فِي الدُّنْيَا- فَيَسْتَخِفُّهَا الْفَرَحُ حَتَّى تَقُومَ عَلَى أُسْكُفَةِ بَابِهَا، فَتَقُولُ: أَنْتَ رَأَيْتَهُ؟ قال: فيجيء فينظر إلى تأسيس بنيانه على جندل اللؤلؤ بين أَخْضَرَ وَأَصْفَرَ وَأَحْمَرَ مِنْ كُلِّ لَوْنٍ، ثُمَّ يجلس فإذا زَرَابِيُّ مَبْثُوثَةً، وَنَمَارِقَ مَصْفُوفَةً، وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةً، ثُمَّ يرفع رأسه فينظر إلى سقف بنيانه، فلولا أَنَّ اللَّهَ- تبارك وتعالى قَالَ مَعْمَرٌ: قَدَّرَ لَهُ ذَلِكَ. وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: سَخَرَ ذَلِكَ لَهُ- لألم أن يذهب
بِبَصَرِهِ بِمَا هُوَ مِثْلُ الْبَرْقِ فَيَقُولُ: {الْحَمْدُ لله الذي هدانا لهذا … } الآية".
رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمَرْفُوعِ إِذْ لَيْسَ لِلرَّأْيِ فِيهِ مَجَالٌ، وَرَوَاهُ الْبَغَوِيُّ فِي الْجُعْدِيَّاتِ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ.

৭৮৫১ - এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: {আর যারা তাদের রবকে ভয় করত, তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। অবশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছবে...} সম্পর্কে [তিনি বলেন]:

তারা জান্নাতের দরজার কাছে একটি গাছ দেখতে পাবে। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর কাণ্ড থেকে—আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর মূল থেকে—দুটি ঝর্ণা বের হবে। তারা সেগুলোর একটির দিকে মনোনিবেশ করবে, যেন তাদেরকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা তা দিয়ে গোসল করবে। আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা তা দিয়ে ওযু করবে। এরপর তাদের মাথা আর কখনো এলোমেলো হবে না, এবং তাদের চামড়ায় আর কখনো ধুলো লাগবে না। যেন তারা তেল মেখেছে, আর তাদের উপর নেয়ামতের সজীবতা প্রবাহিত হবে।

অতঃপর তারা অন্যটির দিকে মনোনিবেশ করবে এবং তা থেকে পান করবে। ফলে তাদের ভেতরের অংশ পবিত্র হয়ে যাবে। তাদের পেটে কোনো ময়লা, কষ্টদায়ক বস্তু বা মন্দ কিছু অবশিষ্ট থাকবে না, বরং সব বেরিয়ে যাবে।

আর জান্নাতের দরজায় ফেরেশতারা তাদের অভ্যর্থনা জানাবেন: "সালামুন আলাইকুম (তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক), তোমরা পবিত্র হয়ে গেছ, অতএব এতে চিরস্থায়ীভাবে প্রবেশ করো।"

আর সুরক্ষিত মুক্তার মতো এবং ছড়ানো মুক্তার মতো বালকগণ (ওয়িলদান) তাদের অভ্যর্থনা জানাবে। তারা তাদের জন্য আল্লাহ্ যা প্রস্তুত রেখেছেন, সে সম্পর্কে তাদের অবহিত করবে। তারা তাদের চারপাশে ঘুরতে থাকবে, যেমন দুনিয়াবাসীর শিশুরা তাদের প্রিয়জনের চারপাশে ঘোরে, যখন সে অনুপস্থিতি থেকে ফিরে আসে। তারা বলবে: "সুসংবাদ! আল্লাহ্ আপনার জন্য এই এই জিনিস প্রস্তুত রেখেছেন।"

অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে একজন বালক তার স্ত্রীদের একজনের কাছে যাবে এবং বলবে: "অমুক ব্যক্তি এসে গেছেন"—দুনিয়াতে তাকে যে নামে ডাকা হতো সেই নামে—ফলে আনন্দে সে হালকা হয়ে যাবে, এমনকি সে তার দরজার চৌকাঠের উপর দাঁড়িয়ে যাবে এবং বলবে: "তুমি কি তাকে দেখেছ?"

[বর্ণনাকারী] বলেন: অতঃপর সে (জান্নাতী ব্যক্তি) আসবে এবং তার ইমারতের ভিত্তি দেখবে, যা সবুজ, হলুদ ও লাল—সব রঙের মুক্তার নুড়ির উপর স্থাপিত। অতঃপর সে বসবে, আর সেখানে থাকবে বিছানো গালিচা, সারিবদ্ধভাবে সাজানো বালিশ এবং রাখা পানপাত্রসমূহ।

অতঃপর সে তার মাথা তুলে তার ইমারতের ছাদের দিকে তাকাবে। আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা'আলা যদি—মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার জন্য তা নির্ধারণ না করতেন। আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার জন্য তা বশীভূত না করতেন—তবে বিদ্যুতের মতো উজ্জ্বলতার কারণে তার দৃষ্টিশক্তি চলে যেত। অতঃপর সে বলবে: {আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী হাদানা লিহাযা...} আয়াতটি।

এটি ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এর হুকুম মারফূ' হাদীসের হুকুমের মতো, কারণ এতে মতামতের কোনো সুযোগ নেই। আর এটি বাগাবী (রাহিমাহুল্লাহ) *আল-জু'দিয়্যাত*-এ এবং আবূ নু'আইম (রাহিমাহুল্লাহ) *সিফাতুল জান্নাহ*-তে বর্ণনা করেছেন।

7852 - وعن مسروق قال: "جَنَّاتِ عدن، قال: بُطنان الجنة. قال شعبة: فقلت لسليمان: ما بطنان الجنة؟ قالت: وسطها".
رواه مسدد، ورواته ثقات.

‌

৭৮৫২ - আর মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জান্নাতুল আদন" সম্পর্কে তিনি বলেন: "জান্নাতের অভ্যন্তরভাগ (বুতনান)।" শু'বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি সুলাইমানকে জিজ্ঞেস করলাম: জান্নাতের অভ্যন্তরভাগ (বুতনান) কী? তিনি বললেন: এর মধ্যস্থল।
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7853 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَعُمُدًا مِنْ يَاقُوتٍ، عَلَيْهَا غُرَفٌ مِنْ زَبَرْجَدٍ، لَهَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ تُضِيءُ كما يضيء الكوكب الدري. قيل: من يسكنها يا رسول الله؟ قال: المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتباذلون في الله".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَبْدُ بْنُ حميد، ومدار إسناديهما عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمِيدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৮৫৩ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে ইয়াকূত পাথরের স্তম্ভসমূহ রয়েছে, সেগুলোর উপর জাবারজাদ পাথরের কক্ষসমূহ (ঘর) রয়েছে। সেগুলোর উন্মুক্ত দরজা রয়েছে যা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো আলো দেয়। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কারা সেখানে বসবাস করবে? তিনি বললেন: যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, যারা আল্লাহর জন্য একসাথে বসে এবং যারা আল্লাহর জন্য একে অপরের প্রতি উদারতা দেখায় (বা আল্লাহর জন্য দান করে)।"

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং 'আবদ ইবনু হুমাইদ। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুমাইদের উপর, আর সে দুর্বল (রাবী)।

7854 - وَعَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قال: "إن في الجنة غرفًا يرى ظاهرها من باطنها، ويرى باطنها من ظاهرها. فقال أبو موسى الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائمًا والناس نيام". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ والطبراني بإسناد حسن، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما.
وله شاهد من حديث أبي مالك الأشعري رواه أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
‌

৭৮৫৪ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতে এমন কক্ষসমূহ (ঘর/কামরা) রয়েছে যার বাহির থেকে ভেতর দেখা যায় এবং ভেতর থেকে বাহির দেখা যায়।" তখন আবূ মূসা আল-আশআরী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো কার জন্য? তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "তার জন্য, যে উত্তম কথা বলে, খাদ্য দান করে, এবং মানুষ যখন ঘুমন্ত থাকে, তখন সে দাঁড়িয়ে রাত কাটায় (সালাত আদায় করে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ত্বাবারানী একটি হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে, এবং হাকিম (আল-হাকিম) বলেছেন: এটি তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং তিরমিযী, আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

7855 - وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يخرج الله- عز وجل قومًا من النار بعدما امتحشوا فيها وصاروا فحمًا، فيلقون في نهر على باب الجنة يسمى نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل- أو كما تنبت الثعارير- فيدخلون الجنة فيقال: هؤلاء عتقاء الله- عز وجل من النار. فقال رجل يُتهم برأي الخوارج يقال له ابن هارون أبو موسى- أو أبو موسى بن هارون-: ما هذا الحديث الذي تحدث به يا أباعاصم؟! فقال عبيد: إليك عني يا علج، فلو لم أسمعه من أكثر من ثلاثين مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -لم أحدث به".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ مرسلا بسند صحيح.

৭৮৫৫ - এবং উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জাহান্নাম থেকে এমন এক সম্প্রদায়কে বের করবেন, যারা সেখানে দগ্ধ হওয়ার পর কয়লা হয়ে যাবে, অতঃপর তাদের জান্নাতের দরজায় অবস্থিত একটি নদীতে নিক্ষেপ করা হবে, যার নাম 'নাহরুল হায়াত' (জীবনের নদী), সেখানে তারা গজিয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিতে বীজ গজিয়ে ওঠে – অথবা যেমন ছোট ছোট উদ্ভিদ গজিয়ে ওঠে – অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন বলা হবে: এরাই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্তরা।"

তখন এক ব্যক্তি, যার বিরুদ্ধে খারেজি মতাদর্শের অভিযোগ ছিল এবং যাকে ইবনে হারুন আবু মুসা – অথবা আবু মুসা ইবনে হারুন – বলা হতো, সে বলল: হে আবু আসিম! আপনি এই কেমন হাদীস বর্ণনা করছেন?!

উবাইদ বললেন: হে রুক্ষ ব্যক্তি, আমার কাছ থেকে দূরে যাও! যদি আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ত্রিশজনেরও বেশি সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে না শুনতাম, তবে আমি এটি বর্ণনা করতাম না।

এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার মুরসাল হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

7856 - وعن عطاء بن السائب قال: قال لي محارب بن دثار: "هل سمعت سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما في الكوثر شيئًا؟ فقال: نعم، سمعته يقوله: هو الخير الكثير. فقال: سبحان الله لقل ما سقط عن ابن عباس له قولاً، سمعت ابن عمر يقول: لما نزلت: "إِنا أعطيناك الكوثر" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو نهر في الجنة، حافتاه من ذهب، يجري على الدر والياقوت، شرابه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل. صدق ابن عباس هو الخير الكثير".
رواه مسدد عن حماد عنه به.

৭৮৫৬ - এবং আতা ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে মুহারিব ইবনু দিসার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আপনি কি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কাওসার সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন?"
তিনি (আতা) বললেন: হ্যাঁ, আমি তাকে বলতে শুনেছি: এটি হলো প্রচুর কল্যাণ (আল-খাইরুল কাছীর)।
তখন তিনি (মুহারিব) বললেন: সুবহানাল্লাহ! ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো কথা বাদ পড়া খুবই কম। আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: যখন "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি" [সূরা কাওসার] আয়াতটি নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটি জান্নাতের একটি নহর (নদী), যার দুই তীর স্বর্ণের, যা মুক্তা ও ইয়াকুতের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর পানীয় দুধের চেয়েও অধিক সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্য বলেছেন, এটি হলো প্রচুর কল্যাণ (আল-খাইরুল কাছীর)।

এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তার (আতা ইবনুস সাইব) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

7857 - ورواه ابن أبي الدنيا موقوفًا بسند ضعيف ولفظه: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ"فِي قَوْلِهِ- عز وجل: {إنا أعطيناك الكوثر} قال: هو نهر في الجنة، عمقه في الأرض سبعون ألف فرسخ، ماؤه أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، شاطئاه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت، خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم دون الأنبياء".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وحسنه.

৭৮৫৭ - এবং এটি ইবনু আবিদ দুনিয়া দুর্বল সনদ সহ মাওকুফاً (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। এবং এর শব্দাবলী হলো:
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে কাওসার দান করেছি} সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি জান্নাতের একটি নদী, ভূমিতে এর গভীরতা সত্তর হাজার ফারসাখ। এর পানি দুধের চেয়েও অধিক সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। এর দুই তীর মুক্তা, জবরজদ (ক্রাইসোলাইট) এবং ইয়াকুত (চুনি) দ্বারা নির্মিত। আল্লাহ এটি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করেছেন, অন্যান্য নবীদের বাদ দিয়ে।
আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে হাসান (উত্তম) বলেছেন।

7858 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "أربعة أنهار من الجنة: سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل نيل مصر".
رواه مسدد موقوفا ورواته ثقات.

৭৮৫৮ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জান্নাতের চারটি নদী হলো: সায়হান, জাইহান, ফুরাত এবং নীল, যা মিসরের নীল নদ।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7859 - وأبو يعلى الموصلي مرفوعًا بسند صحيح ولفظه: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قال: "أربعة أنهار فُجرت من الجنة: الفرات، والنيل نيل مصر، وسيحان، وجيحان". وهو في الصحيح دون قوله: نيل مصر.

৭৮৫৯ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী মারফূ' হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে - তিনি বললেন: "চারটি নদী জান্নাত থেকে প্রবাহিত হয়েছে: ফুরাত, আর নীল নদ (মিশরের নীল নদ), এবং সায়হান, আর জায়হান।"

আর এটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, "মিশরের নীল নদ" - এই শব্দাবলী ব্যতীত।

7860 - وعن أبي الخير قال: قال كعب: "نهر النيل نهر العسل في الجنة، ونهر دجلة نهر اللبن في الجنة، ونهر الفرات نهر الخمر في الجنة، ونهر سيحان نهر الماء في الجنة، قال: فأطفأ الله نورهن ليصيرهن إلى الجنة".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثقات.

‌
فيه حديث عتبة بن عبد السلمي وسيأتي فيمن يدخل الجنة بلا حساب.

৭৮৬০ - এবং আবী আল-খাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কা'ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নীল নদ হলো জান্নাতের মধুর নদী, এবং দজলা নদী হলো জান্নাতের দুধের নদী, এবং ফোরাত নদী হলো জান্নাতের মদের নদী, এবং সিহান নদী হলো জান্নাতের পানির নদী। তিনি (কা'ব) বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা সেগুলোর (নদীগুলোর) নূর নিভিয়ে দিয়েছেন, যাতে সেগুলোকে জান্নাতে নিয়ে যাওয়া যায়।"

এটি আল-হারিস ইবনু আবী উসামা মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

এই বিষয়ে উতবা ইবনু আব্দ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি হাদীস রয়েছে এবং তা (হাদীসটি) শীঘ্রই আসবে 'যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে' শীর্ষক অধ্যায়ে।