7801 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "لَوْ ضُرِبَ الْجَبَلُ بِمِقْمَعٍ مِنْ حَدِيدِ جَهَنَّمَ لَتَفَتَّتَ ثم عاد كما كان، ومقعد الْكَافِرِ مِنَ النَّارِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، كُلُّ ضِرْسٍ له مثل أحد، لَوْ أَنَّ مِقْمَعًا مِنْ حَدِيدٍ وُضِعَ فِي الأرض فاجتمع عَلَيْهِ الثَّقَلَانِ مَا أَقَلُّوهُ مِنَ الْأَرْضِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

7801 - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন— তিনি বললেন: "যদি জাহান্নামের লোহার মুগুর (মিকমা') দ্বারা পাহাড়কে আঘাত করা হয়, তবে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে, অতঃপর তা আবার যেমন ছিল তেমনই ফিরে আসবে। আর জাহান্নামে কাফিরের বসার স্থান হবে তিন দিনের পথের সমান, তার প্রতিটি দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো। যদি একটি লোহার মুগুর (মিকমা') যমীনে রাখা হয়, আর জিন ও মানব জাতি (আস-সাক্বালান) তার উপর একত্রিত হয়, তবে তারা তা যমীন থেকে উঠাতে পারবে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হাকিম, আর তিনি (আল-হাকিম) এটিকে সহীহ বলেছেন।

7802 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أكل بعضي بعضًا. فجعل لها نفسين: نفسًا في الشتاء، ونفسًا فِي الصَّيْفِ، فَشِدَّةُ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ مِنْ حَرِّهَا، وَشِدَّةُ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْبَرْدِ مِنْ زَمْهَرِيرِهَا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ لِينٌ، لَكِنَّ أَصْلَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.

‌

৭৮০২ - আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নাম তার রবের কাছে অভিযোগ করল এবং বলল: হে আমার রব! আমার এক অংশ অন্য অংশকে খেয়ে ফেলছে (বা গ্রাস করছে)। তখন তিনি (আল্লাহ) তার জন্য দুটি শ্বাস-প্রশ্বাস নির্ধারণ করে দিলেন: একটি শীতকালে এবং একটি গ্রীষ্মকালে। সুতরাং তোমরা যে তীব্র গরম অনুভব করো, তা তার (জাহান্নামের) উষ্ণতা থেকে আসে, আর তোমরা যে তীব্র ঠান্ডা অনুভব করো, তা তার 'যামহারীর' (তীব্র ঠান্ডা) থেকে আসে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ, যাতে দুর্বলতা (লিনুন) রয়েছে। কিন্তু এর মূল (আসল) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

7803 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى حُلَّةً مِنَ النَّارِ إِبْلِيسُ- لَعَنَةُ اللَّهُ- يَضَعُهَا عَلَى حَاجِبِهِ وَهُوَ يَسْحَبُهَا مِنْ خلفه، وذريته من خلفه، وهو يقوله: واثبوراه، وهم يقولون: وا ثبورهم حَتَّى يَقِفَ عَلَى النَّارِ،
فيقول: واثبوراه وينادون: وا ثبورهم. فقال: {لاتدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيًرا} .
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ عَلَى عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

‌

৭৮০৩ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"সর্বপ্রথম যাকে জাহান্নামের পোশাক পরানো হবে, সে হলো ইবলীস—আল্লাহর অভিশাপ তার উপর বর্ষিত হোক— সে তা তার ভ্রুর উপর রাখবে এবং সে তা তার পিছন দিক থেকে টেনে নিয়ে যাবে, আর তার বংশধররা তার পিছনে থাকবে। সে বলবে: হায় ধ্বংস! আর তারাও বলবে: হায় তাদের ধ্বংস! যতক্ষণ না সে জাহান্নামের কাছে গিয়ে দাঁড়ায়,
অতঃপর সে বলবে: হায় ধ্বংস! আর তারা ডাকতে থাকবে: হায় তাদের ধ্বংস! তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: {আজ তোমরা একটি মাত্র ধ্বংসকে ডেকো না, বরং বহু ধ্বংসকে ডাকো}।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ, আহমাদ ইবনু মানী', আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবদ ইবনু হুমাইদ। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো আলী ইবনু যায়িদ ইবনু জুদ'আন, এবং তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

7804 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "يَصِيرُ جِلْدُ الْكَافِرِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا، وَضِرْسُهُ مِثْلُ أُحُدٍ، وَشِفَّتُهُ الْعُلْيَا تُضْرَبُ ضَرْبَةً بَيْنَ جِلْدِهِ وبين لحمه، ويدار كَحَمِيرِ الْوَحْشِ يَرْكُضُونَ بَيْنَ جِلْدِهِ وَلَحْمِهِ، وَحَيَّاتُهَا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ، وَعَقَارِبُهَا كَالْبِغَالِ (الدَّلْمِ) ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ فِيهِ ابْنُ جُدْعَانَ.

7804 - ثُمَّ رَوَاهُ مَرْفُوعًا وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ وَلَفْظُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ضِرْسُ الْكَافِرِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مِثْلُ أُحُدٍ، وَعَرْضُ جِلْدِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا، وَعَضُدُهُ مِثْلُ الْبَيْضَاءِ، وَفَخِذُهُ مِثْلُ (وَرْقَانَ) وَمَقْعَدُهُ من النار ما بَيْنِي وَبَيْنَ الرَّبَذَةِ".
وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

7804 - وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ولنفظه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعًا بذراع الجبار، وضرسه مثل أُحد".

7804 - وفي رواية لابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل "ضرس الكافر مثل أُحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار كما بين قديد إلى مكة، وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعًا".
ورواه مسلم، والترمذي بغير هذا اللفظ، والحاكم وصححه.
قوله: "مثل الربذة" يعني ما بين المدينة والربذة والبيضاء، والجبار ملك باليمن له ذراع معروف المقدار كذا قال ابن حبان، وقيل: ملك بالعجم. وقال الحاكم: معنى قوله: بذراع الجبار" أي جبار من جبابرة الآدميين ممن كان من القرون الأول ممن كان أعظم خلقًا وأطول أعضاء وذراعًا".

৭৮০৪ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কাফিরের চামড়া চল্লিশ হাত মোটা হবে, তার দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো, তার উপরের ঠোঁট তার চামড়া ও মাংসের মাঝে আঘাতপ্রাপ্ত হবে, এবং বন্য গাধার মতো (প্রাণীরা) তার চামড়া ও মাংসের মাঝে দৌড়াতে থাকবে, আর তার সাপগুলো হবে বুখত (উট)-এর ঘাড়ের মতো, এবং তার বিচ্ছুগুলো হবে (শক্তিশালী) খচ্চরের মতো।"
মুসাদ্দাদ এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার সনদে ইবনু জুদ'আন রয়েছে।

৭৮০৪ - অতঃপর তিনি এটি মারফূ' (নবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং এর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কাফিরের দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো, আর তার চামড়ার প্রস্থ হবে সত্তর হাত, তার বাহু হবে বাইদা পাহাড়ের মতো, আর তার উরু হবে ওয়ারকান পাহাড়ের মতো, এবং জাহান্নামে তার বসার স্থান হবে আমার ও রাবাযা-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।"
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন।

৭৮০৪ - এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী) থেকে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কাফিরের চামড়ার পুরুত্ব হবে জাব্বার-এর হাতের মাপে বিয়াল্লিশ হাত, আর তার দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো।"

৭৮০৪ - ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "কাফিরের দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো, আর তার উরু হবে বাইদা পাহাড়ের মতো, এবং জাহান্নামে তার বসার স্থান হবে কুদাইদ থেকে মক্কা পর্যন্ত দূরত্বের সমান, আর তার চামড়ার ঘনত্ব হবে বিয়াল্লিশ হাত।"
আর এটি মুসলিম, এবং তিরমিযী এই শব্দাবলী ছাড়া বর্ণনা করেছেন, এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন ও সহীহ বলেছেন।
তাঁর (নবীর) উক্তি: "রাবাযা-এর মতো" অর্থাৎ মদীনা ও রাবাযা-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব এবং বাইদা (পাহাড়)। আর জাব্বার হলো ইয়েমেনের একজন রাজা, যার একটি সুপরিচিত পরিমাপের হাত ছিল—যেমনটি ইবনু হিব্বান বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: সে ছিল আজমের (অনারব) একজন রাজা। আর হাকিম বলেছেন: তাঁর উক্তি "জাব্বার-এর হাতের মাপে"-এর অর্থ হলো: আদম সন্তানদের মধ্যে প্রথম যুগের সেইসব জাব্বারদের (শক্তিশালী/অত্যাচারী) একজন, যারা সৃষ্টিতে বিশাল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও হাতে দীর্ঘ ছিল।

7805 - وعن الحارث بن أقيش- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قال: "ما من مسلمين يموت لهما أربعة من الأولاد، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته قالوا: يا رسول الله، وثلاثة؟ قال: وثلاثة. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاثْنَانِ؟ قَالَ: وَاثْنَانِ، وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها، وإن من أمتي لمن يدخل بشفاعته أكثر من مُضر".
رواه مسدد وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَبُو يَعْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بن أحمد بن حنبل والحاكم وصححه، وروى أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيبة، وعنه ابن ماجه منه: "وإن من أمتي لمن يعظم للنار … " إلى آخره دون أوله وتقدم في الجنائز.

৭৮০৫ - এবং হারিস ইবনু উকাইশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এমন কোনো দুইজন মুসলিম নেই যাদের চারটি সন্তান মারা যায়, কিন্তু আল্লাহ তাঁর দয়ার অনুগ্রহে তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তারা বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আর তিনটি?" তিনি বললেন: "আর তিনটিও।" তারা বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আর দুইটি?" তিনি বললেন: "আর দুইটিও।" আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোকও আছে যাকে জাহান্নামের জন্য বিশাল করা হবে, এমনকি সে তার (জাহান্নামের) একটি কোণ হয়ে যাবে। আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোকও আছে যে তার সুপারিশের মাধ্যমে মুদার গোত্রের চেয়েও বেশি লোককে (জান্নাতে) প্রবেশ করাবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আবদ ইবনু হুমাইদ, আবূ ইয়া'লা, আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। এবং আহমাদ ইবনু মানী', আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আর তাদের থেকে ইবনু মাজাহ এর অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন: "আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোকও আছে যাকে জাহান্নামের জন্য বিশাল করা হবে..." শেষ পর্যন্ত, এর প্রথম অংশ ছাড়া। আর এটি জানাযা অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7806 - وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يقول: "يعظم أهل النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة أربعمائة عام، وغلظ جلده أربعون ذراعًا وضرسه أعظم من أحد".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حميد واللفظ له، وأحمد بن حنبل إلا أنه قال: "وإن غلظ جلده سبعون ذراعًا" وأبو يعلى فذكره إلا أنه قال: "مائة عام" بدل"سبعمائة".
ومدار أسانيدهم على أبي يحيى الطويل، وهو مختلف فيه، واسمه عمران بن زيد، وباقي الرواة ثِقَاتٌ.

৭৮০৬ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জাহান্নামবাসীদেরকে বিশাল আকৃতির করা হবে, এমনকি তাদের একজনের কানের লতি থেকে কাঁধ পর্যন্ত দূরত্ব হবে চারশত বছরের পথ, আর তার চামড়ার পুরুত্ব হবে চল্লিশ হাত এবং তার দাঁত উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড় হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদ—আর শব্দগুলো তাঁরই, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল—তবে তিনি বলেছেন: "আর তার চামড়ার পুরুত্ব সত্তর হাত," এবং আবূ ইয়া'লাও এটি উল্লেখ করেছেন—তবে তিনি "সাতশত" এর পরিবর্তে "একশত বছর" বলেছেন।

আর তাদের সনদগুলোর কেন্দ্রবিন্দু হলো আবূ ইয়াহইয়া আত-তাওয়ীল, আর তিনি 'মুখতালাফ ফীহ' (যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে), তাঁর নাম ইমরান ইবনু যায়িদ, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য)।

7807 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مقعد الكافر من النار ثلاثة أيام، وكل ضرس له مثل أحد، وفخذه ورقان، وجلده سوى لحمه وعظامه أربعون ذراعًا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَاكِمُ، ومدار أسانيدهم على ابن لهيعة، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

7807 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ بن ماجه بسند ضعيف بلفظ: "إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أُحد، وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه".
وسيأتي في صفة الجنة في باب أهل الجنة وأهل النار من حديث المقدام بن معدي كرب مرفوعًا: "الكافر يعظم للنار حتى يصير جلده أربعين بَاعًا وَحَتَّى يَصِيرَ نَابٌ مِنْ أَنْيَابِهِ مِثْلَ أُحد".

‌

৭৮০৭ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামে কাফিরের বসার স্থান হবে তিন দিনের দূরত্ব, এবং তার প্রতিটি দাঁত হবে উহুদ পর্বতের মতো, এবং তার উরু হবে 'ওয়ারাকান'-এর মতো, এবং তার চামড়া, তার গোশত ও হাড় ব্যতীত, হবে চল্লিশ হাত লম্বা।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হাকিম। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো ইবনু লাহী'আহ, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

৭৮০৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং তাঁর থেকে ইবনু মাজাহ, দুর্বল সনদসহ এই শব্দে: "নিশ্চয়ই কাফিরকে এত বড় করা হবে যে তার দাঁত উহুদ পর্বতের চেয়েও বড় হবে, আর তার দাঁতের উপর তার দেহের শ্রেষ্ঠত্ব (বা বিশালতা) হবে তোমাদের কারো দাঁতের উপর তার দেহের শ্রেষ্ঠত্বের (বা বিশালতার) মতো।"
আর এটি জান্নাতের বিবরণ অধ্যায়ে, জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসী পরিচ্ছেদে আসবে, মিকদাম ইবনু মা'দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফূ' হাদীস থেকে: "কাফিরকে জাহান্নামের জন্য এত বড় করা হবে যে তার চামড়া চল্লিশ 'বা' (বাহু/ফাঁক) হয়ে যাবে, এবং এমনকি তার একটি মাড়ির দাঁত উহুদ পর্বতের মতো হয়ে যাবে।"

7808 - عن ميمون بن ميسرة قال: "كان أبو هريرة- رضي الله عنه إذا أصبح قال: ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار، وإذا أمسى قال: ذهب النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على النار".
رواه مسدد موقوفًا.

৭৮০৮ - মাইমূন ইবনু মাইসারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সকাল করতেন, তখন বলতেন: রাত চলে গেছে এবং দিন এসেছে, আর ফিরআউনের লোকদেরকে আগুনের সামনে পেশ করা হয়েছে। আর যখন সন্ধ্যা করতেন, তখন বলতেন: দিন চলে গেছে এবং রাত এসেছে, আর ফিরআউনের লোকদেরকে আগুনের সামনে পেশ করা হয়েছে।”
এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

7809 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما"أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال عند ذكر أهل النار: كل جعظري جواظ مستكبر جمَّاع مناع".
رواه الحارث، ورواته تقات.

7809 - وأحمد بن حنبل.. فذكر نحوه وزاد فيه: "وأمل الجنة الضعفاء المغلوبون".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ ابن حبان في صحيحه وغيره. وسيأتي في باب ما جاء في أهل الْجَنَّةِ.

৭৮০৯ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহান্নামবাসীদের উল্লেখকালে বলেছেন: "প্রত্যেক রূঢ়ভাষী (جعظري), অহংকারী (جواظ), দাম্ভিক (مستكبر), সম্পদ সঞ্চয়কারী (جمَّاع), কৃপণ (مناع)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস। এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৮০৯ - এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল... তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর জান্নাতবাসীরা হলো দুর্বল, পরাভূত (মজলুম) লোকেরা।"
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর এটি জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে যা এসেছে সেই অধ্যায়ে আসবে।

7810 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة أقبلت النار يركب بعضها بعضًا، وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقًا واحدًا. فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل متكبر جبار. فتخرج لسانها فتلقطهم به من بين ظهراني الناس، فتقذفهم فيها، ثم تستأخر، ثم تقبل يركب بعضها بعضًا وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقًا واحدًا فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل جبار كفور. فتلقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس، فتقذفهم في جوفها، ثم تستأخر، ثم يركب بعضها بعضًا وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقًا واحدًا، فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل مختال فخور. فتلقطهم بلسانها، فتقذفهم في جوفها ثم تستأخر ويقضي الله بين العباد".
رواه أبو يعلى بسند ضعيف؟ لتدليس محمد بن إسحاق.

৭৮১০ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ কিয়ামতের দিন সকল মানুষকে এক সমতল ভূমিতে একত্রিত করবেন, তখন জাহান্নাম এগিয়ে আসবে, যার এক অংশ আরেক অংশের উপর আরোহণ করবে, আর তার রক্ষীরা তাকে নিবৃত্ত করবে। তখন সে বলবে: আমার রবের ইজ্জতের কসম! তোমরা অবশ্যই আমার এবং আমার স্বামীদের (সঙ্গীদের) মাঝে পথ ছেড়ে দেবে, নতুবা আমি সকল মানুষকে একযোগে গ্রাস করে ফেলব। তখন তারা (ফেরেশতারা) বলবে: তোমার স্বামীরা কারা? সে বলবে: প্রত্যেক অহংকারী, অত্যাচারী (জাব্বার)। তখন সে তার জিহ্বা বের করবে এবং তার মাধ্যমে মানুষের মধ্য থেকে তাদের তুলে নেবে, অতঃপর তাদের তার মধ্যে নিক্ষেপ করবে। এরপর সে পিছিয়ে যাবে।

এরপর সে আবার এগিয়ে আসবে, যার এক অংশ আরেক অংশের উপর আরোহণ করবে, আর তার রক্ষীরা তাকে নিবৃত্ত করবে। তখন সে বলবে: আমার রবের ইজ্জতের কসম! তোমরা অবশ্যই আমার এবং আমার স্বামীদের মাঝে পথ ছেড়ে দেবে, নতুবা আমি সকল মানুষকে একযোগে গ্রাস করে ফেলব। তখন তারা বলবে: তোমার স্বামীরা কারা? সে বলবে: প্রত্যেক অত্যাচারী, চরম অকৃতজ্ঞ (কাফূর)। তখন সে তার জিহ্বা দ্বারা মানুষের মধ্য থেকে তাদের তুলে নেবে, অতঃপর তাদের তার অভ্যন্তরে নিক্ষেপ করবে। এরপর সে পিছিয়ে যাবে।

এরপর এক অংশ আরেক অংশের উপর আরোহণ করবে, আর তার রক্ষীরা তাকে নিবৃত্ত করবে। তখন সে বলবে: আমার রবের ইজ্জতের কসম! তোমরা অবশ্যই আমার এবং আমার স্বামীদের মাঝে পথ ছেড়ে দেবে, নতুবা আমি সকল মানুষকে একযোগে গ্রাস করে ফেলব। তখন তারা বলবে: তোমার স্বামীরা কারা? সে বলবে: প্রত্যেক দাম্ভিক, অহংকারী (ফখূর)। তখন সে তার জিহ্বা দ্বারা তাদের তুলে নেবে, অতঃপর তাদের তার অভ্যন্তরে নিক্ষেপ করবে। এরপর সে পিছিয়ে যাবে এবং আল্লাহ বান্দাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করবেন।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এতে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকের তাদলিস (تدليس) রয়েছে।

7811 - وعن محمد بن واسع الأزدي قال: "دخلت على بلالا بن أبي بردة، فقلت له: يا بلال إن أباك حدثني، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إن في جهنم
واديًا في ذلك الوادي بئر يقال له: هبهب، حقا على الله أن يسكنه كل جبار. فإياك أن تكون ممن يسكنه".
رواه أبو يعلى الموصلي والحاكم، ومدار إسناديهما على أزهر بن لشان، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৮১১ - এবং মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি' আল-আযদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বিলাল ইবনে আবি বুরদাহ-এর কাছে প্রবেশ করলাম, অতঃপর তাকে বললাম: হে বিলাল, নিশ্চয়ই আপনার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে একটি উপত্যকা আছে, সেই উপত্যকায় একটি কূপ আছে, যাকে 'হাবহাব' বলা হয়। আল্লাহ্‌র উপর এটি আবশ্যক যে তিনি সেখানে প্রত্যেক অহংকারীকে (জাব্বার) স্থান দেবেন। সুতরাং, আপনি যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হন যারা সেখানে স্থান পাবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আল-হাকিম। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু আযহার ইবনে লাশান-এর উপর, এবং সে দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7812 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار".
رواه أبو يعلى الموصلي.

‌

৭৮১২ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমরুউল কায়স, সে কবিদের পতাকাবাহক (নেতা), (সে যাবে) জাহান্নামের দিকে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7813 - عن عبيد بن عمير رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم -قال: "إن أدنى أهل النار عذابًا لمن له نعلان من نار ينزعان أحشاءه من بين جنبيه".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ مرسلا، ورواته ثقات.

7813 - ورواه الحافظ المنذري في كتاب الترغيب وقال: رواه مرسلا بإسناد صحيح ولم يعزه لأحد ولفظه: عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"إن أدنى أهل النار عذابًا لرجل عليه نعلان يغلي منهما دماغه كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر وأشفاره لهب النار، وتخرج أحشاء جنبيه من قدميه، وسائرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهو يفور".

৭813 - উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত অনুসারে, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন শাস্তি হবে তার জন্য, যার আগুনের তৈরি দুটি জুতা থাকবে, যা তার দুই পার্শ্বের মধ্য থেকে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে বের করে আনবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার মুরসাল (সনদে), এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৭813 - আর এটি বর্ণনা করেছেন হাফিয আল-মুনযিরী তাঁর 'কিতাবুত তারগীব'-এ এবং তিনি বলেছেন: তিনি এটি সহীহ সনদসহ মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে কারো দিকে সম্পর্কিত করেননি। আর এর শব্দাবলী হলো:
উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন শাস্তি হবে এমন এক ব্যক্তির জন্য, যার উপর দুটি জুতা থাকবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক এমনভাবে ফুটতে থাকবে যেন তা একটি ডেকচি (মারজাল)। তার কানের ছিদ্রগুলো হবে অঙ্গার, তার দাঁতগুলো হবে অঙ্গার এবং তার চোখের পাতাগুলো হবে আগুনের শিখা। আর তার দুই পার্শ্বের নাড়িভুঁড়ি তার পা দিয়ে বের হয়ে আসবে। আর তাদের (অন্যান্য জাহান্নামবাসীদের) বাকিরা (এই ব্যক্তির তুলনায়) হবে প্রচুর পানির মধ্যে সামান্য শস্যদানার মতো, যা ফুটতে থাকে।"

7814 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن أهون أهل النار عذابًا رجل في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه، ومنهم من هو في النار إلى كعبيه مع أجزاء العذاب، ومنهم من هو في النار إلى ركبتيه مع أجزاء العذاب، ومنهم من هو في النار إلى صدره مع أجزاء العذاب، ومنهم من هو في النار قد اغتمر فيها أو اعتمر".
رواه أحمد بن منيع واللفظ له وأحمد بن حنبل والبزار والحاكم وصححه، ومسلم في
صحيحه مختصرًا، وهو في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير.
وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

৭৮১৪ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হবে এমন ব্যক্তির, যার পায়ে আগুনের জুতা থাকবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ থাকবে, যারা শাস্তির অংশ হিসেবে গোড়ালি পর্যন্ত আগুনে থাকবে, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ থাকবে, যারা শাস্তির অংশ হিসেবে হাঁটু পর্যন্ত আগুনে থাকবে, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ থাকবে, যারা শাস্তির অংশ হিসেবে বুক পর্যন্ত আগুনে থাকবে, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ থাকবে, যারা আগুনে সম্পূর্ণ ডুবে থাকবে (اغتمر) অথবা (اعتمر) [সম্পূর্ণ আবৃত থাকবে]।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং আল-বাযযার, এবং আল-হাকিম, এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, আর এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

এবং এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।

7815 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قال: "يقول الله- عز وجل لأهون أهل النار عذابًا: لو كان لك الدنيا بما فيها أكنت مفتديًا بها؟ فيقول: نعم. فيقول: قد أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم لا تشرك- أحسبه قال: ولا أدخلك النار- فأبيت إلا الشرك".
رواه أبو يعلى الموصلي بسند صحيح.

৭৮১৫ - আর আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা (আযযা ওয়া জাল্লা) জাহান্নামবাসীদের মধ্যে যার শাস্তি সবচেয়ে হালকা হবে, তাকে বলবেন: যদি তোমার কাছে পৃথিবী এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা থাকত, তবে কি তুমি তা দিয়ে নিজেকে মুক্ত করতে চাইতে? সে বলবে: হ্যাঁ। তিনি বলবেন: আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ কিছু চেয়েছিলাম, যখন তুমি আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে: তুমি যেন শিরক না করো— আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: 'এবং আমি তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব না'— কিন্তু তুমি শিরক ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করলে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী সহীহ সনদসহ।

7816 - وعنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يقول: "يا أيها الناس، أبكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، فإن أهل النار يبكون في النار حتى تسيل دموعهم في خدودهم كأنها جداول، حتى تنقطع الدموع، فتسيل- يعني الدم- فتقرح العيون".
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه يزيد الرقاشي، وهو ضعيف.

7816 - ومن طريقه رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ ابن ماجه ولفظه: "يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود، لو أرسلت فيه السفن لجرت".
لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قيس رواه الحاكم وصححه.

৭৮১৬ - এবং তাঁর (পূর্বোক্ত বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "হে মানবমণ্ডলী, তোমরা কাঁদো। যদি তোমরা কাঁদতে না পারো, তবে কান্নার ভান করো (বা কাঁদার চেষ্টা করো)। কেননা জাহান্নামের অধিবাসীরা জাহান্নামে এমনভাবে কাঁদবে যে তাদের অশ্রু তাদের গাল বেয়ে ঝর্ণার (বা নালার) মতো প্রবাহিত হবে। এমনকি অশ্রু শুকিয়ে যাবে, অতঃপর প্রবাহিত হবে—অর্থাৎ রক্ত—ফলে চোখ ক্ষতবিক্ষত হয়ে যাবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন সনদে, যাতে ইয়াযীদ আর-রাকাশী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (যঈফ)।

৭৮১৬ - এবং তাঁর (পূর্বোক্ত বর্ণনাকারীর) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহ এবং তাঁর (আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহর) সূত্রে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর (ইবনে মাজাহর) শব্দাবলী হলো: "জাহান্নামের অধিবাসীদের উপর কান্না চাপিয়ে দেওয়া হবে। ফলে তারা কাঁদবে, এমনকি অশ্রু শুকিয়ে যাবে। অতঃপর তারা রক্ত কাঁদবে, এমনকি তাদের চেহারায় তা নালার (বা খাদের) আকৃতি ধারণ করবে, যদি তাতে নৌকা ভাসানো হতো, তবে তা চলতে পারত।"
কিন্তু এর জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।

7817 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه"فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ العذاب} قال: زِيدُوا عَقَارِبَ أَنْيَابُهَا كَالنَّخْلِ الطِّوَالِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৮১৭ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদেরকে আযাবের উপর আরও আযাব বাড়িয়ে দেব} সম্পর্কে তিনি বলেন: "তাদের জন্য এমন বিচ্ছু বৃদ্ধি করা হবে, যার দাঁতগুলো লম্বা খেজুর গাছের মতো হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা মাওকূফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে, এবং আল-হাকিমও বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায' আয-যুবাইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহীহ বলেছেন।

7818 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ"فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فوق العذاب} قَالَ: هِيَ خَمْسَةُ أَنْهَارٍ تَحْتَ الْعَرْشِ، يُعَذَّبُونَ بِبَعْضِهَا بِاللَّيْلِ وَبِبَعْضِهَا بِالنَّهَارِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

‌

৭৮১৮ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদেরকে আযাবের উপর আযাব বাড়িয়ে দেব} সম্পর্কে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তা হলো আরশের নিচে পাঁচটি নদী, যার কোনো কোনোটির দ্বারা তাদেরকে রাতে শাস্তি দেওয়া হবে এবং কোনো কোনোটির দ্বারা দিনে শাস্তি দেওয়া হবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7819 - عن سلمة بن يزيد الجعفي- رضي الله عنه قَالَ: "سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقلت: أمي ماتت، وكانت تقري الضيف، وتطعم الجار واليتيم، وكانت وأدت وأدًا في الجاهلية، ولي سعة من مال فينفعها إن تصدقت عَنْهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا ينفع الإسلام إلا من أدركه، وما وأدت في النار. ورأى ذلك قد شق علي، فقال: وأم محمد صلى الله عليه وسلم معها ما فيهما خير".
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف؟ لجهالة يزيد بن مرة لكن لم ينفرد به.

7819 - فقد رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ والنسائي في الكبرى بسند رواته ثقات ولفظهم عن يزيد بن سلمة قال: "أتيت أنا وأخي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا: إن أمنا ماتت في الجاهلية، وكانت تقري الضيف، وتصل الرحم، فهل ينفعها من عملها شيء؟ قال: لا. قلنا له: فإن أمنا وأدت أختًا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الموءودة والوائدة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم".
وله شاهد من حديث أم سلمة وتقدم في كتاب الإيمان.

৭৮১৯ - সালামাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-জু'ফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমার মা মারা গেছেন। তিনি মেহমানদারি করতেন, প্রতিবেশী ও ইয়াতিমকে খাওয়াতেন। তিনি জাহিলিয়াতের যুগে একটি ওয়াদ (জীবন্ত কবর) করেছিলেন। আমার কাছে প্রচুর সম্পদ আছে, আমি যদি তার পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তা তার উপকারে আসবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলাম কেবল সেই ব্যক্তিরই উপকারে আসে যে তা লাভ করেছে। আর যে ওয়াদ (জীবন্ত কবর) করা হয়েছে, সে জাহান্নামে। তিনি (নবী) দেখলেন যে এটি আমার জন্য কষ্টকর হয়েছে, তখন তিনি বললেন: আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাও তার (ওয়াদকৃত সন্তানের) সাথে আছেন, তাদের দুজনের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী দুর্বল সনদ সহকারে? ইয়াযীদ ইবনে মুররাহ-এর অজ্ঞাততার কারণে। তবে তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি।

৭৮১৯ - এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আবূ বকর ইবনে আবী শায়বাহ এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এমন সনদ সহকারে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। তাদের শব্দগুলো ইয়াযীদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি এবং আমার ভাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম এবং বললাম: আমাদের মা জাহিলিয়াতের যুগে মারা গেছেন। তিনি মেহমানদারি করতেন এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতেন। তার কোনো আমল কি তার উপকারে আসবে? তিনি বললেন: না। আমরা তাকে বললাম: আমাদের মা জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের এক বোনকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলেন, যে বালেগ হয়নি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাকে জীবন্ত কবর দেওয়া হয়েছে (আল-মাওঊদাহ) এবং যে জীবন্ত কবর দিয়েছে (আল-ওয়াইদাহ), তারা উভয়েই জাহান্নামে, তবে যদি ওয়াইদাহ (জীবন্ত কবরদানকারী) ইসলাম লাভ করে এবং ইসলাম গ্রহণ করে।"
উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং তা কিতাবুল ঈমান-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7820 - وعن أبي رزين العقيلي- رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: "يَا رَسُولَ الله، إن أمي كانت تصل الرحم وتفعل وتفعل وماتت مشركة فأين هي؟ قال: هي في النار. قلت: يا رسول الله فأين أمك؟ قال: أما ترضى أن تكون أمك مع أمي".
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثِقَاتٌ.

7820 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل بلفظ: "قلت: يا نبي الله أين أمي؟ قال: أمك في النار. قال: قلت: أين من مضى من أهلك؟ قال: أما ترضى أن تكون أمك مع أمي؟.

৭৮২০ - এবং আবূ রযীন আল-উকাইলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতেন এবং (ভালো কাজ) করতেন ও করতেন, কিন্তু তিনি মুশরিক অবস্থায় মারা গেছেন। তিনি এখন কোথায়?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তিনি জাহান্নামে।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আপনার মা কোথায়?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে তোমার মা আমার মায়ের সাথে থাকবেন?"
এটি আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৮২০ - এবং এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমার মা কোথায়? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার মা জাহান্নামে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম: আপনার পরিবারের যারা চলে গেছেন, তারা কোথায়? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে তোমার মা আমার মায়ের সাথে থাকবেন?"