7741 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنْتُمُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ" رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ
حَنْبَلٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ، وَابْنِ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَتَقَدَّمَ جُمْلَةُ أَحَادِيثَ فِي الطَّهَارَةِ، وَسَيَأْتِي حَدِيثُ ابْنِ عباس الطويل في باب ذكر الشفاعة.

৭১৪১ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরাই হলে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও উজ্জ্বল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিশিষ্ট।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা। আর এর মূল (আসল) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল-এর মুসনাদে আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, এবং ইবনু মাজাহ ও ইবনু হিব্বান-এ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে। আর পবিত্রতা (তাহারাত) অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত বহু হাদীস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং শাফাআত (সুপারিশ) সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দীর্ঘ হাদীসটি শীঘ্রই আসবে।

7742 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يأتي من أمتي يوم القيامة مثل الليل والسيل، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ لَمَا جَاءَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرَ مِمَّا جَاءَ مَعَ عَامَّةِ الْأَنْبِيَاءِ".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِسَنَدٍ فِيهِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৭৪২ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতেরা কিয়ামতের দিন রাত এবং বন্যার স্রোতের মতো (বিশাল সংখ্যায়) আসবে, তখন ফেরেশতারা বলবে: 'মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে যা এসেছে, তা সাধারণ নবীদের সাথে যা এসেছে তার চেয়েও বেশি'।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবযী রয়েছেন, এবং তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7743 - وعن سَلْمَانَ- رضي الله عنه قَالَ: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ- عز وجل فِي ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ القيامة: رجل ذكر الله- عز وجل فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ أَفْنَى شَبَابَهُ وَنَشَاطَهُ فِي
عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُتَعَلِّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ من حبها، ورجل تصدق بصدقة بيمينه وكان يخفيها من شِمَالِهِ، وَرَجُلَانِ الْتَقَيَا فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: إني أحبك في الله- عز وجل تصادرا على ذلك، وَرَجُلٌ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ تدعوه إلى نفسها فقال: إني أخاف الله- عز وجل وَإِمَامٌ مُقْتَصِدٌ".
رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سننه موقوفًا وفي سنده إبراهيم الهجري قَالَ الْإِمَامُ أَبُو شَامَةَ شَارِحُ الشَّاطِبِيَّةِ- رحمه الله: وأنشدكم لنفسي في المعنى:
وقال النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى إِنْ سَبْعَةً يُظِلُّهُمُ اللَّهُ الْكَرِيمُ بِظِلِّهِ
مُحِبٌّ عَفِيفٌ نَاشِئٌ مُتَصَدِّقٌ مُصَلٍّ وَبَاكٍ والإمام بعدله

৭৭৪৩ - এবং সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সাত প্রকারের লোককে আল্লাহ্—মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত—কিয়ামতের দিন তাঁর আরশের ছায়ায় ছায়া দেবেন: এমন ব্যক্তি যে আল্লাহকে—মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত—স্মরণ করে এবং তার চোখ থেকে অশ্রু ঝরে পড়ে, এবং এমন ব্যক্তি যে তার যৌবন ও সতেজতা আল্লাহর ইবাদতে ব্যয় করেছে, এবং এমন ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের প্রতি ভালোবাসার কারণে মসজিদের সাথে লেগে থাকে, এবং এমন ব্যক্তি যে তার ডান হাত দিয়ে এমনভাবে সাদকা করে যে তার বাম হাত তা জানতে পারে না (অর্থাৎ গোপন রাখে), এবং এমন দুজন ব্যক্তি যারা আল্লাহর জন্য মিলিত হয় এবং তাদের প্রত্যেকেই বলে: আমি তোমাকে আল্লাহর জন্য—মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত—ভালোবাসি, এবং তারা এর উপরই অটল থাকে, এবং এমন ব্যক্তি যার কাছে কোনো পদমর্যাদা ও রূপবতী নারী নিজেকে পেশ করে আহ্বান করে, তখন সে বলে: আমি আল্লাহকে—মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত—ভয় করি, এবং একজন ন্যায়পরায়ণ (বা মধ্যপন্থী) শাসক।"

এটি সাঈদ ইবনে মানসূর তাঁর সুনানে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইবরাহীম আল-হিজরী রয়েছেন।

ইমাম আবূ শামাহ, যিনি আশ-শাতিবিয়্যাহ-এর ভাষ্যকার—আল্লাহ্ তাঁর উপর রহম করুন—তিনি বলেন: আমি এই অর্থে আমার নিজের রচিত কবিতা আপনাদের সামনে আবৃত্তি করছি:

নবী মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন যে, সাত প্রকারের লোককে আল্লাহ্ আল-কারীম (মহামহিম) তাঁর ছায়ায় ছায়া দেবেন:
প্রেমিক (আল্লাহর জন্য ভালোবাসাকারী), পূত-পবিত্র (চরিত্রবান), যুবক (ইবাদতে লিপ্ত), সাদকাকারী, সালাত আদায়কারী (মসজিদমুখী), ক্রন্দনকারী (আল্লাহর ভয়ে), এবং ন্যায়পরায়ণ শাসক।

7744 - وعن أَبِي الْيَسَرِ وَاسْمُهُ: كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عباد- رضي الله عنه قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْ مُعْسِرٍ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ".
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَاللَّفْظُ لَهُ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ بَلْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وقصَّر الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ- رحمه الله فِي كِتَابِ التَّرْغِيبِ فَعَزَاهُ لِابْنِ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَلَمْ يَعْزُهُ لِمُسْلِمٍ وَهُوَ فِيهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ وَتَقَدَّمَ في الزكاة في باب استحقاق الإمام.

৭৭৪৪ - আবূল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার নাম হলো: কা'ব ইবনু আমর ইবনু আব্বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেবে অথবা তার থেকে (ঋণ) মাফ করে দেবে, আল্লাহ তাকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় স্থান দেবেন।"

এটি ইবনু মাজাহ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো হাকিমের। তিনি (হাকিম) বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

তবে যেমনটি তিনি (হাকিম) দাবি করেছেন, বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর হাফিয মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) 'কিতাবুত তারগীব' গ্রন্থে ত্রুটি করেছেন, যখন তিনি এটিকে ইবনু মাজাহ ও হাকিমের দিকে সম্পর্কিত করেছেন, কিন্তু মুসলিমের দিকে সম্পর্কিত করেননি, অথচ এটি মুসলিমের গ্রন্থেও বিদ্যমান।

আর এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা যাকাত অধ্যায়ের 'ইমামের প্রাপ্যতার পরিচ্ছেদ'-এ পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

7745 - وعن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَعَانَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ غَارِمًا فِي عُسْرَتِهِ، أَوْ مُكَاتَبًا فِي رَقَبَتِهِ، أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّهِ يوم لاظل إلاظله".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْمُكَاتِبِ، وَتَقَدَّمَ جُمْلَةِ أَحَادِيثَ مِنْ هَذَا النَّوْعِ فِي كِتَابِ الْقَرْضِ فِي بَابِ فَضْلِ إنظار المعسر.

৭৭৪৫ - এবং সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো মুজাহিদকে সাহায্য করে, অথবা কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে তার সংকটের সময় সাহায্য করে, অথবা কোনো মুকাতাবকে (চুক্তিভিত্তিক দাস) তার দাসত্বমুক্তির জন্য সাহায্য করে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবদ ইবনু হুমাইদ এবং আল-হাকিম। আর তাঁর (আল-হাকিমের) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে। তাঁরা সকলেই আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আকীল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর এটি 'কিতাবুল মুকাতাব' (মুকাতাব সম্পর্কিত অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং এই ধরনের একাধিক হাদীস 'কিতাবুল কার্দ' (ঋণ সম্পর্কিত অধ্যায়)-এর 'ফাদলু ইনজারিল মু'সির' (অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেওয়ার ফযীলত) পরিচ্ছেদেও পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7746 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: "مَنْ أَظَلَّ رَأْسَ غَازٍ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ … " الْحَدِيثُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يحى بْنِ أَبِي عُمَرَ، وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ مَاجَهْ وابن حبان قي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَتَقَدَّمَ فِي الْجِهَادِ في باب من جهز غازيًا.

৭৭৪৬ - এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার (গাযী) মাথাকে ছায়া দেবে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন ছায়া দেবেন..." সম্পূর্ণ হাদীসটি।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার, আবূ ইয়া'লা, ইবনু মাজাহ, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম, আর তাঁর (আল-হাকিমের) সূত্রে আল-বাইহাকী। আর এটি পূর্বে জিহাদ অধ্যায়ে 'যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে প্রস্তুত করে দেয়' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে।

7747 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم -قال: "أَوْحَى اللَّهُ- تَعَالَى- إِلَى إِبْرَاهِيمَ- عليه الصلاة والسلام: يَا خَلِيلِي، حَسِّنْ خُلُقَكَ وَلَوْ مَعَ الكفار، تدخل مدخل الأبرار، فإن كَلِمَتِي سَبَقَتْ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ أَنْ أُظِلُّهُ تَحْتَ عَرْشِي وَأَنْ أَسْقِيَهُ مِنْ حَظِيرَةِ، قُدْسِي وَأَنْ أُدْنِيهِ مِنْ جُوَارِي".
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: رواه الطبراني بسند ضعيف.
قالت شيخنا شيخ الإسلام قاضي الْقُضَاةِ أَبُو الْفَضْلِ الْعَسْقَلَانِيُّ: وَأُنْشِدُكُمْ لِنَفْسِي فِي المعنى:
وزد سبعة إظلأل غاز وعونه وإنظارذي عسروتخفيف ثُقْلِهْ
وَتَحْسِينُ خُلُقٍ مَعْ إِعَانَةِ غَارِمٍ خَفِيفِ يدحتى مكاتب أهله

৭৭৪৭ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলা ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন: হে আমার খলীল (বন্ধু), তুমি তোমার চরিত্রকে সুন্দর করো, এমনকি কাফিরদের সাথেও। তাহলে তুমি নেককারদের প্রবেশস্থলে প্রবেশ করবে। কারণ আমার সেই বাণী পূর্বেই স্থির হয়ে আছে যার চরিত্র সুন্দর, তাকে আমি আমার আরশের নিচে ছায়া দেব, তাকে আমার পবিত্র বেষ্টনী (বা বাগান) থেকে পান করাব এবং তাকে আমার সান্নিধ্যে নিয়ে আসব।"

হাফিয আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি তাবারানী দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আমাদের শায়খ, শায়খুল ইসলাম, প্রধান বিচারপতি আবুল ফযল আল-আসকালানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমি এই অর্থে (এই বিষয়ে) আমার নিজের জন্য আপনাদেরকে আবৃত্তি করে শোনাচ্ছি:

এবং সাতটি বিষয় যোগ করো: (১) গাজীর (যোদ্ধার) জন্য ছায়া প্রদান, (২) তাকে সাহায্য করা, (৩) অভাবগ্রস্তকে সময় দেওয়া, এবং (৪) তার বোঝা হালকা করা।

(৫) উত্তম চরিত্র, (৬) ঋণগ্রস্তকে সাহায্য করা, যে হালকা হাতের (অর্থাৎ দরিদ্র), এমনকি তার পরিবারের মুকাতাব (দাস) পর্যন্ত।

7748 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ أَظَلَّهُ اللَّهُ- عز وجل تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْوُضُوءُ فِي الْمَكَارِهِ وَالْمَشْيُ إِلَى الْمَسَاجِدِ فِي الظُّلَمِ، وَإِطْعَامُ الْجَائِعِ".
رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي كِتَابِ الثَّوَابِ وَأَبُو القاسم الأصبهاني.

৭৭৪৮ - এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি গুণ, যার মধ্যে তা বিদ্যমান থাকবে, আল্লাহ তাআলা (আযযা ওয়া জাল্লা) তাকে তাঁর আরশের ছায়ার নিচে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না: কষ্টের সময় (বা অপছন্দনীয় অবস্থায়) ওযু করা, অন্ধকারের মধ্যে মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া, এবং ক্ষুধার্তকে খাবার খাওয়ানো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবুশ শাইখ তাঁর 'কিতাবুত সাওআব' গ্রন্থে এবং আবুল কাসিম আল-আসফাহানি।

7749 - وَعَنْهُ مَرْفُوعًا: "مَنْ حَفَرَ قَبْرًا بَنَى اللَّهُ له بيتًا في الجنة … ". الحديث بطوله. "ومن كَفَلَ يَتِيمًا أَوْ أَرْمَلَةً أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِي سَنَدِهِ الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ، وَقَدْ ضُعِّفَ.

7749 - এবং তাঁর থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি কবর খনন করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন..." হাদীসটি সম্পূর্ণ। "আর যে ব্যক্তি কোনো ইয়াতীমকে অথবা কোনো বিধবাকে প্রতিপালন করবে, আল্লাহ তাকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় ছায়া দেবেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

এটি তাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এবং এর সনদে আল-খলীল ইবনু মুররাহ রয়েছেন, আর তাকে দুর্বল বলা হয়েছে।

7750 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتَدْرُونَ مَنِ السَّابِقِينَ، وَالسَّابِقُونَ إِلَى ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: الَّذِينَ إِذَا أُعْطُوا الْحَقَّ قَبِلُوهُ، وَإِذَا سُئِلُوهُ بَذَلُوهُ، وَحَكَمُوا لِلنَّاسِ كَحُكْمِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وفي سندهما ابْنُ لَهِيعَةَ، وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ مِنْ حكم عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

৭৭৫০ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি জানো অগ্রগামীরা কারা, এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহর ছায়ার দিকে অগ্রগামীরা কারা?" তারা বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "তারা হলো সেই সকল লোক, যাদেরকে যখন হক (সত্য/অধিকার) দেওয়া হয়, তখন তারা তা গ্রহণ করে; আর যখন তাদের কাছে তা চাওয়া হয়, তখন তারা তা উদারভাবে প্রদান করে; এবং তারা মানুষের জন্য এমনভাবে বিচার করে, যেমনভাবে তারা নিজেদের জন্য বিচার করে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ), এবং তাদের সনদে ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ) রয়েছেন, এবং এটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হুকুম (রায়) হিসেবে কিতাবুল কাযা (বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7751 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "زر القبور تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ، وَاغْسِلِ الْمَوْتَى فَإِنَّ مُعَالَجَةَ جَسَدٍ خَاوٍ مَوْعِظَةٌ بَلِيغَةٌ، وَصَلِّ عَلَى الْجَنَائِزِ لَعَلَّ ذَلِكَ أَنْ يُحْزِنْكَ فَإِنَّ الْحَزِينَ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَتَعَرَّضُ لِكُلِّ خَيْرٍ".
رَوَاهُ الْحَاكِمُ، قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৭৫১ - এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কবর যিয়ারত করো, তা আখিরাতকে স্মরণ করিয়ে দেয়। আর মৃতদের গোসল দাও, কেননা একটি শূন্য (নিথর) দেহকে স্পর্শ করা (বা পরিচর্যা করা) একটি গভীর উপদেশ। আর জানাযার সালাত আদায় করো, সম্ভবত তা তোমাকে দুঃখিত করবে (বা শোকাহত করবে), কারণ শোকাহত ব্যক্তি আল্লাহর ছায়ায় থাকে, সে সকল কল্যাণের সম্মুখীন হয়।"
এটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন।
আল-হাফিয আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7752 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "التَّاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
رَوَاهُ الْأَصْبَهَانِيُّ وَغَيْرُهُ.
قَالَ شَيْخُنَا قَاضِي الْقُضَاةِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْفَضْلِ الْعَسْقَلَانِيُّ أَبْقَاهُ اللَّهُ وَأُنْشِدُكُمْ لِنَفْسِي
في المعنى:
وزدتسعة حزن ومشي لمسجد وكره وضوءثم مُطْعِمِ فَضْلِهِ
وَآخِذُ حقٍّ بَاذِلٌ ثُمَّ كَافِلٌ وتاجرصدق في المقال وفعله

৭৭৫২ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সত্যবাদী ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন আরশের ছায়ার নিচে থাকবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-আসবাহানী এবং অন্যান্যরা।

আমাদের শায়খ, কাযীউল কুযাত, শাইখুল ইসলাম আবুল ফাদল আল-আসকালানী (আল্লাহ তাকে দীর্ঘজীবী করুন) বলেছেন, এবং আমি তোমাদের জন্য আমার নিজের পক্ষ থেকে আবৃত্তি করছি—

এই মর্মার্থে:

আমি যোগ করেছি নয়জন দুঃখী, এবং যে মসজিদের দিকে হাঁটে,
এবং যে ওযুর কষ্ট সহ্য করে, অতঃপর যে তার অনুগ্রহে (অন্যকে) আহার করায়।
আর যে হক গ্রহণ করে, যে দান করে, অতঃপর যে দায়িত্ব গ্রহণ করে (অভিভাবক হয়),
এবং যে ব্যবসায়ী কথায় ও কাজে সত্যবাদী।

7753 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَدِّبُوا أَوْلَادَكُمْ عَلَى خِصَالٍ ثَلَاثٍ: عَلَى حُبِّ نَبِيِّكُمْ، وَحُبِّ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ حَمَلَةَ الْقُرْآنِ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ مَعَ أَنْبِيَائِهِ وَأَصْفِيَائِهِ".
رَوَاهُ صَاحِبُ مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ.

৭৭৫৩ - এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে তিনটি গুণের উপর আদব শিক্ষা দাও: তোমাদের নবীর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) প্রতি ভালোবাসা, এবং কুরআন তিলাওয়াতের উপর। কারণ, নিশ্চয়ই কুরআনের ধারকগণ (কুরআন বহনকারী) সেদিন আল্লাহর ছায়ায় থাকবে, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না— তাঁদের নবীগণ ও তাঁর মনোনীত বান্দাদের (আছফিয়া) সাথে।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুসনাদ আল-ফিরদাউসের সংকলক।

7754 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "خَلَقَ اللَّهُ الْجِنَّ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ وَخَشَاشُ الْأَرْضِ، وَصِنْفٌ كَالرِّيحِ فِي الْهَوَاءِ، وَصِنْفٌ عَلَيْهِمُ الْحِسَابُ وَالْعِقَابُ، وَخَلَقَ اللَّهُ الْإِنْسَ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ كَالْبَهَائِمِ قَالَ اللَّهُ- عز وجل: {لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بها … } الْآيَةَ، وَصِنْفٌ أَجْسَادُهُمْ أَجْسَادُ بَنِي آدَمَ وَأَرْوَاحُهُمْ أَرْوَاحُ الشَّيَاطِينِ، وَصِنْفٌ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لاظل إلاظله".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؟ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رواته وضعف بعضهم.

৭৭৫৪ - আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জিনকে তিন প্রকারে সৃষ্টি করেছেন: এক প্রকার হলো সাপ, বিচ্ছু এবং জমিনের কীট-পতঙ্গ; আরেক প্রকার হলো যারা বাতাসের মধ্যে বায়ুর মতো; এবং আরেক প্রকার হলো যাদের উপর হিসাব ও শাস্তি (আযাব) রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা মানুষকেও তিন প্রকারে সৃষ্টি করেছেন: এক প্রকার হলো চতুষ্পদ জন্তুর মতো। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: {তাদের অন্তর আছে, যা দ্বারা তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ আছে, যা দ্বারা তারা দেখে না; এবং তাদের কান আছে, যা দ্বারা তারা শোনে না...} আয়াতটি। আরেক প্রকার হলো যাদের দেহ বনী আদমের দেহ, কিন্তু তাদের আত্মা শয়তানদের আত্মা। এবং আরেক প্রকার হলো যারা সেই দিন আল্লাহর ছায়াতলে থাকবে, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"

এটি আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন। কারণ এর কিছু বর্ণনাকারীর অজ্ঞাততা (জাহালাত) এবং কিছু বর্ণনাকারীর দুর্বলতা রয়েছে।

7755 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَعُودُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ خَاضَ فِي الرَّحْمَةَ إِلَى حَقْوَيْهِ، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَ الْمَرِيضِ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةِ وَغَمَرَتِ الْمَرِيضَ الرَّحْمَةُ، وَكَانَ الْمَرِيضُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ وَكَانَ الْعَائِدُ فِي ظِلِّ قُدْسِهِ … " الحد يث.
رواه أبو يعلى الموصلي وتقدم بطوله لا الطِّبِّ فِي بَابِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ.

৭৭৫৫ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো মুসলিম ব্যক্তি যখন তার মুসলিম ভাইকে দেখতে (অর্থাৎ অসুস্থ হলে) তার ঘর থেকে বের হয়, তখন সে তার কোমর পর্যন্ত রহমতের মধ্যে ডুব দেয় (বা হেঁটে যায়)। অতঃপর যখন সে রোগীর কাছে বসে, তখন রহমত তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং রহমত রোগীকেও আচ্ছন্ন করে ফেলে। আর রোগী তাঁর আরশের ছায়ায় থাকে এবং দেখতে যাওয়া ব্যক্তি তাঁর পবিত্রতার (কুদসের) ছায়ায় থাকে..." হাদীসটি [এ পর্যন্ত]।

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং এটি পূর্ণাঙ্গরূপে পূর্বে কিতাবুত-তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়)-এ নয়, বরং 'রোগী দেখতে যাওয়া' (ইয়াদাতুল মারীদ) অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে।

7756 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "ثَلَاثَةٌ فِي ظِلِّ الرَّحْمَنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: وَاصِلُ الرَّحِمِ وَيُمَدُّ لَهُ فِي عُمُرِهِ وَيُوسَعُ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَامْرَأَةٌ مَاتَ زَوْجُهَا وَتَرَكَ أَيْتَامًا فَتَقُومُ هِيَ عَلَى الْأَيْتَامِ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ أَوْ يموتوا، ورجل اتخذ طعامًا فدعا إليه اليتامى والمساكين". رواه أبو الليث السمرقندي في كتاب تنبيه الغافلين بغير إسناد ولم أقف له على أصل.

৭৭৫৬ - এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কিয়ামতের দিন তিন প্রকারের লোক পরম দয়ালু (আল্লাহ)-এর ছায়ার নিচে থাকবে: যে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে, তার জীবনকাল বৃদ্ধি করা হয় এবং তার রিযিকে প্রশস্ততা দেওয়া হয়; আর যে নারীর স্বামী মারা গেছে এবং এতিম সন্তান রেখে গেছে, অতঃপর সে (নারী) সেই এতিমদের লালন-পালনের দায়িত্ব নেয় যতক্ষণ না আল্লাহ তাদেরকে সচ্ছল করে দেন অথবা তারা মারা যায়; এবং যে ব্যক্তি খাবার তৈরি করে অতঃপর তাতে এতিম ও মিসকিনদের দাওয়াত দেয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবুল লাইস আস-সামারকান্দী তাঁর 'তানবীহুল গাফিলীন' কিতাবে সনদ (বর্ণনা সূত্র) ছাড়াই। আর আমি এর কোনো মূল ভিত্তি খুঁজে পাইনি।

7757 - وعن رجل من الأنصار- وكان بدريًا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من أحب أَنْ يَسْتَظِلَّ- أَوْ يُظِلَّهُ اللَّهُ- مِنْ فِيحِ جهنم- أو من فَوْحِ-؟ فَقَالَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ: نَحْنُ يَا رَسُولَ الله. قال: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْ غَرِيمَهُ".
رواه عبد بن حميد، وعنه أحمد بن منيع: ثنا أبو مريم، ثنا أبو جعفر … فذكره.

৭৭৫৭ - এবং আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত— যিনি বদরী (বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী) ছিলেন— তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে সে জাহান্নামের 'ফীহ' (উত্তাপ) থেকে— অথবা 'ফাওহ' (উত্তাপ) থেকে— ছায়া লাভ করবে— অথবা আল্লাহ তাকে ছায়া দেবেন—?" তখন উপস্থিত লোকেরা সবাই বলল: আমরা (চাই), হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা তার ঋণগ্রহীতার (ঋণের) কিছু অংশ মাফ করে দেয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ, এবং তাঁর থেকে (বর্ণনা করেছেন) আহমাদ ইবনে মানী': আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মারইয়াম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জা'ফর... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

7758 - وعن أبي نضرة قالت: "خطبنا ابْنُ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ فَحَمَدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَلَهُ دَعْوَةٌ كُلُّهُمْ قد تنجزها فِي الدُّنْيَا، وَإِنِّي ادَّخَرْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَلَا وَإِنِّي سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لِوَاءُ الْحَمْدِ، تَحْتَهُ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ وَلَا فَخْرٌ، وَيَشْتَدُّ كَرْبُ ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى النَّاسِ، فيقولون: انطلقوا بنا إلى آدم أبي الشر فيشفع لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِي بَيْنَنَا. فَيَأْتُونَ آدم- عليه الصلاة والسلام فيقولون: أنت خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي أُخْرِجْتُ من الجنة بخطيئتي وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي إِلَّا نَفْسِي وَلَكِنِ ائْتُوا نوحًا- عليه السلام أَوَّلُ النَّبِيِّينَ. فَيَأْتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي دَعَوْتُ دَعْوَةً أَغْرَقَتْ أَهْلَ الْأَرْضِ، وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي إِلَّا نَفْسِي، وَلَكِنِ ائْتُوا إبراهيم خليل الله. فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ- عليه السلام فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ، إِنِّي كَذَبْتُ فِي الْإِسْلَامِ ثَلَاثُ كَذِبَاتٍ، وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي الْيَوْمَ إِلَّا نَفْسِي. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَاللَّهِ مَا حَاوَلَ بِهِنَّ إِلَّا عَنْ دِينِ اللَّهِ، قَوْلُهُ: إِنِّي سَقِيمٌ، وَقَوْلُهُ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا، وَقَوْلُهُ لِسَارَةَ: قُولِي: إِنَّهُ أَخِي، وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى- عليه السلام عَبْدًا اصطفاه الله برسالاته وبكلماته. فيأتون فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقٍّ وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي الْيَوْمَ إِلَّا نَفْسِي، وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى- عليه السلام رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ. فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: إني لست هناكم إني اتخذت وأمي إلاهين مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ مَتَاعًا فِي وِعَاءٍ قَدْ خُتِمَ عَلَيْهِ أَكَانَ يُوصَلُ إِلَى مَا فِي الْوِعَاءِ حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا: فَيَقُولُ: إِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَدْ حَضَرَ الْيَوْمَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَيَأْتِينِي النَّاسُ فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا أَنَا لَهَا، حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ- عز وجل أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ خَلْقِهِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ مُحَمَّدُ وأمته؟ فأقوم وتتبعني أمتي غُرًّا محجلين من أثر الطَّهُورِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَنَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ، أَوَّلُ مَنْ يُحَاسَبُ وتفرج لنا الأمم عن طريقنا فَأَنْتَهِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيُقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: أَحْمَدُ. فَيُفْتَحُ لِي، فَأَنْتَهِي إِلَى رَبِّي- عز وجل وَهُوَ عَلَى كُرْسِيِّهِ فَأَخِرُّ ساجدًا وأحمد ربي
بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَلَا يحمده بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ لِي: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وقل يسمع، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعَ. فَأَشْفَعُ فَيُقَالُ: اذْهَبْ فَأَخْرِجْ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ من الخير كذا. فأنطلق فأخرجهم، ثم أرجع فأخر ساجدًا فيقال: ارفع رأسك، وقل يسمع، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ. فَيُحَدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجَهُمْ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

7758 - وَالْحَارِثُ وَلَفْظُهُ: عَنِ ابْنِ عباس قَالَتْ: "خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ طَالَ عَلَى النَّاسِ الْحِسَابُ فَقَالُوا: اذْهَبُوا بِنَا إِلَى أَبِينَا آدَمَ فَلْيَشْفَعْ إِلَى رَبِّنَا فَلْيُحَاسِبَنَا، فَيَأْتُونَ آدم فيقولون: أنت آدَمُ أَبُونَا، وَأَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، وَأَسْجَدَ لك ملائكته، وقد طالب عَلَيْنَا الْحِسَابُ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَلْيُحَاسِبَنَا، فقد طال علينا الحساب، فيقولن: لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي أُخْرِجْتُ مِنَ الْجَنَّةِ بِخَطِيئَتِي، ولكن ائتوا أباكم نوحًا. فيأتونه، فيقولون: اشفر لنا إلى ربنا فليحالممبنا فقد طال علينا الحساب. فيقول: إني لست هُنَاكُمْ إِنِّي دَعَوْتُ دَعْوَةً أَغْرَقَتْ أَهْلَ الْأَرْضِ، ولكن ائتوا إِبْرَاهِيمَ. فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ الَّذِي اتَّخَذَكَ اللَّهُ خَلِيلًا، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَلْيُحَاسِبَنَا فَقَدْ طالب علينا الحساب. فيقول: إني لست هناكم إني كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى- عليه السلام فَلْيَشْفَعْ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَأْتُونَ مُوسَى فيقولون: أنت الذي كلمك الله، فاشفع لنا إلى ربك فليحاسبنا، فقد طالب عَلَيْنَا الْحِسَابُ. فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقِّهَا، وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى- عليه السلام فَلْيَشْفَعْ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ. فَيَأْتُونَهُ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَلْيُحَاسِبَنَا، فَقَدْ طَالَ عَلَيْنَا الحساب. فيقولط: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي عُبِدْتُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَتَاعٌ فِي وِعَاءٍ عَلَيْهِ خَاتَمٌ مَا كَانَ يُوصَلُ إِلَى ذلك المتاع حتى يفك الخاتم، فائتوا مُحَمَّدًا- صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ خَاتَمُ النبيين. قالت: فَيَأْتُونِيَ فَآتِيَ رَبِّي- عز وجل فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ لَيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ. فَأَحْمَدُ اللَّهَ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَلَا يَحْمَدَهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ لِيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ
تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعَ، حَتَّى أُخْرِجَ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ من قوله: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ".

7758 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ نَحْوَ حَدِيثِ الْحَارِثِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهِ: "أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَتَاعًا فِي وِعَاءٍ مَخْتُومٍ أَكَانَ يُقْدَرُ عَلَى مَا فِيهِ حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا. فَيَقُولُ: إِنَّ مُحَمَّدًا- صلى الله عليه وسلم -خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَقَدْ حَضَرَ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَلْيَقْضِ بَيْنَنَا. فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا حِينَ يَأْذَنُ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ خَلْقِهِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ أَحْمَدُ وَأُمَّتُهُ أَيْنَ أَحْمَدُ وَأُمَّتُهُ. فَيَجِيئُونَ، فَنَحْنُ الْأَوَّلُونَ الْآخِرُونَ، آخِرُ مَنْ يُبْعَثُ وَأَوَّلُ مَنْ يُحَاسَبُ، فتفرج لنا الأمم عن طَرِيقِنَا، فَنَمْضِي غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَتَقُولُ الْأُمَمُ: كَادَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ تَكُونَ أَنْبِيَاءَ كُلُّهَا".

7758 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِتَمَامِهِ إِلَا أَنَّهُ قَالَ: "فَتَقُولُ الْأُمَمُ: كَادَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ تَكُونَ أَنْبِيَاءَ كُلُّهَا، فَيَأْتُونَ بَابَ الْجَنَّةِ فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ فَأَقْرَعُ الْبَابَ، فَيُقَالُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: أَنَا مُحَمَّدٌ؟ فَآتِيَ رَبِي- عز وجل عَلَى كُرْسِيِّهِ- أَوْ سَرِيرِهِ شَكَّ حَمَّادٌ- فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، وَلَنَ يَحْمَدَهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رأسك، سل تعطه، وقل يسمع، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي. فَيَقُولُ: أَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا- لَمْ يَحْفَظْهُ حَمَّادٌ- ثُمَّ أَعُودُ فَأَسْجُدُ فَأَقُولُ مَا قُلْتُ، فَيُقَالُ: ارْفَعْ رِأسك، وقل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع. فأقول: أي رب أُمَّتِي أُمَّتِي. فَيَقُولُ: أخِرْج مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا، دُونَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ أَعُودُ فَأَسْجُدُ فَأَقُولُ مِثْلُ ذَلِكَ، فيقال: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع. فأقول: أي رب أمتي. فيقال: أخرج من كان قي قلبه كذا وكذا دون ذلك".
ورواه ابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا بِسَنَدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৭৫৮ - এবং আবূ নাদরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরাহ-এর মিম্বরে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো নবী নেই যার জন্য একটি দু'আ নেই। তাঁরা সকলেই দুনিয়াতে তা ব্যবহার করে ফেলেছেন। আর আমি আমার দু'আটি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ (শাফাআত) হিসেবে জমা করে রেখেছি। জেনে রাখো! আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের সর্দার হব— এতে কোনো অহংকার নেই। এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যার জন্য কিয়ামতের দিন যমীন বিদীর্ণ হবে— এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমার হাতেই থাকবে প্রশংসার পতাকা (লিওয়াউল হামদ), যার নিচে থাকবেন আদম ও তাঁর পরবর্তী সকলেই— এতে কোনো অহংকার নেই। আর সেই দিনের কষ্ট মানুষের উপর তীব্র হবে। তখন তারা বলবে: চলো, আমরা আমাদের আদি পিতা আদম (আঃ)-এর কাছে যাই, যেন তিনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করেন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। অতঃপর তারা আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনিই সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছেন এবং আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন। সুতরাং আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি আমার ভুলের কারণে জান্নাত থেকে বের হয়েছি। আর আজ আমি শুধু আমার নিজের চিন্তায় মগ্ন। বরং তোমরা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যিনি প্রথম নবী। অতঃপর তারা নূহ (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি এমন একটি দু'আ করেছিলাম যা পৃথিবীর অধিবাসীদের ডুবিয়ে মেরেছিল। আর আজ আমি শুধু আমার নিজের চিন্তায় মগ্ন। বরং তোমরা আল্লাহর খলীল ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যাও। অতঃপর তারা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি ইসলামে (আল্লাহর দ্বীনের খাতিরে) তিনটি মিথ্যা বলেছিলাম। আর আজ আমি শুধু আমার নিজের চিন্তায় মগ্ন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি এই মিথ্যাগুলো দ্বারা আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেননি। (সেগুলো হলো) তাঁর কথা: "আমি অসুস্থ," এবং তাঁর কথা: "বরং তাদের বড়টিই এটা করেছে," এবং তাঁর কথা সারাকে: "বলো, সে আমার বোন।" বরং তোমরা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যিনি এমন বান্দা যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও কালাম দ্বারা মনোনীত করেছেন। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি অন্যায়ভাবে একটি প্রাণ হত্যা করেছিলাম। আর আজ আমি শুধু আমার নিজের চিন্তায় মগ্ন। বরং তোমরা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যিনি আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী। অতঃপর তারা ঈসা (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমাকে ও আমার মাকে আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল। কিন্তু তোমরা কি মনে করো, যদি কোনো পাত্রে কোনো সামগ্রী থাকে এবং তাতে সীলমোহর লাগানো থাকে, তবে কি সীলমোহর না ভাঙা পর্যন্ত পাত্রের ভেতরের সামগ্রীর কাছে পৌঁছানো সম্ভব? তারা বলবে: না। তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আজ উপস্থিত আছেন, আর তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর লোকেরা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তখন আমি বলব: আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য— যতক্ষণ না আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ও যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি দেন। অতঃপর যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর সৃষ্টির মাঝে ফায়সালা করতে চাইবেন, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: মুহাম্মাদ ও তাঁর উম্মত কোথায়? তখন আমি দাঁড়াব এবং আমার উম্মত আমার অনুসরণ করবে, পবিত্রতার (ওযুর) চিহ্নের কারণে তাদের মুখমণ্ডল ও হাত-পা উজ্জ্বল থাকবে (গুররান মুহাজ্জালীন)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সুতরাং আমরাই হলাম শেষকালের (আগমনে) প্রথমকালের (মর্যাদায়), আমাদেরই প্রথম হিসাব নেওয়া হবে এবং অন্যান্য উম্মত আমাদের জন্য রাস্তা ছেড়ে দেবে। অতঃপর আমি জান্নাতের দরজায় পৌঁছাব এবং দরজা খুলতে বলব। তখন বলা হবে: ইনি কে? আমি বলব: আহমাদ। তখন আমার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে। অতঃপর আমি আমার রবের কাছে পৌঁছাব— যিনি আযযা ওয়া জাল তাঁর কুরসীর উপর আছেন— তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব এবং আমার রবের এমন সব প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। তখন আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, বলুন— শোনা হবে, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। অতঃপর আমি সুপারিশ করব। তখন বলা হবে: যান, অতঃপর আগুন থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনুন যার অন্তরে এত এত পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল। অতঃপর আমি যাব এবং তাদের বের করে আনব। এরপর আমি ফিরে এসে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, বলুন— শোনা হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে, চান— দেওয়া হবে। অতঃপর আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হবে এবং আমি তাদের বের করে আনব।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, আর শব্দগুলো তাঁরই, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)।

৭৭৫৮ - এবং আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) (এটি বর্ণনা করেছেন), আর তাঁর শব্দগুলো হলো: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। তখন তারা বলবে: চলো, আমরা আমাদের পিতা আদম (আঃ)-এর কাছে যাই, যেন তিনি আমাদের রবের কাছে সুপারিশ করেন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনি আদম, আমাদের পিতা, আপনিই সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছেন এবং আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন। আর আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। সুতরাং আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি আমার ভুলের কারণে জান্নাত থেকে বের হয়েছি। বরং তোমরা তোমাদের পিতা নূহ (আঃ)-এর কাছে যাও। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি এমন একটি দু'আ করেছিলাম যা পৃথিবীর অধিবাসীদের ডুবিয়ে মেরেছিল। বরং তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যাও। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনিই সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি তিনটি মিথ্যা বলেছিলাম। বরং তোমরা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যেন তিনি তোমাদের রবের কাছে তোমাদের জন্য সুপারিশ করেন। অতঃপর তারা মূসা (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনিই সেই ব্যক্তি যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি তাদের বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি অন্যায়ভাবে একটি প্রাণ হত্যা করেছিলাম। বরং তোমরা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যেন তিনি তোমাদের রবের কাছে তোমাদের জন্য সুপারিশ করেন। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনি আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী। সুতরাং আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমাকে আল্লাহ ব্যতীত উপাসনা করা হয়েছিল। কিন্তু তোমরা কি মনে করো, যদি কোনো পাত্রে কোনো সামগ্রী থাকে এবং তাতে সীলমোহর লাগানো থাকে, তবে কি সীলমোহর না খোলা পর্যন্ত সেই সামগ্রীর কাছে পৌঁছানো সম্ভব? সুতরাং তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও, কেননা তিনি নবীদের সীলমোহর (খাতামুন নাবিয়্যীন)। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে। তখন আমি আমার রবের কাছে— যিনি আযযা ওয়া জাল— আসব এবং তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা উঠান। অতঃপর আমি আল্লাহর এমন সব প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। এরপর আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। এমনকি আমি আগুন থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনব যার অন্তরে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার কারণে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান ছিল।"

৭৭৫৮ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শেষে বলেছেন: "তোমরা কি মনে করো, যদি কোনো সীলমোহর করা পাত্রে কোনো সামগ্রী থাকে, তবে কি সীলমোহর না ভাঙা পর্যন্ত তার ভেতরের বস্তুর উপর ক্ষমতা লাভ করা সম্ভব? তারা বলবে: না। তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবীদের সীলমোহর (খাতামুন নাবিয়্যীন), আর তিনি উপস্থিত আছেন, আর আল্লাহ তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মাদ! আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তখন আমি বলব: আমিই এর জন্য, যখন আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ও যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি দেবেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মাঝে ফায়সালা করতে চাইবেন, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: আহমাদ ও তাঁর উম্মত কোথায়? আহমাদ ও তাঁর উম্মত কোথায়? তখন তারা আসবে। সুতরাং আমরাই হলাম প্রথমকালের (মর্যাদায়) শেষকালের (আগমনে), যাদেরকে সবার শেষে পুনরুত্থিত করা হবে এবং যাদের হিসাব সবার আগে নেওয়া হবে। তখন অন্যান্য উম্মত আমাদের জন্য রাস্তা ছেড়ে দেবে। অতঃপর আমরা ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও হাত-পা বিশিষ্ট (গুররান মুহাজ্জালীন) হয়ে চলতে থাকব। তখন অন্যান্য উম্মত বলবে: এই উম্মত তো প্রায় পুরোটাই নবী হয়ে গিয়েছিল।"

৭৭৫৮ - এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "তখন অন্যান্য উম্মত বলবে: এই উম্মত তো প্রায় পুরোটাই নবী হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তারা জান্নাতের দরজায় আসবে। তখন আমি দরজার কড়া ধরব এবং দরজায় আঘাত করব। তখন বলা হবে: আপনি কে? আমি বলব: আমি মুহাম্মাদ। অতঃপর আমি আমার রবের কাছে— যিনি আযযা ওয়া জাল— আসব, যিনি তাঁর কুরসীর উপর আছেন— অথবা তাঁর খাটের উপর আছেন (হাম্মাদ সন্দেহ করেছেন)— তখন আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর আমি তাঁর এমন সব প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, চান— দেওয়া হবে, বলুন— শোনা হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তখন তিনি বলবেন: বের করে আনুন যার অন্তরে এত এত পরিমাণ (ঈমান) ছিল— (হাম্মাদ তা মুখস্থ রাখতে পারেননি)। অতঃপর আমি ফিরে এসে সিজদা করব এবং যা বলেছিলাম তাই বলব। তখন বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, বলুন— শোনা হবে, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তখন তিনি বলবেন: আগুন থেকে বের করে আনুন যার অন্তরে এত এত পরিমাণ (ঈমান) ছিল, যা প্রথমটির চেয়ে কম। অতঃপর আমি ফিরে এসে সিজদা করব এবং অনুরূপ বলব। তখন বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, বলুন— শোনা হবে, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! তখন বলা হবে: বের করে আনুন যার অন্তরে এত এত পরিমাণ (ঈমান) ছিল, যা এর চেয়েও কম।"
এবং ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন, যার সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7759 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "إِنَّ مُحَمَّدًا- صلى الله عليه وسلم يَشْفَعُ حَتَّى يُخْرَجَ مِنَ، النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَحَتَّى يُخْرَجُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ خَرْدَلَةٍ،
وَحَتَّى يُخْرَجُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى مِنْ شَطْرِ خَرْدَلَةٍ مِنْ خَيْرٍ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৭৫৯ - এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুপারিশ করবেন, যতক্ষণ না জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনা হবে যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল, এবং যতক্ষণ না এমন ব্যক্তিকে বের করে আনা হবে যার অন্তরে একটি সরিষা পরিমাণ (ঈমান) ছিল, এবং যতক্ষণ না এমন ব্যক্তিকে বের করে আনা হবে যার অন্তরে সরিষার অর্ধেকের চেয়েও কম পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7760 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أُعْطِيَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ فَتَعَجَّلَهَا، وَإِنِّي أَخَّرْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وهو ضعيف، وتقدم مطولا في الدجال.

৭৭৬০ - আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীকেই একটি করে দু'আ (প্রার্থনা) দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা দ্রুত ব্যবহার করে ফেলেছেন। আর আমি আমার দু'আকে আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ (শাফাআত) হিসেবে বিলম্বিত করে রেখেছি।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু মানী‘। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো আতিয়্যাহ আল-আওফী, এবং তিনি দুর্বল (যঈফ)। আর এটি দাজ্জাল সংক্রান্ত অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।