7661 - وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: "أَتَيْنَا عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ- رضي الله عنه يَوْمَ جُمُعَةٍ لِنَعْرِضَ مُصْحَفًا بِمُصْحَفِهِ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْجُمُعَةِ أَمَرَنَا فَاغْتَسَلْنَا وَتَطَيَّبْنَا، وَرُحْنَا إِلَى الْجُمُعَةِ، فَجَلَسْنَا إِلَى رَجُلٍ يُحَدِّثُ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ فَتَحَوَّلْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: سَيَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ: مَصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ، وَمَصْرٌ بِالْجَزِيرَةِ، وَمَصْرٌ بِالشَّامِ، فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزْعَاتٍ، فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أَعْرَاضِ جَيْشٍ، فَيَنْهَزِمُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرِدُونَ الْمِصْرَ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ، فَيَصِيرُ النَّاسُ ثَلَاثَ فِرَقٍ: فِرْقَةٌ تُقِيمُ وَتَقُولُ نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْأَعْرَابِ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيَهُمْ، وَمَعَ الدَّجَّالِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ السِّيجَانُ فَأَكْثَرُ تَبَعَتِهِ الْيَهُودُ وَالنِّسَاءُ، ثُمَّ يَأْتِي الْمِصْرَ الَّذِي يَلِيَهُمْ فَيَفْتَرِقُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ، فِرْقَةٌ تَقُولُ: نُشَامُّهُ نَنْظُرُ ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيَهُمْ بِغَرْبِيِّ الشَّامِ، وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَقَبَةِ أُفِيقٍ فَيَبْعَثُونَ سَرْحًا لَهُمْ فَيُصَابُ سرحهم، فيشتد ذلك عليهم، أو تصيبهم مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ، وَجَهْدٌ شَدِيدٌ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ ليحرق وَتَرَ قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّحَرِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَتَاكُمُ الْغَوْثُ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانٍ. فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَيَقُولُ لَهُ أَمِيرُ النَّاسِ: تَقَدَّمَ يَا رُوحَ اللَّهِ فَصَلِّ بِنَا. فَيَقُولُ: هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءٌ بَعْضُهُمْ عَلَى
بَعْضٍ، تَقَدَّمْ أَنْتَ فَصَلِّ بِنَا. فَيَتَقَدَّمُ الْأَمِيرُ فَيُصَلِّي بِهِمْ، فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ أَخَذَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ حَرْبَتَهُ فَيَذْهَبُ نَحْوَ الدَّجَّالِ، فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرُّصَاصُ فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَينَ ثُنْدُوَتِهِ فَيَقْتُلُهُ، وَيَهْزِمُ اللَّهُ أَصْحَابَهُ، فليس شيء يومئذ يُوَارِيَ مِنْهُمْ أَحدًا حَتَّى إِنَّ الْحَجَرَ وَالشَّجَرَ ليقولن: يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل، وأبو يَعْلَى، وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ عَلَى ابْنِ جُدْعَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৬৬১ - আবূ নাদরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমরা জুমু'আর দিন উসমান ইবনু আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিলাম, যেন আমরা তাঁর মুসহাফের (কুরআনের কপির) সাথে আমাদের মুসহাফ মিলিয়ে নিতে পারি। যখন জুমু'আর সময় হলো, তিনি আমাদের গোসল করতে ও সুগন্ধি ব্যবহার করতে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর আমরা জুমু'আর জন্য রওনা হলাম। আমরা এক ব্যক্তির কাছে বসলাম যিনি হাদীস বর্ণনা করছিলেন। এরপর উসমান ইবনু আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তখন আমরা তাঁর দিকে সরে গেলাম। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শীঘ্রই মুসলিমদের জন্য তিনটি শহর (কেন্দ্র) হবে: একটি শহর হবে দুই সমুদ্রের মিলনস্থলে, একটি শহর হবে জাযীরাতে (উপদ্বীপে), এবং একটি শহর হবে শামে (সিরিয়ায়)। অতঃপর মানুষ তিনবার ভীত-সন্ত্রস্ত হবে। এরপর দাজ্জাল একটি বিশাল সেনাবাহিনীর সাথে বের হবে এবং সে পূর্ব দিক থেকে পরাজিত হয়ে পালিয়ে যাবে। তারা (দাজ্জালের বাহিনী) প্রথমে যে শহরে প্রবেশ করবে, তা হলো দুই সমুদ্রের মিলনস্থলের শহরটি। তখন মানুষ তিন দলে বিভক্ত হয়ে যাবে: একদল সেখানে অবস্থান করবে এবং বলবে, 'আমরা তার (দাজ্জালের) গন্ধ নেব এবং দেখব সে কী?' একদল বেদুঈনদের (আরবদের) সাথে যোগ দেবে, এবং একদল তাদের নিকটবর্তী শহরে চলে যাবে। দাজ্জালের সাথে সত্তর হাজার লোক থাকবে, যাদের পরনে থাকবে সিজান (এক প্রকার সবুজ চাদর বা পোশাক)। তার বেশিরভাগ অনুসারী হবে ইহুদি ও নারী। এরপর সে তাদের নিকটবর্তী শহরে আসবে। সেখানকার লোকেরাও তিন দলে বিভক্ত হয়ে যাবে: একদল বলবে, 'আমরা তার গন্ধ নেব এবং দেখব সে কী?' একদল বেদুঈনদের সাথে যোগ দেবে, এবং একদল তাদের নিকটবর্তী শহর, যা পশ্চিম শামে অবস্থিত, সেখানে চলে যাবে। আর মুসলিমরা আফীক্ব-এর গিরিপথে আশ্রয় নেবে। তারা তাদের পশুপাল চারণের জন্য পাঠাবে, কিন্তু তাদের পশুপাল আক্রান্ত হবে। এতে তাদের উপর চরম কষ্ট নেমে আসবে, অথবা তাদের উপর তীব্র দুর্ভিক্ষ ও কঠিন দুর্ভোগ আপতিত হবে, এমনকি তাদের কেউ কেউ তার ধনুকের রশি পুড়িয়ে খেয়ে ফেলবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন সাহরীর (ভোরের) সময় একজন ঘোষণাকারী তিনবার ঘোষণা দেবে: "হে লোক সকল, তোমাদের কাছে সাহায্য এসে গেছে!" তখন তাদের কেউ কেউ অন্যদের বলবে: "নিশ্চয়ই এটি একজন পেট ভরা মানুষের কণ্ঠস্বর।" এরপর ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) ফজরের সালাতের সময় অবতরণ করবেন। তখন মুসলিমদের নেতা তাঁকে বলবেন: "হে রূহুল্লাহ (আল্লাহর আত্মা), আপনি এগিয়ে আসুন এবং আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করুন।" তিনি বলবেন: "এই উম্মতের লোকেরা একে অপরের উপর নেতা। আপনিই এগিয়ে যান এবং আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করুন।" তখন সেই নেতা এগিয়ে যাবেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন। যখন তিনি সালাত শেষ করবেন, তখন ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) তাঁর বর্শাটি নেবেন এবং দাজ্জালের দিকে যাবেন। দাজ্জাল যখন তাঁকে দেখবে, তখন সে সীসার মতো গলে যেতে থাকবে। তিনি তার বর্শাটি দাজ্জালের বুকের মাঝখানে স্থাপন করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। আর আল্লাহ তার (দাজ্জালের) সঙ্গীদের পরাজিত করবেন। সেদিন এমন কোনো কিছু থাকবে না যা তাদের (দাজ্জালের সঙ্গীদের) কাউকে আড়াল করতে পারে, এমনকি পাথর ও গাছও বলবে: "হে মুমিন, এ তো কাফির।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো ইবনু জুদ'আন, এবং তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7662 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "يُوشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُمْ أَنْ يَرَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مَهْدِيًّا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير ويضع الْجِزْيَةُ، وَتَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا ورواته ثقات.

7662 - وأحمد بن منيع مرفوعًا ولفظه: عنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يوشك عيسى ابن مريم أن ينزل حكماً مقسطَا وإمامًا عدلا فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، وتكون الدعوى واحدة، فَأَقْرِئُوهُ السَّلَامَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فلما حضرته الوفاة قال: أقرئوه مِنِّي السَّلَامَ".

7662 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَفْظُهُ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا … " فَذَكَرَهُ إِلَى أَنْ قال: "ويرجع السلم وَتُتَّخَذُ السُّيُوفُ مَنَاجِلَ، وَتَذْهَبُ حُمَّةَ كُلِّ ذِي حُمَّةٍ، وَتُنْزِلُ السَّمَاءَ رِزْقَهَا، وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا، حَتَّى يَلْعَبَ الصَّبِيُّ بِالثُّعْبَانِ فَلَا يَضُرُّهُ، وَتَرْعَى الغنم مع الذئب فلا يضرها".
وهولا الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ.

৭৬৬২ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমাদের মধ্যে যে বেঁচে থাকবে, সে শীঘ্রই ঈসা ইবনে মারইয়ামকে একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক এবং একজন হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমাম হিসেবে দেখতে পাবে, তখন তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া (কর) তুলে দেবেন, এবং যুদ্ধ তার বোঝা নামিয়ে রাখবে (অর্থাৎ যুদ্ধ বন্ধ হয়ে যাবে)।"
এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৬৬২ - এবং আহমাদ ইবনে মানী' মারফূ' (নবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দাবলী হলো: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই ঈসা ইবনে মারইয়াম একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক এবং একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম হিসেবে অবতরণ করবেন, তখন তিনি শূকর হত্যা করবেন, ক্রুশ ভেঙে দেবেন, এবং দাবি (বা ধর্ম) একটিই হবে। সুতরাং তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম পৌঁছে দিও। যখন তাঁর (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি বললেন: তোমরা আমার পক্ষ থেকেও তাঁকে সালাম পৌঁছে দিও।"

৭৬৬২ - এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দাবলী হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "ঈসা ইবনে মারইয়াম একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন..." অতঃপর তিনি তা (পূর্বের অংশ) উল্লেখ করলেন, এই পর্যন্ত যে তিনি বললেন: "এবং শান্তি ফিরে আসবে, আর তরবারিগুলোকে কাস্তে হিসেবে ব্যবহার করা হবে, এবং সকল বিষধর প্রাণীর বিষ চলে যাবে, আকাশ তার রিযিক বর্ষণ করবে, এবং পৃথিবী তার উদ্ভিদরাজি বের করে দেবে, এমনকি শিশু সাপ নিয়ে খেলা করবে, কিন্তু তা তাকে ক্ষতি করবে না, এবং ভেড়া নেকড়ের সাথে চরে বেড়াবে, কিন্তু তা ভেড়াকে ক্ষতি করবে না।"
এবং এটি সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ।

7663 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: {إنه لعلم للساعة} . قَالَ: نُزُولُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ- عليه السلام".
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.
ورواه الْحَارِثُ مُطَوَّلًا، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ.

৭৬৬৩ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই তা (কেয়ামতের) জ্ঞান}। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণ।

এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফاً (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আর এটি আল-হারিস দীর্ঘাকারে (মুতাওয়াল্লান) বর্ণনা করেছেন, এবং এটি সূরা আয-যুখরুফে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7664 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِنْ وَلَدِ آدَمَ، وَإِنَّهُمْ لَوْ أُرْسِلُوا عَلَى النَّاسِ لَأَفْسَدُوا مَعَايِشَهُمْ، وَلَنْ يَمُوتَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا تَرَكَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَلْفًا فَصَاعِدًا، وَإِنَّ من ورائهم ثلاث أمم: تاويل، وتاريس، ومنسك".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ.

৭৬৬৪ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ইয়াজুজ ও মাজুজ আদম (আঃ)-এর বংশধর। আর যদি তাদের মানুষের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তারা তাদের জীবন-জীবিকা নষ্ট করে দেবে। তাদের মধ্যে এমন কেউ মারা যাবে না, যে তার বংশধরদের মধ্যে এক হাজার বা তার বেশি রেখে যায়নি। আর তাদের পেছনে তিনটি জাতি রয়েছে: তা'উইল, তা'রিস এবং মানসাক।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ)।

7665 - وَعَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ خَالَتِهِ قَالَتْ: "خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ وَهُوَ عَاصِبٌ أُصْبُعَهُ مِنْ لَدْغَةِ عَقْرَبٍ فَقَالَ: إِنَّكُمْ تَقُولُونَ لَا عَدُوٌّ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا تُقَاتِلُوا عَدُوًّا حَتَّى تُقَاتِلُوا يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، عِرَاضَ الْوُجُوهِ، صِغَارَ الْعُيُونِ، صُهْبُ الشِّعَافِ، وَمِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৬৫ - এবং খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারমালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁর খালা থেকে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি বিচ্ছুর কামড়ের কারণে তাঁর আঙ্গুল বেঁধে রেখেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা বলছো যে কোনো শত্রু নেই, অথচ তোমরা সর্বদা শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে, যতক্ষণ না তোমরা ইয়াজুজ ও মাজুজের সাথে যুদ্ধ করবে। তারা প্রশস্ত চেহারার অধিকারী, ছোট ছোট চোখের অধিকারী, তাদের চুল লালচে (বা ধূসর-লাল), এবং তারা প্রতিটি উঁচু স্থান থেকে দ্রুত নেমে আসবে, যেন তাদের চেহারা চামড়া মোড়ানো ঢালের মতো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7666 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ النَّاسَ لَيَحُجُّونَ وَيَعْتَمِرُونَ وَيَغْرِسُونَ النَّخْلَ بَعْدَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَالْبُخَارِيُّ في صحيحه دون قوله: "ويغرسون النخل".

7666 - والحاكم ولفظه: قال: "ليحجن وليعتمرن بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ،
فَإِنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُحَجَّ وَيُعْتَمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَنْقَطِعُ الْحَجُّ بِمَرَّةٍ".

৭৬৬৬ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ ইয়াজুজ ও মাজুজের (ধ্বংসের) পরে হজ করবে, উমরাহ করবে এবং খেজুর গাছ রোপণ করবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় "এবং খেজুর গাছ রোপণ করবে" এই অংশটি নেই।

৭৬৬৬ - আর হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "ইয়াজুজ ও মাজুজের আবির্ভাবের (খুরুজ) পরে অবশ্যই হজ করা হবে এবং অবশ্যই উমরাহ করা হবে। কেননা এর পরেও হজ ও উমরাহ করা সম্ভব হবে, অতঃপর একবারে হজ বন্ধ হয়ে যাবে।"

7667 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ يَحْفُرَانِ كُلَّ يَوْمٍ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ مَوْقُوفًا

7667 - وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قال: "يأجوجِ ومأجوج يحفرون في كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى يَكَادُوا أَنْ يَرَوْا شُعَاعَ الشَّمْسِ، قَالُوا: نَرْجِعُ إِلَيْهِ غدَا. فَيَرْجِعُونَ وَهُوَ أَشَدَّ مَا كَانَ، حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ وَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ قَالُوا: نَرْجِعُ إِلَيْهِ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِ كَهَيْئَةِ مَا تَرَكُوهُ، فَيَحْفُرُونَهُ فَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَيَفِرُّ النَّاسُ مِنْهُمْ إِلَى حُصُونِهِمْ".

7667 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَلَفْظُهُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -فِي السَّدِّ قَالَ: "يَحْفُرُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا كَادُوا يخرقونه، قال الذين عليهم: ارجعوا فستخرقونه غَدًا، فَيُعِيدُهُ اللَّهُ- عز وجل كَأَشَدِّ مَا كَانَ حَتَّى إِذَا بَلَغُوا مُدَّتَهُمْ، وَأَرَادَ اللَّهُ، قَالَ الَّذِينَ عَلَيْهِمُ: ارْجِعُوا فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَاسْتَثْنَى، قَالَ: فَيَرْجِعُونَ وَهُوَ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ، فَيَخْرِقُونَهُ، وَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ، فَيُسْقَونَ الْمِيَاهَ، وَيَفِرُّ النَّاسُ مِنْهُمْ، فَيَرْمُونَ سِهَامَهُمْ فِي السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ مُخَضَّبَةً بِالدِّمَاءِ، فَيَقُولُونَ: قَهَرْنَا أَهْلَ الْأَرْضِ وَغَلَبْنَا مَنْ فِي السَّمَاءِ قُوَّةً وَعُلُوًّا. قال: فيبدث اللَّهُ عَلَيْهِمْ نَغْفًا فِي أَقْفَائِهِمْ فَيُهْلِكَهُمْ. قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَ دَوَابَ الْأَرْضِ لَتَسْمِنُ وَتَبْطَرُ وَتَشْكُرُ شُكْرًا- (أَوْ) تَسْكَرُ سُكْرًا- مِنْ لُحُومِهِمْ".

7667 - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইয়াজূজ ও মাজূজ প্রতিদিন খনন করে।"
এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

7667 - এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "ইয়াজূজ ও মাজূজ প্রতিদিন খনন করে, এমনকি তারা সূর্যের আলো দেখতে পাওয়ার কাছাকাছি হয়ে যায়। তখন তারা বলে: আমরা আগামীকাল এর কাছে ফিরে আসব। অতঃপর তারা ফিরে আসে, আর (বাঁধটি) তার পূর্বের অবস্থার চেয়েও কঠিন হয়ে যায়। অবশেষে যখন তাদের সময়কাল পূর্ণ হবে এবং আল্লাহ তাদেরকে মানুষের উপর প্রেরণ করতে চাইবেন, তখন তারা বলবে: আমরা আগামীকাল ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) এর কাছে ফিরে আসব। অতঃপর তারা ফিরে আসবে এবং দেখবে যে বাঁধটি ঠিক সেই অবস্থায় আছে, যে অবস্থায় তারা তা ছেড়ে গিয়েছিল। অতঃপর তারা তা খনন করবে এবং মানুষের উপর বেরিয়ে আসবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন মানুষ তাদের থেকে পালিয়ে তাদের দুর্গসমূহে আশ্রয় নেবে।"

7667 - এবং এটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। এর শব্দাবলী হলো: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বাঁধ (সাদ) সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তারা প্রতিদিন তা খনন করে, এমনকি যখন তারা তা ভেদ করার কাছাকাছি হয়ে যায়, তখন তাদের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিরা বলে: তোমরা ফিরে যাও, আগামীকাল তোমরা তা ভেদ করবে। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তা পূর্বের চেয়েও কঠিন অবস্থায় ফিরিয়ে দেন। অবশেষে যখন তাদের সময়কাল পূর্ণ হবে এবং আল্লাহ (তাদের বের হওয়া) চাইবেন, তখন তাদের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিরা বলবে: তোমরা ফিরে যাও, আগামীকাল ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) তোমরা তা ভেদ করবে। আর তারা (ইন শা আল্লাহ বলে) ব্যতিক্রম করল। তিনি (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বললেন: অতঃপর তারা ফিরে আসে এবং দেখে যে বাঁধটি ঠিক সেই অবস্থায় আছে, যে অবস্থায় তারা তা ছেড়ে গিয়েছিল। অতঃপর তারা তা ভেদ করে এবং মানুষের উপর বেরিয়ে আসে। তারা পানি পান করে (বা পানি শুকিয়ে ফেলে), আর মানুষ তাদের থেকে পালিয়ে যায়। অতঃপর তারা আকাশের দিকে তাদের তীর নিক্ষেপ করে, আর তা রক্তে রঞ্জিত হয়ে ফিরে আসে। তখন তারা বলে: আমরা পৃথিবীর অধিবাসীদের পরাভূত করেছি এবং আসমানে যারা আছে, তাদেরকেও শক্তি ও উচ্চতার দিক থেকে জয় করেছি। তিনি (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাদের ঘাড়ের উপর 'নাগফ' (এক প্রকার কীট) সৃষ্টি করবেন, ফলে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নিশ্চয়ই পৃথিবীর চতুষ্পদ জন্তুগুলো তাদের (ইয়াজূজ-মাজূজের) গোশত খেয়ে মোটা হবে, গর্বিত হবে এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে (অথবা: নেশাগ্রস্ত হবে)।"

7668 - عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبٍ الْأَسْلَمِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"إِلَى مِائَةِ سَنَةٍ يَبْعَثُ الله ريحا باردة طيبة، يقبض فيها روح كل مؤمن".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ له، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৬৬৮ - বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একশত বছর পূর্ণ হওয়ার আগে আল্লাহ একটি শীতল, সুগন্ধি বাতাস প্রেরণ করবেন, যার মাধ্যমে প্রত্যেক মুমিনের রূহ কবজ করা হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর আল-হাকিমও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

7669 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى مُؤْمِنٍ، حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ- عز وجل بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ رِيحًا، فَتَهِبُّ فَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ إِلَّا مَاتَ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَفِي سَنَدِهِ مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ يَدْرَسُ الْإِسْلَامُ، وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৬৬৯ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (কোনো মুমিনের উপর কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ্ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - কিয়ামতের পূর্বে একটি বাতাস প্রেরণ করবেন, যা প্রবাহিত হবে এবং কোনো মুমিন অবশিষ্ট থাকবে না, বরং সে মারা যাবে)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং এর সনদে মূসা ইবনু মুতাইর রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

কিন্তু এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা 'ইসলাম বিলুপ্ত হবে' নামক অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং আরেকটি (শাহেদ) রয়েছে আইয়াশ ইবনু আবী রাবী'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

7670 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ رِيحًا حَمْرَاءَ مِنَ الْيَمَنِ فَيَكْفِتُ اللَّهُ بِهَا كُلَّ نَفْسٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَمَا يُنْكِرُهَا النَّاسُ مِنْ قِلَّةِ مَنْ يَمُوتُ مِنْهَا، مَاتَ شَيْخٌ فِي بَنِي فُلَانٍ، مَاتَتْ عَجُوزٌ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَيَسْرِي عَلَى كِتَابِ اللَّهِ- عز وجل فَيُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ، فَلَا يَبْقَى عَلَى الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ، وَتُلْقِي الْأَرْضُ أَفْلَاذُ كَبِدِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَلَا يُنْتَفَعُ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمُ، فَيَمُرُّ بِهَا الرَّجُلُ فَيَضْرِبَهَا برجله، ويقول: في هذه كان يقتتل مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، وَأَصْبَحَتِ الْيَوْمَ لَا يُنْتَفَعُ بها. قال أبو هريرة: إن أولى قَبَائِلِ الْعَرَبِ فَنَاءً لَقُرَيْشٌ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكُ أَنْ يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى النَّعْلِ وَهِيَ مُلْقَاةٌ فِي الْكُنَاسَةِ فَيَأْخُذَهَا بِيَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ: كانت هذه من نِعَالُ قُرَيْشٍ فِي النَّاسِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৬৭০ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কেয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা ইয়েমেন থেকে একটি লাল বাতাস প্রেরণ করবেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ প্রত্যেক সেই আত্মাকে কব্জা করে নেবেন (মৃত্যু দেবেন) যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে। আর মানুষ এটিকে (এই মৃত্যুকে) অস্বাভাবিক মনে করবে না, কারণ এর দ্বারা অল্প সংখ্যক লোক মারা যাবে। (তারা বলবে:) অমুক গোত্রে একজন বৃদ্ধ মারা গেছে, অমুক গোত্রে একজন বৃদ্ধা মারা গেছে। আর আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) উপর দিয়ে (আলো) প্রবাহিত হবে, ফলে তা আসমানের দিকে তুলে নেওয়া হবে। অতঃপর পৃথিবীতে এর একটি আয়াতও অবশিষ্ট থাকবে না। আর পৃথিবী তার কলিজার টুকরা সোনা ও রূপা বের করে দেবে। এরপর সেই দিন থেকে আর তা দ্বারা কোনো উপকার নেওয়া হবে না। তখন একজন লোক এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং পা দিয়ে আঘাত করে বলবে: এর জন্যই আমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা লড়াই করত, অথচ আজ তা দ্বারা কোনো উপকার নেওয়া যাচ্ছে না। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আরব গোত্রগুলোর মধ্যে সর্বপ্রথম কুরাইশরাই ধ্বংসের সম্মুখীন হবে। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন লোক আবর্জনার স্তূপে পড়ে থাকা একটি জুতার পাশ দিয়ে যাবে, অতঃপর তা হাতে নিয়ে বলবে: এটি একসময় মানুষের মধ্যে কুরাইশদের জুতা ছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ), এবং তাঁর থেকে ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

7671 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ جَمِيعًا، إِنْ كادت لتسبقني".
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ورواته ثقات.

৭৬৭১ - আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁর পিতা (বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে শুনেছি: "আমাকে এবং কিয়ামতকে একসাথে প্রেরণ করা হয়েছে, তা যেন আমাকে অতিক্রম করে যাচ্ছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহ, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7672 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَكْثُرُ الصَّوَاعِقَ عِنْدَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ، حَتَّى يَأْتِيَ الرَّجُلُ الْقَوْمَ، فَيَقُولُ: مَنْ صُعِقَ فِيكُمُ الغداة؟ فيقولن: فُلَانٌ، وَفُلَانٌ، وَفُلَانٌ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

৭৬৭২ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে বজ্রপাত (বা বিদ্যুৎ চমক) অনেক বেড়ে যাবে, এমনকি একজন লোক একদল লোকের কাছে এসে বলবে: 'তোমাদের মধ্যে আজ সকালে কে বজ্রাহত হয়েছে?' তখন তারা বলবে: 'অমুক, এবং অমুক, এবং অমুক'।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আল-হারিছ ইবনু আবী উসামাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল।

7673 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه قَالَ: "أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلْنَا بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِتْنَا، فَتَعَجَّلَ قَوْمٌ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: تَعَجَّلُوا (إِلَى) الْمَدِينَةِ وَالنِّسَاءِ، أَمَا إِنَّهُمْ سَيَدَعُونَهَا أَحْسَنَ مَا كَانَتْ. وَقَالَ لِلَّذِينَ أَقَامُوا مَعَهُ مَعْرُوفًا، ثُمَّ قَالَ: لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنَ اليمن من قبل العراق، تضيء لَهَا أَعْنَاقَ الْإِبِلِ بِبُصْرَى، مِثْلُ ضَوْءِ النَّهَارِ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৬৭৩ - এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আগমন করলাম এবং যুল-হুলাইফায় অবতরণ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাত যাপন করলেন এবং আমরাও রাত যাপন করলাম। অতঃপর একদল লোক মদীনার দিকে দ্রুত চলে গেল। তখন তিনি বললেন: তারা মদীনা ও নারীদের দিকে দ্রুত চলে গেল। জেনে রাখো, নিশ্চয়ই তারা এটিকে এমন অবস্থায় ছেড়ে যাবে যখন এটি সবচেয়ে সুন্দর থাকবে। আর যারা তাঁর সাথে অবস্থান করেছিল, তাদের সম্পর্কে তিনি ভালো কথা বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: আহ! যদি আমি জানতাম, কখন ইয়েমেন থেকে ইরাকের দিক থেকে একটি আগুন বের হবে, যার আলো বুসরার উটগুলোর ঘাড়কে দিনের আলোর মতো আলোকিত করবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আর আল-হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন।

7674 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ بِشِرٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: "يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ حَبْسِ سَيْلٍ، تَسِيرُ سَيْرَ بَطِيئَةِ الْإِبِلِ، تسير بالنهار وتكمن بالليل، تغدو وتروح، يقال: غدت النار أيها الناسك فاغدوا، قَالَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَقِيلُوا، رَاحَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَرُوحُوا. مَنْ أَدْرَكَتْهُ أَكَلَتْهُ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৬৭৪ - এবং রাফি' ইবনু বিশর আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই 'হাবস সাইল' নামক স্থান থেকে একটি আগুন বের হবে, যা ধীরগতিতে চলা উটের মতো গতিতে চলতে থাকবে। এটি দিনের বেলায় চলবে এবং রাতে লুকিয়ে থাকবে। এটি সকালে বের হবে এবং সন্ধ্যায় ফিরে আসবে। বলা হবে: আগুন সকালে বের হয়েছে, হে ইবাদতকারীগণ! তোমরাও সকালে বের হও। আগুন বলবে: হে লোক সকল! তোমরা বিশ্রাম নাও (দুপুরের কাইলুলা করো)। আগুন সন্ধ্যায় ফিরে এসেছে, হে লোক সকল! তোমরাও সন্ধ্যায় ফিরে যাও। যাকে সে পাবে, তাকেই গ্রাস করবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

7675 - عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طير تعلق بشجر الجنة حتى يرجعها اللَّهُ إِلَى جَسَدِهِ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْهُ مُرْسَلًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

7675 - وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُمَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ- رضي الله عنه قَالَ: "لَمَّا حَضَرَ كَعْبًا الْوَفَاةُ أَتَتْهُ أُمُّ مُبَشِّرٍ بنت البراء، قالت: يا أباعبد اللَّهِ، إِنْ لَقِيتَ أَبِي فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ. قَالَ؟ فَقَالَ لَهَا: غَفَرَ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ، نَحْنُ أَشْغَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: إِنَّ نَسَمَةَ الْمُؤْمِنِ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، وَإِنَّ نَسَمَةَ الْكَافِرِ فِي سجين؟ قالت: بَلَى. قَالَ: فَهُوَ ذَاكَ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

৭৬৭৫ - যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের আত্মা (নাসামাহ) হলো এমন পাখি, যা জান্নাতের বৃক্ষরাজিতে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার দেহের দিকে ফিরিয়ে দেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, যামআ ইবনু সালিহ তার (যুহরীর) সূত্রে মুরসাল হিসেবে। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৭৬৭৫ - আর আহমাদ ইবনু মানী' এবং আবদ ইবনু হুমাইদ এটি মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের শব্দাবলী হলো: যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু কা'ব ইবনু মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা (কা'ব ইবনু মালিক) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন উম্মু মুবাশশির বিনতে আল-বারাআ তাঁর কাছে এলেন। তিনি বললেন: হে আবূ আবদুল্লাহ! যদি আপনি আমার পিতার সাথে সাক্ষাৎ করেন, তবে আমার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম পৌঁছে দেবেন। তিনি (কা'ব) বললেন? অতঃপর তিনি তাকে বললেন: আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন, হে উম্মু মুবাশশির! আমরা এর চেয়েও বেশি ব্যস্ত থাকব। তিনি (কা'ব) বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোনোনি: 'নিশ্চয়ই মুমিনের আত্মা (নাসামাহ) জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে, আর কাফিরের আত্মা সিজ্জীনে থাকে?' তিনি (উম্মু মুবাশশির) বললেন: হ্যাঁ। তিনি (কা'ব) বললেন: তাহলে এটাই সেই (ব্যস্ততা)।"
আর এর জন্য উম্মু হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল বর্ণনা করেছেন।

7676 - وَعَنْ أَبِي رزين العقيلي- رضي الله عنه قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُحْيِيِ اللَّهُ الْمَوْتَى؟ قَالَ: أَمَا مَرَرْتَ بِوَادٍ مُمْحِلٍ، ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ خَضِرًا؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَكَذَلِكَ النُّشُورُ- أَوْ قَالَ: كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

৭৬৭৬ - এবং আবূ রযীন আল-উকাইলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আল্লাহ কীভাবে মৃতদের জীবিত করবেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি এমন কোনো উপত্যকার পাশ দিয়ে যাওনি যা ছিল শুষ্ক (অনুর্বর), অতঃপর তুমি তার পাশ দিয়ে গেলে যখন তা ছিল সবুজ? তিনি (আবূ রযীন) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: পুনরুত্থানও ঠিক তেমনই হবে – অথবা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এভাবেই আল্লাহ মৃতদের জীবিত করবেন।"

এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

7677 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قال: "الصُّورُ كَهَيْئَةِ الْقَرْنِ يُنْفَخُ فِيهِ".
رواه مسدد موقوفا ورواته ثقات.

7677 - وأبو يعلى الْمَوْصِلِيُّ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ"أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم -مَا الصُّورُ؟ قَالَ: قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عباس، وتقدم في سورة المدثر، وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৬৭৭ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সুর (শিঙ্গা) হলো শিঙার (horn) মতো, যাতে ফুঁক দেওয়া হবে।"
এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ (হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৬৭৭ - এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী মারফূ' (হিসেবে বর্ণনা করেছেন) এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই একজন বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল - 'সুর (শিঙ্গা) কী?' তিনি বললেন: 'একটি শিঙা, যাতে ফুঁক দেওয়া হবে'।"
এবং এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা সূরা আল-মুদ্দাচ্ছিরে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং আরেকটি (শাহেদ) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে হাসান বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (বর্ণনা করেছেন), এবং হাকিম (বর্ণনা করেছেন) ও এটিকে সহীহ বলেছেন।

7678 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَأْكُلُ الْأَرْضُ كُلَّ شَيء مِنَ الْإِنْسَانِ إِلَّا عَجْبَ ذَنَبِهِ. قِيلَ: وَمَا مَثَلُ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: مثل حبة خردل، منه (تنشئون) ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
عَجْبُ الذَّنَبِ- بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَإِسْكَانِ الْجِيمِ، بَعْدَهَا بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ أَوْ مِيمٌ- هَوُ الْعَظْمُ الْحَدِيدُ الَّذِي يَكُونُ فِي أَصْلِ الصُّلْبِ، وَأَصْلُ الذَّنَبِ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ.

৭৬৭৮ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাটি মানুষের সবকিছু খেয়ে ফেলে, শুধুমাত্র তার 'আজব আয-যানাব' (মেরুদণ্ডের শেষাংশ) ব্যতীত। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেটির পরিমাণ কেমন? তিনি বললেন: একটি সরিষার দানার মতো। তা থেকেই (তোমরা পুনর্গঠিত হবে/উত্থিত হবে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী—এবং শব্দগুলো তাঁরই—, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম, এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর এর জন্য সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

'আজব আয-যানাব' (عَجْبُ الذَّنَبِ) – 'আইন' (ع) অক্ষরের উপর ফাতহা (যবর), 'জীম' (ج) অক্ষরের উপর সুকুন (জযম), এরপর একক 'বা' (ب) অথবা 'মীম' (م) অক্ষর দ্বারা গঠিত— এটি হলো সেই তীক্ষ্ণ হাড় যা মেরুদণ্ডের গোড়ায় থাকে, এবং (চতুষ্পদ প্রাণীর ক্ষেত্রে) লেজের গোড়ায় থাকে।

7679 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ- تبارك وتعالى لما فرغ من خلق السموات وَالْأَرْضِ خَلَقَ الصُّورَ فَأَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ، شَاخِصٌ إِلَى الْعَرْشِ بِبَصَرِهِ يَنْتَظِرُ متى يؤمر.
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الصُّورُ؟ قَالَ: قَرْنٌ. قَالَ: فَكَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: عَظِيمٌ. قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ إِنَّ أَعْظَمَ دَارَةٍ فيه كعرض السموات وَالْأَرْضِ، يُنْفَخُ فِيهِ ثَلَاثَ نَفْخَاتٍ: الْأُولَى نَفْخَةُ الْفَزَعِ، وَالثَّانِيَةُ نَفْخَةُ الصَّعْقِ، وَالثَّالِثَةُ نَفْخَةُ الْقِيَامِ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، يَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ بِالنَّفْخَةِ الْأُولَى فَيَقُولُ: انْفُخْ نَفْخَةَ الْفَزَعِ. فَيَنْفُخُ نَفْخَةَ الْفَزَعِ، فيفزع أهل السموات وَالْأَرْضُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيَأْمُرُهُ فَيَمُدُّهَا ويطليها فلا يفتر، وهي التي يقول: {ما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة مالها من فواق} فَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرَ السَّحَابِ فَتَكُونُ سَرَابًا، وَتَرْتَجُّ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا رَجًّا، فَتَكُونُ كَسَفِينَةٍ مُوبَقَةٍ فِي البحر تضربها الأمواج وتكفأ بِأَهْلِهَا، كَالْقِنْدِيلِ الْمُعَلَّقِ بِالْعَرْشِ تُرَّجِحُهُ الْأَرْوَاحُ أَلَا وهو الذي يقول الله- عز وجل: {يوم تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} فيميد الناس على ظهرها تذهل المراضع، وتضع الحوامل، وتشيب الْوِلْدَانُ، وَتَطِيرُ الشَّيَاطِينُ هَارِبَةً مِنَ الْفَزَعِ حَتَّى تَأْتِيَ الْأَقْطَارَ، فَتَلْقَاهَا الْمَلَائِكَةُ تَضْرِبُ وُجُوهَهَا فَتَرْجِعُ، ثم تولون مدبرين مالكم مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ، يُنَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وهو الذي يقول الله- عز وجل: {يوم التَّنَادِ} فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ تَصَدَّعَتِ الأرض بصدعين مِنْ قُطْرٍ إِلَى قُطْرٍ، فَرَأَوْا أَمْرًا عَظِيمًا لَمْ يَرَوْا مِثْلَهُ، وَأَخَذَهُمْ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْكَرْبِ وَالْهَوْلِ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ، ثُمَّ تُطْوَى السَّمَاءُ فَإِذَا هِيَ كَالْمُهْلِ، ثُمَّ انْشَقَّتِ السماء فانتثرت نُجُومُهَا، وَخُسِفَ شَمْسُهَا وَقَمَرُهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْأَمْوَاتُ لَا يَعْلَمُونَ بِشَيء مِنْ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ حِينَ يَقُولُ: {فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا من شاء الله} ؟ قَالَ: أُولَئِكَ الشُّهَدَاءُ، وَإِنَّمَا يَصِلُ الْفَزَعُ إِلَى الْأَحْيَاءِ،.......وَالْأَحْيَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ وَقَاهُمُ اللَّهُ فَزَعَ ذَلِكَ الْيَوْمُ، وَأَمَّنَهُمْ مِنْهُ، وَهُوَ عَذَابُ اللَّهِ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى شِرَارِ خَلْقِهِ، قَالَ: وهو الذي يقول الله: {يا أيها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ الساعهَ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ الله شديد} فَيَمْكُثُونَ فِي ذَلِكَ الْبَلَاءِ مَا شَاءَ اللَّهُ إِلَّا أَنَّهُ يَطُولُ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ- تَعَالَى- إِسْرَافِيلَ بِنَفْخَةِ الصَّعْقِ. فَيَقُولُ: انْفُخْ نَفْخَةَ الصَّعْقِ، فيصعق أهل السموات والأرض
إلا من شاء الله، فإذا خمدوا، َجَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَاتَ أهل السموات وَالْأَرْضُ إِلَّا مَنْ شِئْتَ. فَيَقُولُ اللَّهُ- وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ بَقِيَ-: فَمَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَبَقِيَتْ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، وَبَقِيَ جِبْرِيلُ، وَمِيكَائِيلُ، وَبَقِيتُ أنا. فيقول الله- عز وجل: ليمت جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ. فَيُنْطِقُ اللَّهُ الْعَرْشَ، فَيَقُولُ: يَا رب ليمت جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ! فَيَقُولُ: اسْكُتْ، إِنِّي كَتَبْتُ الْمَوْتَ عَلَى كُلِّ مَنْ كَانَ تَحْتَ عَرْشِي. فَيَمُوتَانِ، ثُمَّ يَأْتِي مَلَكُ الْمَوتِ إِلَى الْجَبَّارِ- تبارك وتعالى فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لا يموت، وبقي حملة عرشك، وبقيت أَنَا. فَيَقُولُ: لِيَمُتْ حَمَلَةُ عَرْشِي. فَتَمُوتُ، وَيَأْمُرُ اللَّهُ الْعَرْشَ فَيَقْبِضَ الصُّورَ مِنْ إِسْرَافِيلَ، ثُمَّ يَأْتِي مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى الْجَبَّارِ، فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَبَقِيتُ أَنَا. فَيَقُولُ اللَّهُ: أَنَتَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِي، خَلَقْتُكَ لَمَّا رَأَيْتُ فَمُتْ. فَيَمُوتُ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، كَانَ إِذًا كما كان أولا، طوى السموات وَالْأَرْضَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكِتَابِ، ثُمَّ دَحَاهُمَا، ثُمَّ يلقيهما ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَقَالَ: أَنَا الْجَبَّارُ- ثَلَاثًا- ثُمَّ هتف بِصَوْتِهِ: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمُ} ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَا يُجِيبُهُ أحَدٌ، ثُمَّ يَقُولُ لِنَفْسِهِ: {للَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} وَيُبَدِّلُ اللَّهُ- عز وجل الْأَرْضَ غَيْرَ الأرض والسموات، فيبسطها ويسطحها وَيَمُدُّهَا مَدَّ الْأَدِيمِ الْعُكَاظِ، لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا، ثُمَّ يَزْجُرُ اللَّهُ الْخَلْقَ زَجْرَةً، فَإِذَا هُمْ فِي هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ فِي مِثْلِ مَا كَانُوا فِيهِ مِنَ الْأُولَى مَنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا كَانَ فِي بَطْنِهَا، وَمَنْ كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا، ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مَاءً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ، فَتُمْطِرَ أربعين يومًا، حتى يكون الماء فوقهم اثني عَشَرَ ذِرَاعًا، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ الْأَجْسَادَ أَنْ تنبت كنبات الطراثيث، أو كنبات البقل، حَتَّى إِذَا تَكَامَلَتْ أَجْسَادُهُمْ، فَكَانَتْ كَمَا كَانَتْ، قال الله: ليحيا حملة عرشي. فيحيون، وَيَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ فَيَأْخُذُ الصُّورَ وَيَضَعُهُ عَلَى فيه، ثم يقوله: ليحيا جبريل وميكائيل. فيحيان، ثم يدعو الله بالأرواح فيؤتى بهما ترهج أرواح المسلمين نُورًا وَالْأُخْرَى ظُلْمَةً، فَيَقْبِضَهَا جَمِيعًا، ثُمَّ يُلْقِيهَا فِي الصُّورِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ- عز وجل إِسْرَافِيلَ أَنْ يَنْفُخَ نَفْخَةَ الْبَعْثِ، فَتَخْرُجُ الْأَرْوَاحُ كَأَنَّهَا النَّحْلُ، قَدْ مَلَأَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَيَقُولُ اللَّهُ- تَعَالَى-: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي، لَتَرْجِعَنَّ كُلُّ رُوحٍ إِلَى جَسَدِهَا. فَتَدْخُلُ الْأَرْوَاحُ فِي الأرض إلى الأجساد، فتدخل في الخياشيم ثم تَمْشِي فِي الْأَجْسَادِ مَشْيَ
السُّمِّ فِي اللَّدِيغِ، ثُمَّ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْكُمْ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، فَتَخْرُجُونَ مِنْهَا سِرَاعًا إِلَى رَبِّكُمْ تَنْسِلُونَ مُهْطِعِينَ إِلَى الداع يقول الكافر هذا يوم عسير، حُفَاةً عُرَاةً غُلْفًا غُرْلًا، ثُمَّ تَقِفُونَ مَوْقِفًا وَاحِدًا مِقْدَارَ سَبْعِينَ عَامًا لَا يُنْظَرُ إِلَيْكُمْ وَلَا يُقْضَى بَيْنَكُمْ، فَتَبْكُونَ حَتَّى تَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ ثُمَّ
تَدْمَعُونَ دَمًا، وَتَعْرَقُونَ حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ منكم أن يلجمكم أو يبلغ الأذقان، فتضجون وَتَقُولُونَ: مَنْ يَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّنَا يَقْضِي بَيْنَنَا؟ فَيَقُولُونَ: مَنْ أَحَقُّ بِذَلِكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ، خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَكَلَّمَهُ قَبْلًا. فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَطْلُبُونَ ذَلِكَ إليه فيأبى فيقول: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ. ثُمَّ يَسْتَقْرُونَ الْأَنْبِيَاءَ نَبِيًّا نَبِيًّا، كُلَّمَا جَاءُوا نَبِيًّا أَبَى عَلَيْهِمْ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حَتَّى يَأْتُونِي، فَأَنْطَلِقُ حَتَّى آتِيَ الْفَحْصَ فَأَخِرُّ سَاجِدًا. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْفَحْصُ؟ قَالَ: قُدَّامَ الْعَرْشِ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ إِلَيَّ مَلِكًا فَيَأْخُذَ بِعَضُدِي فَيَرْفَعَنِي، فَيَقُولُ لِي: يَا مُحَمَّدُ. فَأَقُولُ: نَعَمْ. فَيَقُولُ: مَا شَأْنُكَ؟ - وَهُوَ أَعْلَمُ- فَأَقُولُ: رَبِّ وَعَدْتَنِي الشَّفَاعَةَ، فَشَفِّعْنِي فِي خَلْقِكَ فَاقْضِ بَيْنَهُمْ. قَالَ: قَدْ شَفَّعْتُكَ، أَنَا آتِيكُمْ فَأَقْضِيَ بَيْنَكُمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَأَرْجِعُ فَأَقِفُ مَعَ النَّاسِ، فَبَيْنَا نَحْنُ وُقُوفٌ سَمِعْنَا حَسًّا مِنَ السَّمَاءِ شَدِيدًا، فَيَنْزِلُ أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا مِثْلَ مَنْ فِي الْأَرْضِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الْأَرْضِ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِهِمْ وَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، وَقُلْنَا لَهُمْ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ قَالُوا: لَا، وَهُوَ آتٍ. ثُمَّ يَنْزِلُ أَهْلُ السماء الثَّانِيَةِ بِمِثْلِ مَنْ نَزَلَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَمِثْلِ من نزلت مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الْأَرْضِ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِهِمْ وَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، وَقُلْنَا لَهُمْ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ قَالُوا: لَا، وَهُوَ آتٍ. ثُمَّ يَنْزِلُونَ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ مِنَ التَّضْعِيفِ، حَتَّى يَنْزِلُ الْجَبَّارُ- تبارك وتعالى فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ، يَحْمِلُ عَرْشَهُ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ وَهُمُ الْيَوْمَ أَرْبَعَةٌ أَقْدَامُهُمْ عَلَى تُخُومِ الْأَرْضِ السفلى، والأرض والسموات إِلَى حُجَزِهِمْ وَالْعَرْشُ عَلَى مَنَاكِبِهِمْ، لَهُمْ زَجَلٌ مِنْ تَسْبِيحِهِمْ تَقُولُ: سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ، سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ، سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي يميت الخلائق ولا يموت (000) فيضمع اللَّهُ كُرْسِيَّهُ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَرْضِهِ، ثُمَّ يَهْتِفُ بِصَوْتِهِ، فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، إِنِّي قَدْ أَنْصَتُّ لَكُمْ مِنْ يَوْمِ خَلَقْتُكُمْ إِلَى يَوْمِكُمْ هَذَا، أَسْمَعُ قَوْلَكُمْ وَأُبْصِرُ أَعْمَالَكُمْ فَانْصِتُوا لِي، فَإِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ وَصُحُفِكُمْ تُقْرَأُ عَلَيْكُمْ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ. ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ جَهَنَّمَ فَيَخْرُجُ مِنْهَا عُنُقٌ سَاطِعٌ مُظْلِمٌ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ
لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ هَذِهِ جَهَنَّمُ، الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} - أَوَ بِهَا تُكَذِّبُونَ، شَكَّ أَبُو عَاصِمٍ- {وَامْتَازُوا اليوم أيها المجرمون} فيميز الله الناس وتجثو الأمم يقول: {ترى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كتابها اليوم} فيقضي بين خلقه إلا الثَّقَلَيْنِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ، فَيَقْضِي اللَّهُ بَيْنَ الْوُحُوشِ والبهائم حتى إنه ليقيد الجماء من القرناء فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمْ تَبْقَ تَبَعَةٌ وَاحِدَةٌ لِأُخْرَى قَالَ اللَّهُ- عز وجل لَهَا: كُونِي تُرَابًا. فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا. ثُمَّ يَقْضِي اللَّهُ- عز وجل بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَكُونُ أَوَّلُ مَا يُقْضِي فِيهِ الدِّمَاءُ، وَيَأْتِي كُلُّ قَتِيلٍ فِي سبيل الله ويأمر الله فيؤخذ من قتل فيحمل رأسه تشخب أوداجه فيقول: يا رب، فيم قَتَلَنِي هَذَا؟ فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل وَهُوَ أَعْلَمُ: فِيمَ قَتَلْتَهُمْ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَتَلْتُهُمْ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لَكَ. فَيَقُولُ اللَّهُ: صَدَقْتَ. فَيَجْعَلُ الله وجهه مثل نور السموات وَالْأَرْضِ ثُمَّ يُشَيِّعَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، ثُمَّ يَأْتِي كُلُّ مَنْ كَانَ يَقْتُلُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ويأمر من قتل بحمل رأسه وتشخب أوداجه فيقول: يا رب، فيم قتلني هذا؟ فيقول الله وهو أعلم: لم قَتَلْتَهُمْ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ قَتَلْتُهُمْ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لي، فَيَقُولُ اللَّهُ- تبارك وتعالى: تَعِسْتَ. ثُمَّ مَا تَبْقَى نَفْسٌ قَتَلَهَا إِلَّا قُتِلَ بِهَا وَلَا مَظْلَمَةٌ إِلَّا أُخِذَ بِهَا وَكَانَ فِي مَشِيئَةِ اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنَ شَاءَ رَحِمَهُ، ثم يقضي الله بين من بَقِيَ مِنْ خَلْقِهِ حَتَّى لَا تَبْقَى مَظْلَمَةٌ لِأَحَدٍ عِنْدَ أَحَدٍ إِلَّا أَخَذَهَا اللَّهُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيُكَلَّفُ شَائِبُ اللَّبَنِ بالماء ثُمَّ يَبِيعُهُ أَنْ يُخَلِّصَ اللَّبَنَ مِنَ الْمَاءِ فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ نَادَى مُنَادٍِ يُسْمِعُ الْخَلَائِقَ كُلَّهُمْ يُقَالُ: لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِأَهْلِيهِمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ عَبَدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شَيئًا إِلَّا مُثِّلَتْ لَهُ آلِهَتُهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ، فَيُجْعَلُ يَوْمَئِذٍ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى صُورَةِ عُزَيْرٍ، وَيُجْعَلُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى صُورَةِ عِيسَى، فَيَتْبَعُ هَذَا الْيَهُودُ، وَيَتْبَعُ هَذَا النَّصَارَى، ثُمَّ قَادَتْهُمْ آلِهَتُهُمْ إِلَى النَّارِ، فَهُوَ الذي يقول: {ولو كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خالدون} فَإِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ فِيهِمُ
المنافقون جاءهم اللَّهُ- تبارك وتعالى فِيمَا شَاءَ (بِرَهْبَتِهِ) فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ذَهَبَ النَّاسُ فَالْحَقُوا بِآلِهَتِكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا لَنَا إله إلا الله ما كنا نعبد غيره. فينصرف عنهم وهو الله- عز وجل يأتيهم فَيَمْكُثُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ، ثُمَّ يَأْتِيَهُمْ فَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ذَهَبَ النَّاسُ فَالْحَقُوا بِآلِهَتِكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ. فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا لَنَا إِلَهٌ إِلَّا اللَّهُ مَا كُنَّا نَعْبُدُ غَيْرَهُ. فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ وَيَتَجَلَّى لَهُمْ من عظمته ما يعرفون به أَنَّهُ رَبُّهُمْ فَيَخِرُّونَ سُجَّدًا عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَيَخِرُّ كُلُّ مُنَافِقٍ عَلَى قَفَاهُ وَيَجْعَلُ اللَّهُ- عز وجل أَصْلَابَهُمْ كَصَيَاصِيِّ الْبَقَرِ، ثُمَّ يَأْذَنُ اللَّهُ-
عز وجل لَهُمْ فَيُرْفَعُونَ، وَيَضْرِبُ اللَّهُ- عز وجل الصِّرَاطَ بَيْنَ ظَهْرَانِي جَهَنَّمَ كَحَدِّ الشَّعْرِ- أَوْ كَعَقْدِ- أَوْ كَحَدِّ السَّيْفِ، عَلَيْهِ كَلَالِيبٌ وخطاطيف وحسك كحسك السعدان ودونه جسر دحض زلة فيمرون كطرف البصر أو كلمح البرق أو كمر الرِّيحِ أَوْ كَجِيَادِ الْخَيْلِ أَوْ كَجِيَادِ الرِّكَابِ أو كجياد الرحال، فَنَاجٍ سَالِمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٍ وَمَكْدُوحٍ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَهَنَّمَ، فَإِذَا قَضَى اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ، قَالُوا: مَنْ يَشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُدْخِلَنَا الْجَنَّةَ؟ فَيَقُولُونَ: مَنْ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَكَلَّمَهُ قَبْلًا، فيأتون آدم فيطلب ذلك إليه، فيذكر ذنبا ويقول: ما أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِنُوحٍ فَإِنَّهُ أَوَّلُ رُسُلِ اللَّهِ. فَيُؤْتَى نُوحٌ فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إليه، فيذكر ذنبا ويقول: ما أنا بصاحب ذلك، ويقول: عليكم بإبراهيم. فيطلب ذلك إليه، فيذكر ذنبًا، فيقول: ما أنا بصاحبكم عليكم بموسى- عليه الصلاة والسلام فإنه قربه نجيا وكلمه وأنزلت عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ. فَيُؤْتَى مُوسَى- صلى الله عليه وسلم -فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَذْكُرُ ذَنْبًا، فَيَقُولُ: لَسْتُ أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِرُوحِ اللَّهِ- عز وجل وَكَلِمَتِهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم فَيُؤْتَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (فَيَأْتُونَنِي) وَلِي عِنْدَ رَبِي- عز وجل ثَلَاثُ شَفَاعَاتٍ وَعَدَنِيهِنَّ، فَأَنْطَلِقُ فَآتِيَ الْجَنَّةَ وَآخُذُ بِحَلَقَةِ الْبَابِ، ثُمَّ أَسْتَفْتِحُ، فَيُفْتَحُ لي فأحيا وَيُرَحَّبُ بِي فَإِذَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَنَظَرْتُ إِلَى ربي خررت ساجدًا، فيأذن الله لي مِنْ حَمْدِهِ وَتَمْجِيدِهِ بِشَيء مَا أَذِنَ بِهِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل لِيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، اشْفَعْ تُشَفَّعُ، وَسَلْ تُعْطَهْ. فَإِذَا رَفَعْتُ رَأْسِيَ، قَالَ اللَّهُ- عز وجل وَهُوَ أَعْلَمُ-:
مَا شَأْنُكَ؟ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، وَعَدْتَنِيَ الشَّفَاعَةَ فَشَفِّعْنِي فِي أَهْلِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: قَدْ شَفَّعْتُكَ وَأَذِنْتُ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ ما أنتم في الدنيا بأعرف بأزواجكم ومساكنكم مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِأَزْوَاجِهِمْ وَمَسَاكِنِهِمْ، فَيَدْخُلُ رَجُلٌ مِنْهُمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةٍ فِيمَا يُنْشِئُ وثنتين وسبعين مِنْ وَلَدِ آدَمَ لَهُمَا فَضْلٌ عَلَى مَا أنشأ الله بعبادتهم اللَّهَ فِي الدُّنْيَا فَيُدْخِلُ اللَّهُ الْأُولَى مِنْهُنَّ فِي غُرْفَةٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلٍ بِاللُّؤْلُؤِ عَلَيْهِ تِسْعُونَ زَوْجًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ وَإِنَّهُ لَيَضَعُ يَدَهُ بَينَ كَتِفَيْهَا ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى يَدَهِ فِي صَدْرِهَا مِنْ وَرَاءِ ثِيَابِهَا وَجِلْدِهَا وَلَحْمِهَا، وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى مُخِّ سَاقِهَا كَمَا يَنْظُرُ أَحَدُكُمْ إِلَى السَّلْكِ فِي قَصَبَةِ الْيَاقُوتِ، (كَبِدُهُ لَهَا) مِرْآةٌ، فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَهَا لَا يَمَلُّهَا وَلَا تَمَلُّهُ لَا يَأْتِيهَا مِنْ مَرَّةٍ إِلَّا وَجَدَهَا عَذْرَاءَ مَا يفتر ذكره ولا تشتكي قبلها، فبينا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ: قَدْ عَرَفْنَا أَنَّكَ لاتمل وَلَا تُمَلُّ إِنَّهُ لَا مَنِيَّ وَلَا مَنِيَّةً إِلَّا أَنْ يَكُونَ (أَزْوَاجٌ) غَيْرَهَا، فَيَخْرُجُ فَيَأْتِيهِنَّ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، كُلَّمَا جَاءَ وَاحِدَةً قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا فِي الْجَنَّةِ شَيء أَحْسَنَ مِنْكَ وَمَا فِي الْجَنَّةِ شَيء أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ، فَإِذَا وقع أهل النار النَّارِ وَقَعَ فِيهَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ رَبِّكَ أَوْبَقَتْهُمْ أَعْمَالُهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُ قَدَمَيْهِ لَا تجاوز ذلك، ومنهم من تأخذ إلى حقويه، ومنهم من تأخذ جَسَدَهُ كُلَّهُ إِلَّا وَجْهَهُ فَحَرَّمَ اللَّهُ صُورَتَهُ عَلَيْهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَبِّ، مَنْ وَقَعَ فِي النَّارِ مِنْ أُمَّتِي. فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ. فَيَخْرُجُ أُولَئِكَ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ، ثُمَّ يَأْذَنَ اللَّهُ فِي الشَّفَاعَةِ فَلَا يَبْقَى نَبِيٌّ وَلَا شَهِيدٌ إِلَّا شُفِّعَ، فيقول الله- عز وجل: أخرجوا من النار مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ زِنَةَ الدِّينَارِ إِيمَانًا. فَيَخْرُجُ أُولَئِكَ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ، ثُمَّ يَشْفَعُ اللَّهُ فَيَقُولُ: أَخْرِجُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ إِيمَانًا ثُلُثَيْ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: نِصْفَ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: ثُلُثَ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: سُدُسَ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: قِيرَاطً ثُمَّ يَقُولُ: حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ. فَيُخْرِجُ أُولَئِكَ حَتَّى لا يبقى منهم واحد وحتى لَا يَبْقَى فِي النَّارِ مَنْ عَمِلَ خيَرا قَطُّ وَحَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ لَهُ شَفَاعَةٌ إِلَّا شُفِّعَ، حَتَّى إِنَّ إِبْلِيسَ لَيَتَطَاوَلُ لِمَا يَرَى مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ رَجَاءَ أَنْ يُشْفَعَ لَهُ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: بَقِيتُ أَنَا وَأَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. فَيُدْخِلَ اللَّهُ يَدَهُ فِي جَهَنَّمَ، فَيُخْرِجَ مِنْهَا مَا لَا يُحْصِيهُ غَيْرُهُ كَأَنَّهُمْ خَبَثٌ فَيُلْقِيَهُمُ اللَّهُ- عز وجل عَلَى نَهْرٍ يُقَالُ لَهُ: نَهْرُ الْحَيَوَانِ، فَيَنْبِتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ فَمَا يلي الشمس منها أُخَيْضِرُ وَمَا يَلِي الظِّلَّ مِنْهَا أَصْفَرَ
فينبتون كنبات الطراثيث حتى يكونوا أمثال الذر مَكْتُوبٌ فِي رِقَابِهِمُ: الْجُهَنَّمِيُّونَ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ. يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِذَلِكَ الْكِتَابِ مَا عَمِلُوا خَيْرًا قَطُّ فَيُلْقَونَ فِي الْجَنَّةِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ.

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মাঝে বসে থাকা অবস্থায় বললেন:

"আল্লাহ তায়ালা আসমান ও জমিন সৃষ্টি করার পর 'সুর' (শিঙা) সৃষ্টি করলেন এবং তা ইসরাফিল (আ.)-কে দান করলেন। তিনি শিঙাটি মুখে দিয়ে আরশের দিকে তাকিয়ে আছেন এবং নির্দেশের অপেক্ষা করছেন।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! 'সুর' কী?" তিনি বললেন, "একটি শিঙা।" আমি বললাম, "তা কেমন?" তিনি বললেন, "তা অত্যন্ত বিশাল। সেই সত্তার কসম যিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তার এক একটি ঘের আসমান ও জমিনের সমান। তাতে তিনবার ফুৎকার দেওয়া হবে:
১. নাফখাতুল ফাযা’ (ভীতি প্রদর্শক ফুৎকার)
২. নাফখাতুস সা’ক (মৃত্যু বা অচেতন করার ফুৎকার)
৩. নাফখাতুল কিয়াম (হিসাবের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার ফুৎকার)

প্রথম ফুৎকার:
আল্লাহ ইসরাফিলকে প্রথম ফুৎকারের নির্দেশ দেবেন। তখন আসমান ও জমিনের সবাই আতঙ্কিত হয়ে পড়বে, কেবল আল্লাহ যাদের রক্ষা করতে চাইবেন তারা ছাড়া। পাহাড়গুলো মেঘের মতো উড়তে থাকবে এবং মরীচিকায় পরিণত হবে। পৃথিবী তার অধিবাসীদের নিয়ে এমনভাবে কাঁপতে থাকবে যেমন মাঝ সমুদ্রে কোনো জাহাজ ঢেউয়ের আঘাতে টালমাটাল হয়। মানুষ নেশাগ্রস্তের মতো দিগ্বিদিক ছুটবে। গর্ভবতী নারীদের গর্ভপাত হয়ে যাবে এবং শিশুদের চুল পেকে সাদা হয়ে যাবে। শয়তানরা আতঙ্কে পালিয়ে প্রান্তরের দিকে যাবে, কিন্তু ফেরেশতারা তাদের মুখে আঘাত করে ফিরিয়ে দেবেন। একে অপরকে ডাকতে থাকবে—একে বলা হয় 'ইয়াউমুত তানাদ' (পরস্পরকে ডাকার দিন)। আসমান ধোঁয়ার মতো হয়ে ফেটে যাবে, নক্ষত্রগুলো ঝরে পড়বে এবং সূর্য-চন্দ্র আলোহীন হয়ে যাবে। রাসূল (সা.) বললেন, "মৃতরা এই আতঙ্কের কিছুই জানবে না।"

দ্বিতীয় ফুৎকার:
আল্লাহর নির্দেশে ইসরাফিল দ্বিতীয়বার ফুৎকার দেবেন। এতে আসমান ও জমিনের সবাই মৃত্যুবরণ করবে। এরপর মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) এসে বলবেন, "হে রব! আসমান ও জমিনের সবাই মারা গেছে।" আল্লাহ জিজ্ঞেস করবেন (সব জানা সত্ত্বেও), "আর কে বাকি আছে?" তিনি বলবেন, "হে রব! আপনি চিরঞ্জীব সত্তা বাকি আছেন, আর বাকি আছে আরশ বহনকারী ফেরেশতারা, জিবরীল, মিকাঈল এবং আমি।" আল্লাহ বলবেন, "জিবরীল ও মিকাঈলকে মৃত্যু দাও।" এরপর আল্লাহ আরশ বহনকারীদের মৃত্যু দেবেন। সবশেষে আল্লাহ মালাকুল মউতকে বলবেন, "তুমিও আমার এক সৃষ্টি, তুমিও মরে যাও।" তখন একমাত্র প্রতাপশালী আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বাকি থাকবে না।

পুনরুত্থান ও তৃতীয় ফুৎকার:
আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবীকে কিতাবের কাগজের মতো গুটিয়ে ফেলবেন এবং তিনবার বলবেন, "আমিই সর্বশক্তিমান (আনাল জাব্বার)। আজ রাজত্ব কার?" কেউ উত্তর দেওয়ার থাকবে না, আল্লাহ নিজেই উত্তর দেবেন, "একমাত্র পরাক্রমশালী আল্লাহর।" এরপর আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবীকে পরিবর্তন করে এক সমতল ভূমিতে পরিণত করবেন। আরশের নিচ থেকে ৪০ দিন বৃষ্টি বর্ষিত হবে। ফলে মানুষের পচা দেহগুলো ঘাসের মতো গজিযে উঠবে। এরপর আল্লাহ ইসরাফিল, জিবরীল ও মিকাঈলকে জীবিত করবেন। আল্লাহ সব আত্মাকে একত্রিত করে শিঙার ভেতর রাখবেন এবং ইসরাফিলকে তৃতীয় ফুৎকার দেওয়ার নির্দেশ দেবেন। সব আত্মা মৌমাছির মতো বের হয়ে নিজের নিজের দেহে প্রবেশ করবে।

হিসাব ও সুপারিশ:
মানুষ তাদের কবর থেকে উঠে নগ্ন ও নগ্নপদ অবস্থায় ৭০ বছর এক স্থানে দাঁড়িয়ে থাকবে। তারা আতঙ্কে কাঁদতে থাকবে, এমনকি অশ্রু শেষ হয়ে রক্ত ঝরবে। তারা সুপারিশের জন্য একে একে আদম (আ.), নূহ (আ.), ইব্রাহিম (আ.), মুসা (আ.) ও ঈসা (আ.)-এর কাছে যাবে। সবাই নিজের ত্রুটির কথা উল্লেখ করে অপারগতা প্রকাশ করবেন। সবশেষে তারা মুহাম্মদ (সা.)-এর কাছে আসবে। নবীজী (সা.) আরশের নিচে সিজদায় লুটিয়ে পড়বেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করবেন। আল্লাহ বলবেন, "হে মুহাম্মদ! মাথা তোল, সুপারিশ করো, গ্রহণ করা হবে।"

বিচার ও পুলসিরাত:
আল্লাহ বিচারকার্য শুরু করবেন। এমনকি শিংবিহীন পশুর ওপর শিংওয়ালা পশুর জুলুমের বিচার করবেন এবং তাদের মাটি বানিয়ে দেবেন। এরপর মানুষের বিচার হবে। মুমিনদের নূর দেওয়া হবে এবং মুনাফিকরা অন্ধকারে নিক্ষিপ্ত হবে। জাহান্নামের ওপর তলোয়ারের চেয়ে ধারালো এবং চুলের চেয়ে সূক্ষ্ম পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী তা পার হবে। কেউ চোখের পলকে, কেউ বিদ্যুতের গতিতে, কেউবা ঝড়ের গতিতে।

জান্নাতে প্রবেশ:
নবীজী (সা.) জান্নাতের দরজায় গিয়ে কড়া নাড়বেন এবং তাঁর উম্মতের জন্য জান্নাত খুলে দেওয়া হবে। জান্নাতী পুরুষদের ৭২ জন করে স্ত্রী দেওয়া হবে। তাদের রূপ এবং জান্নাতের প্রাসাদের বিবরণ বর্ণনাতীত। এক একটি প্রাসাদ পৃথিবীর চেয়েও ৪০ হাজার গুণ বড় হবে।

জাহান্নাম থেকে মুক্তি:
নবীজী তাঁর সেই সব উম্মতের জন্য সুপারিশ করবেন যারা তাদের গুনাহের কারণে জাহান্নামে গেছে। যাদের অন্তরে এক দিনার পরিমাণ বা সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে, তাদের বের করে আনা হবে। সবশেষে আল্লাহ বলবেন, "আমিই সবচেয়ে বড় দয়ালু।" তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্ঠি মানুষ বের করবেন যারা কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি। তাদের 'নহরে হায়াত'-এ গোসল করিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে। তাদের ঘাড়ে লেখা থাকবে: "এরা রহমানের পক্ষ থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত জাহান্নামী।"

*(হাদিসটি আবু ইয়ালা মাউসিলী এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন)*


এই হাদিসটি অত্যন্ত দীর্ঘ এবং বিস্তারিত। মুহাদ্দিসগণের মতে, এই হাদিসের সনদ দুর্বল (যয়ীফ)। এর বর্ণনাকারী 'ইসমাঈল বিন রাফে' নামক ব্যক্তি দুর্বল হওয়ার কারণে হাফেজ ইবনে হাজার এবং ইমাম জাহাবী একে দুর্বল বলেছেন। তবে এই হাদিসের অনেক অংশ অন্যান্য সহীহ হাদিস দ্বারা সমর্থিত।

7680 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَاحِبُ الصُّورِ فَقَالَ: عَنْ يَمِينِهِ جِبْرِيلُ، وَعَنْ يَسَارَهِ مِيكَائِيلُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؟ لِضَعْفِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِي.

৭৬৮০ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙাধারী (ফেরেশতা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: তাঁর ডান দিকে জিবরীল এবং তাঁর বাম দিকে মীকাইল।"
এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে। আতিয়্যা আল-আওফী-এর দুর্বলতার কারণে।