7641 - وَعَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لم يكن نبي إلا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ أُمَّتَهُ، أَلَا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ عَيْنِ الشِّمَالِ، وَبِالْيُمْنَى ظُفْرَةٌ غَلِيظَةٌ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ- يَعْنِي مَكْتُوبٌ: ك ف ر- يَخْرُجُ مَعَهُ وَادِيَانِ، أَحَدُهُمَا جَنَّةٌ وَالْآخَرُ نَارٌ، فَنَارُهُ جنة وجنته نار، فيقول الدَّجَّالُ لِلنَّاسِ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ أُحْيِي وَأُمِيتُ؟ وَمَعَهُ نَبِيَّانِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِنِّي لَأَعْرِفُ اسْمَهُمَا وَاسْمَ آبائهما لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُمَا سَمَّيْتُهُمَا، أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ يَسَارِهِ، فَيَقُولُ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ أحيي وَأُمِيتُ؟ فَيقُولُ أَحَدُهُمَا: كَذَبْتَ. فَلَا يَسْمَعُهُ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ إِلَّا صَاحِبُهُ، وَيَقُولُ الَاخر: صَدَقْتَ. فتسمعه النَّاسُ وَذَلِكَ فِتْنَةٌ، ثُمَّ يَسِيرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَدِينَةَ، فَيَقُولُ: هَذِهِ قَرْيَةُ ذَاكَ الرَّجُلُ، فَلَا يُؤْذَنُ لَهُ أَنْ يَدْخُلَهَا، ثُمَّ يَسِيرُ حَتَّى يَأْتِيَ الشَّامَ فَيُهْلِكَهُ اللَّهُ- عز وجل عِنْدَ عَقَبَةِ أُفَيْقٍ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَكَذَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

7641 - وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَلَفْظُهُ: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ الدَّجَّالَ أُمَّتَهُ، هُوَ أَعْوَرُ الْيُسْرَى، بِعَيْنِهِ الْيُمْنَى ظُفْرَةٌ غَلِيظَةٌ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، مَعَهُ وَادِيَانِ أَحَدُهُمَا جَنَّةٌ وَالْآخَرُ نَارٌ، فَجَنَّتُهُ نَارٌ، وَنَارُهُ جَنَّةٌ، وَمَعَهُ ملكان يشبهان نبيين مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ، فَيَقُولُ لِلنَّاسِ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ
أُحْيِي وَأُمِيتُ؟ فَيَقُولُ لَهُ أَحَدُ الْمَلَكَيْنِ: كَذَبْتَ. مَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ إِلَّا صَاحِبُهُ، فيقول له: صدقت. فتسمعه النَّاسُ، فَيَظُنُّونَ إِنَّمَا يُصَدِّقُ الدَّجَّالَ، وَذَلِكَ فِتْنَةٌ … " فَذَكَرَهُ.

৭১৪১ - আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম সাফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: এমন কোনো নবী ছিলেন না, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। সাবধান! সে বাম চোখের কানা হবে, আর ডান চোখে থাকবে একটি মোটা মাংসপিণ্ড (বা নখ)। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে—অর্থাৎ লেখা থাকবে: কাফ, ফা, রা। তার সাথে দুটি উপত্যকা বের হবে, যার একটি জান্নাত এবং অন্যটি জাহান্নাম। কিন্তু তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। অতঃপর দাজ্জাল লোকদেরকে বলবে: আমি কি তোমাদের রব নই? আমি জীবন দেই এবং মৃত্যু ঘটাই? আর তার সাথে নবীদের মধ্য থেকে দুজন নবী থাকবেন। আমি তাদের নাম এবং তাদের পিতাদের নাম জানি। আমি যদি চাইতাম, তবে তাদের নাম বলতে পারতাম। তাদের একজন তার ডান দিকে এবং অন্যজন তার বাম দিকে থাকবে। অতঃপর সে বলবে: আমি কি তোমাদের রব নই? আমি জীবন দেই এবং মৃত্যু ঘটাই? তখন তাদের একজন বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। কিন্তু তার সঙ্গী ছাড়া অন্য কোনো মানুষ তা শুনতে পাবে না। আর অন্যজন বলবে: তুমি সত্য বলেছ। তখন লোকেরা তা শুনতে পাবে। আর এটাই হলো ফিতনা। এরপর সে চলতে থাকবে, অবশেষে মদীনায় আসবে। সে বলবে: এটি সেই লোকটির (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) গ্রাম। কিন্তু তাকে সেখানে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হবে না। এরপর সে চলতে থাকবে, অবশেষে সিরিয়ায় (শাম) আসবে। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল 'আক্বাবাতু উফাইক্ব'-এর কাছে তাকে ধ্বংস করবেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী সহীহ সনদে, অনুরূপভাবে আহমাদ ইবনু হাম্বলও (বর্ণনা করেছেন)।

৭১৪১ - আর আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহও (বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: এমন কোনো নবী ছিলেন না, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। সে বাম চোখের কানা হবে, তার ডান চোখে থাকবে একটি মোটা মাংসপিণ্ড (বা নখ)। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে। তার সাথে দুটি উপত্যকা থাকবে, যার একটি জান্নাত এবং অন্যটি জাহান্নাম। তার জান্নাত হবে জাহান্নাম, আর তার জাহান্নাম হবে জান্নাত। আর তার সাথে দুজন ফেরেশতা থাকবেন, যারা নবীদের মধ্য থেকে দুজন নবীর মতো দেখতে হবেন। তাদের একজন তার ডান দিকে এবং অন্যজন তার বাম দিকে থাকবে। অতঃপর সে লোকদেরকে বলবে: আমি কি তোমাদের রব নই? আমি জীবন দেই এবং মৃত্যু ঘটাই? তখন দুজন ফেরেশতার একজন তাকে বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। তার সঙ্গী ছাড়া অন্য কোনো মানুষ তা শুনতে পাবে না। অতঃপর অন্যজন তাকে বলবে: তুমি সত্য বলেছ। তখন লোকেরা তা শুনতে পাবে। ফলে তারা ধারণা করবে যে, সে দাজ্জালকেই সমর্থন করছে। আর এটাই হলো ফিতনা...। এরপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।"

7642 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ، جَعْدٌ، هِجَانٌ، أَقْمَرُ، كَأَنَّ رَأْسَهُ غُصْنُ شَجَرَةٍ، أَشْبَهُ النَّاسَ بِعَبْدِ الْعُزَّى بن قطن، فإن هلك الهُلَّك فإن رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرٍ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৬৪২ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল কানা, কোঁকড়ানো চুল বিশিষ্ট, শুভ্র বর্ণের, উজ্জ্বল (চাঁদের মতো), যেন তার মাথা একটি গাছের ডাল। মানুষের মধ্যে সে আব্দুল উযযা ইবনু ক্বাতানের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। যদি ধ্বংসকারীরা ধ্বংস হয় (পথভ্রষ্ট হয়), তবে নিশ্চয়ই তোমাদের রব কানা নন।"

এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (শব্দগুলো তার) এবং ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

7643 - وَعَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: "انْطَلَقْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول فِي الدَّجَّالِ، وَلَا تُحَدِّثْنَا عَنْ غَيْرِكَ وَإِنْ كُنْتَ فِي نَفْسِكَ ثَبْتًا فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -فقال: أُنْذِرُكُمُ الدَّجَّالَ- ثَلَاثًا- فَإِنَّهُ جَعْدٌ، آدَمٌ، مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، تُمْطِرُ السَّمَاءُ وَلَا تَنْبُتُ الْأَرْضُ، مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ، مَعَهُ جَبَلُ خُبْزٍ وَنَهْرَ مَاءٍ، يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا يَبْلُغُ فِيهَا كُلَّ مَنْهَلٍ، لَيْسَ أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ، وَالطُّورَ، يسلط على نفس واحدة يقتلها ثم يحييها ولا يُسَلَّطُ عَلَى غَيْرِهَا، أَلَا وَإِنَّهُ يَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَمَنْ شُبِّهَ عَلَيهِ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ- عز وجل لَيْسَ بِأَعْوَرَ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৪৩ - এবং জুনাদা ইবনু আবী উমাইয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি এবং আমার এক সাথী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির কাছে গেলাম। অতঃপর আমরা বললাম: আপনি দাজ্জাল সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা বলতে শুনেছেন, তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। আপনি অন্য কারো সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করবেন না, যদিও আপনি নিজে নির্ভরযোগ্য (ثَبْتًا) হন।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: 'আমি তোমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করছি' – (কথাটি) তিনবার বললেন। নিশ্চয়ই সে হলো কোঁকড়া চুলবিশিষ্ট (জাদ), শ্যামলা বর্ণের (আদাম), তার বাম চোখটি নিশ্চিহ্ন (মামসূহুল আইনুল ইউসরা)। আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে, কিন্তু যমীন কোনো কিছু উৎপন্ন করবে না। তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। তার সাথে রুটির পাহাড় এবং পানির নদী থাকবে। সে পৃথিবীতে চল্লিশ সকাল অবস্থান করবে, যার মধ্যে সে প্রতিটি জলাশয়ে পৌঁছাবে। চারটি মসজিদ ব্যতীত: মাসজিদুল হারাম, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাসজিদ, বাইতুল মাকদিস এবং আত-তূর (পাহাড়)। তাকে কেবল একটি আত্মার (ব্যক্তির) উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে, যাকে সে হত্যা করবে এবং অতঃপর জীবিত করবে। কিন্তু তাকে অন্য কারো উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে না। সাবধান! নিশ্চয়ই সে বলবে: 'আমি তোমাদের রব।' সুতরাং যার কাছে বিষয়টি সন্দেহজনক মনে হবে, সে যেন জেনে রাখে যে, আল্লাহ – আযযা ওয়া জাল্লা – কানা নন।"

এটি মুসাদ্দাদ, আহমাদ ইবনু মানী', আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7644 - وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ: "سَمِعْتُ مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -حَدِيثًا فِي الدَّجَّالِ مَا سَمِعْتُ فيه حديثا أشرف منه: إنه يجيء عَلَى حِمَارٍ، يَأْتِي الرَّجُلُ عَلَى صُورَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ، إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى الْحَقِّ، إِنَّ أَمْرِي حَقٌّ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৪৪ - এবং আবূ তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
"আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবী থেকে দাজ্জাল সম্পর্কে এমন একটি হাদীস শুনেছি, যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো হাদীস আমি শুনিনি: নিশ্চয় সে একটি গাধার উপর আসবে, সে লোকটির কাছে তার পরিবারের সদস্যদের রূপে আসবে, অতঃপর সে বলবে: হে অমুক, আমি তোমাকে সত্যের দিকে আহ্বান করছি, নিশ্চয় আমার বিষয়টি সত্য।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7645 - وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
" أُحَذِّرُكُمُ الدَّجَّالَ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بأعور، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مُرْسَلًا.

7645 - وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مَرْفُوعًا مِنْ طَرِيقِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ نَبِيٍّ إلا وقد أنذر أمته الدجال … " فذكره.

৭৬৪৫ - ওয়াহব ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু উমায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"আমি তোমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। নিশ্চয়ই সে কানা (এক চোখ অন্ধ), আর তোমাদের রব কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'কাফির' (অবিশ্বাসী)। প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি—সে লিখতে জানুক বা না জানুক—তা পড়তে পারবে।"
এটি মুসাদ্দাদ মুরসাল (সনদে) বর্ণনা করেছেন।

৭৬৪৫ - আর ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে মারফূ' (সনদে) বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে: "এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

7646 - وعن حذيفة- رضي الله عنه قال: "لو خرج الدجال لآمن به قوم".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ

৭৬৪৬ - এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি দাজ্জাল বের হয়, তবে একদল লোক তার প্রতি ঈমান আনবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ মাওকুফ হিসেবে, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।

7647 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ فَكَانَ أَكْثَرَ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا يُحَدِّثُنَاهُ عَنِ الدَّجَّالِ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ منذ ذرأ الله ذريته أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيَّا بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا حَذَّرَهُ أُمَّتَهُ، وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ، فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ محلة بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالشَّامِ، فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا، يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ، وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي. ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ. يَقْرَؤُهُ كُلُّ مؤمن كاتب أو غير كاتب، وإدن مِنْ فِتْنَتِهِ: أَنْ يَقُولَ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَبَعَثْتُ لَكَ أُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِ وَعَلَى صُورَةِ أُمِّهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: يَا بُنَيَّ، اتْبَعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ. وَمِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ إِبِلَكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ الشَّيْطَانُ عَلَى صُورَةِ إِبِلِهِ عَلَيْهَا وُسُومُهَا، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَتَنَاوَلَ الشَّمْسَ فيشقها، ويتناول الطير في الهواء وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ واحدة فينشرها بالمنشار حتى يلقيها، ثم يقوله: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي. ثُمَّ يَبْعَثُهُ اللَّهُ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ الدَّجَّالُ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّيَ الْآنَ، وَإِنَّ
مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَرْكَبَ حِمَارًا مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَأَنَّهُ يَصِيحُ ثَلَاثَ صَيْحَاتٍ يَسْمَعُهُنَّ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَأَنَّهُ لَا يَبْقَى سَهْلٌ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ والمدينة، لا يَأْتِيهَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الملائكة صلتا بالسيوف فينزل عِنْدَ الضَّرِيبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبِخَةِ، فَتَرْجِفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَلَا يَبْقَى فِيهَا مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ، تَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ، يُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمُ الْخَلَاصِ. فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ ابْنَةُ أَبِي الْعَكِرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَيْنَ النَّاسُ؟ قَالَ: هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، وجلهم يومئذ بيت الْمَقْدِسِ، وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَيَسِيرُ حَتَّى يَنْزِلَ بِهَا فَيُحَاصِرَهُمْ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُحَاصِرُهُمْ إِذْ نَزَلَ عيسى ابن مريم- عليه الصلاة والسلام حِينَ يَدْخُلُ ذَاكَ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا نَزَلَ عِيسَى عَرَفَهُ، فَيَرْجِعُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيُقَدِّمَ عيسى- عليه الصلاة والسلام فيضع يده بين كتفيه، ثُمَّ يقول: صَلَّ فَإِنَّمَا لك أقيمت فيصلي عيسى وَرَاءَهُ، فَإِذَا سَلَّمَ ذَلِكَ الْإِمَامُ، قَالَ عِيسَى: افْتَحُوا الْبَابَ، وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونُ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلَّى وَسَاجٍ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ وَلَّى هَارِبًا، يَقُولُ عِيسَى- عليه السلام: إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَفُتْنِي، فَيُدْرِكُهُ عِيسَى عِنْدَ بَابِ لُدَّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ، وَيَهْزِمُ اللَّهُ يَهُودَهُ وَيُقْتَلُونَ أَشَدَّ الْقَتْلِ، فَلَا تَبْقَى دَابَّةٌ وَلَا شَجَرَةٌ وَلَا حَجَرٌ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَيَقُولُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هُنَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ. إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ لَا يَنْطِقُ، وَيُقَالَ: إِنَّهُ مِنْ شَجَرِهِمْ، فَيَكُونُ عيسى ابن مريم فِي أُمَّتِهِ حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا، يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ، فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا عَلَى بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشحناء والتباغض، وينزع حُمَّةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَّةٍ، حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي الْحَنَشِ فَلَا يَضُرُّهُ، وَتَفِرُّ الْوَلِيدَةُ إِلَى الْأَسَدِ فَلَا يَضُرُّهَا، وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الغنم كأنه كلبها، يملأ الْأَرْضُ مِنَ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنَ الْمَاءِ، وَتَكُونَ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدَ غَيْرُ اللَّهِ، وَتَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا، وَتَكُونَ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ، تُنْبِتُ نَبْتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقُطْفِ فَيُشْبِعَهُمْ، وَحَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ، وَيَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ، وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ؟ قَالَ: لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا. قِيلَ: فَمَا يُغْلِي الثَّورَ؟ قَالَ: تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ
أَنَّهُ يَمُرُّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ، فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمر فتمطره، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، حتى قروح عَلَيْهِمْ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَعْظَمَ مَا كانت وأسمنها وأمده خواصر وأدره ضُرُوعًا، وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعِينَ سَنَةً: سَنَةً كَنِصْفِ سَنَةٍ، وَسَنَةً كَثُلُثِ سَنَةٍ، وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ، فَيُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِي. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ: تَقْدِرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدِرُونَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطُّوَالِ ثُمَّ تُصَلُّونَ، وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِهِ سنوات شدادًا يُصِيبُ النَّاسَ مِنْهُمْ جُوعٌ شَدِيدٌ، يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ قَطْرِهَا، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أن تحبس ثُلُثَ نَبْتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثانية فتحبس ثلثي مطرها وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسَ ثُلُثَيْ نَبْتِهَا، وَيَأْمُرُ اللَّهُ- عز وجل السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ
الثَّالِثَةِ فَلَا تُمْطِرُ قَطْرَةً، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَلَا تُنْبِتَ خَضَرًا، فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ. قِيلَ: يا رسول الله، فما يعيش الناسك إِذَا كَانَ ذَلِكَ؟ قَالَ: التَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ والتكبير يجري ذلك عنهم مجزى الطَّعَامِ. فَكَانَ أَبُو أُمَامَةَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ ثُمَّ يَقُولُ: وَمَا نَسِيتُ أَكْثَرَ، وَإِنَّ مِنْ فتنته أن معه جنة ونار، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِبَلْوَاهُ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ فَتَكُونُ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَتْفُلْ فِي وَجْهِهِ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تَقْطُرَ فَتَقْطُرَ، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا.

৭৬৪৭ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ:
৭৬৪৭ - এবং আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ فَكَانَ أَكْثَرَ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا يُحَدِّثُنَاهُ عَنِ الدَّجَّالِ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ منذ ذرأ الله ذريته أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا حَذَّرَهُ أُمَّتَهُ، وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ، فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ محلة بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالشَّامِ، فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا، يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ، وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي. ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ. يَقْرَؤُهُ كُلُّ مؤمن كاتب أو غير كاتب، وإدن مِنْ فِتْنَتِهِ: أَنْ يَقُولَ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَبَعَثْتُ لَكَ أُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِ وَعَلَى صُورَةِ أُمِّهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: يَا بُنَيَّ، اتْبَعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ. وَمِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ إِبِلَكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ الشَّيْطَانُ عَلَى صُورَةِ إِبِلِهِ عَلَيْهَا وُسُومُهَا، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَتَنَاوَلَ الشَّمْسَ فيشقها، ويتناول الطير في الهواء وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ واحدة فينشرها بالمنشار حتى يلقيها، ثم يقوله: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي. ثُمَّ يَبْعَثُهُ اللَّهُ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ الدَّجَّالُ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّيَ الْآنَ، وَإِنَّ
مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَرْكَبَ حِمَارًا مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَأَنَّهُ يَصِيحُ ثَلَاثَ صَيْحَاتٍ يَسْمَعُهُنَّ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَأَنَّهُ لَا يَبْقَى سَهْلٌ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ والمدينة، لا يَأْتِيهَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الملائكة صلتا بالسيوف فينزل عِنْدَ الضَّرِيبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبِخَةِ، فَتَرْجِفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَلَا يَبْقَى فِيهَا مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ، تَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ، يُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمُ الْخَلَاصِ. فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ ابْنَةُ أَبِي الْعَكِرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَيْنَ النَّاسُ؟ قَالَ: هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، وجلهم يومئذ بيت الْمَقْدِسِ، وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَيَسِيرُ حَتَّى يَنْزِلَ بِهَا فَيُحَاصِرَهُمْ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُحَاصِرُهُمْ إِذْ نَزَلَ عيسى ابن مريم- عليه الصلاة والسلام حِينَ يَدْخُلُ ذَاكَ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا نَزَلَ عِيسَى عَرَفَهُ، فَيَرْجِعُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيُقَدِّمَ عيسى- عليه الصلاة والسلام فيضع يده بين كتفيه، ثُمَّ يقول: صَلَّ فَإِنَّمَا لك أقيمت فيصلي عيسى وَرَاءَهُ، فَإِذَا سَلَّمَ ذَلِكَ الْإِمَامُ، قَالَ عِيسَى: افْتَحُوا الْبَابَ، وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونُ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلَّى وَسَاجٍ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ وَلَّى هَارِبًا، يَقُولُ عِيسَى- عليه السلام: إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَفُتْنِي، فَيُدْرِكُهُ عِيسَى عِنْدَ بَابِ لُدَّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ، وَيَهْزِمُ اللَّهُ يَهُودَهُ وَيُقْتَلُونَ أَشَدَّ الْقَتْلِ، فَلَا تَبْقَى دَابَّةٌ وَلَا شَجَرَةٌ وَلَا حَجَرٌ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَيَقُولُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هُنَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ. إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ لَا يَنْطِقُ، وَيُقَالَ: إِنَّهُ مِنْ شَجَرِهِمْ، فَيَكُونُ عيسى ابن مريم فِي أُمَّتِهِ حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا، يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ، فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا عَلَى بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشحناء والتباغض، وينزع حُمَّةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَّةٍ، حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي الْحَنَشِ فَلَا يَضُرُّهُ، وَتَفِرُّ الْوَلِيدَةُ إِلَى الْأَسَدِ فَلَا يَضُرُّهَا، وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الغنم كأنه كلبها، يملأ الْأَرْضُ مِنَ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنَ الْمَاءِ، وَتَكُونَ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدَ غَيْرُ اللَّهِ، وَتَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا، وَتَكُونَ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ، تُنْبِتُ نَبْتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقُطْفِ فَيُشْبِعَهُمْ، وَحَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ، وَيَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ، وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ؟ قَالَ: لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا. قِيلَ: فَمَا يُغْلِي الثَّورَ؟ قَالَ: تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ
أَنَّهُ يَمُرُّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ، فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمر فتمطره، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، حتى قروح عَلَيْهِمْ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَعْظَمَ مَا كانت وأسمنها وأمده خواصر وأدره ضُرُوعًا، وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعِينَ سَنَةً: سَنَةً كَنِصْفِ سَنَةٍ، وَسَنَةً كَثُلُثِ سَنَةٍ، وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ، فَيُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِي. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ: تَقْدِرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدِرُونَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطُّوَالِ ثُمَّ تُصَلُّونَ، وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِهِ سنوات شدادًا يُصِيبُ النَّاسَ مِنْهُمْ جُوعٌ شَدِيدٌ، يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ قَطْرِهَا، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أن تحبس ثُلُثَ نَبْتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثانية فتحبس ثلثي مطرها وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسَ ثُلُثَيْ نَبْتِهَا، وَيَأْمُرُ اللَّهُ- عز وجل السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ
الثَّالِثَةِ فَلَا تُمْطِرُ قَطْرَةً، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَلَا تُنْبِتَ خَضَرًا، فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ. قِيلَ: يا رسول الله، فما يعيش الناسك إِذَا كَانَ ذَلِكَ؟ قَالَ: التَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ والتكبير يجري ذلك عنهم مجزى الطَّعَامِ. فَكَانَ أَبُو أُمَامَةَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ ثُمَّ يَقُولُ: وَمَا نَسِيتُ أَكْثَرَ، وَإِنَّ مِنْ فتنته أن معه جنة ونار، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِبَلْوَاهُ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ فَتَكُونُ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَتْفُلْ فِي وَجْهِهِ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تَقْطُرَ فَتَقْطُرَ، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ".

একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তাঁর ভাষণের বেশিরভাগ অংশই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণিত হাদীস। তাঁর বক্তব্যের মধ্যে ছিল: তিনি বললেন, হে মানবজাতি! আল্লাহ তাআলা যখন থেকে তাঁর সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, তখন থেকে দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা পৃথিবীতে আর আসেনি। আর আল্লাহ নূহ (আঃ)-এর পরে এমন কোনো নবী পাঠাননি, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি হলাম শেষ নবী, আর তোমরা হলে শেষ উম্মত। সে তোমাদের মাঝেই অবশ্যই বের হবে। যদি সে আমার জীবদ্দশায় বের হয়, তবে আমি প্রত্যেক মুসলিমের পক্ষ থেকে তার সাথে বিতর্ককারী (বা প্রমাণ স্থাপনকারী) হব। আর যদি সে আমার পরে বের হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে বিতর্ককারী হবে। আর আল্লাহ প্রত্যেক মুসলিমের উপর আমার স্থলাভিষিক্ত (বা অভিভাবক)। সে ইরাক ও শামের মধ্যবর্তী একটি এলাকা থেকে বের হবে। অতঃপর সে ডানে ও বামে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা দৃঢ় থাকবে। কারণ সে প্রথমে বলবে: আমি নবী, আর আমার পরে কোনো নবী নেই। অতঃপর সে দ্বিতীয়বার বলবে: আমি তোমাদের রব। আর তোমরা তোমাদের রবকে মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত দেখতে পাবে না। আর সে হবে কানা (এক চোখ অন্ধ), অথচ তোমাদের রব কানা নন। আর তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: কাফির। প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি, সে লিখতে জানুক বা না জানুক, তা পড়তে পারবে। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে একজন বেদুঈনকে বলবে: তুমি কি মনে করো, যদি আমি তোমার পিতা ও তোমার মাতাকে জীবিত করে দেই, তবে তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন দুটি শয়তান তার সামনে তার পিতা ও মাতার আকৃতিতে উপস্থিত হবে। তারা তাকে বলবে: হে বৎস! তুমি তাকে অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে একজন বেদুঈনকে বলবে: তুমি কি মনে করো, যদি আমি তোমার উটগুলোকে জীবিত করে দেই, তবে তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন শয়তান তার সামনে তার উটগুলোর আকৃতিতে উপস্থিত হবে, সেগুলোর গায়ে তার চিহ্নিত দাগগুলো থাকবে। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে সূর্যকে ধরে দু'ভাগ করে দেবে, এবং শূন্যে উড়ন্ত পাখিকে ধরে ফেলবে। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, তাকে একজন ব্যক্তির উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে। অতঃপর সে তাকে করাত দিয়ে চিরে ফেলবে যতক্ষণ না তাকে ফেলে দেয়। এরপর সে বলবে: তোমরা আমার এই বান্দার দিকে তাকাও, আমি এখনই তাকে জীবিত করব। এরপরও সে দাবি করবে যে আমার ছাড়া তার অন্য কোনো রব আছে। অতঃপর আল্লাহ তাকে জীবিত করবেন। তখন সে বলবে: আল্লাহই আমার রব, আর তুমি আল্লাহর শত্রু দাজ্জাল। আল্লাহর কসম! আমি কখনোই এখনকার চেয়ে অধিক দৃঢ় প্রত্যয়ী ছিলাম না। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে একটি গাধার উপর আরোহণ করবে, যার দুই কানের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে চল্লিশ হাত। আর সে তিনটি চিৎকার দেবে, যা পূর্ব ও পশ্চিমের লোকেরা শুনতে পাবে। আর মক্কা ও মদীনা ছাড়া এমন কোনো সমতল ভূমি বাকি থাকবে না, যেখানে সে পদার্পণ করবে না এবং তার উপর কর্তৃত্ব করবে না। সে মক্কা-মদীনার কোনো প্রবেশপথ দিয়ে প্রবেশ করতে চাইলেই ফেরেশতারা উন্মুক্ত তরবারি হাতে তার মুখোমুখি হবেন। তখন সে লাল বালুকাময় স্থানে, লবণাক্ত ভূমির শেষ প্রান্তে অবতরণ করবে। অতঃপর মদীনা তার অধিবাসীদের নিয়ে তিনবার কেঁপে উঠবে। ফলে সেখানে কোনো মুনাফিক পুরুষ বা মুনাফিক নারী বাকি থাকবে না, যারা তার দিকে বের হয়ে যাবে না। মদীনা তার ভেতরের আবর্জনা দূর করে দেবে, যেমন কামারের হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়। সেই দিনটিকে 'মুক্তির দিন' বলা হবে। তখন উম্মু শারীক বিনতে আবিল আকর বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! তখন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: সেদিন তারা সংখ্যায় কম হবে। সেদিন তাদের বেশিরভাগই বাইতুল মাকদিসে থাকবে। আর তাদের ইমাম হবেন একজন নেককার লোক। সে (দাজ্জাল) সেখানে গিয়ে অবতরণ করবে এবং তাদের অবরোধ করবে। সে যখন তাদের অবরোধ করে থাকবে, ঠিক তখনই ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অবতরণ করবেন, যখন সেই ইমাম ফজরের সালাতে প্রবেশ করবেন। যখন ঈসা (আঃ) অবতরণ করবেন, তখন ইমাম তাঁকে চিনতে পারবেন। অতঃপর তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে এগিয়ে দেওয়ার জন্য পিছনের দিকে হাঁটতে শুরু করবেন। তখন ঈসা (আঃ) তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে হাত রেখে বলবেন: আপনি সালাত আদায় করুন, কারণ আপনার জন্যই ইকামত দেওয়া হয়েছে। অতঃপর ঈসা (আঃ) তাঁর পিছনে সালাত আদায় করবেন। যখন সেই ইমাম সালাম ফিরাবেন, তখন ঈসা (আঃ) বলবেন: দরজা খোলো। আর তার (দাজ্জালের) পিছনে থাকবে সত্তর হাজার ইহুদী, যাদের প্রত্যেকের কাছে থাকবে অলংকৃত ও রেশমী কাপড়ে আবৃত তরবারি। যখন সে (দাজ্জাল) তাঁকে (ঈসা আঃ-কে) দেখবে, তখন সে পানিতে লবণ গলে যাওয়ার মতো গলে যাবে। অতঃপর সে পালিয়ে যাবে। ঈসা (আঃ) বলবেন: তোমার জন্য আমার কাছে একটি আঘাত রয়েছে, যা তুমি এড়াতে পারবে না। অতঃপর ঈসা (আঃ) তাকে লুদ শহরের পূর্ব ফটকের কাছে ধরে ফেলবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। আর আল্লাহ তার ইহুদীদের পরাজিত করবেন এবং তাদের কঠিনভাবে হত্যা করা হবে। তখন এমন কোনো প্রাণী, গাছ বা পাথর বাকি থাকবে না, যার আড়ালে কোনো ইহুদী লুকাবে, অথচ আল্লাহ সেই বস্তুকে কথা বলার শক্তি দেবেন না। বস্তুটি বলবে: হে আল্লাহর মুসলিম বান্দা! এখানে একজন ইহুদী আছে, এসো এবং তাকে হত্যা করো। তবে গারকাদ গাছ কথা বলবে না। বলা হয়, এটি তাদের (ইহুদী) গাছ। অতঃপর ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) তাঁর উম্মতের মধ্যে ন্যায়পরায়ণ বিচারক ও ইনসাফকারী ইমাম হিসেবে থাকবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া (কর) রহিত করবেন এবং সাদকা (যাকাত) ছেড়ে দেবেন। ফলে ছাগল বা উটের জন্য কেউ দৌড়াবে না (যাকাত সংগ্রহের জন্য)। শত্রুতা ও বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে। বিষধর প্রাণীর বিষ তুলে নেওয়া হবে। এমনকি ছোট শিশু সাপ বা বিষধর প্রাণীর মধ্যে হাত ঢুকিয়ে দিলেও তা তাকে ক্ষতি করবে না। ছোট বালিকা বাঘের দিকে দৌড়ে গেলেও তা তাকে ক্ষতি করবে না। নেকড়ে পালের মধ্যে এমনভাবে থাকবে যেন তা পালের কুকুর। পৃথিবী শান্তিতে ভরে যাবে, যেমন পাত্র পানিতে ভরে যায়। কালেমা (ধর্ম) এক হয়ে যাবে, ফলে আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা হবে না। যুদ্ধ তার বোঝা নামিয়ে দেবে (বন্ধ হয়ে যাবে)। কুরাইশরা তাদের রাজত্ব হারাবে। পৃথিবী রৌপ্য থালার মতো হয়ে যাবে। তা আদম (আঃ)-এর যুগের মতো ফসল উৎপাদন করবে। এমনকি একদল লোক একটি আঙ্গুরের থোকা খেয়ে পরিতৃপ্ত হবে। এমনকি একদল লোক একটি ডালিম খেয়ে পরিতৃপ্ত হবে। ঘোড়ার দাম হবে সামান্য দিরহাম। আর গরুর দাম হবে এত এত সম্পদ। জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কিসে ঘোড়ার দাম কমাবে? তিনি বললেন: তা আর কখনোই যুদ্ধের জন্য ব্যবহার করা হবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: কিসে গরুর দাম বাড়াবে? তিনি বললেন: সমস্ত জমিতে চাষাবাদ করা হবে। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে কোনো গোত্রের পাশ দিয়ে যাবে, আর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। ফলে তাদের কোনো চতুষ্পদ জন্তু বাকি থাকবে না, যা ধ্বংস হবে না। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে কোনো গোত্রের পাশ দিয়ে যাবে, আর তারা তাকে সত্য বলে মেনে নেবে। তখন সে আকাশকে আদেশ করবে, ফলে তা বৃষ্টি বর্ষণ করবে। আর মাটিকে আদেশ করবে, ফলে তা ফসল উৎপাদন করবে। এমনকি সেদিন তাদের গবাদি পশুগুলো আগের চেয়েও বড়, মোটা, প্রশস্ত পার্শ্বদেশ বিশিষ্ট এবং দুধে পূর্ণ ওলান বিশিষ্ট হয়ে তাদের কাছে ফিরে আসবে। আর তার দিনগুলো হবে চল্লিশ বছর: এক বছর হবে অর্ধ বছরের মতো, এক বছর হবে এক-তৃতীয়াংশ বছরের মতো, আর এক বছর হবে এক মাসের মতো, আর এক মাস হবে এক সপ্তাহের মতো, আর এক সপ্তাহ হবে এক দিনের মতো, আর তার শেষ দিনগুলো হবে স্ফুলিঙ্গের মতো। ফলে তোমাদের কেউ শহরের এক দরজায় সকালে পৌঁছলে, সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত অন্য দরজায় পৌঁছতে পারবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই সংক্ষিপ্ত দিনগুলোতে আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে যেভাবে সালাতের সময় অনুমান করো, সেভাবে সেই দিনগুলোতেও অনুমান করে সালাত আদায় করবে। আর তার বের হওয়ার আগে কঠিন বছরগুলো আসবে, যাতে মানুষ তীব্র দুর্ভিক্ষের শিকার হবে। আল্লাহ আকাশকে তার এক-তৃতীয়াংশ বৃষ্টি আটকে রাখার আদেশ করবেন, আর মাটিকে তার এক-তৃতীয়াংশ ফসল আটকে রাখার আদেশ করবেন। অতঃপর দ্বিতীয় বছরে আল্লাহ আকাশকে তার দুই-তৃতীয়াংশ বৃষ্টি আটকে রাখার আদেশ করবেন, আর মাটিকে তার দুই-তৃতীয়াংশ ফসল আটকে রাখার আদেশ করবেন। আর তৃতীয় বছরে আল্লাহ তাআলা আকাশকে আদেশ করবেন, ফলে তা এক ফোঁটাও বৃষ্টি বর্ষণ করবে না। আর মাটিকে আদেশ করবেন, ফলে তা কোনো সবুজ উদ্ভিদ উৎপাদন করবে না। ফলে ক্ষুরযুক্ত কোনো প্রাণীই বাকি থাকবে না, যা ধ্বংস হবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! যখন এমন হবে, তখন মানুষ কীভাবে বেঁচে থাকবে? তিনি বললেন: তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার)। এগুলো তাদের জন্য খাদ্যের কাজ করবে। আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীস বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: আমি এর বেশিরভাগ অংশ ভুলিনি। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। সুতরাং যে তার ফিতনায় পড়বে, সে যেন সূরা কাহাফের প্রথম অংশ পাঠ করে। তাহলে তা তার জন্য শান্তি ও শীতলতা নিয়ে আসবে। আর তোমাদের মধ্যে যে তার সাক্ষাৎ পাবে, সে যেন তার মুখে থুথু দেয়। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে আকাশকে বৃষ্টি বর্ষণের আদেশ করবে, ফলে তা বৃষ্টি বর্ষণ করবে। আর মাটিকে ফসল উৎপাদনের আদেশ করবে, ফলে তা ফসল উৎপাদন করবে।

রওওয়াহু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনি আবী উমার ওয়াল হাকিমু ওয়া সহহাহাহু, ওয়া রওওয়াহু আবূ দাঊদ ফী সুনানিহি ওয়াবনু মাজাহ মুখতাসারান।
(এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এবং হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। আর এটি আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে এবং ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।)

7648 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه أَنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم -قال: "الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ عَلَيْهَا ظُفْرَةٌ غَلِيظَةٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৪৮ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল এক চোখ মুছে ফেলা (বা অন্ধ), তার উপর একটি মোটা নখসদৃশ আবরণ (বা ঝিল্লি) রয়েছে, তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: কাফির।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7649 - وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ: قَالَ عُقْبَةُ بن عمرو لِحُذَيْفَةَ- رضي الله عنهما: "أَلَا تُحَدِّثُنَا بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَلَى سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ مَعَ الدجال إذا خرج ماء أو نارًا، فَأَمَّا الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ مَاءٌ، فَنَارٌ تَحْرِقُ، وَأَمَّا الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ نَارٌ فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَقَعْ فِي الَّذِي يَرَى أَنَّهُ نَارٌ، فَإِنَّهُ ماء بارد. فقال عُقْبَةُ: وَأَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَحَدِيثُ حُذْيَفَةَ عِنْدَهُمْ وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ لِانْضِمَامِهِ مَعَ عُقْبَةَ.

৭৬৪৯ - এবং রি‘বিয়্যি ইবনু খিরাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উকবাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন (উভয়ের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হোন): "আপনি কি আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে যা শুনেছেন, তা বলবেন না?" তিনি (হুযাইফাহ) বললেন: "অবশ্যই। আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাঃ-কে) বলতে শুনেছি: 'দাজ্জাল যখন বের হবে, তখন তার সাথে পানি অথবা আগুন থাকবে। সুতরাং, মানুষ যাকে পানি বলে দেখবে, তা হবে দহনকারী আগুন। আর মানুষ যাকে আগুন বলে দেখবে, তা হবে শীতল পানি। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা পাবে, সে যেন সেটির মধ্যে পড়ে যায়, যাকে সে আগুন বলে দেখবে। কারণ, তা-ই হলো শীতল পানি।' তখন উকবাহ বললেন: 'আমিও তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাঃ-কে) তা বলতে শুনেছি।'"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)। আর হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি তাঁদের (মুসনাদসমূহের) মধ্যে রয়েছে। আমি এটি উল্লেখ করেছি কারণ এটি উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনার সাথে যুক্ত হয়েছে।

7650 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَمْ يَكُنْ نَبِيُّ إِلَّا وَقَدْ وَصَفَ الدَّجَّالَ لِأُمَّتِهِ وَلَأَصِفَنَّهُ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ وَاحِدٍ ضَعِيفٍ، لِتَدْلِيسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.

৭৬৫০ - এবং সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)
(এমন কোনো নবী ছিলেন না, যিনি তাঁর উম্মতের কাছে দাজ্জালের বর্ণনা দেননি। আর আমি অবশ্যই তার এমন বর্ণনা দেব যা আমার পূর্বে আর কেউ বর্ণনা করেনি। নিশ্চয় সে কানা (এক চোখ অন্ধ), আর তোমাদের রব কানা নন।)
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী একটি দুর্বল সনদ (চেইন) সহকারে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকের তাদলিসের (সনদ গোপন করার) কারণে।

7651 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "إِنَّ كُلَّ نَبِيٍّ قَدْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ، أَلَا وَإِنَّهُ قَدْ أَكَلَ الطَّعَامَ، أَلَا إِنِّي عَاهِدٌ إِلَيْكُمْ فِيهِ عَهْدًا لَمْ يَعْهَدْهُ نَبِيٌّ إِلَى أُمَّتِهِ، أَلَا وَإِنَّ عَيْنَهُ الْيُمْنَى مَمْسُوحَةٌ كَأَنَّهَا نُخَاعَةٌ فِي جَانِبِ حَائِطٍ، أَلَا وَإِنَّ عَيْنَهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، مَعَهُ مِثْلُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَالنَّارُ رَوْضَةٌ خَضْرَاءُ، وَالْجَنَّةُ غَبْرَاءُ ذَاتُ دُخَانٍ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ رجلان ينذران أهل القرى، كلما دخلا قرية أنذرا أهلها، فإذا خرجا منها دخل أول أصحاب الدجال، فيدخل الْقُرَى كُلَّهَا غَيْرَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ حُرِّمَتَا عَلَيْهِ، وَالْمُؤْمِنُونَ مُتَفَرِّقُونَ فِي الْأَرْضِ، فيَجْمَعُهُمُ اللَّهُ، فَيَقُولُ رَجُلٌ مِنْهُمْ: وَاللَّهِ لَأَنْطَلِقَنَّ فَلَأَنْظُرَنَّ هَذَا الَّذِي أَنْذَرَنَاهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَيَقُولُ لَهُ أَصْحَابُهُ: إِنَّا لَا نَدَعَكَ تَأْتِيِهِ وَلَوْ عَلِمْنَا أَنَّهُ لَا يَفْتِنُكَ لَخَلَّيْنَا
سبيلك، ولكتا نَخَافُ أَنْ يَفْتِنَكَ فَتَتْبَعَهُ. فَيَأْبَى إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُ، فَيَنْطَلِقُ حَتَّى إِذَا أَتَى أَدْنَى مِسْلَحَةٍ مِنْ مَسَالِحِهِ، أَخَذُوهُ فَسَأَلُوهُ: مَا شَأْنَهُ وَأَيْنَ يُرِيدُ؟ فَيَقُولُ: أُرِيدُ الدَّجَّالَ الْكَذَّابَ. فَيَقُولُونَ: أَنْتَ تَقُولُ ذَلِكَ؟ فَيَكْتُبُونَ إِلَيْهِ أَنَّا أَخَذْنَا رَجُلًا يقوله كَذَا وَكَذَا. فَنَقْتُلُهُ أَمْ نَبْعَثُ بِهِ إِلَيْكَ؟ فيقولن: أَرْسِلُوا بِهِ إِلَيَّ. فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ عَرَفَهُ بِنَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ الدَّجَّالُ الْكَذَّابُ الَّذِي أَنْذَرَنَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ لَهُ الدَّجَّالُ: أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ ذَلِكَ؟ لَتُطِيعَنِي فِيمَا آمُرُكَ بِهِ أَوْ لَأَشُقَّنَّكَ شِقَّيْنِ. فَيُنَادِي الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فِي النَّاسِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَذَا الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ. فَأَمَرَ بِهِ فَمُدَّ بِرِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَمَرَ بِحَدِيدَةٍ فَوُضِعَتْ عَلَى عجب ذنبه فشقه شقين، ثم قالت الدَّجَّالُ لِأَوْلِيَائِهِ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَحْيَيْتُ هَذَا أَلَسْتُمْ تعلمون أني ربكم؟ فيقولون: نعم. فيأخذ عَصًا فَيَضْرِبُ إِحْدَى شِقَّيْهِ أَوِ الصَّعِيدَ، فَاسْتَوَى قَائِمًا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَوْلِيَاؤُهُ صَدَّقُوهُ وَأَحَبُّوهُ وأيقنوا به أنه ربهم واتبعوه، فيقول الدَّجَّالُ لِلْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ: أَلَا تُؤْمِنَ بِي؟ فَقَالَ: أَنَا الْآنَ فِيكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً. ثُمَّ نَادَى فِي النَّاسِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَذَا الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ مَنَ أَطَاعَهُ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَمَنْ عَصَاهُ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ الدَّجَّالُ: لَتُطِيعَنِّي أَوْ لَأَذْبَحَنَّكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَطِيعُكَ أَبَدًا، إِنَّكَ لَأَنْتَ الْكَذَّابُ. فَأَمَرَ بِهِ فَاضْطَجَعَ وَأَمَرَ بذبحه فلا يقدر عليه، لا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً، فَأَخَذَ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَأُلْقِيَ فِي النَّارِ وَهِيَ غَبْرَاءُ ذَاتُ دُخَانٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ذَلِكَ الرَّجُلُ أَقْرَبُ أُمَّتِي مِنِّي، وَأَرْفَعُهُمْ دَرَجَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: كَانَ يَحْسَبُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ- رضي الله عنه قُلْتُ: فَكَيْفَ يَهْلِكُ؟ قَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ. قُلْتُ: إِنَّ عيسى ابن مريم هُوَ يُهْلِكُهُ، قَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ يُهْلِكُهُ وَمَنْ مَعَهُ. قُلْتُ: فماذا يكون بعده؟ قالت: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -إِنَّ النَّاسَ يَغْرِسُونَ مِنْ بَعْدِهِ الْغُرُوسَ، وَيَتَّخِذُونَ مِنْ بَعْدِهِ الْأَمْوَالَ. قُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، أَبَعْدَ الدَّجَّالِ؟! قَالَ: نَعَمْ. فَيَمْكُثُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ أن يمكثوا ثم تفتح يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ فَيُهْلِكُونَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلا مَنْ تَعَلَّقَ بِحِصْنٍ، فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالُوا: إِنَّمَا بَقِيَ مَنْ فِي الْحُصُونِ وَمَنْ فِي السَّمَاءِ، فَيَرْمُونَ سِهَامَهُمْ فَخَرَّتْ عَلَيْهِمْ مُنْغَمِرَةً دَمًا، فَقَالُوا: قَدِ اسْتَرَحْتُمْ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَبَقِيَ مَنْ فِي الْحُصُونِ، فَحَاصَرُوهُمْ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَيْهِمُ الْحَصْرُ وَالْبَلَاءُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نَغَفًا فِي أَعْنَاقِهِمْ فَقَصَمَتْ أَعْنَاقَهُمْ، فَمَالَ بعضهم على بعض موتى، فقال رجل: قَتَلَهُمُ اللَّهُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ. قَالُوا: إِنَّمَا يَفْعَلُونَ هَذَا مُخَادَعَةً فَنَخْرُجُ إِلَيْهِمْ فَيُهْلِكُونَا كَمَا أَهْلَكُوا إِخْوَانَنَا. فَقَالَ: افْتَحُوا لِيَ الْبَابَ. فَقَالَ أَصْحَابُهُ: لا نفتح. فقالت: دَلُّونِي بِحَبْلٍ. فَلَمَّا نَزَلَ
وَجَدَهُمْ مَوْتَى، فَخَرَجَ النَّاسُ مِنْ حُصُونِهِمْ. فَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ: أَنَّ مَوَاشِيَهُمْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُمْ حياة يقضمونها مَا يَجِدُونَ غَيْرَهَا، قَالَ: وَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ النَّاسَ يَغْرِسُونَ بَعْدَهُمُ الْغُرُوسَ وَيَتَّخِذُونَ الْأَمْوَالَ. قُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَبَعْدَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ؟! قَالَ: نَعَمْ، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَبَيْنَمَا هُمْ فِي تِجَارَتِهِمْ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَفَزِعَ مَنْ فِي الْأَرْضِ حِينَ سَمِعُوا الدَّعْوَةَ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَفَزِعُوا فَزَعًا شَدِيدًا، ثُمَّ أَقْبَلُوا بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى تِجَارَتِهِمْ وَأَسْوَاقِهِمْ وَضَيَاعِهِمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نُودُوا نَادِيَةً أُخْرَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَتَى أَمْرُ اللَّهِ. فَانْطَلَقُوا نَحْوَ الدَّعْوَةِ الَّتِي سَمِعُوا، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَفِرُّ مِنْ غَنَمِهِ وَبَيْعِهِ، وذهلوا فِي مَوَاشِيهِمْ، وَعِنْدَ ذَلِكَ عُطِّلَتِ الْعِشَارُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ يَسْعَوْنَ قِبَلَ الدَّعْوَةِ إِذْ لَقُوا اللَّهَ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} فَمَكَثُوا مَا شَاءَ اللَّهُ {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أخرى فإذا هم قيام ينظرون} ثم جيء بِجَهَنَّمَ لَهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ، ثُمَّ جَاءَ آتٍ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ يَسِيرُ يُكَلِّمُ يَقُولُ: إِنِّي وُكِّلْتُ الْيَوْمَ بِثَلَاثٍ: إِنِّي وُكِّلْتُ بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَمَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، ومن قتل نفسًا بغير نفس، فتطوى عليهم فتقذفهم فِي غَمَرَاتِ جَهَنَّمَ. وَحَدَّثَنِي: أَنَّهَا أَشَدُّ سَوَادًا مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يُنَادِي آدَمَ فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ. فَيُقَالُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ مِنْ وَلَدِكَ، قَالَ: يَا رَبِّ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: مِنْ كل ألف تسعمائة وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ إِلَى النَّارِ وَوَاحِدٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَذَلِكَ حِينَ شَابَ الْوِلْدَانُ. وَكَبُرَ ذَلِكَ فِي صدورنا حتى عرفه فِي وُجُوهِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْ سِوَاكُمْ أَهْلُ الشِّرْكِ كَثِيرٌ، وَيُحْبَسُ النَّاسُ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرَقُ يَدَيْهِمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ عَرَفَ رَجُلٌ أباه وهو مؤمن أو أبوه كَافِرٌ، فَقَالَ: يَا أَبَةِ أَلَمْ أَكُنْ آمُرُكَ أَنْ تُقَدِّمَ لِيَوْمِكَ هَذَا؟ فَقَالَ: يَا بُنَيَّ الْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ شَيْئًا، وَالْأُمَمُ جَثَوْا، كُلُّ أُمَّةٍ عَلَى نَاحِيَتِهَا، فَأَتَى الْيَهُودُ، فَقِيلَ لَهُمْ: مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ كَذَا وَكَذَا. فَقِيلَ لَهُ وَقِيلَ لَهُمْ: رِدُوا. فَوَرَدُوا يَحْسَبُونَهُ مَاءً، فَوَجَدُوا اللَّهَ فَوَفَّاهُمْ حِسَابَهُ، وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ، ثُمَّ فُعِلَ بِالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ وَسَائِرِ الأمم ثُمَّ أَتَى الْمُسْلِمُونَ فَقِيلَ لَهُمْ: مَنْ رَبُّكُمْ؟ فَقَالُوا: اللَّهُ رَبُّنَا. قِيلَ: وَمَنْ نَبِيُّكُمْ؟ قَالُوا: نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ- صلى الله عليه وسلم. وَعَلَى الصِّرَاطِ مَحَاجِنُ مِنْ حَدِيدٍ، وَالْمَلَائِكَةُ يَخْتَطِفُونَ رِجَالًا فَيُلْقُونَهُمْ فِي جَهَنَّمَ، وَجَعَلَتِ الْمَحَاجِنُ تُمْسِكُ رِجَالًا تَأْكُلُهُمُ النَّارُ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِهِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ، فَإِذَا خَلُصَ مِنْ جَهَنَّمَ مَا شَاءَ الله أن يخلص وخلص ذلك الرجل، بأبيه فيمن خَلُصَ قِيلَ لَهُ: هَذِهِ الْجَنَّةُ فَادْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِهَا شِئْتَ، وَأُرْسِلَ هَذَا الرَّجُلُ. فَقَالَ: رَبِّ هَذَا أَبِي وَوَصَّيْتَ لِي أَنْ لَا تخزيني فشفعني في أبي. فقيل: انظر فوقك انظر أسفل
منك. فإذا هو بدابة خبيثة الريح يشبه اللَّوْنَ، فِي مَرَاغَةٍ خَبِيثَةٍ، فَرَأَيْتُهُ مُمْسِكًا بِأَنْفِهِ وَجَبْهَتِهِ، قَالَ: يَقُولُ ذَلِكَ الرَّجُلُ وَهُوَ آخِذٌ بِأَنْفِهِ وَجَبْهَتِهِ مِنْ خَبَثِ رِيحِهِ، أَيْ رَبِّ لَيْسَ هَذَا أَبِي، فَأُخِذَ أَبُوهُ فَأُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ، فَلَمَّا خَلَصَ مَنَ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُصَ، تَفَقَّدَ النَّاسُ بَعْضَهُمْ بَعْضًا، فَقَالُوا: رَبَّنَا إِنَّ رِجَالًا كَانُوا يُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ وَيُجَاهِدُونَ مَعَنَا أَيْنَ هُمْ؟ فَقِيلَ لَهُمُ: ادْخُلُوا فَمَنْ عَرَفْتُمْ فَأَخْرِجُوهُ، فَوَجَدُوا الْمَحَاجِنَ الَّتِي عَلَى الصِّرَاطِ قَدْ أَمْسَكَتْ رِجَالًا قَدْ أَكَلَتْهُمُ النَّارُ إِلَّا صُورَةَ أَحَدِهِمْ يُعْرَفُ بِهَا، فَالْتَبَسُوا فَأُلْقُوا عَلَى الْجَنَّةِ قَالُوا: رَبَّنَا نَحْنُ الْآنَ فِي مَسْأَلَتِنَا أَشَدُّ رَغْبَةً، أَرَأَيْتَ رِجَالًا كَانُوا يُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ وَيُجَاهِدُونَ مَعَنَا أَيْنَ هُمْ؟ قِيلَ لَهُمْ: ادْخُلُوا فَمَنْ عَرَفْتُمْ فَأَخْرِجُوهُ ونضجت حَتَّى بَرِدَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، فَدَخَلُوا وَوَجَدُوا الَّذِينَ تَخْطَفُهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَمِينًا وَشِمَالًا قَدْ أَكَلَتْهُمُ النَّارُ إِلَّا صُورَةَ أَحَدِهِمْ يُعْرَفُ بِهَا، فَأَلْبَسُوهُمْ فَأَخْرَجُوهُمْ فَأَلْقَوْهُمْ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ.
قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: ألا كل نبي قد أعطي عطية وتنجزها، وإني أختبأت عَطِيَّتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَوُضِعَتِ الْمَوَازِينُ وَأُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ، فَأُعْطِيَ كُلُّ مَلِكٍ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ شَفَاعَتَهُ حَتَّى يَرْضَى، فَقَالَ لَهُمْ رَبُّهُمْ: أَقَدْ رَضِيتُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ قَدْ رَضِينَا رَبَّنَا. قَالَ: أَنَا أَرْحَمُ بِخَلْقِي مِنْكُمْ، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ فِي قلبه وزن خردل مِنْ إِيمَانٍ، فَأُخْرِجَ مِنْ ذَلِكَ شَيء لَا يَعْلَمُ بِعَدَدِهِ إِلَّا اللَّهُ، فَأُلْقُوا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَأُرْسِلَ عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءِ الْجَنَّةِ، فَيَنْبُتُوا فيها نبات الثعارير وَأُدْخِلَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنَ النَّارِ الْجَنَّةَ كُلُّهُمْ إلا رجل واحد، وأغلق باب الجنة دونه ووجه تِلْقَاءَ النَّارِ، فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: يَا رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ، بَلِ اصْرِفْ وَجْهِيَ عَنِ النَّارِ إِلَى الْجَنَّةِ. فَقِيلَ لَهُ: لَعَلَّكَ تَسْأَلُ غَيْرَ هَذَا؟ فَقَالَ: لَا. فَصُرِفَ وَجْهُهُ عَنِ النَّارِ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ قَرِّبْنِي مِنْ هَذَا الْبَابِ أَلْزَقُ بِهِ وَأَكُونُ فِي ظِلِّهِ. فَقِيلَ لَهُ: أَلَمْ تَزْعُمْ أَنَّكَ لا تسأل شيئًا إلا يُصْرَفَ وَجْهُكَ عَنِ النَّارِ؟ قَالَ: يَا رَبِّ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَ هَذَا. فَقُرِّبَ إِلَى الْبَابِ فلزق به، فكان في ظله فَفُرِجَ مِنَ الْبَابِ فُرْجَةً إِلَى الْجَنَّةِ. فَحَدَّثَنِي أَنَّ فِيهَا: شَرَاطٌ أَبْيَضُ فِي أَدْنَاهُ شَجَرَةٌ وَفِي أَوْسَطِهِ شَجَرَةٌ وَفِي أَقْصَاهُ شَجَرَةٌ، فَقَالَ: يَا رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَأَكُونُ فِي ظِلِّهَا. فَقِيلَ لَهُ: أَلَمْ تَزْعُمُ أَنَّكَ لست تسأل شَيْئًا؟ قَالَ: يَا رَبِّ أَسْأَلُكَ هَذَا ثُمَّ لا أسألك غيره. قال: ففتح له الباب فدخل فلما أتى الشجرة فإذا الوسطى أحسن من التي هو تحتها، فقال: قَرِّبْنِي إِلَى تِلْكَ الشَّجَرَةِ. فَكَانَتْ تِلْكَ مَسْأَلَتُهُ حَتَّى صَارَ إِلَى الْوُسْطَى، وَإِلَى الْقُصْوَى، فَلَمَّا أتى القصيا، أرسل الله رسولين فَقَالَا لَهُ: سَلْ رَبَّكَ. فَقَالَ: فَمَا أَسْأَلُهُ سِوَى مَا أَنَا فِيهِ. فَقَالَا: نَعَمْ سَلْ ربك.
فَسَأَلَهُ وَجَعَلَ الرَّسُولَانِ يَقُولَانِ لَهُ: سَلْ رَبَّكَ من كذا وكذا، وسل ربك كَذَا وَكَذَا، لِشَيء لَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِهِ أَنَّهُ خُلِقَ، أَوْ أَنَّهُ كَانَ فَسَأَلَ رَبَّهُ مِمَّا يَعْلَمُ وَمِمَّا يَأْمُرَانِ الرَّسُولَانِ حَتَّى انْتَهَتْ نَفْسُهُ، فَقِيلَ لَهُ: فَإِنَّهُ لَكَ وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهِ. قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ هُوَ أَدْنَى أَهْلَ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ.

7651 - وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَلَفْظُهُ: قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم: (الم يَكُنْ نَبِيٌّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ بِالدَّجَّالِ أُمَّتَهُ وإني أنذرتكموه: إِنَّهُ أَعْوَرٌ ذُو حَدَقَةٍ جَاحِظَةٍ وَلَا تَخْفَى، كَأَنَّهَا نُخَاعَةٌ فِي جَنْبِ جِدَارٍ، وَعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيُّ، وَمَعَهُ مِثْلُ الْجَنَّةِ وَمِثْلُ النار، وجنته غبراء ذَاتِ دُخَانٍ، وَنَارُهُ رَوْضَةٌ خَضْرَاءٌ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلَانِ يُنْذِرَانِ أَهْلَ الْقُرَى، كُلَّمَا خَرَجَا مِنْ قَرْيَةٍ دَخَلَ أَوَائِلُهُمْ، وَيُسَلَّطُ عَلَى رَجُلٍ لَا يُسَلَّطُ عَلَى غَيْرِهِ، يَذْبَحُهُ، ثُمَّ يَضْرِبُهُ بِعَصًا، ثُمَّ يَقُولُ: قُمْ. فَيَقُومُ، فَيَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: كَيْفَ ترون ألست بربكم؟ فيشهدون له بالشرك، فيقول الْمَذْبُوحُ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ الَّذِي أَنْذَرَنَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مَا زَادَنِي هَذَا فِيكَ إِلَّا بَصِيرَةً فَيَعُودُ فَيَذْبَحَهُ فَيَضْرِبَهُ بِعَصًا مَعَهُ فَيَقُولُ: قُمْ فيقوم، فيقولن: كيف ترون ألست بربكم؟ فيشهدون له بالشرك، فَيَقُولُ الرَّجُلُ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ الَّذِي أَنْذَرَنَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مَا زَادَنِي هَذَا فِيكَ إِلَّا بَصِيرَةً، فَيَعُودُ فَيَذْبَحُهُ الثَّالِثَةَ فَيَضْرِبَهُ بِعَصًا مَعَهُ فيقول: قم. فيقوم، فيقول لأصحابه: كيف ترون؟ فيشهدون له بالشرك، فيقول المذبوح: يا أيها الناس، إن هذا المسيح الَّذِي أَنْذَرَنَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللَّهِ مَا زَادَنِي هَذَا فِيكَ إِلَّا بَصِيرَةً، فَيَعُودُ الرَّابِعَةَ فَيَذْبَحُهُ فَيَضْرِبُ اللَّهُ عَلَى حَلْقِهِ صَفِيحَةً من نحاس فيريد أَنْ يَذْبَحَهُ فَلَا يَسْتَطِيعُ- قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَمَا دَرَيْتُ مَا النُّحَاسُ إِلَّا يَوْمَئِذٍ، فَكُنَّا نرى ذلك الرجل عمر ابن الخطاب حتى مات عمر بن الْخَطَّابِ، قَالَ- وَيَغْرِسُ النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ وَيَزْرَعُونَ"
وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْحَاكِمُ، وَمَدَارُ طُرِقِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ هَذَا عَلَى عَطِيَّةَ
الْعَوْفِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مُخْتَصَرًا جِدًّا بِسَنَدٍ فِيهِ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৬৫১ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীই তাঁর কওমকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। সাবধান! সে খাদ্য গ্রহণ করবে। সাবধান! আমি তোমাদের কাছে তার সম্পর্কে এমন একটি অঙ্গীকার করছি, যা কোনো নবী তাঁর উম্মতের কাছে করেননি। সাবধান! তার ডান চোখটি নিশ্চিহ্ন (মাসূহ), যেন তা কোনো দেয়ালের পাশে লেগে থাকা শ্লেষ্মা। সাবধান! আর তার বাম চোখটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র। তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু থাকবে। কিন্তু তার জাহান্নাম হবে সবুজ শ্যামল বাগান, আর তার জান্নাত হবে ধূম্রাচ্ছন্ন ধূসর। তার সামনে দুজন লোক থাকবে যারা গ্রামবাসীর কাছে সতর্কবার্তা পৌঁছাবে। যখনই তারা কোনো গ্রামে প্রবেশ করবে, সেখানকার বাসিন্দাদের সতর্ক করবে। যখন তারা সেখান থেকে বের হবে, তখন দাজ্জালের প্রথম অনুসারীরা প্রবেশ করবে। সে মক্কা ও মদীনা ব্যতীত সকল শহরে প্রবেশ করবে, কারণ এই দুটি শহর তার জন্য হারাম করা হয়েছে। আর মুমিনগণ পৃথিবীতে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকবে। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে একত্রিত করবেন। তখন তাদের মধ্যে একজন লোক বলবে: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই যাব এবং দেখব, যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছেন। তার সাথীরা তাকে বলবে: আমরা তোমাকে তার কাছে যেতে দেব না। যদি আমরা জানতাম যে সে তোমাকে ফিতনায় ফেলবে না, তবে আমরা তোমার পথ ছেড়ে দিতাম। কিন্তু আমরা ভয় পাচ্ছি যে সে তোমাকে ফিতনায় ফেলে দেবে এবং তুমি তার অনুসরণ করবে। কিন্তু সে তার কাছে যাওয়া ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হবে না। অতঃপর সে চলতে শুরু করবে। যখন সে দাজ্জালের ঘাঁটিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী ঘাঁটিতে পৌঁছাবে, তখন তারা তাকে ধরে ফেলবে এবং জিজ্ঞেস করবে: তোমার কী হয়েছে এবং তুমি কোথায় যেতে চাও? সে বলবে: আমি মিথ্যাবাদী দাজ্জালের কাছে যেতে চাই। তারা বলবে: তুমি কি এমন কথা বলছ? অতঃপর তারা দাজ্জালের কাছে লিখে পাঠাবে যে, আমরা এমন এমন একজন লোককে ধরেছি যে এই কথা বলছে। আমরা কি তাকে হত্যা করব, নাকি আপনার কাছে পাঠিয়ে দেব? তারা (দাজ্জালের লোকেরা) বলবে: তাকে আমার কাছে পাঠিয়ে দাও। অতঃপর তারা তাকে নিয়ে দাজ্জালের কাছে যাবে। যখন সে তাকে দেখবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনা অনুযায়ী তাকে চিনতে পারবে। অতঃপর সে তাকে বলবে: তুমিই সেই মিথ্যাবাদী দাজ্জাল, যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছেন। দাজ্জাল তাকে বলবে: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে এই কথা বলছ? আমি তোমাকে যা আদেশ করি, তুমি অবশ্যই তা মানবে, নতুবা আমি তোমাকে দুই টুকরা করে ফেলব। তখন সেই মুমিন বান্দা মানুষের মাঝে উচ্চস্বরে ঘোষণা করবে: হে লোকসকল! এই হলো মিথ্যা মসীহ (দাজ্জাল)। অতঃপর দাজ্জাল তাকে ধরে তার পা দুটি টেনে লম্বা করার আদেশ দেবে। অতঃপর একটি লোহার যন্ত্র আনার আদেশ দেবে, যা তার মেরুদণ্ডের শেষ প্রান্তে স্থাপন করা হবে এবং তাকে দুই টুকরা করে ফেলা হবে। অতঃপর দাজ্জাল তার অনুসারীদের বলবে: তোমরা কি দেখছ, যদি আমি একে জীবিত করি, তবে কি তোমরা জানবে না যে আমি তোমাদের রব? তারা বলবে: হ্যাঁ। অতঃপর সে একটি লাঠি নিয়ে তার দুই টুকরার এক টুকরার উপর অথবা মাটির উপর আঘাত করবে। ফলে সে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে। যখন তার অনুসারীরা তা দেখবে, তখন তারা তাকে সত্য বলে মেনে নেবে, তাকে ভালোবাসবে এবং দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করবে যে সে-ই তাদের রব এবং তারা তার অনুসরণ করবে। অতঃপর দাজ্জাল সেই মুমিন বান্দাকে বলবে: তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনবে না? সে বলবে: আমি এখন তোমার ব্যাপারে আরও বেশি দূরদর্শী হলাম। অতঃপর সে মানুষের মাঝে ঘোষণা করবে: হে লোকসকল! এই হলো মিথ্যা মসীহ (দাজ্জাল)। যে তার আনুগত্য করবে, সে জাহান্নামে যাবে, আর যে তাকে অমান্য করবে, সে জান্নাতে যাবে। অতঃপর দাজ্জাল বলবে: তুমি অবশ্যই আমার আনুগত্য করবে, নতুবা আমি তোমাকে যবেহ করব। সে বলবে: আল্লাহর কসম! আমি কখনোই তোমার আনুগত্য করব না। নিশ্চয়ই তুমিই সেই মিথ্যাবাদী। অতঃপর তাকে শুইয়ে দেওয়ার আদেশ দেওয়া হবে এবং তাকে যবেহ করার আদেশ দেওয়া হবে, কিন্তু সে (দাজ্জাল) তাকে যবেহ করতে সক্ষম হবে না। তাকে (দাজ্জালকে) কেবল একবারই তার উপর ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তার হাত-পা ধরে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে, আর তা হবে ধূম্রাচ্ছন্ন ধূসর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেই লোকটি আমার উম্মতের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে মর্যাদার দিক থেকে সর্বোচ্চ হবে। আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ মনে করতেন যে সেই লোকটি হলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যতক্ষণ না তিনি তাঁর পথে চলে গেলেন (মৃত্যুবরণ করলেন)। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: তাহলে সে (দাজ্জাল) কীভাবে ধ্বংস হবে? তিনি বললেন: আল্লাহই ভালো জানেন। আমি বললাম: নিশ্চয়ই ঈসা ইবনু মারইয়ামই তাকে ধ্বংস করবেন। তিনি বললেন: আল্লাহই ভালো জানেন। তবে আল্লাহ তাকে এবং তার সাথীদের ধ্বংস করবেন। আমি বললাম: তার পরে কী হবে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: নিশ্চয়ই মানুষ তার (দাজ্জালের) পরে চারা রোপণ করবে এবং সম্পদ অর্জন করবে। আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! দাজ্জালের পরেও? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তারা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুকাল অবস্থান করবে। অতঃপর ইয়া'জূজ ও মা'জূজকে মুক্ত করে দেওয়া হবে। তারা পৃথিবীতে যারা থাকবে, তাদের সবাইকে ধ্বংস করে দেবে, তবে যারা দুর্গে আশ্রয় নেবে তারা ব্যতীত। যখন তারা পৃথিবীর বাসিন্দাদের থেকে ফারেগ হবে, তখন তারা একে অপরের দিকে ফিরে বলবে: কেবল দুর্গে যারা আছে এবং আসমানে যারা আছে, তারাই বাকি রইল। অতঃপর তারা তাদের তীর নিক্ষেপ করবে। তখন তীরগুলো রক্তে রঞ্জিত হয়ে তাদের উপর পতিত হবে। অতঃপর তারা বলবে: আসমানে যারা ছিল, তাদের থেকে তোমরা মুক্তি পেয়েছ, আর দুর্গে যারা আছে, তারা বাকি রইল। অতঃপর তারা তাদের অবরোধ করবে, যতক্ষণ না অবরোধ ও বিপদ তাদের উপর কঠিন হয়ে উঠবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ে 'নাগাফ' নামক এক প্রকার কীট প্রেরণ করবেন। ফলে তা তাদের ঘাড় ভেঙে দেবে। অতঃপর তারা মৃত অবস্থায় একে অপরের উপর ঢলে পড়বে। তখন একজন লোক বলবে: কা'বার রবের কসম! আল্লাহই তাদের হত্যা করেছেন। তারা (দুর্গের লোকেরা) বলবে: তারা তো কেবল ধোঁকা দিচ্ছে। আমরা যদি তাদের কাছে বের হই, তবে তারা আমাদেরও ধ্বংস করে দেবে, যেমন তারা আমাদের ভাইদের ধ্বংস করেছে। তখন সে (প্রথম লোকটি) বলল: আমার জন্য দরজা খুলে দাও। তার সাথীরা বলল: আমরা খুলব না। সে বলল: আমাকে একটি রশি দিয়ে নিচে নামিয়ে দাও। যখন সে নিচে নামল, তখন দেখল যে তারা মৃত। অতঃপর লোকেরা তাদের দুর্গ থেকে বের হয়ে আসল। আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন: আল্লাহ তাদের গবাদি পশুর জন্য এমন জীবন দান করবেন যে তারা তা (ইয়া'জূজ ও মা'জূজের মৃতদেহ) চিবিয়ে খাবে, অন্য কিছু তারা পাবে না। তিনি বললেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: নিশ্চয়ই মানুষ তাদের (ইয়া'জূজ ও মা'জূজের) পরে চারা রোপণ করবে এবং সম্পদ অর্জন করবে। আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! ইয়া'জূজ ও মা'জূজের পরেও? তিনি বললেন: হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: তারা যখন তাদের ব্যবসায়িক কাজে লিপ্ত থাকবে, তখন আসমান থেকে একজন আহ্বানকারী আহ্বান করবে: আল্লাহর আদেশ এসে গেছে। যখন তারা সেই আহ্বান শুনবে, তখন পৃথিবীর সবাই ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়বে এবং একে অপরের দিকে ফিরে তাকাবে। তারা ভীষণভাবে ভীত হবে। অতঃপর তারা এরপরে তাদের ব্যবসা, বাজার এবং ক্ষেত-খামারের দিকে ফিরে যাবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন দ্বিতীয়বার আহ্বান করা হবে: হে লোকসকল! আল্লাহর আদেশ এসে গেছে। অতঃপর তারা সেই আহ্বানের দিকে ছুটবে যা তারা শুনেছিল। আর লোকটি তার ছাগল ও বেচাকেনা ছেড়ে পালাতে থাকবে। তারা তাদের গবাদি পশুদের ব্যাপারে উদাসীন হয়ে যাবে। আর এই সময় দশ মাসের গর্ভবতী উটনীগুলো পরিত্যক্ত হবে। তারা যখন সেই আহ্বানের দিকে ছুটতে থাকবে, তখন মেঘের ছায়ার মধ্যে আল্লাহর সাথে মিলিত হবে। {এবং শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমানসমূহে ও পৃথিবীতে যারা আছে, তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত}। অতঃপর তারা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুকাল অবস্থান করবে। {অতঃপর তাতে দ্বিতীয়বার ফুঁক দেওয়া হবে, তখন তারা দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে}। অতঃপর জাহান্নামকে আনা হবে, যার থাকবে গর্জন ও হাঁপানো। অতঃপর আগুনের একটি গ্রীবা (গলা) আসবে, যা চলতে থাকবে এবং কথা বলবে। সে বলবে: আজ আমাকে তিনজনের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে: আমাকে প্রত্যেক উদ্ধত ও একগুঁয়ে অত্যাচারীর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, আর যে আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডেকেছে, আর যে অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণ হত্যা করেছে। অতঃপর তা তাদের উপর গুটিয়ে যাবে এবং তাদের জাহান্নামের গভীর গহ্বরে নিক্ষেপ করবে। আর তিনি আমাকে বলেছেন: তা রাতের চেয়েও অধিক কালো হবে। অতঃপর আদমকে আহ্বান করা হবে। তিনি বলবেন: লাব্বাইকা ওয়া সা'দাইকা (আমি উপস্থিত, আপনার কল্যাণ আমার জন্য)। তখন বলা হবে: তোমার সন্তানদের মধ্য থেকে জাহান্নামের অংশ বের করে দাও। তিনি বলবেন: হে আমার রব! তা কী? আল্লাহ বলবেন: প্রতি হাজারে নয়শত নিরানব্বই জন জাহান্নামের দিকে এবং একজন জান্নাতের দিকে। এই সময়ই শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে। এই কথা আমাদের অন্তরে বড় কঠিন মনে হলো, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের চেহারায় তা বুঝতে পারলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ তোমাদের ব্যতীত মুশরিকদের সংখ্যা অনেক বেশি। আর মানুষকে আটকে রাখা হবে, এমনকি ঘাম তাদের হাত পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন একজন লোক তার পিতাকে চিনতে পারবে, অথচ সে মুমিন অথবা তার পিতা কাফির। সে বলবে: হে পিতা! আমি কি তোমাকে এই দিনের জন্য প্রস্তুতি নিতে আদেশ করিনি? সে বলবে: হে আমার পুত্র! আজ আমি তোমার কোনো আদেশ অমান্য করব না। আর উম্মতগণ হাঁটু গেড়ে বসবে, প্রত্যেক উম্মত তার নিজ নিজ দিকে। অতঃপর ইয়াহূদীরা আসবে। তাদের বলা হবে: তোমরা কিসের ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা অমুক অমুক জিনিসের ইবাদত করতাম। অতঃপর তাদের বলা হবে: তোমরা ফিরে যাও। তারা ফিরে যাবে, তারা মনে করবে যে এটি পানি। অতঃপর তারা আল্লাহকে পাবে এবং তিনি তাদের হিসাব পূর্ণ করে দেবেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। অতঃপর নাসারা, মাজূস এবং অন্যান্য সকল উম্মতের সাথেও এমন করা হবে। অতঃপর মুসলিমগণ আসবে। তাদের বলা হবে: তোমাদের রব কে? তারা বলবে: আল্লাহ আমাদের রব। বলা হবে: আর তোমাদের নবী কে? তারা বলবে: আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর পুলসিরাতের উপর লোহার আঁকড়া থাকবে। ফেরেশতারা লোকদের ছিনিয়ে নেবে এবং তাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে। আর সেই আঁকড়াগুলো লোকদের ধরে রাখবে, আগুন তাদের গ্রাস করবে, তবে তাদের চেহারার আকৃতি ব্যতীত, আগুন তা স্পর্শ করবে না। অতঃপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন, যখন সে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে এবং সেই লোকটি তার পিতাসহ মুক্তিপ্রাপ্তদের মধ্যে মুক্তি পাবে, তখন তাকে বলা হবে: এই হলো জান্নাত, তুমি এর যে কোনো দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করো। আর এই লোকটিকে (জান্নাতে প্রবেশের জন্য) পাঠানো হবে। সে বলবে: হে আমার রব! ইনি আমার পিতা, আর আপনি আমাকে অঙ্গীকার করেছেন যে আপনি আমাকে অপমানিত করবেন না। সুতরাং আমার পিতার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। তখন বলা হবে: তোমার উপরে তাকাও, তোমার নিচে তাকাও। তখন সে দেখবে যে, তা হলো একটি দুর্গন্ধযুক্ত প্রাণী, যার রং দেখতে একই রকম, একটি নোংরা আস্তাবলে। আমি তাকে তার নাক ও কপাল ধরে থাকতে দেখলাম। বর্ণনাকারী বলেন: সেই লোকটি তার নাকের ও কপালের দুর্গন্ধের কারণে তা ধরে বলবে: হে আমার রব! ইনি আমার পিতা নন। অতঃপর তার পিতাকে ধরে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। আর আল্লাহ কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন। অতঃপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন, যখন সে মুক্তি পাবে, তখন লোকেরা একে অপরের খোঁজ নেবে। তারা বলবে: হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই কিছু লোক ছিল যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, সিয়াম পালন করত এবং জিহাদ করত, তারা কোথায়? তাদের বলা হবে: তোমরা প্রবেশ করো এবং যাদের চিনতে পারো, তাদের বের করে আনো। অতঃপর তারা দেখবে যে, পুলসিরাতের উপর যে আঁকড়াগুলো ছিল, তা কিছু লোককে ধরে রেখেছে, আগুন তাদের গ্রাস করেছে, তবে তাদের একজনের আকৃতি ব্যতীত, যা দ্বারা তাকে চেনা যায়। অতঃপর তারা তাদের জড়িয়ে ধরবে এবং জান্নাতের দিকে নিক্ষেপ করবে। তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমরা এখন আমাদের প্রার্থনায় আরও বেশি আগ্রহী। আপনি কি দেখেননি যে কিছু লোক ছিল যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, সিয়াম পালন করত এবং জিহাদ করত, তারা কোথায়? তাদের বলা হবে: তোমরা প্রবেশ করো এবং যাদের চিনতে পারো, তাদের বের করে আনো। আর তারা (আগুন) এমনভাবে রান্না করেছে যে তা মুমিনদের জন্য শীতল হয়ে গেছে। অতঃপর তারা প্রবেশ করবে এবং দেখবে যে ফেরেশতারা যাদের ডানে ও বামে ছিনিয়ে নিয়েছিল, আগুন তাদের গ্রাস করেছে, তবে তাদের একজনের আকৃতি ব্যতীত, যা দ্বারা তাকে চেনা যায়। অতঃপর তারা তাদের পোশাক পরিয়ে দেবে এবং তাদের বের করে জান্নাতের দরজায় নিক্ষেপ করবে।
তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: আর তিনি (আবূ সাঈদ) আমাকে বলেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সাবধান! প্রত্যেক নবীকেই একটি দান দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি তা কাজে লাগিয়েছেন। আর আমি আমার দানকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য শাফাআত হিসেবে লুকিয়ে রেখেছি। আর মীযান স্থাপন করা হবে এবং শাফাআতের অনুমতি দেওয়া হবে। অতঃপর প্রত্যেক ফেরেশতা, নবী, সিদ্দীক বা শহীদকে তার শাফাআতের অনুমতি দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তারা সন্তুষ্ট হয়। অতঃপর তাদের রব তাদের বলবেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ? তারা বলবে: হ্যাঁ, হে আমাদের রব! আমরা সন্তুষ্ট হয়েছি। আল্লাহ বলবেন: আমি তোমাদের চেয়ে আমার সৃষ্টির প্রতি অধিক দয়ালু। তোমরা আগুন থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনো, যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে। অতঃপর এমন কিছু লোক বের করা হবে, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না। অতঃপর তাদের জান্নাতের দরজায় নিক্ষেপ করা হবে। তাদের উপর জান্নাতের পানি বর্ষণ করা হবে। ফলে তারা 'সাআরীর' নামক উদ্ভিদের মতো তাতে বেড়ে উঠবে। আর যারা আগুন থেকে বের হয়েছিল, তাদের সবাইকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, কেবল একজন লোক ব্যতীত। তার জন্য জান্নাতের দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তার মুখমণ্ডল আগুনের দিকে থাকবে। তখন সেই লোকটি বলবে: হে আমার রব! আমি যেন আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য না হই। বরং আমার মুখমণ্ডল আগুন থেকে জান্নাতের দিকে ফিরিয়ে দিন। তাকে বলা হবে: সম্ভবত তুমি এর চেয়ে বেশি কিছু চাইবে? সে বলবে: না। অতঃপর তার মুখমণ্ডল আগুন থেকে জান্নাতের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে এই দরজার কাছে নিয়ে যান, আমি এর সাথে লেগে থাকব এবং এর ছায়ায় থাকব। তাকে বলা হবে: তুমি কি দাবি করোনি যে তুমি আর কিছু চাইবে না, কেবল তোমার মুখমণ্ডল আগুন থেকে ফিরিয়ে দেওয়া ব্যতীত? সে বলল: হে আমার রব! আমি এর চেয়ে বেশি কিছু চাইব না। অতঃপর তাকে দরজার কাছে নিয়ে যাওয়া হবে এবং সে এর সাথে লেগে থাকবে। ফলে সে এর ছায়ায় থাকবে। অতঃপর দরজা থেকে জান্নাতের দিকে একটি ফাঁক খুলে দেওয়া হবে। তিনি আমাকে বলেছেন: তাতে একটি সাদা পথ থাকবে, যার নিকটতম স্থানে একটি গাছ, মধ্যখানে একটি গাছ এবং দূরতম স্থানে একটি গাছ থাকবে। সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে এই গাছের কাছে নিয়ে যান, যাতে আমি এর ছায়ায় থাকতে পারি। তাকে বলা হবে: তুমি কি দাবি করোনি যে তুমি আর কিছু চাইবে না? সে বলল: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে এটি চাইব, অতঃপর আর কিছু চাইব না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং সে প্রবেশ করবে। যখন সে গাছের কাছে আসবে, তখন দেখবে যে মধ্যখানের গাছটি তার নিচে থাকা গাছটির চেয়েও সুন্দর। অতঃপর সে বলবে: আমাকে সেই গাছটির কাছে নিয়ে যান। তার এই চাওয়া চলতে থাকবে, যতক্ষণ না সে মধ্যখানের এবং দূরতম গাছটির কাছে পৌঁছাবে। যখন সে দূরতম গাছটির কাছে পৌঁছাবে, তখন আল্লাহ দুজন ফেরেশতা প্রেরণ করবেন। তারা তাকে বলবে: তোমার রবের কাছে চাও। সে বলবে: আমি যা পেয়েছি, এর চেয়ে বেশি আর কী চাইব? তারা বলবে: হ্যাঁ, তোমার রবের কাছে চাও। অতঃপর সে চাইবে। আর সেই দুজন ফেরেশতা তাকে বলতে থাকবে: তোমার রবের কাছে এমন এমন জিনিস চাও, আর তোমার রবের কাছে এমন এমন জিনিস চাও, এমন কিছুর জন্য যা তার হৃদয়ে কখনো কল্পনাও হয়নি যে তা সৃষ্টি হয়েছে বা তা ছিল। অতঃপর সে তার রবের কাছে চাইবে যা সে জানে এবং যা সেই দুজন ফেরেশতা তাকে আদেশ করে, যতক্ষণ না তার চাওয়া শেষ হবে। তখন তাকে বলা হবে: নিশ্চয়ই তোমার জন্য তা এবং এর দশ গুণ রয়েছে। আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন: সেই লোকটি হলো জান্নাতবাসীদের মধ্যে মর্যাদার দিক থেকে সর্বনিম্ন।

আহমাদ ইবনু মানী’ এটি বর্ণনা করেছেন।

৭৬৫১ - এবং আবদ ইবনু হুমাইদ, তার শব্দে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (এমন কোনো নবী ছিলেন না, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি: সে হলো এক চোখ কানা, যার একটি চোখ স্ফীত এবং লুকানো নয়, যেন তা কোনো দেয়ালের পাশে লেগে থাকা শ্লেষ্মা। আর তার বাম চোখটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র। তার সাথে জান্নাতের মতো এবং জাহান্নামের মতো কিছু থাকবে। আর তার জান্নাত হবে ধূম্রাচ্ছন্ন ধূসর, আর তার জাহান্নাম হবে সবুজ শ্যামল বাগান। তার সামনে দুজন লোক থাকবে যারা গ্রামবাসীর কাছে সতর্কবার্তা পৌঁছাবে। যখনই তারা কোনো গ্রাম থেকে বের হবে, তাদের প্রথম অনুসারীরা প্রবেশ করবে। আর তাকে এমন একজন লোকের উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে, যা অন্য কারো উপর দেওয়া হবে না। সে তাকে যবেহ করবে, অতঃপর একটি লাঠি দিয়ে তাকে আঘাত করবে, অতঃপর বলবে: ওঠো। ফলে সে উঠে দাঁড়াবে। অতঃপর সে তার সাথীদের বলবে: তোমরা কী দেখছ? আমি কি তোমাদের রব নই? তখন তারা তার জন্য শিরকের সাক্ষ্য দেবে। তখন যবেহ হওয়া লোকটি বলবে: হে লোকসকল! এই হলো মসীহ দাজ্জাল, যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছেন। তোমার এই কাজ আমার মধ্যে তোমার ব্যাপারে কেবল দূরদর্শিতাই বাড়িয়ে দিয়েছে। অতঃপর সে ফিরে এসে তাকে যবেহ করবে, অতঃপর তার সাথে থাকা লাঠি দিয়ে তাকে আঘাত করবে, অতঃপর বলবে: ওঠো। ফলে সে উঠে দাঁড়াবে। অতঃপর তারা বলবে: তোমরা কী দেখছ? আমি কি তোমাদের রব নই? তখন তারা তার জন্য শিরকের সাক্ষ্য দেবে। তখন লোকটি বলবে: হে লোকসকল! এই হলো মসীহ দাজ্জাল, যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছেন। তোমার এই কাজ আমার মধ্যে তোমার ব্যাপারে কেবল দূরদর্শিতাই বাড়িয়ে দিয়েছে। অতঃপর সে তৃতীয়বার ফিরে এসে তাকে যবেহ করবে, অতঃপর তার সাথে থাকা লাঠি দিয়ে তাকে আঘাত করবে, অতঃপর বলবে: ওঠো। ফলে সে উঠে দাঁড়াবে। অতঃপর সে তার সাথীদের বলবে: তোমরা কী দেখছ? তখন তারা তার জন্য শিরকের সাক্ষ্য দেবে। তখন যবেহ হওয়া লোকটি বলবে: হে লোকসকল! এই হলো সেই মসীহ (দাজ্জাল), যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছেন। আল্লাহর কসম! তোমার এই কাজ আমার মধ্যে তোমার ব্যাপারে কেবল দূরদর্শিতাই বাড়িয়ে দিয়েছে। অতঃপর সে চতুর্থবার ফিরে এসে তাকে যবেহ করতে চাইবে, তখন আল্লাহ তার গলায় তামার একটি পাত স্থাপন করবেন। ফলে সে তাকে যবেহ করতে চাইলেও সক্ষম হবে না। আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেদিন ব্যতীত তামা (নুহাস) কী, তা জানতাম না। আমরা সেই লোকটিকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতাম, যতক্ষণ না উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যুবরণ করলেন। তিনি বললেন: আর এরপর মানুষ চারা রোপণ করবে এবং চাষাবাদ করবে।"

এবং আবূ ইয়া’লা আল-মাওসিলী ও আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসের সনদগুলোর মূল কেন্দ্র হলো আতিয়্যাহ আল-আওফী, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)। আর আহমাদ ইবনু হাম্বল এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্তাকারে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে মুজালিদ ইবনু সাঈদ রয়েছেন, আর তিনিও দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7652 - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَمْكُثُ الدَّجَّالُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، السَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَالْيَوْمُ كَإِضْرَامِ السَّعْفَةِ فِي النَّارِ".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

৭৬৫২ - এবং আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবে। (এর মধ্যে) এক বছর হবে এক মাসের মতো, আর এক মাস হবে এক সপ্তাহের (জুমু'আর) মতো, আর এক সপ্তাহ হবে এক দিনের মতো, আর এক দিন হবে আগুনে খেজুরের ডাল (বা পাতা) জ্বালানোর মতো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল একটি হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে।

7653 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -فَرَفَعَ يَدَيْهُ مَدًّا يَسْتَعُيذُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: أَمَّا فِتْنَةُ الدَّجَّالِ فَإِنَّهُ لَمْ يَكْنُ نَبِيُّ إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدجال وسأحذركموه بِتَحْذِيرٍ لَمْ يُحَذِّرْهُ نَبِيٌّ إِنَّهُ أَعْوَرٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ. يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ، وَرُوَاتُهُ ثقات، ورواه مسدد وغيره وتقدم لفظه في عذاب القبر.

৭৬৫৩ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং হাত দুটি প্রসারিত করে দাজ্জালের ফিতনা এবং কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'দাজ্জালের ফিতনার ব্যাপারে, এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি তোমাদেরকে এমনভাবে সতর্ক করব যা অন্য কোনো নবী সতর্ক করেননি। নিশ্চয়ই সে কানা (এক চোখ অন্ধ), আর আল্লাহ কানা নন। এবং তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'কাফির' (অবিশ্বাসী)। প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তিই তা পড়তে পারবে।'"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি মুসাদ্দাদ এবং অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। কবরের আযাব সংক্রান্ত এর শব্দাবলী পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7654 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "الدَّجَّالُ قَدْ أَكَلَ وَمَشَى فِي الْأَسْوَاقِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ وتقدم في الأطعمة في باب الأكل قائماً.

৭৬৫৪ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: "দাজ্জাল অবশ্যই খেয়েছে এবং বাজারসমূহে হেঁটেছে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদ'আন দুর্বল। আর এর জন্য ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এবং এটি 'খাদ্যদ্রব্য' অধ্যায়ে 'দাঁড়িয়ে খাওয়া' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7655 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ، وَإِدْبَارٍ مِنَ الْعِلْمِ، وَلَهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً يَسِيحُهَا فِي الْأَرْضِ الْيَوْمُ مِنْهَا كَالسَّنَةِ، وَالْيَوْمُ منها كَالشَّهْرِ، وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالْجُمُعَةِ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ هَذِهِ، وَلَهُ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ، عَرْضُ مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا، فَيَقُولُ لِلنَّاسِ: أَنَا رَبُّكُمْ. وَهُوَ أَعْوَرٌ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ: بَيْنَ عَيْنَيْهِ كافر. يهجاه- يقرؤه- كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ، يَرِدُ كُلَّ ماء
وَمَنْهَلٍ إِلَّا الْمَدِينَةَ وَمَكَّةَ، حَرَّمَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ، وَقَامَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِهَا، وَمَعَهُ جِبَالٌ مِنْ خُبْزٍ وَخُضْرَةٍ يَسِيرُ بِهَا فِي النَّاسِ، قَالَ: وَالنَّاسُ فِي جَهْدٍ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَهُ، وَمَعَهُ نَهْرَانِ، أَنَا أَعْلَمُ بِهِمَا مِنْهُ: نَهْرٌ يَقُولُ الْجَنَّةَ، وَنَهْرٌ يَقُولُ: النَّارَ، فَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْجَنَّةَ فَهِيَ النَّارُ، وَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِيهِ النَّارَ فَهِيَ الْجَنَّةُ، قَالَ: فَيُبْعَثُ مَعَهُ شَيَاطِينُ تكلم الناس، ومعه فتنة عظيمة لا يَخْلُصُ مِنْهَا إِلَّا اللَّهُ، يَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرَ، فَيَقْتُلُ نَفْسًا ثُمَّ يُحْيِيهَا فِيمَا يَرَى النَّاسُ، فيقول للناس: أيها الناس هل يَفْعَلُ مِثْلُ هَذَا إِلَّا الرَّبُّ؟ قَالَ: فَيَفِرُّ الْمُسْلِمُونَ إِلَى جَبَلِ الدُّخَانِ بِالشَّامِ، فَيُحَاصِرَهُمْ، فَيَشْتَدُّ حِصَارُهُمْ وَيَجْهَدُهُمْ جَهْدًا شَدِيدًا، ثُمَّ يَنْزِلُ عيسى ابن مريم- عليه السلام فَيُنَادِي مِنَ السَّحَرِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إليَّ، الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ؟ فَيَقُولُونَ: هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌ فَيَنْطَلِقُونَ فَإِذَا هُمْ بِعيسى ابن مريم- عليه السلام فَتُقَامُ الصَّلَاةُ فَيُقَالَ لَهُ: تَقَدَّمَ يَا رُوحُ اللَّهِ، فَيَقُولُ: لِيَتَقَدَّمَ إِمَامُكُمْ فَلْيُصَلِّ بِكُمْ، فَإِذَا صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ خَرَجُوا إِلَيْهِ، فَحِينَ يَرَاهُ الْكَذَّابُ انْمَاثَ كَمَا يَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِي الماء، قال: فيصثي إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ، وَيُطْبَعُ عَلَى مَنْ كَانَ مَعَهُ على اليهودية حتى إن الشجر والحجر يواري كُلُّهَا بَعْضَهُمْ فَيُنَادِي: يَا رُوحَ اللَّهِ هَذَا يهودي. فلا يترك أحدًا مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ إِلَّا قَتَلَهُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

৭৬৫৫ - জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল এমন এক সময়ে বের হবে যখন দ্বীনের দুর্বলতা থাকবে এবং ইলমের (জ্ঞানের) পশ্চাদপসরণ ঘটবে। তার জন্য চল্লিশটি রাত থাকবে, যা সে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াবে। এর মধ্যে একদিন হবে এক বছরের মতো, একদিন হবে এক মাসের মতো, একদিন হবে এক সপ্তাহের মতো, আর তার বাকি দিনগুলো তোমাদের এই দিনগুলোর মতোই হবে। তার একটি গাধা থাকবে, যার উপর সে আরোহণ করবে। তার দুই কানের মধ্যবর্তী স্থান হবে চল্লিশ হাত প্রশস্ত। সে লোকদেরকে বলবে: 'আমি তোমাদের রব।' অথচ সে হবে কানা (এক চোখ অন্ধ), আর নিশ্চয়ই তোমাদের রব কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'কাফির' (অবিশ্বাসী)। প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি, সে লেখক হোক বা অ-লেখক (পড়তে জানা বা না জানা), তা পড়তে পারবে। সে মক্কা ও মদীনা ব্যতীত প্রতিটি জলাশয় ও পানির উৎসে পৌঁছাবে। আল্লাহ তার জন্য এই দুটি স্থান হারাম করে দিয়েছেন এবং ফেরেশতারা সেগুলোর প্রবেশদ্বারগুলোতে দাঁড়িয়ে থাকবেন। তার সাথে রুটি ও শাক-সবজির পাহাড় থাকবে, যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে বিচরণ করবে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: আর যারা তাকে অনুসরণ করবে তারা ব্যতীত অন্য লোকেরা চরম কষ্টে (দুর্ভিক্ষে) থাকবে। তার সাথে দুটি নদী থাকবে, আমি তার চেয়েও বেশি সে সম্পর্কে জানি: একটি নদীকে সে জান্নাত বলবে, আর একটি নদীকে সে জাহান্নাম বলবে। যাকে সে জান্নাত নাম দেবে, তাতে প্রবেশ করানো হলে সেটি হবে জাহান্নাম, আর যাকে সে জাহান্নাম নাম দেবে, তাতে প্রবেশ করানো হলে সেটি হবে জান্নাত। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন তার সাথে শয়তানদেরকে পাঠানো হবে, যারা মানুষের সাথে কথা বলবে। তার সাথে এক মহা ফিতনা থাকবে, যা থেকে আল্লাহ ব্যতীত কেউ মুক্তি পাবে না। সে আকাশকে নির্দেশ দেবে, ফলে বৃষ্টি হবে। অতঃপর সে একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে, তারপর মানুষের দৃষ্টিতে তাকে জীবিত করবে। এরপর সে লোকদেরকে বলবে: 'হে লোক সকল, রব ব্যতীত আর কেউ কি এমন কাজ করতে পারে?' তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন মুসলিমরা সিরিয়ার জাবালুদ দুখান (ধোঁয়ার পাহাড়)-এর দিকে পালিয়ে যাবে। সে তাদেরকে অবরোধ করবে, ফলে তাদের অবরোধ কঠিন হবে এবং সে তাদেরকে চরম কষ্টের মধ্যে ফেলবে। অতঃপর ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করবেন এবং সাহরীর (ভোরের) সময় ঘোষণা করবেন: 'হে লোক সকল, সেই মিথ্যাবাদী, দুষ্টের (দাজ্জালের) দিকে বের হতে তোমাদের কিসে বাধা দিচ্ছে?' তারা বলবে: 'এ তো এক জিনগ্রস্ত লোক।' অতঃপর তারা বের হবে, আর তখনই তারা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পাবে। এরপর সালাতের ইকামত দেওয়া হবে এবং তাঁকে বলা হবে: 'হে রূহুল্লাহ, আপনি এগিয়ে আসুন।' তিনি বলবেন: 'তোমাদের ইমাম যেন এগিয়ে যান এবং তোমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেন।' যখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করবেন, তখন তারা তার (দাজ্জালের) দিকে বের হবেন। যখন সেই মিথ্যাবাদী তাঁকে দেখবে, তখন সে পানিতে লবণ গলে যাওয়ার মতো গলে যেতে থাকবে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: অতঃপর তিনি (ঈসা আঃ) তার দিকে আঘাত হানবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। আর যারা তার সাথে ইহুদি ধর্মের উপর ছিল, তাদের উপর মোহর মেরে দেওয়া হবে (বা তাদের পরিচয় প্রকাশ পাবে), এমনকি গাছ ও পাথর তাদের সকলকে আড়াল করে রাখবে এবং ডেকে বলবে: 'হে রূহুল্লাহ, এই যে একজন ইহুদি।' ফলে তিনি তার (দাজ্জালের) সাথে থাকা কাউকে হত্যা না করে ছাড়বেন না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আল-হাকিম। আল-হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ (বিশুদ্ধ)।

7656 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ فَقَالَ: لَفِتْنَةُ بَعْضِكُمْ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنَ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ قَالَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ فِتْنَةٍ صَغِيرَةٍ وَلَا كَبِيرَةٍ إِلَّا تَخْضَعُ لِفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، فَمَنْ يَخَافُ فِتْنَةً مَا قَبْلَهَا نَجَا مِنْهَا، وَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ مُسْلِمًا، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرْ يَهْجَاهُ: ك ف ر".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صحيحه.

৭৬৫৬ - এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন তারা দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কারো কারো ফিতনা আমার নিকট দাজ্জালের ফিতনা অপেক্ষা অধিক ভীতিকর। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ছোট বা বড় এমন কোনো ফিতনা নেই যা দাজ্জালের ফিতনার অধীন হবে না (বা দাজ্জালের ফিতনার দিকে ধাবিত হবে না)। সুতরাং যে ব্যক্তি তার পূর্বের ফিতনা থেকে ভয় করে (বা সতর্ক থাকে), সে তা থেকে মুক্তি পাবে। আর নিশ্চয়ই সে (দাজ্জাল) কোনো মুসলিমের ক্ষতি করতে পারবে না। তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে 'কাফির' (অবিশ্বাসী), যা সে (দাজ্জাল) ঘৃণা করে: কাফ, ফা, র (ك ف ر)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

7657 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: "قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي لَمْ أَجْمَعُكُمْ لِخَبَرٍ جَاءَ مِنَ السَّمَاءِ … " فَذَكَرَ حَدِيثَ الْجَسَّاسَةِ وَزَادَ فِيهِ، قَالَ: "هُوَ الْمَسِيحُ، تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمَا إِلَّا مَا كَانَ مِنْ طَيْبَةَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَطَيْبَةُ الْمَدِينَةُ، مَا مِنْ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِهَا إِلَّا مَلَكٌ مُصْلِتٌ. سَيْفَهُ يَمْنَعُهُ، وَبِمَكَّةَ مِثْلُ ذَلِكَ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

৭৬৫৭ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোক সকল, আমি তোমাদেরকে আসমান থেকে আগত কোনো খবরের জন্য একত্রিত করিনি..." অতঃপর তিনি জাস্সাসাহ-এর হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করলেন, তিনি বললেন: "সে হলো মাসীহ (দাজ্জাল), চল্লিশ দিনের মধ্যে তার জন্য জমিন গুটিয়ে নেওয়া হবে, তবে তাইবাহ ব্যতীত।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আর তাইবাহ হলো মদীনা। এর কোনো দরজাই এমন নেই যেখানে একজন উন্মুক্ত তরবারি হাতে ফেরেশতা তাকে (দাজ্জালকে) বাধা দিচ্ছে না। আর মক্কাতেও অনুরূপ (ফেরেশতাগণ পাহারা দিচ্ছে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7658 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَجْمَعِ السُّيُولِ، فَقَالَ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَنْزِلِ الدَّجَّالِ مِنَ الْمَدِينَةِ؟ هَذَا منزله".
وواه أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৫৮ - এবং আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সায়লসমূহের (প্রবাহের) মিলনস্থলের দিকে আরোহণ (সফর) করলেন, অতঃপর বললেন: আমি কি তোমাদেরকে মাদীনার সাপেক্ষে দাজ্জালের অবস্থানস্থল সম্পর্কে অবহিত করব না? এইটিই তার অবস্থানস্থল।"

আর এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7659 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْأَنْبِيَاءُ أُخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ، فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؟ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ نَازِلٌ فِيكُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ مَرْبُوعٌ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ، بَيْنَ مُمْصِرَتَيْنِ، كَأَنَّ رَأْسَهُ يقطر وَلَمْ يُصِبْهُ بَلَلْ، وَإِنَّهُ سَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى يُهْلِكَ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا غَيْرَ الْإِسْلَامِ، وحَتَّى يُهْلِكَ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ مَسِيحَ الضَّلَالَةِ الْأَعْورَ الْكَذَّابَ، وَتَقَعُ الْأَمَانَةُ فِي الْأَرْضِ، حَتَّى يَرْعَى الْأَسَدُ من الْإِبِلِ، وَالنِّمْرَ مَعَ الْبَقَرِ، وَالذِّئَابَ مَعَ الْغَنَمِ، وَتَلْعَبُ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ، وَلَا يَضُرُّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَيَبْقَى فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يَمُوتُ، ويصلى عليه ويدفنوه".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ دُونَ قَوْلِهِ: "وتقع الْأَمَانَةُ … " إِلَى آخِرِهِ.

৭৬৫৯ - আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নবীগণ হলেন বৈমাত্রেয় ভাইয়ের মতো, তাদের মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন, কিন্তু তাদের দীন (ধর্ম) এক। সুতরাং আমিই মারইয়াম পুত্র ঈসা (আঃ)-এর সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ। কারণ আমার ও তাঁর মাঝে আর কোনো নবী ছিলেন না। আর তিনি তোমাদের মাঝে অবতরণ করবেন। যখন তোমরা তাঁকে দেখবে, তখন তাঁকে চিনে নিও। তিনি মাঝারি গড়নের, লালচে-সাদা বর্ণের একজন পুরুষ। তিনি দুটি হলুদ রঙের কাপড়ের মাঝে থাকবেন। যেন তাঁর মাথা থেকে ফোঁটা ফোঁটা পানি পড়ছে, অথচ তাতে কোনো ভেজা ভাব থাকবে না। আর তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, এবং শূকর হত্যা করবেন, এবং সম্পদ উপচে পড়বে, এমনকি আল্লাহ তাঁর সময়ে ইসলাম ব্যতীত সকল ধর্মকে ধ্বংস করে দেবেন। এবং আল্লাহ তাঁর সময়ে পথভ্রষ্টতার মসীহ, কানা, মিথ্যাবাদী দাজ্জালকে ধ্বংস করে দেবেন। এবং পৃথিবীতে আমানত প্রতিষ্ঠিত হবে, এমনকি উটের সাথে সিংহ চরে বেড়াবে, বাঘ গরুর সাথে, এবং নেকড়ে ভেড়ার সাথে চরে বেড়াবে। শিশুরা সাপ নিয়ে খেলা করবে, এবং কেউ কাউকে ক্ষতি করবে না। তিনি পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন, অতঃপর মৃত্যুবরণ করবেন, আর তাঁর জানাযার সালাত আদায় করা হবে এবং তাঁকে দাফন করা হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-ত্বায়ালিসী এবং শব্দগুলো তাঁরই, আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

আর এটি আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে "এবং পৃথিবীতে আমানত প্রতিষ্ঠিত হবে..." থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটুকু ছাড়া।

7660 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَمْ يُسَلَّطْ عَلَى قَتْلِ الدَّجَّالِ إِلَّا عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ- عليه السلام".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؟ لِضَعْفِ مُوسَى بْنِ مُطَيْرٍ.

৭৬৬০ - এবং তাঁর (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জালকে হত্যা করার ক্ষমতা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত অন্য কাউকে দেওয়া হবে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী দুর্বল সনদ সহকারে; মূসা ইবনে মুত্বীর-এর দুর্বলতার কারণে।