17717 - وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَامِكُمْ، وَلَا إِلَى أَحْسَابِكُمْ، وَلَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ، فَمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ صَالِحٌ تَحَنَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ، وَأَحَبُّكُمْ إِلَيَّ أَتْقَاكُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَفِيهِ ضَعِيفٌ.

আবূ মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের দেহের দিকে, তোমাদের বংশমর্যাদার দিকে এবং তোমাদের ধন-সম্পদের দিকে দৃষ্টি দেন না। কিন্তু তিনি তোমাদের অন্তরের দিকে দৃষ্টি দেন। সুতরাং যার অন্তর সৎ (পরিশুদ্ধ) হয়, আল্লাহ তার প্রতি অনুগ্রহ করেন। আর তোমরা তো আদম সন্তান, তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সে-ই সর্বাধিক প্রিয়, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)।"

17718 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ مَعَهُ بِوَصِيَّةٍ، ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ: " إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي
هَؤُلَاءِ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِي، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّ أَوْلِيَائِي مِنْكُمُ الْمُتَّقُونَ، مَنْ كَانُوا، وَحَيْثُ كَانُوا. اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أُحِلُّ لَهُمْ فَسَادَ مَا أَصْلَحْتَ، وَايْمُ اللَّهِ، لَتُكْفَأُ أُمَّتِي عَنْ دِينِهَا كَمَا يُكْفَأُ الْإِنَاءُ فِي الْبَطْحَاءِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে একটি উপদেশ (ওসিয়ত) সহ বের হলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার দিকে ফিরে বললেন: "নিশ্চয় আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) এই লোকেরা মনে করে যে, তারা আমার নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ঘনিষ্ট, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং তোমাদের মধ্যে আমার বন্ধু (আউলিয়া) হলো মুত্তাকীরা, তারা যে কেউ হোক না কেন, এবং যেখানেই তারা থাকুক না কেন। হে আল্লাহ! আমি তাদের জন্য সেই জিনিসকে ফাসাদ (নষ্ট) করা হালাল করি না যা তুমি সংস্কার করেছ। আল্লাহর কসম, আমার উম্মতকে তাদের দ্বীন থেকে উল্টে ফেলা হবে, যেমনভাবে কোনো পাত্রকে সমতল ভূমিতে উল্টে ফেলা হয়।"

17719 - وَعَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ عَبْدَانِ: أَحَدُهُمَا يُطِيعُكَ، وَلَا يَخُونُكَ، وَلَا يَكْذِبُكَ، وَالْآخَرُ يَخُونُكَ، وَيَكْذِبُكُ، الَّذِي يُطِيعُكَ وَلَا يَكْذِبُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ الَّذِي يَخُونُكَ وَيَكْذِبُكَ؟ ". قُلْتُ: لَا. بَلِ الَّذِي لَا يَخُونُنِي، وَلَا يَكْذِبُنِي، وَيَصْدُقُنِي الْحَدِيثَ أَحَبُّ إِلَيَّ. قَالَ: " كَذَاكُمْ أَنْتُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.

মালিক ইবন নাদলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তখন তিনি বললেন, "তুমি কি মনে করো, যদি তোমার দুজন গোলাম থাকে: তাদের একজন তোমার আনুগত্য করে, তোমার সাথে খেয়ানত করে না এবং মিথ্যা বলে না; আর অন্যজন তোমার সাথে খেয়ানত করে এবং মিথ্যা বলে— যে তোমার আনুগত্য করে এবং মিথ্যা বলে না, সে কি তোমার কাছে বেশি প্রিয়? নাকি সে যে তোমার সাথে খেয়ানত করে এবং মিথ্যা বলে?" আমি বললাম, "না। বরং যে আমার সাথে খেয়ানত করে না, মিথ্যা বলে না এবং আমার সাথে সত্য কথা বলে, সে-ই আমার কাছে বেশি প্রিয়।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের রবের নিকট তোমাদেরও ঠিক তেমনি মর্যাদা।"

17720 - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَهُ أَيْضًا: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ: «يَا عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ، غُلَامُكَ الَّذِي يُطِيعُكَ وَيَتَّبِعُ أَمْرَكَ، أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ غُلَامُكَ الَّذِي لَا يُطِيعُكَ وَلَا يَتَّبِعُ أَمْرَكَ؟ ". قَالَ: بَلْ. غُلَامِيَ الَّذِي يُطِيعُنِي وَيَتَّبِعُ أَمْرِي، قَالَ: فَكَذَاكُمْ أَنْتُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ، وَرِجَالُ الرِّوَايَةِ الْأُولَى ثِقَاتٌ.

আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: “হে আওফ ইবনু মালিক, তোমার সেই গোলাম (চাকর) যে তোমার আনুগত্য করে এবং তোমার আদেশ অনুসরণ করে, সে তোমার কাছে অধিক প্রিয়, নাকি তোমার সেই গোলাম যে তোমার আনুগত্য করে না এবং তোমার আদেশ অনুসরণ করে না?” তিনি বললেন: "বরং আমার সেই গোলামই (প্রিয়), যে আমার আনুগত্য করে এবং আমার আদেশ অনুসরণ করে।" তিনি (নবী) বললেন: “তোমরাও তোমাদের রবের কাছে তেমনই।”

17721 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَخْلَصَ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ، وَجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيمًا، وَلِسَانَهُ صَادِقًا، وَنَفْسَهُ مُطْمَئِنَّةً، وَخَلِيقَتَهُ مُسْتَقِيمَةً، وَجَعَلَ أُذُنَهُ مُسْتَمِعَةً، وَعَيْنَهُ نَاظِرَةً، فَأَمَّا الْأُذُنُ فَقَمِعٌ، وَالْعَيْنُ مُقِرَّةٌ بِمَا يُوعَى الْقَلْبُ، وَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ جَعَلَ قَلْبَهُ وَاعِيًا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার অন্তরকে ঈমানের জন্য বিশুদ্ধ করেছে, সে অবশ্যই সফলকাম হয়েছে। আর যে তার অন্তরকে নির্দোষ করেছে, তার জিহ্বাকে সত্যবাদী করেছে, তার আত্মাকে প্রশান্ত করেছে, তার স্বভাবকে সরল করেছে, তার কানকে শ্রবণকারী এবং তার চোখকে দ্রষ্টা করেছে (সেও সফলকাম)। কেননা, কান হলো ফানেলস্বরূপ, আর চোখ হলো সেই বিষয়ের সত্যায়নকারী যা অন্তর ধারণ করে। আর অবশ্যই সফলকাম হয়েছে সেই ব্যক্তি যে তার অন্তরকে সংরক্ষণকারী (জ্ঞানগ্রাহী) করেছে।"

17722 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «قَالَ أَخِي مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: يَا رَبِّ، أَرِنِي الَّذِي كُنْتَ أَرَيْتَنِي فِي السَّفِينَةِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: يَا مُوسَى، إِنَّكَ سَتَرَاهُ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى أَتَاهُ الْخَضِرُ، وَهُوَ فِي طِيبِ الرِّيحِ، وَحُسْنِ ثِيَابِ الْبَيَاضِ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ، إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ: السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ مُوسَى: هُوَ السَّلَامُ، وَإِلَيْهِ السَّلَامُ، وَمِنْهُ السَّلَامُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي لَا أُحْصِي نِعَمَهُ، وَلَا أَقْدِرُ عَلَى شُكْرِهِ، إِلَّا بِمَعُونَتِهِ، ثُمَّ قَالَ مُوسَى: أُرِيدُ أَنْ تُوصِيَنِي بِوَصِيَّةٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا بَعْدَكَ، قَالَ الْخَضِرُ: يَا طَالِبَ الْعِلْمِ، إِنَّ الْقَائِلَ أَقَلُّ مَلَالَةً مِنَ الْمُسْتَمِعِ، فَلَا تُمِلَّ جُلَسَاءَكَ إِذَا حَدَّثَتْهُمْ، وَاعْلَمْ أَنَّ قَلْبَكَ وِعَاءٌ، فَانْظُرْ بِمَا تَحْشُو بِهِ وِعَاءَكَ، وَاعْرِفِ الدُّنْيَا، وَانْبِذْهَا وَرَاءَكَ ; فَإِنَّهَا لَيْسَتْ لَكَ بِدَارٍ، وَلَا لَكَ فِيهَا قَرَارٌ، وَإِنَّهَا جُعِلَتْ بُلْغَةً لِلْعِبَادِ لِيَتَزَوَّدُوا مِنْهَا لِلْمَعَادِ، وَيَا مُوسَى، وَطِّنْ نَفْسَكَ عَلَى الصَّبْرِ تَلْقَ الْحِلْمَ، وَأَشْعِرْ قَلَبَكَ التَّقْوَى تَنَلِ الْعِلْمَ، وَرُضْ نَفْسَكَ عَلَى الصَّبْرِ تَخْلُصْ مِنَ الْإِثْمِ. يَا مُوسَى، تَفَرَّغْ لِلْعِلْمِ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُهُ ; فَإِنَّمَا الْعِلْمُ لِمَنْ تَفَرَّغَ لَهُ، وَلَا تَكُنْ
هَكَّارًا بِالْمَنْطِقِ مِهْذَارًا، إِنَّ كَثْرَةَ الْمَنْطِقِ تَشِينُ الْعُلَمَاءَ، وَتُبْدِي مَسَاوِئَ الْخَفَاءِ، وَلَكِنَّ عَلَيْكَ بِذِي اقْتِصَادٍ ; فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ التَّوْفِيقِ وَالسَّدَادِ، وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِ، وَاحْلُمْ عَنِ السُّفَهَاءِ ; فَإِنَّ ذَلِكَ فَضْلُ الْحُكَمَاءِ، وَزَيْنُ الْعُلَمَاءِ. إِذَا شَتَمَكَ الْجَاهِلُ فَاسْكُتْ عَنْهُ سِلْمًا، وَجَانِبْهُ حَزْمًا ; فَإِنَّ مَا بَقِيَ مِنْ جَهْلِهِ عَلَيْكَ، وَشَتْمِهِ إِيَّاكَ أَعْظَمُ وَأَكْثَرُ.
يَا ابْنَ عِمْرَانَ، إِنَّكَ لَا تَرَى أُوتِيَتْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ; فَإِنَّ الِانْدِلَاقَ وَالتَّعَسُّفَ مِنَ الِاقْتِحَامِ وَالتَّكَلُّفِ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، لَا تَفْتَحَنَّ بَابًا لَا تَدْرِي مَا غَلْقُهُ، وَلَا تَغْلِقَنَّ بَابًا لَا تَدْرِي مَا فَتْحُهُ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، مَنْ لَا يَنْتَهِي مِنَ الدُّنْيَا نَهْمَتُهُ، وَلَا تَنْقَضِي مِنْهَا رَغْبَتُهُ، كَيْفَ يَكُونُ عَابِدًا؟ مَنْ يُحَقِّرُ حَالَهُ، وَيَتَّهِمُ اللَّهَ بِمَا قَضَى لَهُ كَيْفَ يَكُونُ زَاهِدًا؟ هَلْ يَكُفُّ عَنِ الشَّهَوَاتِ مَنْ قَدْ غَلَبَ هَوَاهُ، وَيَنْفَعُهُ طَلَبُ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ قَدْ حَوَّلَهُ ; لِأَنَّ سَفَرَهُ إِلَى آخِرَتِهِ، وَهُوَ مُقْبِلٌ عَلَى دُنْيَاهُ. يَا مُوسَى، تَعَلَّمْ مَا تَعْلَمَنَّ لِتَعْمَلَ بِهِ، وَلَا تَعَلَّمْهُ لِتُحَدِّثَ بِهِ، فَيَكُونُ عَلَيْكَ بَوْرُهُ، وَيَكُونُ لِغَيْرِكَ نَوْرُهُ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، اجْعَلِ الزُّهْدَ وَالتَّقْوَى لِبَاسَكَ، وَالْعِلْمَ وَالذِّكْرَ كَلَامَكَ، وَأَكْثِرْ مِنَ الْحَسَنَاتِ ; فَإِنَّكَ مُصِيبٌ السَّيِّئَاتِ، وَزَعْزِعْ بِالْخَوْفِ قَلْبَكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُرْضِي رَبَّكَ، وَاعْمَلْ خَيْرًا ; فَإِنَّكَ لَا بُدَّ عَامِلٌ سِوَاهُ. قَدْ وُعِظْتَ إِنْ حَفِظْتَ.
فَتَوَلَّى الْخَضِرُ وَبَقِيَ مُوسَى حَزِينًا مَكْرُوبًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَقَّارُ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ أَخْطَأَ فِي وَصْلِهِ، وَالصَّوَابُ فِيهِ: عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার ভাই মূসা (আঃ) বললেন, ‘হে আমার রব! নৌকায় আপনি আমাকে যা দেখিয়েছিলেন, তা আমাকে দেখান।’ আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: ‘হে মূসা! শীঘ্রই তুমি তাকে দেখতে পাবে।’ এরপর অল্প সময়ের মধ্যেই খিযির (আঃ) তাঁর নিকট এলেন। তিনি সুগন্ধিযুক্ত ছিলেন এবং সুন্দর সাদা পোশাক পরিহিত ছিলেন।

তিনি বললেন: ‘আস-সালামু আলাইকা ইয়া মূসা ইবনু ইমরান! নিশ্চয়ই আপনার রব আপনার প্রতি সালাম ও আল্লাহর রহমত পাঠিয়েছেন।’ মূসা (আঃ) বললেন: ‘তিনিই সালাম, তাঁর দিকেই সালাম, এবং তাঁর থেকেই সালাম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ তা‘আলার জন্য, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক, আমি তাঁর নি‘আমতসমূহ গণনা করতে পারি না এবং তাঁর সাহায্য ব্যতীত আমি তাঁর শোকর আদায় করতে সক্ষম নই।’

এরপর মূসা (আঃ) বললেন: আমি চাই, আপনি আমাকে এমন উপদেশ দিন যা আপনার পরে আল্লাহ আমার জন্য উপকারী করবেন। খিযির (আঃ) বললেন: হে জ্ঞানান্বেষী! বক্তা শ্রোতার চেয়ে কম ক্লান্ত হয়। অতএব, যখন আপনি আপনার সাথীদের সাথে কথা বলবেন, তখন তাদেরকে বিরক্ত করবেন না। জেনে রাখুন, আপনার অন্তর হলো পাত্র, তাই লক্ষ্য করুন আপনি কী দিয়ে আপনার পাত্র পূর্ণ করছেন। দুনিয়াকে চিনুন এবং এটিকে আপনার পিছনে ফেলে দিন। কারণ এটি আপনার জন্য স্থায়ী আবাস নয়, এখানে আপনার কোনো স্থায়িত্ব নেই। এটিকে বান্দাদের জন্য কেবল পাথেয় হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে, যাতে তারা আখিরাতের জন্য এখান থেকে সম্বল সংগ্রহ করতে পারে।

হে মূসা! আপনার আত্মাকে ধৈর্যের উপর স্থির রাখুন, তাহলে আপনি সহনশীলতা লাভ করবেন। আপনার অন্তরকে তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) অনুভূতি দ্বারা আবৃত করুন, তাহলে আপনি ইলম (জ্ঞান) লাভ করবেন। ধৈর্যধারণের মাধ্যমে আপনার আত্মাকে বশীভূত করুন, তাহলে আপনি গুনাহ থেকে মুক্ত হবেন। হে মূসা! আপনি যদি জ্ঞান অর্জন করতে চান, তবে তার জন্য নিজেকে মুক্ত করুন, কারণ জ্ঞান কেবল তার জন্যই যে এর জন্য নিজেকে নিয়োজিত করে। আপনি কথায় খুব বেশি খুঁতখুঁতে এবং বাচাল হবেন না। কেননা, বেশি কথা বলা আলিমদেরকে ত্রুটিযুক্ত করে এবং লুকায়িত মন্দগুলোকে প্রকাশ করে দেয়। বরং আপনি মধ্যপন্থা অবলম্বন করুন, কারণ এটিই আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য ও সঠিক পথপ্রাপ্তির অন্তর্ভুক্ত। মূর্খকে উপেক্ষা করুন এবং নির্বোধদের সাথে সহনশীল হোন, কেননা এটি জ্ঞানী ব্যক্তিদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং আলিমদের সৌন্দর্য। যখন কোনো মূর্খ আপনাকে গালাগাল করে, তখন শান্তির জন্য তার থেকে নীরব থাকুন এবং বুদ্ধিমত্তার সাথে তাকে এড়িয়ে চলুন। কারণ তার বাকি অজ্ঞতা ও আপনার প্রতি তার গালি আরও গুরুতর ও বেশি (ক্ষতিকর)।

হে ইমরানের পুত্র! আপনি যে ইলম (জ্ঞান) পেয়েছেন তা সামান্যই; কারণ (অতিরিক্ত) কথা বলা এবং বাড়াবাড়ি করা হলো দুঃসাহস ও কৃত্রিমতার শামিল। হে ইমরানের পুত্র! এমন দরজা খুলবেন না যার বন্ধ করার উপায় আপনি জানেন না, আর এমন দরজাও বন্ধ করবেন না যার খোলার উপায় আপনি জানেন না। হে ইমরানের পুত্র! যার দুনিয়ার প্রতি লোভ শেষ হয় না এবং যার আকাঙ্ক্ষা নিবৃত্ত হয় না, সে কীভাবে ইবাদতকারী হবে? যে তার অবস্থাকে তুচ্ছ মনে করে এবং আল্লাহ তার জন্য যা ফয়সালা করেছেন, সে বিষয়ে আল্লাহকে দোষারোপ করে, সে কীভাবে দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) হবে? যার প্রবৃত্তি তাকে পরাজিত করেছে, সে কি কামনা-বাসনা থেকে বিরত থাকতে পারে? জ্ঞান অন্বেষণ কি তাকে উপকার করবে, অথচ অজ্ঞতা তাকে পরিবর্তন করে দিয়েছে? কারণ তার যাত্রা আখিরাতের দিকে, কিন্তু সে মনোযোগ দিচ্ছে তার দুনিয়ার দিকে।

হে মূসা! আপনি যা শিখবেন তা আমল করার জন্য শিখুন, কেবল তা বর্ণনা করার জন্য শিখবেন না, কারণ (সেক্ষেত্রে) এর ক্ষতি আপনার উপর পড়বে এবং এর আলো অন্যেরা লাভ করবে। হে ইমরানের পুত্র! যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও তাকওয়াকে আপনার পোশাক বানান, ইলম ও যিকরকে আপনার কথা বানান, এবং বেশি বেশি নেক কাজ করুন, কারণ আপনি মন্দ কাজ করবেনই। আর ভয় (আল্লাহর) দ্বারা আপনার অন্তরকে কম্পিত করুন, কারণ এটি আপনার রবকে সন্তুষ্ট করবে। ভালো কাজ করুন, কারণ আপনি অবশ্যই এর বাইরে অন্য কাজও করবেন। আপনি যদি স্মরণ রাখেন, তবে আপনাকে উপদেশ দেওয়া হলো।

এরপর খিযির (আঃ) চলে গেলেন এবং মূসা (আঃ) বিষণ্ণ ও চিন্তিত অবস্থায় রইলেন।

17723 - عَنْ أَبِي مَدِينَةَ الدَّارِمِيِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: كَانَ الرَّجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ: " {وَالْعَصْرِ - إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [العصر:

আবু মাদীনা আদ্-দারিমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে দু’জন লোক যখন একত্রিত হতেন, তখন তারা বিচ্ছিন্ন হতেন না, যতক্ষণ না তাদের একজন অপরজনকে তিলাওয়াত করে শোনাতেন: "ওয়াল আছর, ইন্নাল ইনসানা লাফি খুস্র" [সূরা আল-আসর:]।

17724 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ: أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَقَالَ: «صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةً ثُمَّ قَالَ: " عَلَى مَكَانِكُمُ اثْبُتُوا ". ثُمَّ أَتَى الرِّجَالَ فَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَمَرَنِي أَنْ آمُرَكُمْ أَنْ تَتَّقُوا اللَّهَ، وَأَنْ تَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ". ثُمَّ تَخَلَّلَ إِلَى النِّسَاءِ فَقَالَ لَهُنَّ: " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَكُنَّ أَنْ تَتَّقُوا اللَّهَ، وَأَنْ تَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا». قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لِلنِّسَاءِ: «أَنْ تَتَّقِينَ اللَّهَ، وَأَنْ تَقُلْنَ قَوْلًا سَدِيدًا».، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে এক সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের স্থানে স্থির থাকো।" এরপর তিনি পুরুষদের কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে আদেশ করেছেন যে আমি যেন তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করতে (তাকওয়া অবলম্বন করতে) এবং সঠিক ও সত্য কথা বলতে আদেশ করি।" এরপর তিনি মহিলাদের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাদের বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আমাকে আদেশ করেছেন যে আমি যেন তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করতে এবং সঠিক ও সত্য কথা বলতে আদেশ করি।"

17725 - عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِيُّ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ، وَاخْتَالَ، وَنَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالَ. بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدُّنْيَا بِالدِّينِ. بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَسْتَحِلُّ الْمَحَارِمَ بِالشُّبُهَاتِ. بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ هَوًى يُضِلُّهُ. بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ رَغَبٌ يُذِلُّهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ الرَّقِّيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

নু'আইম ইবনু হাম্মার আল-গাতফানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে অহংকার করে, গর্ব করে এবং যিনি মহান ও সুউচ্চ, সেই মহান সত্তাকে ভুলে যায়। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে দ্বীনকে ব্যবহার করে দুনিয়ার ধোঁকা দেয়। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে সন্দেহের মাধ্যমে হারামকে হালাল মনে করে। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যাকে তার প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা পথভ্রষ্ট করে। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যাকে তার লোভ লাঞ্ছিত করে।

17726 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «الْيَوْمَ الرِّهَانُ وَغَدًا السِّبَاقُ، وَالْغَايَةُ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ، أَنَا الْأَوَّلُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْمُصَلِّي، وَعُمَرُ الثَّالِثُ، وَالنَّاسُ بَعْدُ عَلَى السَّبْقِ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আজকের দিনটি হলো প্রতিদ্বন্দ্বিতার (আল-রিহান), আর আগামী দিনটি হলো দৌড় প্রতিযোগিতার (আস-সিবাক)। আর এর লক্ষ্য হলো জান্নাত অথবা জাহান্নাম। আমি প্রথম, আর আবূ বাকর হলেন অনুসরণকারী/দ্বিতীয় (আল-মুসাল্লী), আর উমার হলেন তৃতীয়। আর এরপর লোকেরা প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করবে—প্রথমের পরে প্রথম জন।"

17727 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُشَرِّفُونَ الْمُتْرَفِينَ، وَيَسْتَخِفُّونَ بِالْعَابِدِينَ، وَيَعْمَلُونَ بِالْقُرْآنِ مَا وَافَقَ أَهْوَاءَهُمْ، وَمَا خَالَفَ أَهْوَاءَهُمْ تَرَكُوهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ، وَيَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ، يَسْعَوْنَ فِيمَا يُدْرَكُ بِغَيْرِ شَيْءٍ، مِنَ الْقَدَرِ الْمَقْدُورِ، وَالْأَجَلِ الْمَكْتُوبِ، وَالرِّزْقِ الْمَقْسُومِ، وَلَا يَسْعَوْنَ فِيمَا لَا يُدْرَكُ إِلَّا بِالسَّعْيِ مِنَ الْجَزَاءِ الْمَوْفُورِ، وَالسَّعْيِ الْمَشْكُورِ، وَالتِّجَارَةِ الَّتِي لَا تَبُورُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ الرَّفَّا، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন সব লোকের কী হয়েছে যারা বিত্তবানদের সম্মান করে এবং ইবাদতকারীদের তুচ্ছ জ্ঞান করে? আর তারা কুরআনের সেই অংশটুকুই মেনে চলে যা তাদের প্রবৃত্তির সাথে মিলে যায়, আর যা তাদের প্রবৃত্তির বিরোধী হয়, তা তারা ছেড়ে দেয়। তখন তারা কিতাবের (আল্লাহর গ্রন্থের) কিছু অংশের উপর ঈমান আনে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করে। তারা সেই সমস্ত কিছুর জন্য চেষ্টা করে যা কোনো চেষ্টা ছাড়াই অর্জিত হয়, যেমন— পূর্বনির্ধারিত তাকদীর, অবধারিত আয়ুষ্কাল এবং বন্টিত জীবিকা। অথচ তারা সেইগুলোর জন্য চেষ্টা করে না যা চেষ্টা ব্যতীত লাভ করা যায় না, যেমন— প্রচুর প্রতিদান, প্রশংসিত প্রচেষ্টা এবং সেই ব্যবসা যা কখনও ধ্বংস হবে না।

17728 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ: قَالَ دَاوُدُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كُنْ لِلْيَتِيمِ كَالْأَبِ الرَّحِيمِ، وَاعْلَمْ أَنَّكَ كَمَا تَزْرَعُ تَحْصُدُ. وَمَثَلُ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ لِبَعْلِهَا كَالْمَلِكِ الْمُتَوَّجِ بِالتَّاجِ الْمُخَوَّصِ بِالذَّهَبِ، كُلَّمَا رَآهَا قَرَّتْ بِهَا عَيْنَاهُ، وَمَثَلُ الْمَرْأَةِ السُّوءِ لِبَعْلِهَا كَالْحِمْلِ الثَّقِيلِ عَلَى الشَّيْخِ الْكَبِيرِ.
وَاعْلَمْ أَنَّ خُطْبَةَ الْأَحْمَقِ فِي نَادِي قَوْمِهِ كَمَثَلِ الْمُغَنِّي عِنْدَ رَأْسِ الْمَيِّتِ، وَلَا تَعِدَنَّ أَخَاكَ شَيْئًا، ثُمَّ لَا تُنْجِزُهُ ; فَتُورِثُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةً، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صَاحِبٍ إِنْ ذَكَرْتَ اللَّهَ لَمْ يُعِنْكَ، وَإِنْ نَسِيتَهُ لَمْ يُذَكِّرْكَ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ.
وَاذْكُرْ مَا تَكْرَهُ أَنْ يُذْكَرَ مِنْكَ فِي نَادِي قَوْمِكَ، فَلَا تَفْعَلْهُ إِذَا خَلَوْتَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدَيْنِ، وَرِجَالُ أَحَدِهِمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আব্দুর রহমান ইবনু আবযা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী দাউদ (আঃ) বলেছেন: তুমি ইয়াতিমের জন্য দয়ালু পিতার মতো হও, এবং জেনে রাখো, তুমি যেমন কিছু রোপণ করবে, তেমনই ফসল কাটবে। স্বামীর জন্য সতী-সাধ্বী নারীর উদাহরণ হলো সেই স্বর্ণ-খচিত মুকুট পরিহিত রাজার মতো, যখনই সে তাকে দেখে, তখনই তার চোখ শীতল হয়ে যায় (সে শান্তি পায়)। আর স্বামীর জন্য মন্দ নারীর উদাহরণ হলো, বৃদ্ধের কাঁধে চাপানো ভারী বোঝার মতো। আর জেনে রাখো, কোনো জনসমাবেশে মূর্খের ভাষণ দেওয়া এমন, যেন মৃত ব্যক্তির মাথার কাছে বসে গান গাওয়া। আর তুমি তোমার ভাইকে কোনো কিছুর প্রতিশ্রুতি দেবে না, অতঃপর তা পূর্ণ করবে না; কারণ তাতে তোমার ও তার মাঝে শত্রুতার জন্ম দেবে। এবং আমরা আল্লাহর কাছে এমন বন্ধু থেকে আশ্রয় চাই, যে তুমি যদি আল্লাহকে স্মরণ করো, সে তোমাকে সাহায্য করবে না, আর যদি ভুলে যাও, সে তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেবে না। আর সেই হলো শয়তান। আর তুমি স্মরণ করো এমন বিষয়, যা তোমার গোত্রের মজলিসে তোমার পক্ষ থেকে উল্লেখ করা হোক তা তুমি অপছন্দ করো, অতএব একাকী থাকাকালে তুমি তা করো না।

17729 - وَعَنْ أَبِي كَبْشَةَ قَالَ: «لَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ تَسَارَعَ النَّاسُ إِلَى الْحِجْرِ لِيَدْخُلُوا فِيهِ، فَنُودِيَ فِي النَّاسِ: إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مُمْسِكٌ بَعِيرَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: " عَلَى مَا تَدْخُلُونَ عَلَى أَقْوَامٍ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ؟ ". قَالَ: فَنَادَاهُ رَجُلٌ: تَعْجَبُ مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ؟ نَبِيُّكُمْ يُنْبِئُكُمْ بِمَا كَانَ قَبْلَكُمْ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ، اسْتَقِيمُوا وَسَدِّدُوا ; فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَعْبَأُ بِعَذَابِكُمْ شَيْئًا».
رَوَاهُ
الطَّبَرَانِيِّ مِنْ طَرِيقِ الْمَسْعُودِيِّ، وَقَدِ اخْتَلَطَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا.

আবু কাবশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তাবুকের যুদ্ধ হয়েছিল, তখন লোকেরা আল-হিজরে (সালেহ নবীর কওমের ধ্বংসপ্রাপ্ত এলাকায়) প্রবেশ করার জন্য দ্রুত ছুটে গিয়েছিল। তখন লোকদের মধ্যে ঘোষণা দেওয়া হলো: 'সালাত সমাগত (অর্থাৎ জামাআতে সালাত শুরু হচ্ছে)।' অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, তিনি তখন তাঁর উট ধরে রেখেছিলেন এবং বলছিলেন: "তোমরা কেন এমন সম্প্রদায়ের কাছে প্রবেশ করছ যাদের প্রতি আল্লাহ রাগান্বিত হয়েছেন?" তিনি বললেন, তখন একজন লোক তাঁকে ডেকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি তাদের (এই কাজ দেখে) অবাক হচ্ছেন? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদের এর চেয়েও আশ্চর্যজনক কিছুর খবর দেব না? তোমাদের নবী তোমাদেরকে সেই বিষয়ে খবর দিচ্ছেন যা তোমাদের আগে ঘটে গেছে এবং যা তোমাদের পরে ঘটবে। তোমরা সোজা পথে থাকো এবং সঠিক কাজ করো; কেননা আল্লাহ তোমাদের শাস্তি নিয়ে সামান্যও পরোয়া করেন না।"

17730 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: مَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ تَطَاوَلَ تَعْظِيمًا يُخْفِضُهُ اللَّهُ، وَمَنْ تَوَاضَعَ خَشْيَةً يَرْفَعُهُ اللَّهُ. وَالنَّاسُ مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمُقَتَّرٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ. قُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: أَمَّا الْمُسْتَرِيحُ فَالْمُؤْمِنُ إِذَا مَاتَ اسْتَرَاحَ، وَأَمَا الْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ فَهُوَ الَّذِي يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَغْتَابُهُمْ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْمَسْعُودِيُّ، وَقَدِ اخْتَلَطَ.

আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি লোক দেখানোর (রিয়া) জন্য কাজ করে, আল্লাহও তার কাজের বিষয় অন্যদের দেখান। আর যে ব্যক্তি তার আমল লোকদের শোনাতে চায়, আল্লাহও তার বিষয়টি লোকদের মাঝে শুনিয়ে দেন। যে ব্যক্তি অহংকারের বশে নিজেকে বড় মনে করে, আল্লাহ তাকে অবনমিত করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ভয়ে বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে উন্নীত করেন। আর মানুষ দুই প্রকার: এমন ব্যক্তি, যাকে দুনিয়াতে প্রাচুর্য দেওয়া হয়েছে কিন্তু আখিরাতে তার জন্য (কল্যাণ) সঙ্কুচিত করা হয়েছে; এবং এমন ব্যক্তি, যার জন্য দুনিয়াতে (রিযিক) সঙ্কুচিত করা হয়েছে কিন্তু আখিরাতে তাকে প্রাচুর্য দেওয়া হবে। এবং (মানুষের মধ্যে আছে) একজন প্রশান্তি লাভকারী (মুসতারীহ) এবং একজন যার থেকে প্রশান্তি লাভ করা হয় (মুসতারা-হুন মিনহু)। আমরা বললাম, হে আবূ আব্দুর রহমান! 'মুসতারীহ' ও 'মুসতারা-হুন মিনহু' বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: 'মুসতারীহ' হলো মুমিন ব্যক্তি, সে যখন মারা যায় তখন (দুনিয়ার কষ্ট থেকে) প্রশান্তি লাভ করে। আর 'মুসতারা-হুন মিনহু' হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষের প্রতি জুলুম করে এবং তাদের গীবত করে।

17731 - وَعَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ -: إِنَّ الْجَنَّةَ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، وَإِنَّ النَّارَ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَمَنِ اطَّلَعَ الْحِجَابَ وَاقَعَ مَا وَرَاءَهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় জান্নাতকে কষ্টসাধ্য (অপছন্দনীয়) কাজ দ্বারা বেষ্টন করা হয়েছে এবং নিশ্চয় জাহান্নামকে কামনা-বাসনা দ্বারা বেষ্টন করা হয়েছে। অতএব, যে ব্যক্তি আবরণ সরিয়ে তার পেছনের বস্তু দেখতে চাইল, সে অবশ্যই তার পেছনের বস্তুর মধ্যে পতিত হলো।

17732 - وَعَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللَّهِ: أَوْصِنِي بِكَلِمَاتٍ جَوَامِعَ نَوَافِعَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: اعْبُدِ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَزُلْ مَعَ الْقُرْآنِ حَيْثُ زَالَ، وَمَنْ أَتَاكَ بِحَقٍّ فَاقْبَلْ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا، وَمَنْ أَتَاكَ بِبَاطِلٍ فَارْدُدْهُ وَإِنْ كَانَ حَبِيبًا قَرِيبًا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ مَعْنًا لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আমাকে এমন কিছু উপদেশ দিন যা ব্যাপক ও উপকারী। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না। আর কুরআন যেখানে যায়, তুমিও তার সাথে যাও (অর্থাৎ কুরআনের নির্দেশ অনুসরণ করো)। আর যে তোমার কাছে সত্য নিয়ে আসে, তার থেকে তা গ্রহণ করো, যদিও সে দূরবর্তী কেউ হয়। আর যে তোমার কাছে বাতিল (মিথ্যা) নিয়ে আসে, তা প্রত্যাখ্যান করো, যদিও সে প্রিয়জন বা নিকটাত্মীয় হয়।

17733 - وَعَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَيْسَ الْعِلْمُ مِنْ كَثْرَةِ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّ الْعِلْمَ مِنَ الْخَشْيَةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ، إِلَّا أَنَّ عَوْنًا لَمْ يُدْرَكِ ابْنَ مَسْعُودٍ.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইলম (জ্ঞান) বেশি হাদীস বর্ণনা করার মধ্যে নয়, বরং ইলম হলো (আল্লাহ্‌র) ভয় (খাশিয়াহ) থেকে।

17734 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَا مِنْكُمْ إِلَّا ضَيْفٌ وَعَارِيَةٌ، وَالضَّيْفُ مُرْتَحِلٌ، وَالْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ لِأَهْلِهَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَالضَّحَّاكُ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَفِيهِ ضَعْفٌ.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে মেহমান ও ধারকৃত বস্তু নয়। আর মেহমান তো প্রস্থানকারী এবং ধারকৃত বস্তু তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

17735 - وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: لَوْ وَقَفْتُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَقِيلَ لِي: اخْتَرْ نُخَيِّرْكَ مِنْ أَيِّهَا تَكُونُ أَحَبَّ إِلَيْكَ، أَوْ تَكُونُ رَمَادًا؟ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ رَمَادًا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنِّي لَمْ أَجِدْ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমি জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে দাঁড়াতাম আর আমাকে বলা হতো: তুমি বেছে নাও—এ দুটির মধ্যে কোনটি তোমার কাছে অধিক প্রিয় হবে, নাকি তুমি ছাই হয়ে যাবে? তাহলে আমি ছাই হয়ে যাওয়াকেই পছন্দ করতাম।

17736 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، إِلَّا أَنَّ الْبَعِيدَ مَا لَيْسَ بِآتٍ، لَا يَعْجَلُ اللَّهُ لِعَجَلَةِ أَحَدٍ، وَلَا يَخِفُّ لِأَمْرِ النَّاسِ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا مَا شَاءَ النَّاسُ، يُرِيدُ اللَّهُ أَمْرًا، وَيُرِيدُ النَّاسُ أَمْرًا، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَلَوْ بَاعَدَهُ النَّاسُ، وَلَا مُقَرِّبَ لَمَا بَاعَدَهُ اللَّهُ، وَلَا مُبْعِدَ لِمَا قَرَّبَ اللَّهُ، وَلَا يَكُونُ شَيْءٌ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ، أَصْدَقُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٌ ضَلَالَةٌ، وَخَيْرُ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ، وَخَيْرُ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ، وَخَيْرُ الْعِلْمِ مَا نَفَعَ، وَخَيْرُ الْهُدَى مَا اتُّبِعَ، وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَإِنَّمَا يَصِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ ; فَلَا تُمِلُّوا النَّاسَ وَلَا تُسَلِّمُوهُمْ، إِنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ نَشَاطًا وَإِقْبَالًا، أَلَا وَإِنَّ لَهَا سَآمَةً وَإِدْبَارًا، وَشَرُّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ. أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَقُودُ إِلَى الْفَجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَقُودُ إِلَى النَّارِ، أَلَا وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ وَإِنَّ الصِّدْقَ يَقُودُ إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَقُودُ إِلَى الْجَنَّةِ وَاعْتَبِرُوا ذَلِكَ إِنَّهُمَا إِلْفَانِ اِلْتَقَيَا. يُقَالُ لِلصَّادِقِ: صَدَقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَلَا يَزَالُ الْكَاذِبُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصْلُحُ إِلَّا فِي الْجِدِّ وَلَا هَزْلَ وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ صَبِيَّهُ ثُمَّ لَا يُنْجِزُ لَهُ. أَلَا وَلَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ ; فَإِنَّهُمْ قَدْ طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ، وَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ، وَابْتَدَعُوا فِي دِينِهِمْ، فَإِنْ
كُنْتُمْ لَا بُدَّ سَائِلِيهِمْ، فَمَا وَافَقَ كِتَابَكُمْ فَخُذُوا، وَمَا خَالَفَكُمْ فَاهْدُوا عَنْهُ وَاسْكُتُوا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ مُنْقَطِعٍ، وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যা কিছু আসছে, তা নিকটবর্তী। তবে দূরবর্তী কেবল সেটাই যা আসবে না। আল্লাহ কারো তাড়াহুড়ার কারণে তাড়াহুড়ো করেন না এবং মানুষের কাজের জন্য তিনি বিচলিত হন না। আল্লাহ যা চান তাই হয়, মানুষ যা চায় তা নয়। আল্লাহ এক বিষয়ের ইচ্ছা করেন, আর মানুষ অন্য বিষয়ের ইচ্ছা করে। আল্লাহ যা চান তা হবেই, যদিও মানুষ তাকে দূরে সরিয়ে রাখতে চায়। আল্লাহ যাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন, কেউ তাকে নিকটবর্তী করতে পারে না; আর আল্লাহ যাকে নিকটবর্তী করেছেন, কেউ তাকে দূরে সরাতে পারে না। আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কিছুই হয় না। সর্বাধিক সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো নতুন আবিষ্কৃত (ধর্মীয়) বিষয়গুলো। আর প্রতিটি নতুন আবিষ্কৃত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা। অন্তরে যা নিক্ষিপ্ত হয়, তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ইয়াকীন (সুদৃঢ় বিশ্বাস)। শ্রেষ্ঠ সম্পদ হলো মনের সচ্ছলতা। শ্রেষ্ঠ জ্ঞান হলো যা উপকারী। আর শ্রেষ্ঠ পথনির্দেশ হলো যা অনুসরণ করা হয়। যা কম কিন্তু যথেষ্ট, তা এমন কিছুর চেয়ে উত্তম যা বেশি কিন্তু (আল্লাহ থেকে) ভুলিয়ে রাখে। তোমাদের প্রত্যেকেই তো শেষ পর্যন্ত চার হাত পরিমাণের (কবরের) জায়গায় ফিরে যাবে। সুতরাং মানুষকে বিরক্ত করো না এবং তাদের (নিজেদের অবস্থার ওপর) ছেড়ে দিও না। নিশ্চয়ই প্রতিটি প্রাণের (কাজে) উদ্যম ও আগ্রহ থাকে, আবার তার ক্লান্তি ও অনাগ্রহও থাকে। নিকৃষ্টতম বর্ণনা হলো মিথ্যা বর্ণনা। সাবধান! মিথ্যা পাপের দিকে চালিত করে, আর পাপ (ফুজুর) জাহান্নামের দিকে চালিত করে। সাবধান! তোমরা অবশ্যই সততা অবলম্বন করো। নিশ্চয়ই সততা পুণ্যের দিকে চালিত করে, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে চালিত করে। তোমরা এটাকে শিক্ষা হিসেবে নাও যে, এ দুটো (সততা ও মিথ্যা) দুটি সঙ্গী, যারা একে অপরের সাথে মিলিত হয়। সত্যবাদীকে (পুণ্যের কারণে) সত্য কথা বলেছে বলে গণ্য করা হতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহর কাছে তাকে সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়। আর মিথ্যাবাদী মিথ্যা বলতেই থাকে, যতক্ষণ না তাকে (পাপের কারণে) মিথ্যাবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়। সাবধান! মিথ্যা কোনো অবস্থাতেই ঠিক নয়—না বাস্তবে, না ঠাট্টার ছলে। আর তোমাদের কেউ তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দিয়ে তা পূর্ণ না করা (তাও মিথ্যার শামিল)। সাবধান! তোমরা আহলে কিতাব (গ্রন্থধারী)-দের কাছে কোনো কিছু জানতে চেয়ো না। কারণ তাদের সময়কাল দীর্ঘ হয়েছে, তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেছে, আর তারা তাদের দ্বীনের মধ্যে নতুনত্ব সৃষ্টি করেছে। যদি তোমরা তাদের জিজ্ঞেস করতেই চাও, তাহলে যা তোমাদের কিতাবের (কুরআনের) সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করো; আর যা তোমাদের কিতাবের বিরোধী, তা বর্জন করো এবং নীরব থাকো।