14937 - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَسُؤْنِي قَطُّ، فَاعْرِفُوا ذَلِكَ لَهُ. يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ رَاضٍ، فَاعْرِفُوا ذَلِكَ لَهُمْ. أَيُّهَا النَّاسُ، احْفَظُونِي فِي أَصْحَابِي، وَأَصْهَارِي، وَأَخْتَانِي، لَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ بِمَظْلِمَةٍ مِنْهُمْ. أَيُّهَا النَّاسُ، ارْفَعُوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، وَإِذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَقُولُوا فِيهِ خَيْرًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

সাহল ইবনু ইউসুফ ইবনু সাহল থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বিদায় হজ্জ (হাজ্জাতুল বিদা) থেকে ফিরে এলেন, তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, অতঃপর আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: "হে লোকসকল, আবূ বকর আমাকে কখনো খারাপ ব্যবহার করেননি (বা কষ্ট দেননি)। সুতরাং তোমরা তাঁর এই মর্যাদা স্মরণ রেখো। হে লোকসকল, আমি আবূ বকর, উমার, উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, সা'দ, আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং প্রথম দিকের মুহাজিরগণ সকলের উপর সন্তুষ্ট। সুতরাং তোমরা তাদের এই মর্যাদা জেনে রেখো। হে লোকসকল, আমার সাহাবীগণ, আমার আত্মীয়-শ্বশুরগণ এবং আমার জামাতা-আত্মীয়গণের ব্যাপারে তোমরা আমাকে রক্ষা করো (তাদের সম্মান বজায় রেখো)। আল্লাহ যেন তোমাদের কাছে তাদের পক্ষ থেকে কোনো অত্যাচারের দাবি না করেন। হে লোকসকল, মুসলিমদের ব্যাপারে তোমাদের জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করো (তাদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলা থেকে বিরত থাকো)। আর যখন তাদের কেউ মারা যায়, তখন তাদের সম্পর্কে ভালো কথা বলো।"

(এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর মধ্যে এমন একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদেরকে আমি চিনতে পারিনি।)

14938 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: ثَلَاثَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ، أَصْبَحُ قُرَيْشٍ وُجُوهًا، وَأَحْسَنُهَا أَخْلَاقًا، وَأَثْبَتُهَا جَنَانًا، إِنْ حَدَّثُوكَ لَمْ يَكْذِبُوكَ، وَإِنْ حَدَّثْتَهُمْ لَمْ يُكَذِّبُوكَ: أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশদের মাঝে তিনজন আছেন, যারা চেহারায় কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে আলোকিত, চরিত্রে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম, এবং হৃদয়ে তাদের মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ়। যদি তারা তোমাদের সাথে কথা বলে, তবে তারা মিথ্যা বলবে না; আর যদি তোমরা তাদের সাথে কথা বলো, তবে তারা তোমাদেরকে মিথ্যাবাদী বানাবে না: (তাঁরা হলেন) আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

14939 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: «خَلَوْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ: أَيُّ أَصْحَابِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ حَتَّى أُحِبَّ مَنْ تُحِبُّ كَمَا أُحِبُّ؟ قَالَ: " اكْتُمْ عَلَيَّ يَا عُبَادَةُ حَيَاتِي ". قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: " أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عَلِيٌّ ". ثُمَّ سَكَتَ، فَقُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: " مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ بَعْدَ هَؤُلَاءِ إِلَّا الزُّبَيْرُ، وَطَلْحَةُ، وَسَعْدٌ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ، وَمُعَاذٌ، وَأَبُو طَلْحَةَ، وَأَبُو أَيُّوبَ، وَأَنْتَ يَا عُبَادَةُ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَابْنُ عَوْفٍ، وَابْنُ عَفَّانَ، ثُمَّ هَؤُلَاءِ الرَّهْطُ مِنَ الْمَوَالِي: سَلْمَانُ، وَصُهَيْبٌ، وَبِلَالٌ، وَسَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، هَؤُلَاءِ خَاصَّتِي، وَكُلُّ أَصْحَابِي عَلَيَّ كَرِيمٌ، إِلَيَّ حَبِيبٌ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا ".
قَالَ: قُلْتُ: لَمْ تَذْكُرْ حَمْزَةَ وَلَا جَعْفَرًا؟ فَقَالَ عُبَادَةُ إِنَّهُمَا: كَانَا أُصِيبَا يَوْمَ سَأَلْتُ إِنَّمَا كَانَ بِأَخِرَةٍ، أَوْ كَمَا قَالَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ رَوَى عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، ذَكَرَهُ فِي الْمِيزَانِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ كَلَامًا لِأَحَدٍ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ أَنَّ لَهُ حَدِيثًا فِي الْفَضَائِلِ بَاطِلٌ، وَلَمْ أَدْرِ مَا بُطْلَانُهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একান্তে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন আমি বললাম: আপনার সাহাবীদের মধ্যে আপনার কাছে কে সবচেয়ে বেশি প্রিয়, যেন আমি যাকে আপনি ভালোবাসেন তাকে ভালোবাসতে পারি, যেভাবে আমি আপনাকে ভালোবাসি? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে উবাদাহ, আমার জীবদ্দশায় এটি গোপন রেখো। আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আবূ বকর, তারপর উমার, তারপর আলী। অতঃপর তিনি নীরব রইলেন। তখন আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: এদের পরে আর কারা থাকতে পারে, তবে (তারা হলেন): যুবাইর, তালহা, সা'দ, আবূ উবাইদাহ, মু'আয, আবূ তালহা, আবূ আইয়্যুব, আর তুমি হে উবাদাহ, উবাই ইবনু কা'ব, আবূ দারদা, ইবনু মাসঊদ, ইবনু আউফ, এবং ইবনু আফফান। অতঃপর গোলামদের এই দলটি: সালমান, সুহাইব, বিলাল, এবং আবূ হুযাইফার আযাদকৃত গোলাম সালিম। এরা আমার বিশেষ লোক। আর আমার সকল সাহাবীই আমার কাছে সম্মানিত, আমার কাছে প্রিয়, যদিও সে হাবশী গোলাম হয়। (উবাদাহ) বলেন, আমি বললাম: আপনি হামযা এবং জা'ফরের কথা উল্লেখ করেননি? তখন উবাদাহ (অন্যদের উদ্দেশ্যে) বললেন: আমি যখন জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তারা উভয়ে শাহাদাত বরণ করেছিলেন। (আমার জিজ্ঞাসা করা) একটু দেরীতে হয়েছিল। অথবা যেমন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন।

14940 - وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: قَرَأَ الْقُرْآنَ وَوَقَفَ عِنْدَ مُتَشَابِهِهِ، وَأَحَلَّ حَلَالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ. وَسُئِلَ عَنْ عَمَّارٍ، فَقَالَ: مُؤْمِنٌ نَسِيٌّ، إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ، وَقَدْ حُشِيَ مَا بَيْنَ قَرْنِهِ إِلَى كَعْبِهِ إِيمَانًا. وَسُئِلَ عَنْ حُذَيْفَةَ،
فَقَالَ: كَانَ أَعْلَمَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمُنَافِقِينَ سَأَلَ عَنْهُمْ فَأُخْبَرَ بِهِمْ.
قَالُوا: فَحَدِّثْنَا: عَنْ سَلْمَانَ؟ قَالَ: أَدْرَكَ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ، وَالْعِلْمَ الْآخِرَ، بَحْرٌ لَا يُنْزَحُ، مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ.
قَالُوا: حَدِّثْنَا عَنْ أَبِي ذَرٍّ؟ قَالَ: وَعَنْ عِلْمًا ضَيَّعَهُ النَّاسُ.
قَالُوا: فَأَخْبِرْنَا عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالَ: أَيُّهَا أَرَدْتُمْ؟ كُنْتُ إِذَا سَكَتُّ ابْتُدِيتُ، وَإِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ، وَإِنَّ بَيْنَ الذَّقْنَيْنِ لَعِلْمًا جَمًّا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: তিনি কুরআন পাঠ করেছেন এবং এর মুতাশাবিহ (সাদৃশ্যপূর্ণ) অংশে থেমেছেন, এর হালালকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং হারামকে হারাম হিসেবে মেনেছেন। তাঁকে আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: সে হলো ভুলে যাওয়া মুমিন। যখন তাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, সে স্মরণ করে। তার মাথার চূড়া থেকে গোড়ালি পর্যন্ত ঈমান দ্বারা পূর্ণ। আর তাঁকে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে মুনাফিকদের সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী। তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তাঁকে সে বিষয়ে অবহিত করা হয়েছিল। তারা বললো: তাহলে সালমান (ফারসী) সম্পর্কে আমাদের বলুন? তিনি বললেন: সে প্রথম জ্ঞান এবং শেষ জ্ঞান অর্জন করেছিল। সে হলো এমন এক সমুদ্র যা শুকিয়ে যায় না। সে আমাদের আহলে বাইতের (পরিবারবর্গের) অন্তর্ভুক্ত। তারা বললো: আবু যার (গিফারী) সম্পর্কে বলুন? তিনি বললেন: তিনি এমন জ্ঞান ধারণ করতেন যা মানুষ নষ্ট করেছে (বা অবহেলা করেছে)। তারা বললো: এবার আপনার নিজের সম্পর্কে কিছু বলুন? তিনি বললেন: তোমরা কোনটি জানতে চাও? যখন আমি চুপ থাকতাম, আমাকে আরম্ভ করার সুযোগ দেওয়া হতো (বা প্রশ্ন করা হতো), আর যখন আমি চাইতাম, আমাকে দেওয়া হতো। নিশ্চয়ই এই দুই চোয়ালের মাঝে রয়েছে প্রচুর জ্ঞান।

14941 - وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ وَرْدَانَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: كُنَّا ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ عَلِيٍّ فَوَافَقَ النَّاسُ مِنْ طِيبِ نَفْسٍ وَمِزَاجٍ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثْنَا عَنْ أَصْحَابِكَ. قَالَ: عَنْ أَيِّ أَصْحَابِي؟ قَالَ: عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: كُلُّ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَصْحَابِي فَعَنْ أَيِّهِمْ تَسْأَلُونَ؟ قَالُوا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَرَأَ الْقُرْآنَ وَعَلِمَ السُّنَّةَ وَكَفَى بِذَلِكَ، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْنَا مَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ: " وَكَفَى بِذَلِكَ "، كَفَى الْقِرَاءَةُ الْقُرْآنَ، وَعِلْمُ السُّنَّةِ، أَوْ كَفَى بِعَبْدِ اللَّهِ؟! قَالَ: فَسُئِلَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ؟ قَالَ: كَانَ يُكْثِرُ السُّؤَالَ فَيُعْطِي وَيَمْنَعُ وَكَانَ حَرِيصًا شَحِيحًا عَلَى دِينِهِ، حَرِيصًا عَلَى الْعِلْمِ، بَحْرٌ قَدْ مُلِئَ لَهُ فِي وِعَائِهِ حَتَّى امْتَلَأَ.
فَقُلْنَا حَدِّثْنَا عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ؟ قَالَ: عَلِمَ أَسْمَاءَ الْمُنَافِقِينَ، وَسَأَلَ عَنْ الْمُعْضِلَاتِ حَتَّى عَقَلَ عَنْهَا، تَجِدُوهُ بِهَا عَالِمًا.
قَالَ: فَحَدِّثْنَا عَنْ سَلْمَانَ. قَالَ: مَنْ لَكُمْ بِمِثْلِ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ امْرُؤٌ مِنَّا وَإِلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَدْرَكَ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ وَالْعِلْمَ الْآخِرَ. وَقَرَأَ الْكِتَابَ الْأَوَّلَ وَالْكِتَابَ الْآخِرَ بَحْرًا لَا سَرَفَ. قُلْنَا: حَدِّثْنَا عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ. قَالَ: امْرُؤٌ خُلِطَ الْإِيمَانُ بِلَحْمِهِ، وَدَمِهِ، وَشَعْرِهِ، وَبَشَرِهِ، حَيْثُ زَالَ زَالَ مَعَهُ، لَا يَنْبَغِي لِلنَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهُ شَيْئًا. قُلْنَا: فَحَدِّثْنَا عَنْ نَفْسِكَ! قَالَ: مَهْلًا نَهَى اللَّهُ عَنِ التَّزْكِيَةِ. قَالَ لَهُ رَجُلٌ: فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: 11]. قَالَ: فَإِنِّي أُحَدِّثُ بِنِعْمَةِ رَبِّي، كُنْتُ وَاللَّهِ إِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتُدِئْتُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ، وَفِي أَحْسَنِهِمَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবিল আসওয়াদ ওয়ারদান আল-কিন্দী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। লোকেরা সেই দিন ভালো মেজাজে ও খুশি মনে ছিল। তখন তারা বলল: ইয়া আমীরুল মু'মিনীন! আপনার সাহাবীগণ সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি (আলী) বললেন: আমার কোন সাহাবী সম্পর্কে? তারা বলল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সম্পর্কে। তিনি বললেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সকল সাহাবীই আমার সাহাবী। সুতরাং তাদের মধ্যে কার সম্পর্কে তোমরা জানতে চাও?

তারা বলল: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে। তিনি বললেন: তিনি কুরআন তিলাওয়াত করেছেন এবং সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেছেন। আর এটাই যথেষ্ট। (আবুল আসওয়াদ বলেন) আল্লাহর শপথ! তিনি 'এটাই যথেষ্ট' বাক্য দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছেন, তা আমরা জানতে পারিনি— কুরআন তিলাওয়াত ও সুন্নাহর জ্ঞান যথেষ্ট, নাকি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ই যথেষ্ট!

তিনি বলেন: এরপর আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: তিনি অধিক প্রশ্ন করতেন, ফলে তিনি (আল্লাহর পক্ষ থেকে) দান পেতেন এবং বারণও পেতেন। তিনি তাঁর দ্বীনের ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ও কৃপণ ছিলেন (অর্থাৎ দ্বীনকে আঁকড়ে ধরতেন), আর জ্ঞানের ব্যাপারে ছিলেন খুবই আগ্রহী। তিনি একটি সমুদ্র, যা তাঁর পাত্রে ভরে দেওয়া হয়েছে, এমনকি তা পরিপূর্ণ হয়ে গেছে।

আমরা বললাম: হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি মুনাফিকদের নাম জানতেন। তিনি কঠিন (জটিল) বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন যতক্ষণ না তিনি তা বুঝতে পেরেছেন। তোমরা তাকে এ বিষয়ে জ্ঞানী হিসেবে পাবে।

তারা বলল: সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তোমাদের জন্য লুকমান হাকীমের (জ্ঞানী লুকমানের) মতো আর কে আছে? তিনি আমাদের আহলে বাইতের (পরিবারের) লোক, আমাদেরই দিকে তিনি। তিনি পূর্বের জ্ঞান ও পরের জ্ঞান লাভ করেছেন। তিনি প্রথম কিতাব (তওরাত/ইনজিল) এবং শেষ কিতাব (কুরআন) পাঠ করেছেন। তিনি এমন এক সমুদ্র, যেখানে কোনো বাড়াবাড়ি নেই।

আমরা বললাম: আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি, যার গোশত, রক্ত, চুল ও চামড়ার সাথে ঈমান মিশে গেছে। যেখানেই তিনি যান, ঈমান তাঁর সাথে সাথেই যায়। আগুনের জন্য উচিত নয় যে, তার কোনো অংশকে খেয়ে ফেলবে (তাকে স্পর্শ করবে)।

আমরা বললাম: আপনার নিজের সম্পর্কে আমাদের বলুন! তিনি বললেন: থামো! আল্লাহ আত্মপ্রশংসা করতে নিষেধ করেছেন। এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: "আর আপনার রবের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করুন" (সূরা আদ-দুহা, ৯৩:১১)। তিনি বললেন: তাহলে আমি আমার রবের নেয়ামতের কথা বলছি— আল্লাহর শপথ! আমি যখন কিছু চাইতাম, তখন আমাকে তা দেওয়া হতো, আর যখন আমি চুপ থাকতাম, তখন (জ্ঞান ও সাহায্য) শুরু করা হতো।

ইমাম তাবরানী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি দু’টি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সেগুলোর মধ্যে উত্তম সূত্রে হিব্বান ইবনু আলী রয়েছে, যার বিষয়ে মতভেদ আছে। তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।

14942 - وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ، وَقَدْ عَلَّقَتْ عِنْدَهُ بُطُونُ قُرَيْشٍ، وَسَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ جَالِسٌ عَنْ يَمِينِهِ، فَلَمَّا رَآهُ مُعَاوِيَةُ مُقْبِلًا قَالَ: يَا سَعِيدُ، وَاللَّهِ لَأُلْقِيَنَّ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ مَسَائِلَ يَعْيَا بِجَوَابِهَا. فَقَالَ لَهُ سَعِيدٌ: لَيْسَ مِثْلُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَعْيَا بِمَسَائِلِكَ.
فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا تَقُولُ فِي أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ ; كَانَ وَاللَّهِ لِلْقُرْآنِ تَالِيًا، وَعَنِ الْمَيْلِ نَائِيًا وَعَنِ الْفَحْشَاءِ سَاهِيًا، وَعَنِ الْمُنْكَرِ نَاهِيًا، وَبِدِينِهِ عَارِفًا، وَمِنَ اللَّهِ خَائِفًا، وَبِاللَّيْلِ قَائِمًا، وَبِالنَّهَارِ صَائِمًا، وَمِنْ دُنْيَاهُ سَالِمًا، وَعَلَى عَدْلِ الْبَرِيَّةِ عَازِمًا، وَبِالْمَعْرُوفِ آمِرًا، وَإِلَيْهِ صَائِرًا، وَفِي الْأَحْوَالِ شَاكِرًا، وَلِلَّهِ فِي الْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ ذَاكِرًا، وَلِنَفْسِهِ بِالصَّالِحِ قَاهِرًا. فَاقَ أَصْحَابَهُ وَرَعًا، وَكَفَافًا، وَزُهْدًا، وَعَفَافًا، وَبِرًّا، وَحِيَاطَةً، وَزَهَادَةً، وَكَفَاءَةً، فَأَعْقَبَ اللَّهُ مَنْ ثَلَبَهُ اللَّعَائِنَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَمَا تَقُولُ فِي عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؟ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا حَفْصٍ ; كَانَ وَاللَّهِ حَلِيفَ الْإِسْلَامِ، وَمَأْوَى الْأَيْتَامِ، وَمَحَلَّ الْإِيمَانِ، وَمَلَاذَ الضُّعَفَاءِ، وَمَعْقِلَ الْحُنَفَاءِ. لِلْخَلْقِ حِصْنًا، وَلِلْبَأْسِ عَوْنًا. قَامَ بِحَقِّ اللَّهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا حَتَّى أَظْهَرَ اللَّهُ الدِّينَ وَفَتَحَ الدِّيَارَ، وَذُكِرَ اللَّهُ فِي الْأَقْطَارِ وَالْمَنَاهِلِ وَعَلَى التِّلَالِ، وَفِي الضَّوَاحِي وَالْبِقَاعِ. وَعِنْدَ الْخَنَا وَقُورًا، وَفِي الشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ شَكُورًا، وَلِلَّهِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَأَوَانٍ ذَكُورًا، فَأَعْقَبَ اللَّهُ مَنْ يُبْغِضُهُ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الْحَسْرَةِ. قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَمَا تَقُولُ فِي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ؟ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا عَمْرٍو ; كَانَ وَاللَّهِ أَكْرَمَ الْحَفَدَةِ، وَأَوْصَلَ الْبَرَرَةِ، وَأَصْبَرَ الْغُزَاةِ. هَجَّادًا
بِالْأَسْحَارِ، كَثِيرَ الدُّمُوعِ عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ، دَائِمَ الْفِكْرِ فِيمَا يَعْنِيهِ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، نَاهِضًا إِلَى كُلِّ مَكْرُمَةٍ، يَسْعَى إِلَى كُلِّ مَنْجَبَةٍ، فَرَّارًا مِنْ كُلِّ مُوبِقَةٍ. وَصَاحِبَ الْجَيْشِ وَالْبِئْرِ، وَخَتَنَ الْمُصْطَفَى عَلَى ابْنَتَيْهِ، فَأَعْقَبَ اللَّهُ مَنْ سَبَّهُ النَّدَامَةَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَمَا تَقُولُ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؟ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْحَسَنِ ; كَانَ وَاللَّهِ عَلَمَ الْهُدَى، وَكَهْفَ التُّقَى، وَمَحَلَّ الْحِجَا، وَطَوْدَ النُّهَى، وَنُورَ السُّرَى فِي ظُلَمِ الدُّجَى. دَاعِيًا إِلَى الْمَحَجَّةِ الْعُظْمَى، عَالِمًا بِمَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى، وَقَائِمًا بِالتَّأْوِيلِ وَالذِّكْرَى، مُتَعَلِّقًا بِأَسْبَابِ الْهُدَى، وَتَارِكًا لِلْجَوْرِ وَالْأَذَى، وَحَائِدًا عَنْ طُرُقَاتِ الرَّدَى، وَخَيْرَ مَنْ آمَنَ وَاتَّقَى، وَسَيِّدَ مَنْ تَقَمَّصَ وَارْتَدَى، وَأَفْضَلَ مَنْ حَجَّ وَسَعَى، وَأَسْمَحَ مَنْ عَدَلَ وَسَوَّى، وَأَخْطَبَ أَهْلِ الدُّنْيَا إِلَّا الْأَنْبِيَاءَ وَالنَّبِيَّ الْمُصْطَفَى. وَصَاحِبَ الْقِبْلَتَيْنِ، فَهَلْ يُوَازِيهِ مُوَحِّدٌ؟ وَزَوْجُ خَيْرُ النِّسَاءِ، وَأَبُو السِّبْطَيْنِ، لَمْ تَرَ عَيْنِي مِثْلَهُ، وَلَا تَرَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَاللِّقَاءِ. مَنْ لَعَنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْعِبَادِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قَالَ: فَمَا تَقُولُ فِي طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ؟ قَالَ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا ; كَانَا وَاللَّهِ عَفِيفَيْنِ، بَرَّيْنِ، مُسْلِمَيْنِ، طَاهِرَيْنِ، مُتَطَهِّرَيْنِ، شَهِيدَيْنِ، عَالِمَيْنِ، زَلَّا زَلَّةً وَاللَّهُ غَافِرٌ لَهُمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِالنُّصْرَةِ الْقَدِيمَةِ، وَالصُّحْبَةِ الْقَدِيمَةِ، وَالْأَفْعَالِ الْجَمِيلَةِ. قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَمَا تَقُولُ فِي الْعَبَّاسِ؟ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْفَضْلِ، كَانَ وَاللَّهِ صِنْوَ أَبِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقُرَّةَ عَيْنِ صَفِيِّ اللَّهِ، كَهْفَ الْأَقْوَامِ، وَسَيِّدَ الْأَعْمَامِ، قَدْ عَلَا، بَصِرًا بِالْأُمُورِ، وَنَظَرًا بِالْعَوَاقِبِ، قَدْ زَانَهُ عِلْمٌ قَدْ تَلَاشَتِ الْأَحْسَابُ عِنْدَ ذِكْرِ فَضِيلَتِهِ، وَتَبَاعَدَتِ الْأَنْسَابُ عِنْدَ فَخْرِ عَشِيرَتِهِ، وَلِمَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ وَقَدْ سَاسَهُ أَكْرَمُ مَنْ دَبَّ وَهَبَّ عَبْدُ الْمُطَّلَبِ، أَفْخَرُ مَنْ مَشَى مِنْ قُرَيْشٍ وَرَكِبَ. قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَلِمَ سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا؟ قَالَ: بِدَابَّةٍ تَكُونُ فِي الْبَحْرِ هِيَ أَعْظَمُ دَوَابِّ الْبَحْرِ خَطَرًا، لَا تَظْفَرُ بِشَيْءٍ مِنْ دَوَابِّ الْبَحْرِ إِلَّا أَكَلَتْهُ، فَسُمِّيَتْ قُرَيْشٌ لِأَنَّهَا أَعْظَمُ الْعَرَبِ فِعَالًا. قَالَ: هَلْ تَرْوِي فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ فَأَنْشَدَ قَوْلَ الْجُمَحِيِّ:
وَقُرَيْشٌ هِيَ الَّتِي تَسْكُنُ الْبَحْرَ ... بِهَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشَا
تَأْكُلُ الْغَثَّ وَالسَّمِينَ وَلَا تَتْ ... رُكُ فِيهَا لِذِي جَنَاحَيْنِ رِيشَا
هَكَذَا كَانَ فِي الْكِتَابِ حَيٌّ قُرَيْشٍ ... يَأْكُلُ الْبِلَادَ أَكْلًا حَشِيشَا
وَلَهُمْ آخِرَ الزَّمَانِ نَبِيٌّ ... يُكْثِرُ الْقَتْلَ فِيهِمْ وَالْخُمُوشَا
تَمْلَأُ الْأَرْضَ خَيْلُهُ وَرِجَالٌ ... يَحْشُرُونَ الْمَطِيَّ حَشْرًا كَمِيشَا.
قَالَ: صَدَقْتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَشْهَدُ أَنَّكَ لِسَانُ أَهْلِ بَيْتِكَ. فَلَمَّا خَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ: مَا كَلَّمْتُهُ قَطُّ إِلَّا وَجَدْتُهُ مُسْتَعِدًّا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করার অনুমতি চাইলেন। এ সময় কুরাইশের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা তাঁর (মু‘আবিয়ার) আশেপাশে ছিলেন এবং সাঈদ ইবনুল আস তাঁর ডান পাশে বসা ছিলেন। যখন মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আসতে দেখলেন, তখন বললেন, "হে সাঈদ! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই ইবনে আব্বাসের সামনে এমন কিছু প্রশ্ন উত্থাপন করব যার জবাব দিতে সে অপারগ হবে।" সাঈদ বললেন, "ইবনে আব্বাসের মতো ব্যক্তি আপনার প্রশ্নে অক্ষম হবেন না।"

যখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসলেন, মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি রহম করুন। আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন কুরআনের পাঠক, তিনি ছিলেন (ভুল) পথ থেকে দূরে অবস্থানকারী, অশ্লীলতা থেকে উদাসীন, মন্দ কাজ থেকে নিষেধকারী, নিজের দ্বীন সম্পর্কে অবগত, আল্লাহকে ভয়কারী, রাতে দণ্ডায়মান (নামাযী), দিনে সাওম পালনকারী, দুনিয়া থেকে নিরাপদ, জনগণের প্রতি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে দৃঢ়সংকল্প, ভালো কাজের আদেশকারী এবং ভালো কাজের দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। তিনি সর্বাবস্থায় কৃতজ্ঞ ছিলেন এবং সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর যিকিরকারী ছিলেন, আর নিজের প্রবৃত্তিকে সৎ কাজ দ্বারা দমনকারী ছিলেন। তিনি তাঁর সঙ্গী-সাথীদের চেয়ে তাক্বওয়া, অল্পে তুষ্টি, বৈরাগ্য, পবিত্রতা, সদাচার, রক্ষা, পরহেযগারিতা এবং যোগ্যতায় শ্রেষ্ঠ ছিলেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর সমালোচনা করবে, আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য অভিশাপ নির্ধারণ করেছেন।"

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে আপনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ আবূ হাফস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি রহম করুন। আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন ইসলামের বন্ধু, ইয়াতিমদের আশ্রয়স্থল, ঈমানের স্থান, দুর্বলদের ভরসা এবং একনিষ্ঠদের দুর্গ। তিনি ছিলেন সৃষ্টির জন্য প্রাচীরস্বরূপ এবং বিপদের জন্য সাহায্যস্বরূপ। তিনি ধৈর্য ও ইহতিসাব (সওয়াবের আশা) সহকারে আল্লাহর হক প্রতিষ্ঠায় অবিচল ছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ দ্বীনকে বিজয়ী করেন এবং জনপদসমূহকে উন্মুক্ত করেন। ফলে পাহাড়, ঝর্ণা, উপশহর ও বিস্তৃত অঞ্চলে আল্লাহর যিকির ঘোষিত হয়। তিনি ছিলেন অশ্লীলতার কাছে গাম্ভীর্যপূর্ণ এবং সুখ-দুঃখ সর্বাবস্থায় কৃতজ্ঞ, আর প্রতিটি সময় ও ক্ষণে আল্লাহর স্মরণকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, আল্লাহ কিয়ামত (আক্ষেপের) দিন পর্যন্ত তার জন্য অভিশাপ নির্ধারণ করেছেন।"

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে আপনি উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ আবূ আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি রহম করুন। আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন সবচেয়ে সম্মানিত সেবক, সবচেয়ে বেশি আত্মীয়তা রক্ষাকারী নেককার এবং গাযীদের মধ্যে সবচেয়ে ধৈর্যশীল। তিনি শেষ রাতে তাহাজ্জুদকারী ছিলেন, আল্লাহর যিকির শুনলে তাঁর চোখ থেকে প্রচুর অশ্রু ঝরত, দিনরাত যা তাঁর জন্য গুরুত্বপূর্ণ, তা নিয়ে সর্বদা চিন্তাশীল থাকতেন। তিনি প্রতিটি মহৎ কাজের দিকে অগ্রসর হতেন, প্রতিটি উত্তম বিষয়ের দিকে চেষ্টা করতেন, এবং প্রতিটি ধ্বংসাত্মক জিনিস থেকে পলায়ন করতেন। তিনি (তাবুকের) সেনাবাহিনীর প্রতিষ্ঠাতা এবং (রূমার) কূপের মালিক ছিলেন, আর তিনি মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুই মেয়ের জামাতা ছিলেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁকে গালি দেবে, আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য অনুশোচনা নির্ধারণ করেছেন।"

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে আপনি আলী ইবনে আবূ তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ আবূল হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি রহম করুন। আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন হিদায়াতের পতাকা, তাক্বওয়ার আশ্রয়স্থল, প্রজ্ঞার স্থান, জ্ঞানের স্তম্ভ এবং গভীর অন্ধকারের রাত্রির আলো। তিনি মহান পথের (সীরাতে মুস্তাকীম) দিকে আহ্বানকারী ছিলেন, প্রথম কিতাবসমূহে যা ছিল সে সম্পর্কে জ্ঞানী ছিলেন, তা'বীল (ব্যাখ্যা) ও যিকিরের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, হিদায়াতের মাধ্যমসমূহকে ধারণকারী ছিলেন, অত্যাচার ও কষ্টকে ত্যাগকারী ছিলেন, ধ্বংসের পথসমূহ থেকে বিরত ছিলেন। যারা ঈমান এনেছে এবং তাক্বওয়া অবলম্বন করেছে তাদের মধ্যে তিনি শ্রেষ্ঠ; পোশাক পরিধানকারী ও চাদর ধারণকারীদের মধ্যে তিনি নেতা; যারা হজ্ব ও সা‘ঈ করেছে তাদের মধ্যে তিনি সর্বোত্তম; যিনি ন্যায়বিচার করেছেন ও সমতা রক্ষা করেছেন তাদের মধ্যে তিনি সবচেয়ে উদার; আর নবী-রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) ও নির্বাচিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত দুনিয়ার সকল বক্তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ বক্তা। তিনি ছিলেন দুই কিবলার অধিকারী। সুতরাং কোনো একত্ববাদী কি তাঁর সমকক্ষ হতে পারে? তিনি সর্বোত্তম নারীর স্বামী এবং দুই নাতির পিতা। আমার চোখ তাঁর মতো কাউকে দেখেনি এবং কিয়ামত ও সাক্ষাৎ পর্যন্ত আর দেখবেও না। যে তাঁকে অভিশাপ দেবে, কিয়ামত পর্যন্ত তার উপর আল্লাহ ও বান্দাদের অভিশাপ।"

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে আপনি তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ তাঁদের দুজনের প্রতি রহম করুন। আল্লাহর কসম, তাঁরা দুজন ছিলেন সতী, নেককার, মুসলিম, পবিত্র, পরিচ্ছন্ন, শহীদ এবং জ্ঞানী। তাঁরা একটি ভুল করেছিলেন, আর আল্লাহ অবশ্যই তাঁদের ক্ষমা করবেন ইনশাআল্লাহ—তাঁদের পুরোনো সাহায্য, পুরোনো সাহচর্য এবং উত্তম কর্মের কারণে।"

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে আপনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ আবূল ফযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি রহম করুন। আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিতার আপন ভাই এবং আল্লাহর নির্বাচিত বান্দার চক্ষুশীতলকারী। তিনি ছিলেন জাতির আশ্রয়স্থল এবং চাচাদের নেতা। তিনি ছিলেন উঁচুদরের, বিষয়াদি সম্পর্কে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন এবং পরিণাম সম্পর্কে জ্ঞাত। জ্ঞান তাঁকে শোভিত করেছিল। তাঁর মহত্বের কথা স্মরণ করলে অন্যান্য বংশমর্যাদা তুচ্ছ হয়ে যায়, এবং তাঁর বংশের গর্বের কথা এলে অন্যান্য বংশ দূরে সরে যায়। কেনই বা এমন হবে না, যখন তাঁকে পরিচালনা করেছেন সর্বোত্তম ব্যক্তি—আব্দুল মুত্তালিব—যিনি হেঁটেছেন ও ঘোড়ায় চড়েছেন এমন কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে গর্বিত।"

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "কুরাইশকে কুরাইশ নামে কেন নামকরণ করা হলো?" তিনি বললেন, "সমুদ্রে একটি প্রাণী আছে, যা সমুদ্রের প্রাণীদের মধ্যে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর ও গুরুত্বপূর্ণ। সমুদ্রের অন্য কোনো প্রাণী এর শিকার থেকে বাঁচতে পারে না, বরং এটি তাদের খেয়ে ফেলে। তাই কুরাইশকে এই নামে ডাকা হয়, কারণ কর্মের দিক দিয়ে তারা আরবের মধ্যে সবচেয়ে মহান।" মু‘আবিয়া বললেন, "এ বিষয়ে কি আপনি কিছু বর্ণনা করেন?" তখন তিনি জুমাহীর কবিতা আবৃত্তি করলেন:

'আর কুরাইশ হলো সেই (প্রাণী) যা সমুদ্রে বাস করে,
এর নামেই কুরাইশের নামকরণ করা হয়েছে কুরাইশ।
সে মোটা ও পাতলা সব খায়,
কোনো ডানাওয়ালা প্রাণীর একটি পালকও বাকি রাখে না।
এভাবে কিতাবে কুরাইশ গোত্রের কথা আছে,
তারা তৃণ খাওয়ার মতো দেশসমূহকে খেয়ে ফেলবে।
আর শেষ যমানায় তাদের জন্য একজন নবী আসবেন,
যিনি তাদের মধ্যে অধিক হত্যা ও আঘাত করবেন।
তাঁর অশ্বারোহী বাহিনী ও লোকেরা জমিন পূর্ণ করে ফেলবে,
তারা দ্রুতগামী উটগুলোকে দ্রুতগতিতে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে।'

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি সত্য বলেছেন হে ইবনে আব্বাস। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আপনার পরিবারের জিভস্বরূপ।" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর কাছ থেকে বের হলেন, তখন মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি কখনো তাঁর সাথে কথা বলিনি, কিন্তু তাঁকে সর্বদা প্রস্তুত পেয়েছি।"

(এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর এর রাবীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা আছেন যাদের আমি চিনি না।)

14943 - وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: شَامَمْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَوَجَدْتُ عِلْمَهُمُ انْتَهَى إِلَى سِتَّةٍ إِلَى: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودِ، وَمُعَاذٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ.
ثُمَّ شَامَمْتُ السِّتَّةَ، فَوَجَدْتُ عِلْمَهُمُ انْتَهَى إِلَى عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ الْقَاسِمِ بْنِ مَعِينٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জ্ঞান অনুসন্ধান করেছি, তখন আমি দেখতে পেলাম যে তাঁদের জ্ঞান ছয়জনের কাছে গিয়ে শেষ হয়েছে: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এরপর আমি সেই ছয়জনের জ্ঞান অনুসন্ধান করেছি, তখন আমি দেখতে পেলাম যে তাঁদের জ্ঞান আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে শেষ হয়েছে। (হাদীসটি ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ কাসিম ইবনে মাঈন ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।)

14944 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: كَانَ الْعُلَمَاءَ بَعْدَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ، وَسَلْمَانُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ. وَكَانَ الْعُلَمَاءَ بَعْدَ هَؤُلَاءِ: زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ. وَكَانَ بَعْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عُمَرَ: عُمَرُ، وَابْنُ عَبَّاسٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ فِي فَضْلِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَغَيْرُهُمَا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - قَبْلَ مَنَاقِبِ عُمَرَ، وَبَعْدَ مَنَاقِبَ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -.

সা'ঈদ ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে জ্ঞানীগণ ছিলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর এদের পরে জ্ঞানীগণ ছিলেন: যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে জ্ঞানীগণ ছিলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটি ত্বাবরানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।

14945 - وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَمَا عَلْمُ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ بِأَحَادِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّمَا كَانَا غُلَامَيْنِ صَغِيرَيْنِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، إِلَّا أَنَّ هِشَامًا لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু সাঈদ ও আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস সম্পর্কে কী জ্ঞান থাকতে পারে? তারা তো কেবল দু’জন ছোট বালক ছিল।

14946 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ عَمِيَ، فَبَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اخْطُطْ لِي فِي دَارِي مَسْجِدًا لِأُصَلِّيَ فِيهِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَغَيَّبَ رَجُلٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ ". فَذَكَرَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَلَيْسَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا؟ ". قَالُوا: نَعَمْ، وَلَكِنَّهُ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " فَلَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ; فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ».
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ كَثِيرٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক আনসারী সাহাবী অন্ধ হয়ে গেলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক মারফত এই বার্তা পাঠালেন যে, আমার ঘরে আমার জন্য একটি মসজিদের স্থান চিহ্নিত করে দিন, যাতে আমি সেখানে সালাত (নামাজ) আদায় করতে পারি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে এলেন, আর তাঁর কাছে তাঁর গোত্রের লোকেরা একত্রিত হয়েছিল। তাদের মধ্য থেকে একজন লোক অনুপস্থিত ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অমুক কী করল (কোথায় গেল)?" গোত্রের কেউ কেউ তার কথা উল্লেখ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে কি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি?" তারা বলল: হ্যাঁ, কিন্তু সে এমন এমন করেছে (অর্থাৎ তার কিছু ত্রুটি উল্লেখ করল)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সম্ভবত আল্লাহ তাআলা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং বলেছেন: 'তোমরা যা ইচ্ছা করো; আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি'।"

14947 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُلَ النَّارَ أَحَدٌ جَازَ الْعَقَبَةَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ.

আবদুল্লাহ ইবন আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি দৃঢ়ভাবে আশা করি যে, যারা 'আকাবা' অতিক্রম করেছে (অর্থাৎ আকাবার বাই'আত সম্পন্ন করেছে), তাদের কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।"

14948 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُدْرِيِّ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ: " لَا تُوقِدُوا نَارًا بِلَيْلٍ ". فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ: " أَوْقِدُوا وَاصْطَنِعُوا ; فَإِنَّهُ لَنْ يُدْرِكَ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ مُدَّكُمْ وَلَا صَاعَكُمْ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ وُثِّقُوا، وَفِي بَعْضِهِمْ خِلَافٌ.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হুদায়বিয়ার দিনে ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "রাতে তোমরা আগুন জ্বালিও না।" অতঃপর যখন এর পরে তিনি [পুনরায় রওয়ানা হলেন], তখন তিনি বললেন: "তোমরা আগুন জ্বালাও এবং খাবার তৈরি কর; কারণ তোমাদের পরে কেউ তোমাদের 'মুদ্দ' বা 'সা' পর্যন্তও পৌঁছতে পারবে না।"

14949 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مَنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، إِلَّا صَاحِبَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ خِدَاشِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে, যে গাছের নিচে বাইয়াত (শপথ) করেছে, তবে লাল উটের মালিক ছাড়া।"

14950 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنِّي لَأَرْجُوَ أَنْ لَا يَدْخُلَ النَّارَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
قُلْتُ: وَيَأْتِي بَابٌ فِي فَضْلِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِي أَوَاخِرِ مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আমি আশা করি যে, যে ব্যক্তি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, ইন শা আল্লাহ।"

14951 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كَانَتْ سُرِّيَّةُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُمُّ إِبْرَاهِيمَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهَا، وَكَانَ قِبْطِيٌّ يَأْوِي إِلَيْهَا، وَيَأْتِيهَا بِالْمَاءِ وَالْحَطَبِ، فَقَالَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ: عِلْجٌ يَأْوِي إِلَى عِلْجَةٍ. فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَرْسَلَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَأَمَرَهُ بِقَتْلِهِ، فَانْطَلَقَ فَوَجَدَهُ عَلَى نَخْلَةٍ، فَلَمَّا رَأَى الْقِبْطِيُّ السَّيْفَ مَعَ عَلِيٍّ وَقَعَ، فَأَلْقَى الْكِسَاءَ الَّذِي عَلَيْهِ، فَاقْتَحَمَ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ، فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِذَا أَمَرْتَ أَحَدَنَا بِأَمْرٍ ثُمَّ رَأَيْتَ غَيْرَ ذَلِكَ، أَيُرَاجِعُكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". فَأَخْبَرَهُ بِمَا رَأَى مِنْ أَمْرِ الْقِبْطِيِّ. قَالَ: فَوَلَدَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ إِبْرَاهِيمَ، فَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ فِي شَكٍّ حَتَّى جَاءَهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا إِبْرَاهِيمَ، فَاطْمَأَنَّ إِلَى ذَلِكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাসি উম্মু ইবরাহীম (মারিয়া কিবতিয়্যা) তাঁর একটি কক্ষে ছিলেন। আর একজন কিবতী (কপ্টিক) পুরুষ তার কাছে আসা-যাওয়া করত এবং তার জন্য পানি ও কাঠ এনে দিত। লোকেরা এ ব্যাপারে বলাবলি করতে লাগল: একজন কিবতী পুরুষ একজন কিবতী মহিলার কাছে আসা-যাওয়া করে। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি আলী ইবনু আবি তালিবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠালেন এবং তাকে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিলেন। তিনি (আলী) চলে গেলেন এবং তাকে একটি খেজুর গাছের উপর পেলেন। কিবতী লোকটি আলীর সাথে তরবারি দেখে নিচে পড়ে গেল। সে তার গায়ে থাকা কাপড় ফেলে দিল এবং লাফিয়ে নামল। দেখা গেল, সে পুরুষত্বহীন (বা খাসি করা)। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে, যখন আপনি আমাদের কাউকে কোনো কাজের নির্দেশ দেন এবং পরে আমরা ভিন্ন কিছু দেখি, তখন কি আমরা আপনার কাছে ফিরে এসে বিষয়টি বলতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি কিবতী লোকটির ব্যাপারে যা দেখেছিলেন তা তাঁকে জানালেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর উম্মু ইবরাহীম, ইবরাহীমকে জন্ম দিলেন। (তথাপি) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ব্যাপারে সন্দেহমুক্ত হতে পারছিলেন না, যতক্ষণ না জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন: আস-সালামু আলাইকা ইয়া আবা ইবরাহীম (হে ইবরাহীমের পিতা, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক)। ফলে তিনি এ ব্যাপারে নিশ্চিন্ত হলেন।

(সহীহুল জামি: ৫৩০০; হাদীসটি তাবারানী তাঁর আল-আওসাতে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে ইবনু লাহী'আহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।)

14952 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَى أُمِّ إِبْرَاهِيمَ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ أُمِّ وَلَدِهِ وَهِيَ حَامِلٌ مِنْهُ بِإِبْرَاهِيمَ، فَوَجَدَ عِنْدَهَا نَسِيبًا لَهَا كَانَ قَدِمَ مَعَهَا مِنْ مِصْرَ، فَأَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامُهُ، وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ إِبْرَاهِيمَ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ، وَإِنَّهُ رَضِيَ لِمَكَانِهِ مِنْ أُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَجُبَّ نَفْسَهُ، فَقَطَعَ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ حَتَّى لَمْ يُبْقِ لِنَفْسِهِ شَيْئًا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى إِبْرَاهِيمَ، فَوَجَدَ قَرِيبَهَا عِنْدَهَا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ كَمَا يَقَعُ فِي أَنْفُسِ النَّاسِ، فَرَجَعَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ، فَلَقِيَ عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا وَقَعَ فِي نَفْسِهِ مِنْ قَرِيبِ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ، فَأَخَذَ السَّيْفَ، وَأَقْبَلَ يَسْعَى حَتَّى دَخَلَ عَلَى
مَارِيَةَ، فَوَجَدَ قَرِيبَهَا ذَلِكَ عِنْدَهَا، فَأَهْوَى إِلَيْهِ بِالسَّيْفِ لِيَقْتُلَهُ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مِنْهُ كَشَفَ عَنْ نَفْسِهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عُمَرُ رَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَلَا أُخْبِرُكَ يَا عُمَرُ، إِنَّ جِبْرِيلَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَتَانِي، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَدْ بَرَّأَهَا وَقَرِيبَهَا مِمَّا وَقَعَ فِي نَفْسِي، وَبَشَّرَنِي أَنَّ فِي بَطْنِهَا غُلَامًا مِنِّي، وَأَنَّهُ أَشْبَهُ الْخَلْقِ بِي، وَأَمَرَنِي أَنْ أُسَمِّيَهُ إِبْرَاهِيمَ، وَكَنَّانِي بِأَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُحَوِّلَ كُنْيَتِيَ الَّتِي عُرِفْتُ بِهَا لَتَكَنَّيْتُ بِأَبِي إِبْرَاهِيمَ، كَمَا كَنَّانِي جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ هَانِئُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সন্তান ইবরাহীমের মাতা মারিয়া আল-কিবতিয়্যার (উম্মে ইবরাহীম) কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি তাঁর পক্ষ থেকে ইবরাহীমকে গর্ভে ধারণ করে ছিলেন। তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে তার এক আত্মীয়কে দেখতে পেলেন, যে তার সাথে মিসর থেকে এসেছিল। সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়েছিল। সে মারিয়া আল-কিবতিয়্যার (উম্মে ইবরাহীম) কাছে যাতায়াত করত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সন্তান জন্মদানকারীনী মাতার সাথে তার সম্পর্কের কারণে সে খুশি হয়ে নিজেকে খাসি করে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিল। ফলে সে তার দুই পায়ের মাঝের (অণ্ডকোষ) অংশ কেটে ফেলল, যাতে তার নিজের জন্য সামান্য বা বেশি কিছুই অবশিষ্ট না থাকে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবরাহীমের কাছে প্রবেশ করলেন এবং তার কাছে মারিয়ার সেই আত্মীয়কে পেলেন। তখন মানুষের মনে যেমনটা সন্দেহ জাগে, তেমনই তাঁর মনেও সে বিষয়ে কিছু সন্দেহ সৃষ্টি হলো। তিনি বিবর্ণ চেহারা নিয়ে ফিরে গেলেন। তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলেন এবং উম্মে ইবরাহীমের আত্মীয় সম্পর্কে তাঁর মনে যা সৃষ্টি হয়েছিল তা তাঁকে জানালেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তলোয়ার নিলেন এবং দ্রুত দৌড়ে গিয়ে মারিয়ার কাছে প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি সেই আত্মীয়কে দেখতে পেলেন এবং তাকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতে উদ্যত হলেন। যখন সে (আত্মীয়) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই অবস্থা দেখল, তখন সে নিজের গুপ্তাঙ্গ উন্মোচন করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে গেলেন এবং তাঁকে সে বিষয়ে জানালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উমার, আমি কি তোমাকে জানিয়ে দেব না? নিশ্চয়ই জিবরাঈল (আঃ) আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, আল্লাহ তাআলা মারিয়া এবং তার আত্মীয়কে সেই বিষয় থেকে নির্দোষ প্রমাণ করেছেন যা আমার মনে সন্দেহ সৃষ্টি করেছিল। তিনি আমাকে আরও সুসংবাদ দিয়েছেন যে, তার গর্ভে আমার পক্ষ থেকে একটি পুত্রসন্তান রয়েছে এবং সে হবে সৃষ্টির মধ্যে আমার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তার নাম ইবরাহীম রাখি এবং আমাকে ‘আবু ইবরাহীম’ (ইবরাহীমের পিতা) উপাধি দিয়েছেন। যদি আমি আমার পরিচিত উপাধি পরিবর্তন করতে অপছন্দ না করতাম, তাহলে আমি অবশ্যই ‘আবু ইবরাহীম’ উপাধি গ্রহণ করতাম, যেমন জিবরাঈল (আঃ) আমাকে এই উপাধি দিয়েছেন।"

(হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন, যার সানাদে হানঈ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল রয়েছে, আর সে দুর্বল রাবী।)

14953 - وَعَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قُلْتُ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، لَوْ عَاشَ لَكَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুদ্দী (রহ.) বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর পুত্র ইবরাহীমের জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন? তিনি (আনাস) বললেন: আমি জানি না। ইবরাহীমের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। যদি সে বেঁচে থাকত, তবে সে অবশ্যই সিদ্দীক ও নবী হত।

14954 - وَعَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَّهُ قَالَ فِي ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ: " إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّةِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَلَكِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ عَنْهُ، وَلَا يَرْوِي عَنْهُ شُعْبَةُ كَذِبًا، وَقَدْ صَحَّ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ الْبَرَاءِ.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পুত্র ইবরাহীম সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয় তার জন্য জান্নাতে একজন দুধ-মা (ধাত্রী) রয়েছে।"

14955 - وَعَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، وَقِيلَ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَقَالَ: نَعَمْ، مَاتَ وَهُوَ صَغِيرٌ أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُ ذِكْرِ الشَّبَهِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، غَيْرَ عُبَيْدِ بْنِ جُنَادٍ الْحَلَبِيِّ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীমকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (ইবরাহীম) শৈশবে ইন্তিকাল করেন এবং তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।

14956 - «وَعَنْ سِيرِينَ قَالَتْ: حَضَرْتُ مَوْتَ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكُنْتُ كُلَّمَا صِحْتُ وَأُخْتِي صَاحَ النِّسَاءُ وَلَا يَنْهَانَا، فَلَمَّا مَاتَ نَهَانَا عَنِ الصِّيَاحِ، وَحَمَلَهُ إِلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ، وَالْعَبَّاسُ إِلَى جَنْبِهِ، وَنَزَلَ فِي الْقَبْرِ الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَنَا أَبْكِي عِنْدَ قَبْرِهِ، فَمَا نَهَانِي، وَكَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ النَّاسُ: هَذَا لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّهَا لَا تَنْكَسِفُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ ". وَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فُرْجَةً فِي الْقَبْرِ، فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُسَدَّ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَنْفَعُهُ؟ فَقَالَ: " أَمَا إِنَّهَا لَا تَنْفَعُهُ وَلَا تَضُرُّهُ، وَلَكِنْ يَقَرُّ بِعَيْنِ الْحَيِّ ". وَمَاتَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ عَشْرٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ، فِي أَحَدِهِمَا الْوَاقِدِيُّ، وَفِي الْآخَرِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زُبَالَةَ، وَكِلَاهُمَا مَتْرُوكٌ.

সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীমের মৃত্যুকালে উপস্থিত ছিলাম। যখনই আমি ও আমার বোন উচ্চস্বরে কাঁদতাম, তখন অন্য নারীরাও উচ্চস্বরে কাঁদতে শুরু করত, আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিষেধ করতেন না। কিন্তু যখন সে মারা গেল, তখন তিনি আমাদের উচ্চস্বরে কাঁদতে (চিৎকার করতে) নিষেধ করলেন। তিনি তাকে কবরের কিনারা পর্যন্ত বহন করে নিয়ে গেলেন, আর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশে ছিলেন। কবরে নামলেন ফাদ্বল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি তাঁর (ইবরাহীমের) কবরের কাছে কাঁদছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে নিষেধ করলেন না। আর (তখন) সূর্যগ্রহণ হলো। লোকেরা বলল: এটি ইবরাহীমের মৃত্যুর কারণে হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সূর্যগ্রহণ কারো মৃত্যুর কারণে বা কারো জন্মের কারণে হয় না।" রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরের মধ্যে একটি ফাটল দেখতে পেলেন, তাই তিনি সেটি বন্ধ করার আদেশ দিলেন। অতঃপর জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি তার (মৃতের) কোনো উপকারে আসবে? তিনি বললেন: "শোনো! এটি তার কোনো উপকারও করবে না, আর কোনো ক্ষতিও করবে না, কিন্তু এটি জীবিত ব্যক্তির চোখকে আরাম দেয় (শান্তি দেয়)।" আর সে (ইবরাহীম) দশম হিজরিতে রবিউল আউয়াল মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার দিন মারা যায়।