15861 - عن عائشة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك" فقلت: يا رسول اللَّه، أليس قد قال اللَّه تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6537)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها (80: 2876) كلاهما من طريق عبد اللَّه بن أبي مليكة، حدّثني القاسم بن محمد، حدثتني عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যারই হিসাব নেওয়া হবে, সেই ধ্বংস হবে।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: {সুতরাং যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, তার সহজ হিসাব নেওয়া হবে}? [সূরা ইনশিকাক: ৮]" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ওটা কেবল (আমলনামা) পেশ করা (উপস্থাপন)। কিয়ামতের দিন যারই পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাব নেওয়া হবে, তাকে আযাব দেওয়া হবে।"

15862 - عن عائشة قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته:"اللهم حاسبني حسابًا يسيرًا" فلما انصرف، قلت: يا نبي اللَّه، ما الحساب اليسير؟ قال:"أن ينظر في كتابه فيتجاوز عنه، إنه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشة هلك، وكل ما يصيب المؤمن، يكفر اللَّه عز وجل به عنه، حتى الشوكة تشوكه".

حسن: رواه أحمد (24215)، وصحّحه ابن خزيمة (849) والحاكم (1/ 255، 57) كلهم من حديث إسماعيل، حدّثنا محمد بن إسحاق قال: حدّثني عبد الواحد بن حمزة بن عبد اللَّه بن الزبير، عن عباد بن عبد اللَّه بن الزبير، عن عائشة قالت: فذكرته.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق وقد صرح بالتحديث.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কোনো কোনো সালাতে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! আমার হিসাব সহজে নিও" (আল্লা-হুম্মা হা-সিবনি- হিসা-বান ইয়াসি-রা-)। যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! সহজ হিসাব কী? তিনি বললেন: "তার আমলনামার দিকে তাকানো হবে এবং তা থেকে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে। হে আয়েশা! সে দিন যার হিসাব নিয়ে খুঁটিয়ে খুঁটিয়ে পর্যালোচনা করা হবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে। আর মু'মিনের উপর যা কিছু আপতিত হয়, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা এর মাধ্যমে তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন— এমনকি যে কাঁটা তাকে বিদ্ধ করে, (সেটির বিনিময়েও)।"

15863 - عن سليمان بن يسار قال: تفرّق الناسُ عن أبي هريرة، فقال له ناتلُ أهل الشام: أيها الشيخ حدِّثْنا حديثا سمعتَه من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد، فأتي به، فعرّفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملتَ فيها؟ قال: قاتلتُ فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار، ورجلٌ تعلّم العلم، وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن، ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ وسَّع اللَّه عليه، وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملتَ فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقتُ فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه، ثم ألقي في النار".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1905: 152) عن يحيى بن حبيب الحارثي، حدّثنا خالد بن الحارث، حدّثنا ابن جريج، حدّثني يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار، فذكره.

وقوله:"ناتل أهل الشام" وهو ناتل بن قيس الخزاعي، ومكان كبير قومه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, লোকেরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে সরে গেলে শামের অধিবাসী নাতিল তাঁকে বললেন, ‘হে শায়খ! আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শোনা একটি হাদীস আমাদের শোনান।’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যার বিচার করা হবে, সে হলো এমন ব্যক্তি, যে (আল্লাহর পথে) শাহাদাত বরণ করেছে। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকারও করবে। আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি এই নিয়ামতসমূহের বিনিময়ে কী আমল করেছো?’ সে বলবে, ‘আমি আপনার পথে যুদ্ধ করে শহীদ হয়েছি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো। বরং তুমি এ জন্যই যুদ্ধ করেছিলে যেন তোমাকে ‘বীর’ বলা হয়। আর (দুনিয়াতে) তা বলা হয়েছেও। এরপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে মুখ টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

আর একজন ব্যক্তি, যে জ্ঞান অর্জন করেছে, তা শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন তিলাওয়াত করেছে। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকারও করবে। আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি কী আমল করেছো?’ সে বলবে, ‘আমি আপনার জন্য জ্ঞান অর্জন করেছি ও তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার জন্য কুরআন তিলাওয়াত করেছি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো। বরং তুমি জ্ঞান অর্জন করেছিলে, যাতে তোমাকে ‘আলেম’ বলা হয় এবং কুরআন তিলাওয়াত করেছিলে, যাতে বলা হয়, ‘সে একজন ক্বারী’। আর (দুনিয়াতে) তা বলা হয়েছেও। এরপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে মুখ টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

আর একজন ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ স্বচ্ছলতা দান করেছিলেন এবং বিভিন্ন প্রকার সম্পদ দিয়েছিলেন। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকারও করবে। আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি কী আমল করেছো?’ সে বলবে, ‘আপনি যে পথে খরচ করা পছন্দ করেন, আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য সেই পথেই খরচ করেছি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো। বরং তুমি তা করেছিলে যাতে বলা হয়, ‘সে দানশীল’। আর (দুনিয়াতে) তা বলা হয়েছেও। এরপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে মুখ টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।”

15864 - عن شفي الأصبحي أنه دخل المدينة، فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس، فقال: من هذا؟ فقالوا أبو هريرة، فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس، فلما سكت وخلا قلت له: أسألك بحق وبحق لما حدثتني حديثا سمعته من
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته، فقال أبو هريرة: أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته، ثم نشغ أبو هريرة نشغة، فمكث قليلا، ثم أفاق، فقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في هذا البيت، ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى، ثم أفاق، فمسح وجهه، فقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى، ثم أفاق ومسح وجهه، فقال: أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأنا معه في هذا البيت ما معه أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة، ثم مال خارًّا على وجهه، فأسندته علي طويلا، ثم أفاق، فقال: حدّثني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أن اللَّه تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل يقتتل في سبيل اللَّه، ورجل كثير المال، فيقول اللَّه للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب. قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار، فيقول اللَّه له: كذبت. وتقول له الملائكة: كذبت. ويقول اللَّه: بل أردت أن يقال: إن فلانا قارئ فقد قيل ذاك. ويؤتى بصاحب المال فيقول اللَّه له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب. قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم وأتصدق، فيقول اللَّه له: كذبت. وتقول له الملائكة: كذبت. ويقول اللَّه تعالى: بل أردت أن يقال: فلان جواد فقد قيل ذاك. ويؤتى بالذي قتل في سبيل اللَّه فيقول اللَّه له: فيماذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك، فقاتلت حتى قتلت، فيقول اللَّه تعالى له: كذبت. وتقول له الملائكة: كذبت. ويقول اللَّه: بل أردت أن يقال: فلان جريء فقد قيل ذاك". ثم ضرب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على ركبتي، فقال:"يا أبا هريرة، أولئك الثلاثة أول خلق اللَّه تسعر بهم النار يوم القيامة".

صحيح: رواه الترمذيّ (2382)، وصحّحه ابن خزيمة (2482)، وابن حبان (408) من طرق عن عبد اللَّه بن المبارك، أخبرنا حيوة بن شريح، أخبرني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدائني أن عقبة بن مسلم حدثه أن شفيا الأصبحي حدثه، فذكره.

قال الوليد أبو عثمان: وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافا لمعاوية، فدخل عليه رجل، فأخبره بهذا عن أبي هريرة، فقال معاوية: قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس؟ ثم بكى معاوية بكاء شديدًا حتى ظننا أنه هالك، وقلنا: قد جاءنا هذا الرجل بشر، ثم أفاق معاوية، ومسح عن وجهه، وقال: صدق اللَّه ورسوله {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ
فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [سورة هود: 15 - 16]

وإسناده صحيح. والوليد بن أبي الوليد من رجال مسلم، ووثقه أبو زرعة، وتبعه الذهبي في الكاشف.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب".

كذا قال! والصواب أنه صحيح.

وأفردت هذا الحديث عن الحديث السابق لوجود بعض الجمل الزائدة عليه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফী আল-আসবাহী (رحمه الله) বলেন যে, তিনি মদীনায় প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি একজনকে দেখলেন, যার চারপাশে বহু লোক ভিড় করে আছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'ইনি কে?' লোকেরা বলল, 'আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।' আমি তাঁর কাছে এগিয়ে গেলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম, যখন তিনি লোকদের হাদীস শুনাচ্ছিলেন। যখন তিনি চুপ হলেন এবং একা হলেন, তখন আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনি আমাকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন যা আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন এবং যা আপনি স্মরণ রেখেছেন ও ভালোভাবে বুঝেছেন।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হ্যাঁ, আমি অবশ্যই তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে শুনিয়েছেন এবং যা আমি স্মরণ রেখেছি ও ভালোভাবে বুঝেছি।'

এরপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দীর্ঘশ্বাস নিলেন (বা কেঁদে উঠলেন), কিছুক্ষণ চুপ রইলেন, তারপর স্বাভাবিক হলেন এবং বললেন: 'আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এই ঘরে শুনিয়েছিলেন, যখন আমি আর তিনি ছাড়া আর কেউ আমাদের সাথে ছিল না।'

এরপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুনরায় একটি দীর্ঘশ্বাস নিলেন, তারপর স্বাভাবিক হলেন এবং নিজের মুখ মুছলেন, অতঃপর বললেন: 'আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এই ঘরে শুনিয়েছিলেন, যখন আমি আর তিনি ছাড়া আর কেউ আমাদের সাথে ছিল না।'

এরপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুনরায় একটি দীর্ঘশ্বাস নিলেন, তারপর স্বাভাবিক হলেন এবং মুখ মুছলেন, অতঃপর বললেন: 'হ্যাঁ, আমি অবশ্যই তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এই ঘরে শুনিয়েছিলেন, যখন আমি আর তিনি ছাড়া আর কেউ আমাদের সাথে ছিল না।'

এরপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তীব্রভাবে দীর্ঘশ্বাস নিলেন এবং মুখ থুবড়ে পড়ে গেলেন। আমি দীর্ঘ সময় ধরে তাঁকে ধরে রাখলাম (বা তাঁকে হেলান দিয়ে রাখলাম)। এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেয়ে বললেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন:

“আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যখন ক্বিয়ামতের দিন বান্দাদের মধ্যে ফায়সালা করার জন্য অবতরণ করবেন, তখন সকল উম্মত হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে। সর্বপ্রথম যাদের ডাকা হবে তারা হলো: একজন কুরআন সংগ্রাহক (হাফেজ), একজন আল্লাহর পথে শহীদ (জিহাদকারী) এবং একজন ধনী ব্যক্তি।

আল্লাহ ওই ক্বারী (কুরআন সংগ্রাহককে) বলবেন: 'আমি কি তোমাকে আমার রাসূলের ওপর যা নাযিল করেছি, তা শিক্ষা দেইনি?' সে বলবে: 'হ্যাঁ, হে আমার রব।' তিনি বলবেন: 'তুমি তোমার জ্ঞান দ্বারা কী আমল করেছ?' সে বলবে: 'আমি এটি দ্বারা রাত ও দিনের বিভিন্ন অংশে (সালাতে) দাঁড়িয়ে থাকতাম।'

আল্লাহ তাকে বলবেন: 'তুমি মিথ্যা বলছো।' ফেরেশতারাও তাকে বলবে: 'তুমি মিথ্যা বলছো।' আল্লাহ বলবেন: 'বরং তুমি চেয়েছিলে যে লোকেরা বলুক যে, 'অমুক ব্যক্তি একজন ক্বারী (কুরআন তিলাওয়াতকারী)।' আর তা বলা হয়েছে।

এরপর ধন-সম্পদের অধিকারী ব্যক্তিকে আনা হবে। আল্লাহ তাকে বলবেন: 'আমি কি তোমার জন্য স্বচ্ছলতা দান করিনি, ফলে আমি তোমাকে কারো মুখাপেক্ষী হতে দেইনি?' সে বলবে: 'হ্যাঁ, হে আমার রব।' তিনি বলবেন: 'আমি তোমাকে যা দিয়েছিলাম তা দিয়ে তুমি কী করেছ?' সে বলবে: 'আমি আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতাম এবং সাদকা করতাম।'

আল্লাহ তাকে বলবেন: 'তুমি মিথ্যা বলছো।' ফেরেশতারাও তাকে বলবে: 'তুমি মিথ্যা বলছো।' আল্লাহ তাআলা বলবেন: 'বরং তুমি চেয়েছিলে যে লোকেরা বলুক, 'অমুক ব্যক্তি দানশীল।' আর তা বলা হয়েছে।

এরপর ওই ব্যক্তিকে আনা হবে যে আল্লাহর পথে শহীদ হয়েছিল। আল্লাহ তাকে বলবেন: 'তুমি কিসের জন্য নিহত হয়েছিলে?' সে বলবে: 'আমাকে আপনার পথে জিহাদ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি যুদ্ধ করেছি যতক্ষণ না আমি নিহত হলাম।'

আল্লাহ তাআলা তাকে বলবেন: 'তুমি মিথ্যা বলছো।' ফেরেশতারাও তাকে বলবে: 'তুমি মিথ্যা বলছো।' আল্লাহ বলবেন: 'বরং তুমি চেয়েছিলে যে লোকেরা বলুক, 'অমুক ব্যক্তি সাহসী।' আর তা বলা হয়েছে।”

এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) হাঁটুর ওপর হাত মেরে বললেন: “হে আবূ হুরায়রা, কিয়ামতের দিন এই তিন ব্যক্তিই হবে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে প্রথম যাদের দ্বারা জাহান্নামের আগুন জ্বালানো হবে।”

15865 - عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن أكملها كتبت له نافلة، فإن لم يكن أكملها، قال اللَّه سبحانه لملائكته: انظروا، هل تجدون لعبدي من تطوع؟ فأكملوا بها ما ضيع من فريضته، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك".

صحيح: رواه ابن ماجه (1426)، وأبو داود (866)، والحاكم (1/ 262 - 263) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن زرارة بن أوفى، عن تميم الداري، فذكره. إلا أن أبا داود لم يذكر لفظه، إنما أحال على حديث أبي هريرة قبله. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"هو شاهد صحيح على شرط مسلم".

وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الصلاة.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন বান্দার প্রথম যে আমলের হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো তার সালাত। যদি সে তা পূর্ণ করে, তবে তা তার জন্য নফল হিসেবে লিখে রাখা হবে। আর যদি সে তা পূর্ণ না করে, তখন আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ফেরেশতাদের বলবেন: তোমরা দেখ, আমার বান্দার কি কোনো নফল (স্বেচ্ছামূলক) ইবাদত পাও? অতঃপর তার ফরযের মধ্যে যা ঘাটতি ছিল, তা নফল দ্বারা পূর্ণ করে দাও। অতঃপর অন্যান্য আমলের হিসাবও অনুরূপভাবে নেওয়া হবে।

15866 - عن عبد اللَّه -وهو ابن مسعود- قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6533)، ومسلم في القسامة (28: 1678) كلاهما من طريق الأعمش، عن شقيق أبي وائل، عن عبد اللَّه، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম মানুষের মধ্যে রক্তের (হত্যা বা রক্তপাত সংক্রান্ত) বিষয়ে ফায়সালা করা হবে।

15867 - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أول خصمين يوم القيامة جاران".

حسن: رواه أحمد (17372)، والطبراني في الكبير (17/ 309) كلاهما من طريق قتيبة بن سعيد، حدّثنا ابن لهيعة، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن لهيعة، ففيه كلام معروف، ولكن رواية قتيبة بن سعيد عنه أصح كرواية العبادلة عنه.
ثم إنه لم ينفرد به بل توبع عليه، فقد رواه الطبراني في الكبير (17/ 636) من طريق يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة به.

ويحيى بن سليمان حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات.

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যে দুজন বিবাদকারী হবে, তারা হলো দুজন প্রতিবেশী।"

15868 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة -يعني العبد- من النعيم أن يقال له: ألم نصح لك جسمك، ونرويك من الماء البارد".

صحيح: رواه الترمذيّ (3358)، والبزار (9408)، وعبد اللَّه بن أحمد في زوائد الزهد (ص 31)، وصحّحه ابن حبان (7364)، والحاكم (4/ 138) كلهم من طريق عبد اللَّه بن العلاء بن زبر، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم -أو عرزب- الأشعري قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وأما الترمذيّ فقال عقبه:"هذا حديث غريب، والضحاك هو ابن عبد الرحمن بن عرزب، ويقال: ابن عرزم، وابن عرزم أصح".

كذا قال! ورجال إسناده ثقات، ثبت سماع بعضهم من بعض، فلعل وجه استغرابه أن هذا الحديث لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، فقد قال البزار:"وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه عن أبي هريرة".

قلت: وحديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا صحّ فهو حجة بنفسه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন বান্দাকে নিয়ামত (সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য) সম্পর্কে সর্বপ্রথম যে প্রশ্ন করা হবে, তা হলো তাকে বলা হবে: আমরা কি তোমার শরীরকে সুস্থ রাখিনি এবং তোমাকে কি ঠাণ্ডা পানি দ্বারা তৃপ্ত করিনি?"

15869 - عن أبي هريرة قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر، فقال:"ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟" قالا: الجوع يا رسول اللَّه. قال:"وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما، قوموا". فقاموا معه، فأتى رجلا من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأةُ قالت: مرحبا وأهلا. فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أين فلان؟"، قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء، إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، ثم قال: الحمد للَّه ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني، قال: فانطلق، فجاءهم بعذقٍ، فيه بُسرٌ وتمرٌ ورطبٌ. فقال: كلوا من هذه، وأخذ المدية، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إياك والحلوب". فذبح لهم فأكلوا من الشاة، ومن ذلك العذق وشربوا، فلما أن شبعوا ورووا قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر:"والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم
الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم".

وفي رواية:"لا تذبحنَّ ذاتَ دَرٍّ".

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2038: 140) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا خلف بن خليفة، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في تفسير سورة التكاثر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন অথবা এক রাতে বের হলেন। হঠাৎ তিনি আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: "এই সময়ে কী তোমাদের ঘর থেকে বের করে এনেছে?" তাঁরা বললেন: ক্ষুধা, ইয়া রাসূলুল্লাহ। তিনি বললেন: "আমার প্রাণ যাঁর হাতে, তাঁর শপথ! যা তোমাদের বের করে এনেছে, তা আমাকেও বের করে এনেছে। তোমরা ওঠো।"
তাঁরা তাঁর সাথে চললেন। তিনি একজন আনসারী ব্যক্তির কাছে আসলেন, কিন্তু তিনি ঘরে ছিলেন না। যখন তাঁর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলেন, তখন বললেন: মারহাবা ও আহলান (স্বাগতম)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "অমুক কোথায়?" তিনি বললেন: তিনি আমাদের জন্য মিষ্টি পানি আনতে গেছেন।
ইতিমধ্যে সেই আনসারী ব্যক্তি এসে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর দুই সাথীকে দেখে বললেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)! আজ আমার চেয়ে সম্মানিত মেহমান আর কারো নেই।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি দ্রুত গেলেন এবং তাঁদের জন্য এক কাঁদি খেজুর নিয়ে আসলেন, যাতে কাঁচা খেজুর (বুসর), পাকা খেজুর (তামার) ও তাজা খেজুর (রাতব) ছিল। তিনি বললেন: আপনারা এগুলো থেকে খান। আর তিনি ছুরি নিলেন।
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "দুধ দেয় এমন প্রাণী হতে সাবধান।"
অতঃপর তিনি তাঁদের জন্য (একটি ছাগল) যবেহ করলেন। তাঁরা ছাগল ও সেই খেজুরের কাঁদি থেকে খেলেন এবং পান করলেন।
যখন তাঁরা পরিতৃপ্ত হলেন এবং ভালোভাবে পান করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমার প্রাণ যাঁর হাতে, তাঁর শপথ! কিয়ামতের দিন তোমাদের এই নিয়ামত সম্পর্কে অবশ্যই প্রশ্ন করা হবে। ক্ষুধা তোমাদের ঘর থেকে বের করে এনেছিল, অতঃপর এই নিয়ামত লাভ না করা পর্যন্ত তোমরা ফিরে যাওনি।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "দুধেল পশু যবেহ করো না।"

15870 - عن أبي برزه الأسلمي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه"

حسن: رواه الترمذيّ (2417) عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، أخبرنا الأسود بن عامر، حدّثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد اللَّه بن جريج، عن أبي برزة الأسلمي، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

قلت: إسناده حسن من أجل سعيد بن عبد اللَّه فإنه صدوق، وبقية رجاله ثقات.

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কোনো বান্দার পা একবিন্দুও সরবে না যতক্ষণ না তাকে চারটি বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়: তার জীবন সম্পর্কে, সে কীভাবে তা অতিবাহিত করেছে; তার জ্ঞান সম্পর্কে, সে তাতে কী আমল করেছে; তার সম্পদ সম্পর্কে, সে কোথা থেকে তা অর্জন করেছে এবং কিসে তা ব্যয় করেছে; এবং তার শরীর সম্পর্কে, সে কীভাবে তা জীর্ণ করেছে।"

15871 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فتشهدون أنه قد بلغ: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} فذلك قوله جل ذكره: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143]". والوسط: العدل.

وفي لفظ:"يجيء النبي يوم القيامة، ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، وأكثر من ذلك، فيدعى قومه، فيقال لهم: هل بلغكم هذا؟ فيقولون: لا. فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم. فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته. فيدعى وأمته، فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون: نعم. فيقال: وما علمكم؟ فيقولون:
جاءنا نبينا، فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا، فذلك قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} قال: يقول: عدلا {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4487) عن يوسف بن راشد، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

واللفظ الثاني رواه أحمد (11558) عن أبي معاوية، عن الأعمش، به.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন নূহ (আঃ)-কে ডাকা হবে। তিনি বলবেন, ‘হে আমার রব! আমি আপনার সেবায় হাজির এবং আপনার কল্যাণ লাভের জন্য প্রস্তুত।’ আল্লাহ বলবেন, ‘আপনি কি (আমার বার্তা) পৌঁছিয়েছিলেন?’ তিনি বলবেন, ‘হ্যাঁ।’ এরপর তাঁর উম্মতকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তোমাদের কাছে কি তিনি পৌঁছিয়েছিলেন?’ তারা বলবে, ‘আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘আপনার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?’ তিনি বলবেন, ‘মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত।’ তখন তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে তিনি অবশ্যই (বার্তা) পৌঁছিয়েছিলেন। আর এ কারণেই আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [বাকারাহ: ১৪৩] “এভাবেই আমি তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হন।” আর ‘আল-ওয়াসাত্ব’ (মধ্যপন্থী) অর্থ হলো ন্যায়পরায়ণ।

অন্য বর্ণনায় এসেছে: কিয়ামতের দিন কোনো কোনো নবী এমন অবস্থায় আসবেন যে তাঁর সঙ্গে একজন মাত্র লোক থাকবে। আবার কোনো নবী এমন অবস্থায় আসবেন যে তাঁর সঙ্গে দুইজন লোক থাকবে। আবার এর চেয়েও বেশি লোক থাকবে। অতঃপর তাঁর সম্প্রদায়কে ডাকা হবে এবং বলা হবে, ‘তিনি কি তোমাদের কাছে (বার্তা) পৌঁছিয়েছিলেন?’ তারা বলবে, ‘না।’ এরপর তাঁকে (নবীকে) বলা হবে, ‘আপনি কি আপনার কওমের কাছে পৌঁছিয়েছিলেন?’ তিনি বলবেন, ‘হ্যাঁ।’ তাঁকে বলা হবে, ‘আপনার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?’ তিনি বলবেন, ‘মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত।’ তখন তাঁকে ও তাঁর উম্মতকে ডাকা হবে এবং তাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে, ‘এই নবী কি তাঁর কওমের কাছে পৌঁছিয়েছিলেন?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ।’ জিজ্ঞেস করা হবে, ‘তোমরা কীভাবে জানলে?’ তারা বলবে, ‘আমাদের নবী আমাদের কাছে এসেছিলেন এবং খবর দিয়েছিলেন যে রাসূলগণ (পূর্ববর্তী জাতিসমূহের কাছে) পৌঁছিয়ে দিয়েছেন।’ আর এ জন্যেই আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} অর্থ: ন্যায়পরায়ণ {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} “এভাবেই আমি তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হন।”

15872 - عن يحنس مولى الزبير بن العوام، أنه أخبره أنه كان جالسا عند عبد اللَّه بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه، فقالت: إني أريد الخروج، يا أبا عبد الرحمن، اشتد علينا الزمان، فقال لها عبد اللَّه: اقعدي لكاع، فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، يقول:"لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة".

صحيح: رواه مالك في الجامع (3) عن قطن بن وهب بن عمير بن الأجدع، عن يحنس مولى الزبير، فذكره.

ورواه مسلم في الحج (482: 1377) من طريق مالك، به.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর মুক্ত দাস) ইয়াহনাস তাঁকে জানিয়েছেন যে, ফিতনার সময় তিনি তাঁর কাছে বসা ছিলেন। তখন তাঁর এক মুক্ত দাসী তাঁকে সালাম দেওয়ার জন্য এসে বলল, 'হে আবু আবদুর রহমান! আমি এখান থেকে চলে যেতে চাই, আমাদের ওপর সময় খুব কঠিন হয়ে পড়েছে।' তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, 'ওহে মূর্খ! তুমি বসে থাকো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে কেউ (মদীনার) দুঃখ-কষ্ট ও কঠোরতার ওপর ধৈর্য ধারণ করবে, কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য সাক্ষী অথবা সুপারিশকারী হব।”'

15873 - عن أبي سعيد مولى المهري أنه جاء أبا سعيد الخدري ليالي الحرة، فاستشاره في الجلاء من المدينة، وشكا إليه أسعارها وكثرة عياله، وأخبره أن لا صبر له على جهد المدينة ولأوائها، فقال له: ويحك لا آمرك بذلك، إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يصبر أحد على لأوائها، فيموت، إلا كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة إذا كان مسلما".

صحيح: رواه مسلم في الحج (477: 1374) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سعيد، مولى المهري، فذكره.

وفي معناه أحاديث أخرى مذكورة في فضائل المدينة.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সাঈদ, যিনি আল-মাহরীর মুক্তদাস, তিনি হাররাহর (যুদ্ধের) দিনগুলিতে আবু সাঈদ আল-খুদরীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসেন এবং মদীনা থেকে অন্যত্র চলে যাওয়া সম্পর্কে পরামর্শ চান। তিনি মদীনার উচ্চ দ্রব্যমূল্য এবং তার পরিবারের বড় সংখ্যা নিয়ে অভিযোগ করেন এবং জানান যে, মদীনার কষ্ট ও দুর্ভোগ সহ্য করার ক্ষমতা তার নেই। তখন তিনি (আল-খুদরী) তাকে বললেন: "তোমার সর্বনাশ হোক! আমি তোমাকে এই কাজ করার আদেশ দেব না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি মদীনার কষ্ট ও দুর্ভোগ সহ্য করবে এবং তাতে মৃত্যুবরণ করবে, সে যদি মুসলমান হয়, তবে কিয়ামতের দিন আমি অবশ্যই তার জন্য সুপারিশকারী হব অথবা সাক্ষী হব'।"

15874 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في حديث رؤية الرب يوم القيامة-:
"ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك، ويتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق وذلك الذي يسخط اللَّه عليه".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2968) عن محمد بن أبي عمر، حدّثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামতের দিন আল্লাহ্‌র দর্শন বিষয়ক হাদীসে বলেছেন: "অতঃপর তাকে বলা হবে: এখন আমরা তোমার বিরুদ্ধে আমাদের সাক্ষী প্রেরণ করছি। সে মনে মনে ভাববে: আমার বিরুদ্ধে কে সাক্ষী দেবে? তখন তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে। আর তার উরু, গোশত এবং অস্থিসমূহকে বলা হবে: তোমরা কথা বলো। ফলে তার উরু, গোশত ও অস্থিসমূহ তার আমল সম্পর্কে কথা বলবে। আর এটা এজন্য করা হবে, যেন সে নিজের পক্ষ থেকে কোনো ওজর পেশ করতে না পারে। আর এ ব্যক্তি হলো মুনাফিক এবং সেই ব্যক্তি যার উপর আল্লাহ্‌ অসন্তুষ্ট হন।"

15875 - عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فضحك، فقال:"هل تدرون مم أضحك؟" قال: قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، قال:"من مخاطبة العبد ربه، يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى، قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدًا مني، قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا، وبالكرام الكاتبين شهودًا، قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي، قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بعدًا لكن وسحقًا، فعنكن كنت أناضل".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2968) عن أبي بكر بن النضر بن أبي النضر، حدّثني أبو النضر هاشم بن القاسم، حدّثنا عبيد اللَّه الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن عبيد المكتب، عن فضيل، عن الشعبي، عن أنس، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তিনি হাসলেন এবং বললেন: "তোমরা কি জানো, আমি কেন হাসছি?" আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "(আমি হাসছি) বান্দার তার রবের সাথে বাদানুবাদের কারণে। সে বলবে: হে আমার রব! আপনি কি আমাকে জুলুম থেকে রক্ষা করেননি?" আল্লাহ বলবেন: অবশ্যই। তখন সে বলবে: আমি নিজের বিপক্ষে নিজের ছাড়া আর কোনো সাক্ষীকে মেনে নেব না। আল্লাহ বলবেন: আজ তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে তুমি নিজেই যথেষ্ট এবং (তোমার আমল লিপিবদ্ধকারী) সম্মানিত ফেরেশতাগণও সাক্ষী। তখন তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে বলা হবে: কথা বলো। তখন সেগুলো তার কৃতকর্ম সম্পর্কে বলে দেবে। এরপর তার ও কথার মাঝের বাধা সরিয়ে নেওয়া হবে (অর্থাৎ তার কথা বলার অনুমতি দেওয়া হবে)। তখন সে (তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে) বলবে: তোমাদের জন্য দূর হোক! ধ্বংস হোক! তোমাদের পক্ষেই তো আমি লড়াই করছিলাম (অর্থাৎ তোমাদের রক্ষা করার জন্য যুক্তি দিচ্ছিলাম)।

15876 - عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال في حديث طويل:"ما لي أمسك بحجزكم عن النار؟ ألا إن ربي داعي وإنه سائلي: هل بلغت عباده؟ وإني قائل: رب إني قد بلغتهم فليبلغ الشاهد منكم الغائب، ثم إنكم مدعوون مفدمة أفواهُكم بالفدام، ثم إن أول ما يبين عن أحدكم لفخذه وكفه".

قلت يا نبي اللَّه: هذا ديننا؟ قال:"هذا دينكم وأينما تحسن يكفك".

حسن: رواه أحمد (20043) عن إسماعيل، أخبرنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وإسناده حسن من أجل بهز وأبيه، فإنهما حسنا الحديث، وجده معاوية بن حيدة القشيري، له صحبة.

وروي عن عقبة بن عامر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يختم على الأفواه، فخذه من الرجل الشمال".

رواه أحمد (17374) عن الحكم بن نافع، حدّثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد الحضرمي، عمن حدثه، عن عقبة بن عامر، فذكره. وفي الإسناد إبهام.

وفي قوله:"من الرجل الشمال" غرابة تفرد به الرجل المبهم.

মু'আবিয়া ইবন হাইদাহ আল-কুশায়রি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি এক দীর্ঘ হাদীসে বললেন: কী কারণে আমি তোমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে প্রতিরোধ করব? সাবধান! নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে আহ্বান করছেন এবং তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করবেন: আমি কি তাঁর বান্দাদের কাছে (বার্তা) পৌঁছিয়ে দিয়েছি? আর আমি বলব: হে রব! আমি অবশ্যই তাদের নিকট তা পৌঁছিয়ে দিয়েছি। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে তারা যেন অনুপস্থিতদের নিকট (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়। এরপর তোমাদেরকে ডাকা হবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডলে সীলমোহর এঁটে দেওয়া হবে। এরপর তোমাদের কারো (কর্মের) প্রথম সাক্ষী হবে তার উরু ও তার হাতের তালু।

আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী! এটাই কি আমাদের দ্বীন? তিনি বললেন: এটাই তোমাদের দ্বীন, আর যেখানেই তুমি ভালো কাজ করবে, সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।

15877 - عن أبي سعيد الخدري أنه قال لعبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازِني: إني أَراك تحبُ الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو باديتك، فأذَّنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه:"لا يسمع مَدَى صوتِ المؤذن جنٌّ ولا إنس ولا شيءٌ، إلا شهد له يوم القيامة". قال أبو سعيد: سمعته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

صحيح: أخرجه مالك في الصلاة (5) عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة الأنصاري ثم المازِني، عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري قال له، فذكر الحديث.

ومن طريق مالك أخرجه البخاري في الأذان (609).

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আব্দির্‌ রাহমান ইবনু আবী সা‘সা‘আ আল-আনসারী, অতঃপর আল-মাযিনীর উদ্দেশে বললেন: আমি দেখছি, তুমি ছাগল ও প্রান্তর ভালোবাসো। যখন তুমি তোমার ছাগলের পাল অথবা তোমার প্রান্তরে থাকবে, অতঃপর সালাতের জন্য আযান দেবে, তখন আযানের মাধ্যমে তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু করো। কেননা, মুয়াযযিনের কণ্ঠস্বরের শেষ সীমা (পর্যন্ত) যা কিছু— জিন, মানুষ অথবা অন্য কিছু— শোনে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য সাক্ষ্য দেবে। আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি এই কথাটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।

15878 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة، ويكفر عنه ما بينهما".

حسن. رواه أبو داود (515) واللفظ له، والنسائي (645) وابن ماجه (724) كلهم من طريق شعبة، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبي يحيى، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وإسناده حسن، من أجل موسى بن أبي عثمان الكوفي المدني التبان. قال سفيان:"كان مؤدبا ونعم الشيخ"، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 454) قائلا:"هو من سادات أهل الكوفة وعبادهم". والكلام عليه مبسوط في كتاب الصلاة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুয়াজ্জিনকে তার কণ্ঠস্বরের শেষ সীমা পর্যন্ত ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং প্রতিটি ভেজা ও শুকনো জিনিস তার জন্য সাক্ষ্য দেয়। আর যে ব্যক্তি সালাতে (জামাতে) উপস্থিত হয়, তার জন্য পঁচিশ নামাযের সওয়াব লেখা হয় এবং দুই নামাযের মধ্যবর্তী পাপ মোচন করে দেওয়া হয়।

15879 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الحجر:"واللَّه ليبعثنه اللَّه يوم القيامة، له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق".

حسن: رواه الترمذيّ (961)، وابن ماجه (2944)، وأحمد (2215، 2398، 2643)، وصحّحه ابن خزيمة (2735)، وابن حبان (3712)، والحاكم (1/ 457) كلهم من طريق ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن خيثم فإنه حسن الحديث.



كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [سورة الإسراء: 13 - 14]

وقال تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَالَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29)} [سورة الحاقة: 19 - 29]

وقال تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} [سورة الإنشقاق: 7 - 15]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজরে আসওয়াদ সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আল্লাহ কিয়ামতের দিন এটিকে অবশ্যই পুনরুত্থিত করবেন। এর দুটি চোখ থাকবে, যা দিয়ে সে দেখবে, এবং একটি জিহ্বা থাকবে, যা দিয়ে সে কথা বলবে। এটি সেই ব্যক্তির পক্ষে সত্য সাক্ষ্য দেবে, যে তা চুম্বন করেছে (বা স্পর্শ করেছে)।"

15880 - عن صفوان بن محرز قال: قال رجل لابن عمر: كيف سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، يقول في النجوى؟ قال: سمعته يقول:"يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل، حتى يضع عليه كنفه، فيقرره بذنوبه، فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أي رب أعرف، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته، وأما الكفار والمنافقون، فينادى بهم على رؤوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على اللَّه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4685)، ومسلم في التوبة (2768) كلاهما من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن صفوان بن مُحْرز قال: قال رجل لابن عمر، فذكره. واللفظ لمسلم.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গোপন আলাপ (কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে বান্দার) সম্পর্কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন মুমিনকে তার মহান রবের নিকটবর্তী করা হবে, এমনকি আল্লাহ তার উপর (রহমতের) আবরণ ফেলে দেবেন এবং তাকে তার পাপসমূহের স্বীকারোক্তি করাবেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তুমি কি তা (পাপ) জানো? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব! আমি জানি। আল্লাহ বলবেন: নিশ্চয় আমি দুনিয়ায় তোমার উপর এসব গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিলাম। অতঃপর তাকে তার নেক আমলের আমলনামা দেওয়া হবে। আর কাফির ও মুনাফিকদেরকে সকল সৃষ্টির সামনে ডেকে বলা হবে: এরাই তারা, যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করত।