15881 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها للَّه في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة، لم تكن له حسنة يجزى بها".

صحيح: رواه مسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2808) من طرق عن يزيد بن هارون، أخبرنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

وفي رواية عنده من طريق سليمان التيمي، عن قتادة، عنه مرفوعا بلفظ:"إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طُعمة من الدنيا، وأما المؤمن، فإن اللَّه يدخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته".

আনাস ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ কোনো মুমিনের একটি নেক কাজের প্রতিদান দেওয়ার ক্ষেত্রে সামান্যতমও অবিচার করেন না। তাকে এর বিনিময়ে দুনিয়াতে দেওয়া হয় এবং আখিরাতেও এর প্রতিদান দেওয়া হবে। পক্ষান্তরে কাফির, সে আল্লাহর জন্য যে নেক কাজ করেছে, এর বিনিময়ে দুনিয়াতে তাকে খাদ্য/ভোগ্যবস্তু দেওয়া হয়, এমনকি যখন সে আখিরাতে পৌঁছাবে, তখন তার জন্য এমন কোনো নেকি থাকবে না যার বিনিময়ে তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: কাফির যখন কোনো নেক কাজ করে, তখন এর বিনিময়ে দুনিয়াতেই তাকে ভোগ-উপভোগ করতে দেওয়া হয়। আর মুমিনদের ক্ষেত্রে আল্লাহ তার নেক আমলগুলো আখিরাতের জন্য সঞ্চয় করে রাখেন এবং তার আনুগত্যের কারণে দুনিয়াতেও তাকে জীবিকা দান করেন।

15882 - عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول اللَّه، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال:"هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة، ليست في سحابة؟" قالوا: لا، قال:"فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحابة؟" قالوا: لا، قال:"فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم، إلا كما تضارون في رؤية أحدهما، قال: فيلقى العبد، فيقول: أي فل ألم أكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى، قال: فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثاني فيقول: أي فل ألم أكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس، وتربع، فيقول: بلى، أي رب فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث، فيقول له مثل ذلك، فيقول: يا رب آمنت بك، وبكتابك، وبرسلك، وصليت، وصمت، وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع، فيقول: ها هنا إذا، قال: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك، ويتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق وذلك الذي يسخط اللَّه عليه".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2968) عن محمد بن أبي عمر، حدّثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব? তিনি বললেন: মেঘমুক্ত দ্বিপ্রহরে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়? তাঁরা বললেন, না। তিনি বললেন: মেঘমুক্ত পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়? তাঁরা বললেন, না। তিনি বললেন: যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! এই দুটির একটি দেখতে তোমাদের যত সামান্যই অসুবিধা হোক না কেন, তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে তোমাদের তার চেয়ে বেশি অসুবিধা হবে না।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর এক বান্দার সাথে তাঁর (আল্লাহর) সাক্ষাৎ হবে। তিনি বলবেন: ওহে অমুক! আমি কি তোমাকে সম্মান দেইনি, তোমাকে নেতা বানাইনি, তোমার বিবাহ দেইনি, তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে বশীভূত করে দেইনি এবং তোমাকে নেতৃত্ব ও কর্তৃত্ব করার সুযোগ দেইনি? সে বলবে: অবশ্যই (দিয়েছেন)। তিনি বলবেন: তুমি কি মনে করেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তিনি বলবেন: তবে তুমি যেমন আমাকে ভুলেছিলে, আমিও আজ তোমাকে ভুলে যাব।

অতঃপর দ্বিতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ হবে। তাকেও তিনি বলবেন: ওহে অমুক! আমি কি তোমাকে সম্মান দেইনি, তোমাকে নেতা বানাইনি, তোমার বিবাহ দেইনি, তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে বশীভূত করে দেইনি এবং তোমাকে নেতৃত্ব ও কর্তৃত্ব করার সুযোগ দেইনি? সে বলবে: অবশ্যই, হে আমার রব। তিনি বলবেন: তুমি কি মনে করেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তিনি বলবেন: তবে তুমি যেমন আমাকে ভুলেছিলে, আমিও আজ তোমাকে ভুলে যাব।

অতঃপর তৃতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ হবে। তাকেও অনুরূপ কথা বলবেন। সে বলবে: হে আমার রব! আমি আপনার উপর, আপনার কিতাবের উপর এবং আপনার রাসূলগণের উপর ঈমান এনেছি, সালাত আদায় করেছি, সাওম পালন করেছি, সাদাকা দিয়েছি। আর সে তার সাধ্যমতো ভালো কাজের প্রশংসা করবে। তিনি বলবেন: তাহলে এখন এখানেই থাকো।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর তাকে বলা হবে: এখন আমরা তোমার বিরুদ্ধে আমাদের সাক্ষী প্রেরণ করব। আর সে মনে মনে চিন্তা করবে: কে আছে যে আমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে? অতঃপর তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে। আর তার উরু, মাংস ও হাড়কে বলা হবে: কথা বলো। তখন তার উরু, মাংস এবং হাড় তার কৃতকর্ম সম্পর্কে কথা বলবে। আর এটা এজন্য করা হবে যেন সে নিজে কোনো অজুহাত দেখাতে না পারে। আর এ হলো মুনাফিক, যার উপর আল্লাহ তাআলা অসন্তুষ্ট।

15883 - عن أبي هريرة، وأبي سعيد، قالا: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول اللَّه له: ألم أجعل لك سمعًا وبصرًا ومالًا وولدًا، وسخرت لك الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟ فيقول: لا، فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني".

حسن: رواه الترمذيّ (2428) عن عبد اللَّه بن محمد الزهري البصري، قال: حدّثنا مالك بن سعير أبو محمد التميمي الكوفي، قال: حدّثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وعن أبي سعيد، قالا: فذكراه.

وإسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن محمد الزهري وشيخه مالك بن سعير التميمي، فكلاهما
حسنا الحديث.

قال الترمذيّ:"هذا حديث صحيح غريب".

আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন বান্দাকে উপস্থিত করা হবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে বলবেন: আমি কি তোমাকে শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেইনি? তোমার জন্য চতুষ্পদ জন্তু ও কৃষিকাজকে অনুগত করে দেইনি? এবং তোমাকে নেতৃত্ব দিতে ও ক্ষমতা ভোগ করতে দেইনি? তুমি কি ধারণা করতে যে তুমি এই দিনটির সম্মুখীন হবে? সে বলবে: না। অতঃপর তিনি তাকে বলবেন: আজ আমি তোমাকে সেভাবেই ভুলে যাবো, যেভাবে তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে।

15884 - عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضًا، فيجعلها اللَّه عز وجل هباءً منثورًا"، قال ثوبان: يا رسول اللَّه، صفهم لنا، جلهم لنا أن لا نكون منهم، ونحن لا نعلم، قال:"أما إنهم إخوانكم، ومن جلدتكم، ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم اللَّه انتهكوها".

حسن: رواه ابن ماجه (4245)، والروياني في مسنده (658)، والطبراني في الأوسط (4632) كلهم من حديث عيسى بن يونس الرملي، قال: حدّثنا عقبة بن علقمة بن حُدَيج المَعافري، عن أرطاة بن المنذر، عن أبي عامر الألهاني، عن ثوبان، فذكره.

وإسناده حسن، من أجل عيسى بن يونس الرملي وشيخه عقبة بن علقمة بن حديج المعافري فكلاهما حسن الحديث.

قال المنذري في الترغيب (3575):"رواه ابن ماجه، ورواته ثقات".

وقال البوصيري:"هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات، وأبو عامر الألهاني اسمه عبد اللَّه بن غابر".

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি অবশ্যই আমার উম্মতের এমন কিছু লোক সম্পর্কে জানি, যারা কিয়ামতের দিন তিহামা পর্বতমালার মতো শুভ্র (বিশাল) নেক আমল নিয়ে উপস্থিত হবে। কিন্তু আল্লাহ্ তা‘আলা সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেবেন।" ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! তাদের বৈশিষ্ট্যগুলো আমাদের কাছে বর্ণনা করুন, পরিষ্কার করে বলুন, যেন আমরা অজান্তে তাদের অন্তর্ভুক্ত না হয়ে যাই।' তিনি বললেন, 'সাবধান! তারা তোমাদেরই ভাই, তোমাদেরই গোত্রের লোক। তারা রাতের বেলা (ইবাদতের জন্য) উঠে যেমন তোমরা ওঠো, কিন্তু তারা এমন লোক যে, যখন তারা আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর সাথে একান্তে থাকে, তখন তারা তা লঙ্ঘন করে (পাপাচারে লিপ্ত হয়)।'

15885 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم أهدى بمنْزله في الجنة منه بمنْزله كان في الدنيا".

صحيح: رواه البخاري (6535) عن الصلت بن محمد، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ করবে। এরপর তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পুলের উপর আটকে রাখা হবে। সেখানে তাদের একে অপরের কাছ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে সেইসব যুলুমের, যা তাদের মাঝে দুনিয়াতে ছিল। যখন তারা পরিশুদ্ধ ও পাপমুক্ত হয়ে যাবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন! তাদের মধ্যে প্রত্যেকেই জান্নাতে তার ঘরকে দুনিয়ার ঘরের চেয়েও বেশি চিনবে।"

15886 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6534) عن إسماعيل، حدّثني مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যার নিকট তার (মুসলিম) ভাইয়ের কোনো অন্যায় পাওনা (মাজলিমাহ) থাকে, সে যেন তার কাছ থেকে তা (আজই) মাফ করিয়ে নেয়। কারণ সেদিন (কিয়ামতের দিন) কোনো দীনার বা দিরহাম থাকবে না। (সেদিন) তার ভাইয়ের জন্য তার নেক আমল থেকে কিছু গ্রহণ করা হওয়ার পূর্বেই (তা মাফ করিয়ে নেওয়া উত্তম)। আর যদি তার নেক আমল না থাকে, তবে তার ভাইয়ের পাপসমূহ থেকে কিছু নেওয়া হবে এবং তার (অন্যায়কারীর) উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।’

15887 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال:"أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال:"إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة والآداب (2581) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কি জানো, নিঃস্ব কে? তারা বললো: আমাদের মধ্যে নিঃস্ব হলো সে, যার কোনো দিরহাম বা সম্পদ নেই। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিঃসন্দেহে আমার উম্মতের মধ্যে সেই ব্যক্তি হলো নিঃস্ব, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সাওম (রোযা) ও যাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে। অথচ সে এই ব্যক্তিকে গালি দিয়েছে, ওই ব্যক্তিকে অপবাদ দিয়েছে, এই ব্যক্তির সম্পদ গ্রাস করেছে, ওই ব্যক্তির রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং এই ব্যক্তিকে আঘাত করেছে। ফলে তার নেক আমল থেকে (পাওনা অনুযায়ী) একে কিছু দেওয়া হবে এবং ওকে কিছু দেওয়া হবে। অতঃপর তার পাওনা সম্পূর্ণরূপে পরিশোধের আগেই যদি তার নেক আমলসমূহ নিঃশেষ হয়ে যায়, তখন তাদের পাপরাশি তার ওপর চাপানো হবে এবং এরপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

15888 - عن عبد اللَّه بن أُنيس، قال: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"يُحشر النّاسُ يوم القيامة -أو قال: العباد- عُراةً غُرْلًا بُهْمًا". قال: قلنا: وما بُهْمًا؟ قال:"ليس معهم شيء، ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، أنا الملك، أنا الدَّيَّان. ولا ينبغي لأحد من أهل النّار أن يدخل النّار، وله عند أحد من أهل الجنة حقٌّ حتى أقصه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حقٌّ حتى أقصه منه حتى اللَّطْمة". قال: قلنا: كيف وإنّا إنما نأتي اللَّه عز وجل عُراة غُرلًا بُهْمًا؟ قال:"بالحسنات والسَّيئات".

حسن: رواه أحمد (16042) -واللّفظ له- والبخاريّ في الأدب المفرد (970)، وابن أبي عاصم في السنة (514)، وصحّحه الحاكم (2/ 437) كلهم من طرق عن همّام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد المكيّ، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن أنيس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل القاسم بن عبد الواحد المكي، وشيخه عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، فكلاهما حسن الحديث. والكلام عليه مبسوط في كتاب العلم.

আব্দুল্লাহ ইবনে উনায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মানুষ— অথবা তিনি বলেছেন: বান্দারা— নগ্ন, অখতনাবস্থায় এবং 'বুহমান' (নিঃস্ব/সম্পদহীন) অবস্থায় সমবেত হবে।" তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উনায়স) বলেন, আমরা জিজ্ঞাসা করলাম: 'বুহমান' অর্থ কী? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের সাথে কিছুই থাকবে না। এরপর তিনি (আল্লাহ) এমন এক আওয়াজে তাদের ডাকবেন যা দূরের লোক যেমন শুনতে পাবে, কাছের লোকও তেমনি শুনতে পাবে। (তিনি বলবেন) আমিই বাদশাহ, আমিই বিচারক (প্রতিফলদাতা/কর্তৃত্বশীল)।"

"জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে কারো জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করা উচিত হবে না, যদি জান্নাতবাসীদের কারো কাছে তার কোনো পাওনা থাকে, যতক্ষণ না আমি তার কাছ থেকে তা উসুল করে দেই। আর জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কারো জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা উচিত হবে না, যদি জাহান্নামবাসীদের কারো কাছে তার কোনো পাওনা থাকে, যতক্ষণ না আমি তার কাছ থেকে তা উসুল করে দেই, এমনকি তা একটি চড় হলেও।" তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উনায়স) বলেন, আমরা জিজ্ঞাসা করলাম: "আমরা তো মহান আল্লাহর কাছে নগ্ন, অখতনাবস্থায় ও 'বুহমান' (নিঃস্ব) হয়ে আসব, তাহলে কীভাবে এটা (উসুল) হবে?" তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নেক আমল ও পাপের (বিনিময়ের) মাধ্যমে।"

15889 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من ضرب ضربا ظلما اقتص منه يوم القيامة".

حسن: رواه البخاريّ في الأدب المفرد (186) والبزار (9535) كلاهما من طريق عبد اللَّه بن رجاء، حدّثنا أبو العوام عمران القطان، عن قتادة، عن عبد اللَّه بن شقيق، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمران بن داور القطان؛ فإنه حسن الحديث إذا لم يخالف ولم يأت بما ينكر عليه. وحسنه الهيثمي في المجمع (10/ 353).

إلا أن الدارقطني أعله في علله (2113) لمخالفة محمد بن بلال؛ فإنه رواه عن عمران، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة. وقال:"وليس فيها شيء صحيح".

كذا قال رحمه اللَّه تعالى! وعبد اللَّه بن رجاء هو ابن عمر الفداني البصري، صدوق، لا بأس به
عند جمهور أهل العلم. ولذا قال البزار بعد أن ذكر هذا الخلاف:"عبد اللَّه بن رجاء أشهر من محمد بن بلال" وهو ترجيح منه؛ فلا تقدح مخالفة محمد بن بلال في صحة هذا الحديث.

وروي عن عائشة أن رجلا قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني، وأشتمهم وأضربهم، فكيف أنا منهم؟ قال:"يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا، لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك. وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل". قال: فتنحى الرجل، فجعل يبكي ويهتف، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أما تقرأ كتاب اللَّه الآية {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا} [الأنبياء: 47]. فقال الرجل: واللَّه يا رسول اللَّه، ما أجد لي ولهم شيئًا خيرًا من مفارقتهم، أشهدك أنهم أحرار كلهم.

رواه الترمذيّ (3165) من طرق عن عبد الرحمن بن غزوان أبي نوح قال: حدّثنا ليث بن سعد، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

وقال:"هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان، وقد روى أحمد ابن حنبل، عن عبد الرحمن بن غزوان، هذا الحديث".

وهو كما قال، فقد رواه أحمد في مسنده (26401) عن أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان، عن ليث بن سعد، به نحوه.

وسئل عن أحمد بن صالح عن حديث قراد هذا فقال:"هذا باطل مما وضع الناس، وليس كل الناس يضبط هذه الأشياء".

فلعل عبد الرحمن بن غزوان لم يضبط ولم يتنبه لهذا مع أنه ثقة، وهو ليس من حديث مالك، فقد نقل الدارقطني عن شيخه أبي بكر النيسابوري أنه قال:"ليس هذا من حديث مالك، وأخطأ فيه قراد، والصواب عن الليث ما حدّثنا به بحر بن نصر من كتابه، حدّثنا ابن وهب، أخبرني الليث، عن زياد بن عجلان، عن زياد مولى ابن عياش قال: أتى رجل، فجلس بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكره. ذكر ذلك كله ابن حجر في تهذيب التهذيب.

وهذا منقطع؛ لأن الليث بن سعد لم يدرك زياد بن عجلان.

وقد ذكر الإمام أحمد الإسناد الثاني بعد الإسناد الأول مباشرة فقال:"وعن بعض شيوخهم أن زيادًا مولى عبد اللَّه بن عياش بن أبي ربيعة حدثهم عمن حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره". وفيه إبهام.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে (কাউকে) প্রহার করে, কিয়ামতের দিন তার থেকে এর প্রতিশোধ নেওয়া হবে।"

15890 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة والآداب (2582) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن
العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه أحمد (8756) من طريق يحيى بن عقيل، عن أبي هريرة نحوه، وزاد فيه:"وحتى للذرَّة من الذرَّة". وإسناده حسن.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন অবশ্যই হকসমূহ তার হকদারদেরকে বুঝিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি শিংওয়ালা ছাগল থেকে শিংবিহীন ছাগলকেও প্রতিশোধ (বদলা/বিচার) গ্রহণ করা হবে।

15891 - عن أبي ذر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان جالسا، وشاتان تعتلفان، فنطحت إحداهما الأخرى، فأجهضتها، قال: فضحك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقيل له: ما يضحكك يا رسول اللَّه؟ قال:"عجبت لها، والذي نفسي بيده، ليقادن لها يوم القيامة".

حسن: رواه عبد اللَّه بن أحمد في مسند أبيه (21511)، فقال: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يديه: حدّثنا عبيد اللَّه بن محمد، أخبرنا حماد بن سلمة، أخبرنا ليث، عن عبد الرحمن ابن ثروان، عن الهزيل بن شرحبيل، عن أبي ذر، فذكره.

وفي هذا الإسناد ليث -وهو ابن أبي سليم- سيء الحفظ، لكن يقويه ما رواه أحمد (21438) من طريق سليمان الأعمش، عن منذر بن يعلى الثوري، عن أشياخ له، عن أبي ذر، فذكر نحوه.

وأشياخ منذر الثوري لم يسموا، وهم جمع من التابعين، فتغتفر جهالتهم، وعلى كل فالحديث بالإسنادين يصير حسنا.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে ছিলেন, আর দুটি বকরী (ভেড়া) ঘাস খাচ্ছিল। তখন তাদের একটি অন্যটিকে গুঁতো মারল এবং তাকে গর্ভপাত করিয়ে দিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: আমি এর জন্য বিস্মিত হলাম। যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই কিয়ামতের দিন এর জন্য ন্যায়বিচার করা হবে।

15892 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن، سبحان اللَّه وبحمده سبحان اللَّه العظيم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الدعوات (6406)، ومسلم في الذكر والدعاء (2694) كلاهما من طريق ابن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি বাক্য রয়েছে যা জিহ্বার উপর হালকা, মীযানের পাল্লায় ভারী এবং দয়াময় আল্লাহর নিকট প্রিয়। [তা হলো:] সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম।"

15893 - عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الطهور شطر الإيمان، والحمد للَّه تملأ الميزان، وسبحان اللَّه والحمد للَّه تملآن -أو تملأ- ما بين السموات والأرض. . ." الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الطهارة (223)، عن إسحاق بن منصور، ثنا حبان بن هلال، ثنا أبان
(هو ابن يزيد العطار)، ثنا يحيى (هو ابن أبي كثير) أن زيدًا حدثه أن أبا سلام حدثه عن أبي مالك الأشعري، فذكره.

আবু মালিক আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক। আর 'আলহামদুলিল্লাহ' (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) মীযানকে পূর্ণ করে দেয়। এবং 'সুবহানাল্লাহ ওয়ালহামদুলিল্লাহ' (আল্লাহ পবিত্র ও সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) আকাশসমূহ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়—কিংবা তিনি বলেছেন: পূর্ণ করে।"

15894 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من احتبس فرسا في سبيل اللَّه إيمانا باللَّه، وتصديقا بوعده؛ فإن شبعه وريّه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة".

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2853) عن علي بن حفص، حدّثنا ابن المبارك، أخبرنا طلحة بن أبي أسيد قال: سمعت سعيدًا المقبري يحدّث أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান এবং তাঁর প্রতিশ্রুতির উপর বিশ্বাস রেখে আল্লাহ্‌র পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) একটি ঘোড়া প্রস্তুত রাখে, তবে কিয়ামতের দিন তার পেটভরা আহার, পানীয়, তার গোবর এবং তার প্রস্রাব—সবই তার আমলের পাল্লায় (সাওয়াব হিসেবে) থাকবে।”

15895 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنّ اللَّه سيخلِّصُ رجلًا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشرُ عليه تسعة وتسعين سِجِلًّا كلُّ سجل مثل مدّ البصر، ثم يقول: أتنكرُ من هذا شيئًا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا ربّ. فيقول: أفلك عذرٌ؟ فيقول: لا يا رب. فيقول: بلى إنّ لك عندنا حسنةً فإنه لا ظُلم عليك اليوم، فَتَخرجُ بطاقةٌ فيها: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. فيقول: احْضُرْ وَزْنَك فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السّجلات؟ فقال: إنّك لا تُظْلَمُ، قال: فتوضع السجلات في كفّة والبطاقة في كفّة، فطاشتِ السجلاتُ وثقلت البطاقةُ، فلا يثقل مع اسم اللَّه شيءٌ".

صحيح: رواه الترمذيّ (2639) -واللفظ له- وابن ماجه (4300) كلاهما من حديث الليث ابن سعد، قال: حدّثني عامر بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي، قال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فذكر الحديث.

ورواه أحمد (6994) من هذا الوجه، وصحّحه ابن حبان (225)، والحاكم (1/ 6) وقال:"صحيح الإسناد".

وقال الترمذيّ:"حسن غريب".

قلت: بل الصواب أنه صحيح فإن رجاله ثقات.

ورواه أحمد (7066) عن قتيبة، حدّثنا ابن لهيعة، عن عامر بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاصي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"توضع الموازين يوم القيامة، فيؤتى بالرجل، فيوضع في كفة، فيوضع ما أحصي عليه، فتمايل به الميزان". قال:"فيبعث به إلى النار، فإذا أدبر به إذا صائح يصيح من عند الرحمن، يقول: لا تعجلوا، لا تعجلوا، فإنه قد بقي له، فيؤتى ببطاقة فيها: لا إله إلا اللَّه، فتوضع مع الرجل في كفة، حتى يميل به الميزان".

وإسناده حسن، ابن لهيعة فيه كلام معروف، لكن رواية قتيبة عنه احتملها بعض الأئمة كرواية العبادلة، إلا أنه وقع خطأ في اسم أحد رواته، وهو عمرو بن يحيى، والصواب: عامر بن يحيى،
فقد رواه الترمذيّ (م 2639) عن قتيبة بهذا الإسناد، وسماه عامر بن يحيى، ولم يذكر الترمذيّ لفظ هذه الرواية، وإنما أحال على حديث الليث بن سعد بقوله: نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে সমস্ত সৃষ্টিকুলের সামনে আলাদা করে নিবেন। অতঃপর তার সামনে নিরানব্বইটি দপ্তর (আমলনামার নথি) খোলা হবে। প্রতিটি দপ্তর দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত হবে। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তুমি কি এর (এই আমলনামার) কোনো কিছু অস্বীকার কর? আমার সংরক্ষণকারী লেখকবৃন্দ (ফেরেশতাগণ) কি তোমার প্রতি কোনো জুলুম করেছে? সে বলবে: না, হে আমার রব। তিনি বলবেন: তোমার কি কোনো ওজর (আপত্তি/কারণ) আছে? সে বলবে: না, হে আমার রব। তিনি বলবেন: হ্যাঁ, তোমার জন্য আমার কাছে একটি নেকি রয়েছে। আজকের দিনে তোমার প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না। অতঃপর একটি ছোট কাগজ বের করা হবে, যাতে লেখা থাকবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি বলবেন: তোমার ওজন (আমল) পেশ করা হোক। লোকটি বলবে: হে আমার রব, এই (ছোট্ট) কাগজটি এই (বিশাল) দপ্তরগুলোর সাথে কেমন করে তুলনীয় হতে পারে? তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই তোমার প্রতি জুলুম করা হবে না। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: অতঃপর দপ্তরগুলো এক পাল্লায় এবং ছোট কাগজটি অন্য পাল্লায় রাখা হবে। তখন দপ্তরগুলোর পাল্লা হালকা হয়ে যাবে এবং ছোট কাগজের পাল্লা ভারী হবে। আল্লাহর নামের সাথে কোনো কিছুই ভারী হতে পারে না।

15896 - عن ابن مسعود أنه كان يجتَنِي سِواكًا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلتِ الريحُ تكفَؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مِمَّ تضحكون؟" قالوا: يا نبيَّ اللَّه من دقة ساقيه، فقال:"والذي نفسي بيده! لهما أثقلُ في الميزان من أُحُد".

حسن: رواه أحمد (3991) وأبو يعلى (5310) والبزار -كشف الأستار- (2678) والطبراني في الكبير (8452) كلهم من طريق عاصم، عن زِرّ بن حُبيش عن ابن مسعود، فذكره. وصحّحه ابن حبان (7069) فرواه من هذا الوجه.

وإسناده حسن من أجل عاصم وهو: ابن أبي النَّجود مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

قال ابن كثير في البداية والنهاية (19/ 506):"تفرد به أحمد (أي عن أصحاب الكتب الستة)، وإسناده جيد قوي".

ومجموع هذه الأحاديث تدل على أن الذي يوزن في الميزان يوم القيامة هو العمل والعامل وصحيفة عمله.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আরাক গাছ থেকে মিসওয়াক সংগ্রহ করছিলেন। তার দুই পা ছিল সরু, ফলে বাতাস তাকে টলিয়ে দিচ্ছিল। উপস্থিত লোকজন তাকে দেখে হাসতে শুরু করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা কেন হাসছ?" তারা বলল, হে আল্লাহর নবী! তার সরু পায়ের কারণে। তখন তিনি বললেন, "যার হাতে আমার প্রাণ, তার শপথ! কিয়ামতের (নেকীর) পাল্লায় এই দুটি পা উহুদ পাহাড়ের চেয়েও ভারী হবে।"

15897 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة، لا يزن عند اللَّه جناح بعوضة" وقال: اقرؤوا: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}" [الكهف: 105].

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4729)، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2785) كلاهما من طريق يحيى بن بكير، حدّثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، حدّثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় কিয়ামতের দিন মোটা, বিশালদেহী এক ব্যক্তি আসবে, কিন্তু আল্লাহর নিকট সে একটি মশার ডানার সমানও ওজন হবে না।" আর (তিনি) বললেন: তোমরা পাঠ করো: "সুতরাং কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজনের ব্যবস্থা করব না।" (সূরা আল-কাহ্ফ: ১০৫)।

15898 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منها فلا يظمأ أبدًا".

وفي لفظ:"حوضي مسيرة شهر، وزواياه سواء، وماؤه أبيض من الورق". والباقي مثله.
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6577) عن سعيد بن أبي مريم، حدّثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، قال: قال عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

ورواه مسلم في الفضائل (2292) عن داود بن عمرو الضبي، حدّثنا نافع بن عمر الجمحي، به باللفظ الثاني.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার হাউজ (কাউসার) এক মাসের পথের দূরত্ব হবে, এর পানি দুধের চেয়েও সাদা, এর সুগন্ধি মিশকের চেয়েও বেশি উত্তম এবং এর পানপাত্রসমূহ আকাশের তারকারাজির মতো। যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে, সে আর কক্ষনো তৃষ্ণার্ত হবে না।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আমার হাউজ এক মাসের পথের দূরত্ব হবে, এর কোণগুলো সমান এবং এর পানি রূপার চেয়েও সাদা।" বাকি অংশ অনুরূপ।

15899 - عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول اللَّه، ما آنية الحوض؟ قال:"والذي نفس محمد بيده! لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها، ألا في الليلة المظلمة المصحية، آنية الجنة من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه، يشخب فيه ميزابان من الجنة، من شرب منه لم يظمأ، عرضه مثل طوله، ما بين عمان إلى أيلة، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسَل".

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2300) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن أبي عمران الجوني، عن عبد اللَّه بن الصامت، عن أبى ذر، فذكره.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! হাউযের পাত্রগুলো কেমন? তিনি বললেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম! তার (হাউযের) পাত্র সংখ্যা রাতের অন্ধকারে মেঘমুক্ত আকাশে দৃশ্যমান তারকারাজি ও নক্ষত্রসমূহের সংখ্যার চেয়েও বেশি হবে। সেগুলো জান্নাতের পাত্র হবে। যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে, তার জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত আর কখনও পিপাসার্ত হবে না। তাতে জান্নাত থেকে দুটি নালী (বা ঝর্ণাধারা) প্রবাহিত হবে। যে তা থেকে পান করবে, সে আর কখনও পিপাসার্ত হবে না। এর প্রস্থ এর দৈর্ঘ্যের সমান, যা কিনা 'আম্মান থেকে 'আইলা পর্যন্ত দূরত্বের সমান। এর পানি দুধের চেয়েও অধিক সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি।"

15900 - عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بينما أنا أسير في الجنة، إذا أنا بنهر، حافتاه قباب الدر المجوف، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر، الذي أعطاك ربك، فإذا طينه -أو طيبه- مسك أذفر".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6581) من طرق عن همام، حدّثنا قتادة، حدّثنا أنس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতে ভ্রমণ করছিলাম, হঠাৎ একটি নদীর কাছে পৌঁছালাম। যার দুই তীরে ছিল ফাঁপা মুক্তোর গম্বুজ (বা তাঁবু)। আমি বললাম, 'হে জিবরীল! এটা কী?' তিনি বললেন, 'এটা কাউসার, যা আপনার রব আপনাকে দান করেছেন।' আর এর মাটি—অথবা এর সুগন্ধি—ছিল তীব্র সুগন্ধযুক্ত কস্তুরী।"