15821 - عن ابن عباس قال: قام فينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة، فقال:"يا أيها الناس! إنكم تحشرون إلى اللَّه حفاة عراة غرلا {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104]

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6526)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها (2860: 58) كلاهما من طريق محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال. . . فذكره في حديث طويل.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপদেশমূলক ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! নিশ্চয় তোমাদেরকে আল্লাহর কাছে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে। {আমরা যেভাবে প্রথমবার সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবে আমরা তার পুনরাবৃত্তি ঘটাবো; এটা আমাদের উপর বাধ্যতামূলক প্রতিশ্রুতি, আমরা তা পালন করবোই।} [সূরা আম্বিয়া: ১০৪]"

15822 - عن عبد اللَّه بن عباس سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وهو يقول:"إنكم ملاقو اللَّه مشاة حفاة عراة غرلا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6524)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها (2860) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ورواه النسائي في الكبرى (11583)، والحاكم (2/ 252) كلاهما من طريق ثابت بن يزيد، حدّثنا هلال بن خباب، عن سعيد بن جبير، عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تحشرون حفاة عراة غرلا". قال: فقالت زوجته: أينظر -أو يرى- بعضنا عورة بعض؟ قال:"يا فلانة {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [سورة عبس: 37]. وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ورواه الترمذيّ (3332) من طريق تابت بن يزيد به، إلا أنه قال: عن عكرمة، عن ابن عباس.

ثم قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن ابن عباس".

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদেরকে খালি পায়ে, নগ্ন অবস্থায় এবং অখতনাকৃত (অ-সুন্নত) অবস্থায় একত্রিত করা হবে।” রাবী বলেন, তাঁর (নবীজীর) স্ত্রী জিজ্ঞেস করলেন: আমাদের কেউ কি অন্যদের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাবে বা দেখতে পাবে? তিনি (নবী) বললেন: “হে অমুক, {সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন গুরুতর সমস্যা থাকবে যা তাকে সম্পূর্ণরূপে ব্যস্ত রাখবে} [সূরা আবাসা: ৩৭]।”

15823 - عن عبد اللَّه بن أنيس قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"يحشر الناس يوم
القيامة -أو قال: العباد- عراة غرلا بُهما". قال: قلنا: وما بهما؟ قال:"ليس معهم شيء، ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار، وله عند أحد من أهل الجنة حق، حتى أقصه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة، ولأحد من أهل النار عنده حق، حتى أقصه منه، حتى اللطمة". قال: قلنا: كيف وإنا إنمأ نأتي اللَّه عز وجل عراة غرلا بهما؟ قال:"بالحسنات والسيئات".

حسن: رواه أحمد (16042) -واللفظ له- والبخاري في الأدب المفرد (970)، وفي خلق أفعال العباد (ص 92)، وابن أبي عاصم في السنة (514)، وصحّحه الحاكم (2/ 437) كلهم من طرق عن همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد المكي، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن أنيس، فذكره. وفيه قصة سفر جابر إلى عبد اللَّه بن أنيس.

وإسناده حسن، من أجل القاسم بن عبد الواحد المكي وشيخه عبد اللَّه بن محمد بن عقيل؛ فإنهما حسنا الحديث. والكلام عليه مبسوط في كتاب العلم.

আব্দুল্লাহ ইবনু উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মানুষ—অথবা তিনি বলেছেন: বান্দাগণ—নগ্ন, খৎনাবিহীন এবং 'বুহমা' অবস্থায় একত্রিত হবে।"

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু উনাইস) বলেন, আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, "বুহমা" কী? তিনি বললেন: "তাদের সাথে কিছুই থাকবে না। এরপর আল্লাহ তাআলা এমন এক স্বরে তাদের ডাকবেন যা দূরের লোকও শুনবে যেভাবে কাছের লোক শুনবে: 'আমিই বাদশাহ, আমিই প্রতিফলদাতা (আদ-দাইয়্যান)। জাহান্নামবাসীদের কারো জন্য এটা উচিত নয় যে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, আর জান্নাতবাসীদের কারো হক তার উপর রয়েছে, যতক্ষণ না আমি তা পরিশোধ করিয়ে নেই। অনুরূপভাবে, জান্নাতবাসীদের কারো জন্যও এটা উচিত নয় যে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর জাহান্নামবাসীদের কারো হক তার উপর রয়েছে, যতক্ষণ না আমি তা পরিশোধ করিয়ে নেই—এমনকি একটি চপেটাঘাতের (বদলা) হলেও।"

তিনি বলেন, আমরা জিজ্ঞাসা করলাম: আমরা তো আল্লাহ তাআলার কাছে নগ্ন, খৎনাবিহীন এবং নিঃস্ব অবস্থায় আসব, তাহলে এটা কীভাবে হবে? তিনি বললেন: "নেক আমল (হাসানাত) ও বদ আমলের (সাইয়্যিআত) মাধ্যমে।"

15824 - عن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يبعث الناس حفاةً عراةً غُرْلا يلجمهم العرق، ويبلغ شحمة الأذن" قالت: قلت: يا رسول اللَّه، واسوأتاه! ينظر بعضنا إلى بعض، قال:"شغل الناس عن ذلك" وتلا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [عبس: 35].

حسن: رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (3066)، والطبراني في الكبير (24/ 34)، والحاكم (2/ 514 - 515) واللفظ له، كلهم من طريق محمد بن أبي عياش، عن عطاء بن يسار، عن سودة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرته.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

قلت: إسناده حسن من أجل محمد بن أبي عياش، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات، فيحسن هذا الحديث من أجل أصل له في معناه، وهو ليس من رجال الستة.

قال ابن كثير في البداية والنهاية (19/ 374):"إسناده جيد، وليس هو في المسند، ولا في الكتب". يعني الستة.

قوله:"غرلا" بضم الغين المعجمة، وإسكان الراء، أي: غير مختونين، جمع أغرل، وهو الذي لم يختتن، وبقيت غرلته، وهي قلفته، وهي الجلدة التي تقطع في الختان، ومعناه أنهم يحشرون كما خلقوا، ولا يفقد منهم شيء حتى الغرلة تكون معهم. أفاده النووي في شرح مسلم.

সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবীপত্নী সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষকে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং অখতনাকৃত (খতনা করা হয়নি এমন) অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে। ঘাম তাদের লাগাম পরিয়ে দেবে এবং কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছে যাবে।" তিনি বললেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কী লজ্জার ব্যাপার! আমরা একে অপরের দিকে তাকাব? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মানুষ সেদিকে মনোযোগ দেওয়ার ব্যাপারে ব্যস্ত থাকবে।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: "সেদিন মানুষ পলায়ন করবে তার ভাই থেকে, আর তার মা ও তার বাবা থেকে, এবং তার স্ত্রী ও তার সন্তান-সন্ততি থেকে। সেদিন তাদের প্রত্যেকেরই থাকবে এমন চিন্তা যা তাকে ব্যস্ত রাখবে।" (সূরা আবাসা: ৩৪-৩৭)

15825 - عن أبي سعيد الخدري أنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد، فلبسها، ثم قال:
سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها".

حسن: رواه أبو داود (3114)، وصحّحه ابن حبان (7316)، والحاكم (1/ 340) كلهم من طريق ابن أبي مريم قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، عن ابن الهاد (هو يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهاد)، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة (هو ابن عبد الرحمن)، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وإسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري؛ فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث ما لم يتبين العكس.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

وأرجح معاني هذا الحديث: أنه إذا كسي الأنبياء ثم من بعدهم على مراتبهم فتكون كسوة كل إنسان من جنس ما يموت فيه، ثم إذا دخلوا الجنة لبسوا من ثياب الجنة، ويرجحه عمل أبي سعيد الخدري.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি নতুন পোশাক চাইলেন এবং তা পরিধান করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার সেই পোশাকে পুনরুত্থিত করা হবে, যে পোশাকে সে মৃত্যুবরণ করেছে।”

15826 - عن ابن عباس قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"إنكم محشورون إلى اللَّه حفاةً عراةً غرلا، {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}، ثم إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا إنه يجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} إلى قوله {شَهِيدٌ} [المائدة: 117] فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4740)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2860: 58) كلاهما من طريق شعبة، عن المغيرة بن النعمان، شيخ من النخع، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: فذكره. واللفظ للبخاري.

وروى البيهقي في الأسماء والصفات (839) بإسناد آخر عن أبي قلابة الرقاشي، ثنا أبو الوليد وحبان قالا: ثنا شعبة بهذا الإسناد، وزاد:"ثم يؤتى بي فأكسى حلة من الجنة لا يقوم لها البشر".

وهذه زيادة حسنة؛ فإن أبا قلابة الرقاشي -وهو عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الضرير الحافظ- مختلف فيه، قال أبو جعفر الطبري:"ما رأيت أحفظ منه". وقال ابن حبان:"كان يحفظ أكثر حديثه".

ويؤيد هذه الزيادة ما روي عن ابن مسعود مرفوعا في حديث طويل، جاء فيه:"اكسوا خليلي، فيؤتى بريطتين بيضاوين، فيلبَسُهما، ثم يقعد فيستقبل العرش، ثم أُوتَى بكسوتي، فألبسها، فأقوم عن يمينه مقاما لا يقومه أحد غيري".
رواه أحمد (3787) وصحّحه الحاكم (2/ 364 - 365) كلاهما من حديث عثمان، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن ابن مسعود، قال: فذكره.

وعثمان هو ابن عمير البجلي أبو اليقظان الكوفي، ضعيف عند جمهور أهل العلم.

ولكن يقويه حديث علي بن أبي طالب موقوفا وهو قوله:"أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، ثم النبي صلى الله عليه وسلم، وهو عن يمين العرش".

رواه أبو يعلى (556) وأحمد في الزهد (415) وإسحاق بن راهويه - المطالب العالية (4579) كلهم من طريق سفيان، عن عمرو بن قيس، عن المنهال بن عمرو، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن علي قال: فذكره.

وإسناده صحيح موقوفا على علي بن أبي طالب، ومثله لا يقال بالرأي؛ لأنه من الغيبيات، فهو في حكم المرفوع. ثم الأمر الذي لا خلاف فيه بين المسلمين أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو ثاني من يكسى يوم القيامة بعد إبراهيم صلى الله عليه وسلم.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয় তোমরা আল্লাহ্‌র নিকট খালি পায়ে, নগ্ন অবস্থায় এবং খতনাবিহীন (অ-খতনাকৃত) অবস্থায় একত্রিত হবে। আল্লাহ্‌ তা'আলা বলেন: {যেভাবে আমরা প্রথমবার সৃষ্টি শুরু করেছিলাম, সেভাবেই আমরা তার পুনরাবৃত্তি করব। এটা আমাদের কৃত ওয়াদা। আমরা তো তা কার্যকরকারী।} অতঃপর কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাঁকে পোশাক পরানো হবে, তিনি হলেন ইব্রাহিম (আ.)। সাবধান! আমার উম্মতের কিছু লোককে আনা হবে, অতঃপর তাদেরকে বাম দিকে (জাহান্নামের দিকে) টেনে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার সাথী! তখন বলা হবে: তারা তোমার পরে কী কী নতুন বিষয় (দ্বীনে) সৃষ্টি করেছে, তা তুমি জানো না। তখন আমি নেককার বান্দা (ঈসা আ.) যা বলেছিলেন, তা-ই বলব: {আর আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম, যতদিন আমি তাদের মাঝে ছিলাম} থেকে শুরু করে তাঁর বাণী {সাক্ষী} পর্যন্ত (সূরা মায়িদাহ: ১১৭)। তখন বলা হবে: তুমি যখন থেকে তাদের ছেড়ে চলে গিয়েছ, তখন থেকে এরা ক্রমাগত তাদের পূর্বাবস্থায় (ধর্মত্যাগ করে) ফিরে যাচ্ছিল।

15827 - عن عبد اللَّه بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الناس، يعلوهم كل شيء من الصغار، حتى يدخلوا سجنا في جهنم، يقال له: بُولَس، فتعلوهم نار الأنيار، يسقون من طينة الخبال، عصارة أهل النار".

حسن: رواه الترمذيّ (2492)، وأحمد (6677)، والبخاري في الأدب المفرد (557) كلهم من طريق محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وإسناده حسن، من أجل محمد بن عجلان وشيخه عمرو بن شعيب، فكلاهما حسن الحديث.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন অহংকারীদেরকে মানুষের আকৃতিতে পিঁপড়ের মতো ক্ষুদ্রাকারে একত্রিত করা হবে। লাঞ্ছনা ও অপমানের সবকিছু তাদেরকে আচ্ছন্ন করে রাখবে, এমনকি তাদেরকে জাহান্নামের এমন একটি কারাগারে প্রবেশ করানো হবে, যার নাম হবে 'বূলাস'। অতঃপর তাদের উপর আগুনগুলোর আগুন ছেয়ে যাবে। তাদের পান করানো হবে 'তীনাতুল খাবাল' থেকে, যা হলো জাহান্নামবাসীদের পুঁতিগন্ধময় রস (নির্যাস)।

15828 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عَفْراء، كقرصة النقي، ليس فيها علم لأحد".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6521) ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2790) كلاهما من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، حدّثني أبو حازم بن دينار، عن سهل بن سعد، قال: فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

قوله:"عفراء" الحمراء، كأن النار غيّرت بياض الأرض إلى الحمرة.

সহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষদেরকে এক সাদা, রক্তিম বর্ণের ভূমির উপর একত্র করা হবে, যা হবে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রুটির মতো (মসৃণ ও সমতল)। সেই ভূমিতে কারও জন্য কোনো পরিচিতি চিহ্ন বা নিশানা থাকবে না।"

15829 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6532)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2863) كلاهما عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষ ঘর্মাক্ত হবে, এমনকি তাদের ঘাম মাটির গভীরে সত্তর হাত পর্যন্ত প্রবেশ করবে এবং তা তাদেরকে আবৃত করে ফেলবে এমনকি তাদের কান পর্যন্ত পৌঁছবে।"

15830 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [سورة المطففين: 6] قال:"يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6531)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2862) كلاهما من طريق عيسى بن يونس، حدّثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বাণী: "যেদিন মানুষ জগৎসমূহের প্রতিপালকের সামনে দাঁড়াবে।" [সূরা মুতাফফিফীন: ৬] এই সম্পর্কে বলেছেন: "তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের ঘামের মধ্যে এমনভাবে দাঁড়িয়ে থাকবে যে, তা তাদের কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছাবে।"

15831 - عن سليم بن عامر قال: حدّثني المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، يقول:"تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل". قال سليم ابن عامر: فواللَّه ما أدري ما يعني بالميل؟ أمسافة الأرض، أم الميل الذي تكتحل به العين؟

قال:"فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما" قال: وأشار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه.

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (2864) عن الحكم بن موسى، حدّثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن جابر، حدّثني سليم بن عامر، فذكره.

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন সূর্যকে সৃষ্টির নিকটবর্তী করা হবে, এমনকি তা তাদের থেকে এক মাইল পরিমাণ দূরত্বে থাকবে।"

সুলাইম ইবনু আমির বলেন: আল্লাহর শপথ! আমি জানি না 'মাইল' দ্বারা কী উদ্দেশ্য? পৃথিবীর দূরত্ব পরিমাপক মাইল, নাকি চোখে সুরমা দেওয়ার শলাকা (মিল)?

তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, "তখন মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী ঘামের মধ্যে থাকবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন হবে যার ঘাম টাখনু পর্যন্ত পৌঁছবে, কারো কারো হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছবে, কারো কারো কোমর পর্যন্ত পৌঁছবে, আর কারো কারো ঘাম তাকে লাগামের মতো করে চেপে ধরবে।"

তিনি বলেন, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত দ্বারা তাঁর মুখের দিকে ইশারা করলেন।

15832 - عن أبي أمامة الباهلي أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل، ويزاد في حرها كذا وكذا، يغلي منها الهام كما تغلي القدور، يعرقون فيها على قدر خطاياهم، منهم من يبلغ إلى كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى ساقيه، ومنهم من يبلغ إلى وسطه، ومنهم من يلجمه العرق".

حسن: رواه أحمد (22186)، والطبراني في الكبير (8/ 222) كلاهما من طريق معاوية بن صالح، أن أبا عبد الرحمن حدثه، عن أبي أمامة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل معاوية بن صالح وهو ابن حدير الحضرمي؛ فإنه حسن الحديث، وكذلك شيخه أبو عبد الرحمن وهو القاسم بن عبد الرحمن؛ فإنه أيضًا حسن الحديث.

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সূর্যকে এক মাইল পরিমাণ কাছে আনা হবে এবং তার উত্তাপ বহুগুণ বাড়িয়ে দেওয়া হবে। যার ফলে মাথাগুলো এমনভাবে ফুটতে থাকবে যেমন হাঁড়ি (পাত্র) ফোটে। তারা তাদের পাপের পরিমাণ অনুযায়ী ঘামতে থাকবে। তাদের মধ্যে কারো কারো ঘাম টাখনু পর্যন্ত পৌঁছাবে, আর কারো কারো ঘাম পৌঁছাবে পায়ের নলা পর্যন্ত, আবার কারো কারো ঘাম পৌঁছাবে কোমর পর্যন্ত, আর তাদের মধ্যে কারো কারো ঘাম তার মুখে লাগাম পরিয়ে দেবে।"

15833 - عن عقبة بن عامر يقول: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"تدنو الشمس من الأرض، فيعرق الناس، فمن الناس من يبلغ عرمه كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق،
ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ إلى العجز، ومنهم من يبلغ إلى الخاصرة، ومنهم من يبلغ عنقه، ومنهم من يبلغ وسَط فِيه"، وأشار بيده، فألجم فاه، قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يشير هكذا"ومنهم من يغطيه عرقه"، وضرب بيده إشارة.

صحيح: رواه الطبراني في الكبير (17/ 302)، وابن حبان (7329) -واللفظ له-، والحاكم (4/ 571) كلهم من طرق عن ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا عشانة حدثه، أنه سمع عقبة بن عامر، يقول: فذكره.

وإسناده صحيح. وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সূর্য পৃথিবীর নিকটবর্তী হবে, ফলে মানুষ ঘর্মাক্ত হবে। সুতরাং মানুষের মধ্যে কারো কারো ঘাম তার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছবে, কারো কারো পায়ের গোছার মাঝামাঝি পর্যন্ত পৌঁছবে, কারো কারো হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছবে, কারো কারো নিতম্ব পর্যন্ত পৌঁছবে, কারো কারো কোমরের পাশ পর্যন্ত পৌঁছবে, কারো কারো ঘাড় পর্যন্ত পৌঁছবে, এবং কারো কারো তার মুখের মাঝামাঝি পর্যন্ত পৌঁছবে।" এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাত দ্বারা ইশারা করে তার মুখমণ্ডলকে যেন লাগাম পরিয়ে দিলেন। তিনি (উকবাহ) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবে ইশারা করতে দেখেছি। "আর তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ থাকবে যাদেরকে তাদের ঘাম ডুবিয়ে দেবে," আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাত দিয়ে ইশারা করলেন।

15834 - عن سعيد بن عمير الأنصاري قال: جلست إلى عبد اللَّه بن عمر وأبي سعيد الخدري فقال أحدهما لصاحبه: إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يذكر:"أنه يبلغ العرق من الناس يوم القيامة" فقال أحدهما:"إلى شحمته". وقال الآخر:"يلجمه". فخط ابن عمر. وأشار أبو عاصم بأصبعه من أسفل شحمة أذنيه إلى فيه، فقال: ما أرى ذاك إلا سواء.

حسن: رواه أحمد (11859)، وأبو يعلى (5711)، والحاكم (4/ 571) كلهم من طريق الضحاك ابن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر، حدّثني أبي، عن سعيد بن عمير الأنصاري، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الحميد بن جعفر وسعيد بن عمير فكلاهما حسن الحديث، والحديث له أصل.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ বিন উমায়ের আল-আনসারী বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসেছিলাম। তখন তাঁদের একজন অপরজনকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই কথা বলতে শুনেছি যে, কিয়ামতের দিন মানুষের ঘাম তাদের [নির্দিষ্ট স্থান পর্যন্ত] পৌঁছবে। তখন তাঁদের (দুই সাহাবীর) একজন বললেন: "তা তাদের কানের নরম অংশ (শায়মা) পর্যন্ত পৌঁছবে।" আর অপরজন বললেন: "তা তাদের মুখে লাগাম পরিয়ে দেবে।" ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি রেখা টানলেন। আর (বর্ণনাকারী) আবূ আসিম তাঁর আঙ্গুল দ্বারা তাঁর দুই কানের নরম অংশ (শায়মা)-এর নিচ থেকে মুখ পর্যন্ত ইশারা করে দেখালেন এবং বললেন: আমার মনে হয় না যে এই দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য আছে।

15835 - عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"إن الكافر ليلجمه العرق يوم القيامة، فيقول: أرحني ولو إلى النار".

حسن: رواه أبو يعلى (4982) وابن حبان (7335) والطبراني في الكبير (10/ 122 - 123) كلهم من طرق عن شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

وفي الإسناد شريك وهو ابن عبد اللَّه النخعي، وهو سيء الحفظ إلا أنه توبع.

رواه الطبراني في الكبير (10/ 131) من طريق محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الأحوص، به نحوه.

ومحمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح، وإبراهيم بن المهاجر في حفظه ضعف، ولكن لا بأس بهما في المتابعات. وبهذين الإسنادين يصير الحديث حسنا.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন কাফিরকে ঘাম এমনভাবে লাগাম পরিয়ে দেবে যে, সে বলবে, আমাকে বিশ্রাম দাও, যদিও তা জাহান্নামের দিকে হয়।

15836 - عن أبي هريرة، أنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"سبعة يظلهم اللَّه في ظله، يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة اللَّه، ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا
خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان تحابا في اللَّه اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل ذكر اللَّه خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال: إني أخاف اللَّه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه".

متفق عليه: رواه مالك في كتاب الشعر (14) عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن حفص ابن عاصم، عن أبي سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه مسلم في الزكاة (1031) من طريق مالك، به مثله.

ورواه البخاريّ في الصلاة (660)، ومسلم كلاهما من حديث يحيى بن سعيد، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن بإسناده من حديث أبي هريرة بدون تردّد.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সাত প্রকারের লোককে আল্লাহ তাআলা তাঁর (আরশের) ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না: (১) ন্যায়পরায়ণ শাসক (ইমাম), (২) এমন যুবক যে আল্লাহর ইবাদতে বড় হয়েছে, (৩) এমন ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদ থেকে বের হওয়ার পর পুনরায় তাতে ফিরে আসা পর্যন্ত মসজিদের সাথে ঝুলন্ত (সম্পর্কযুক্ত) থাকে, (৪) এমন দু’জন ব্যক্তি যারা একে অপরের সাথে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, তারা সেই ভালোবাসার ভিত্তিতে মিলিত হয় এবং সেই ভালোবাসার ভিত্তিতেই তারা পৃথক হয়, (৫) এমন ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তার চোখ অশ্রুসিক্ত হয়, (৬) এমন ব্যক্তি যাকে বংশমর্যাদা ও রূপ-লাবণ্যময়ী কোনো নারী (খারাপ কাজের জন্য) আহ্বান জানাল, কিন্তু সে বলল: আমি আল্লাহকে ভয় করি, এবং (৭) এমন ব্যক্তি যে গোপনে সদকা করে, ফলে তার ডান হাত যা দান করে, বাম হাতও তা জানতে পারে না।

15837 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه تبارك وتعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي".

صحيح: رواه مالك في كتاب الشعر (13) عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

ورواه مسلم في البر والصلة (2566) عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، به.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ক্বিয়ামতের দিন বলবেন: 'আমার মহত্ত্বের জন্য যারা একে অপরকে ভালোবাসতো তারা কোথায়? আজ আমি তাদের আমার ছায়ায় আশ্রয় দেবো, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না'।"

15838 - عن العرباض بن سارية قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"قال اللَّه عز وجل: المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي".

حسن: رواه أحمد (17158)، والطبراني في الكبير (8/ 258) كلاهما من حديث إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن العرباض بن سارية، فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش الحمصي؛ فإنه صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منه، فإنّ صفوان بن عمرو وهو السكسكي من حمص وهو ثقة.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (10/ 279)، وقال:"رواه أحمد، والطبراني، وإسنادهما جيد". وكذا قال المنذري في الترغيب والترهيب أيضًا (4/ 48) إلا أنه قصر في العزو على أحمد.

والإظلال في ظل العرش ليس مقصورًا على السبعة المذكورين؛ فقد جاءت نصوص أخرى تدل على أن اللَّه يظل غيرهم، وهي مذكورة في كتاب الإيمان.



[سورة المزمل: 17 - 18]

وقال تعالى: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [سورة عبس: 34 - 37]

وقال تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [سورة إبراهيم: 48 - 51]

وقال تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا} [سورة طه: 105 - 107]

ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "যারা আমার মহত্ত্বের কারণে (পরস্পর) ভালোবাসে, তারা সেদিন আমার আরশের ছায়ায় থাকবে, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না।"

15839 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من سرَّه أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} و {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} و {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}"

حسن: رواه الترمذيّ (3333) وأحمد (4806) والحاكم (4/ 576) كلهم من طريق عبد الرزاق، قال: أخبرنا عبد اللَّه بن بحير الصنعاني القاص، عن عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني، قال: سمعت ابن عمر يقول: فذكره.

واللفظ للترمذي، وزاد أحمد:"وأحسب أنه قال: سورة هود".

وإسناده حسن، من أجل عبد اللَّه بن بحير وشيخه عبد الرحمن بن يزيد، فكلاهما حسنا الحديث. وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وجوَّده الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 695).

قال تعالى: {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [سورة الرعد: 18]

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিনকে যেন চাক্ষুষ দেখছে— এমনভাবে দেখতে চায়, সে যেন {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}, {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} এবং {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} পাঠ করে।"

15840 - عن أنس بن مالك أن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول:"يجاء بالكافر يوم القيامة، فيقال له: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا، أكنت تفتدي به؟ فيقول: نعم، فيقال له: قد كنت سئلت ما هو أيسر من ذلك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6538)، ومسلم في صفة القيامة (2805: 52) كلاهما من طريق قتادة عن أنس، فذكره.



بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [سورة الزمر: 67].

আনাছ ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "কিয়ামতের দিন কাফিরকে আনা হবে। এরপর তাকে বলা হবে: যদি তোমার কাছে পৃথিবী পূর্ণ সোনা থাকত, তবে কি তুমি তা মুক্তিপণ হিসেবে দিতে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তাকে বলা হবে: তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ জিনিস চাওয়া হয়েছিল।"