15781 - عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عددًا"

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2914: 68) من طرق عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: فذكره.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের খলীফাদের মধ্যে এমন একজন খলীফা হবেন, যিনি মাল-সম্পদ অঞ্জলি ভরে বিতরণ করবেন এবং তা গণনা করবেন না।"

15782 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل العَجَم يمنعون ذاك، ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مُدْي، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم، ثم أُسكت هنية، ثم قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا".

قال (أي الجريري): قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا: لا.

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2913: 67) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم، عن الجريري، عن أبي نضرة، قال: كنا عند جابر بن عبد اللَّه فقال: فذكره.

وهذا الخليفة هو: المهدي كما جاء في أحاديث أخرى.



الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَاوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} [الأنبياء: 96 - 97]

وقال تعالى: {قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} [الكهف: 94 - 96]

فهذه الآيات تدل على أن اللَّه سخر ذا القرنين لبناء السد العظيم ليكون حاجزًا بين يأجوج ومأجوج وبين الناس، فعند اقتراب الساعة يَنْدكّ هذا السدّ، ويخرج يأجوج ومأجوج بجمع كبير فيموجون في الناس فسادًا.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুব শীঘ্রই ইরাকবাসীদের কাছে কোনো 'কাফিজ' (শস্য পরিমাপক) বা কোনো দিরহাম (মুদ্রা) সংগ্রহ করা হবে না। আমরা বললাম: এটা কোথা থেকে হবে? তিনি বললেন: আজমদের (অনারবদের) পক্ষ থেকে, তারাই তা আটকে দেবে। এরপর তিনি বললেন: খুব শীঘ্রই শামবাসীদের (সিরিয়াবাসীদের) কাছে কোনো দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) বা কোনো 'মুদি' (পরিমাপক) সংগ্রহ করা হবে না। আমরা বললাম: এটা কোথা থেকে হবে? তিনি বললেন: রোমকদের পক্ষ থেকে। এরপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব রইলেন। তারপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের শেষ যুগে এমন একজন খলিফা আসবেন যিনি মুঠো মুঠো করে ধন-সম্পদ দান করবেন, যা তিনি গুনে শেষ করবেন না।"

আল-জুরিরি বলেন: আমি আবূ নাদরাহ ও আবূ আল-আলা-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনারা কি মনে করেন যে তিনি (ঐ খলিফা) উমার ইবনে আব্দুল আযীয? তারা উভয়ে বললেন: না।

সহীহ: এটি মুসলিম ফিতান অধ্যায়ে (২৯১৩: ৬৭) একাধিক সূত্রে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম সূত্রে আল-জুরিরি থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট ছিলাম, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

আর এই খলিফাই হলেন মাহদী, যেমনটি অন্যান্য হাদীসে এসেছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সেই সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হলে, অকস্মাৎ কাফিরদের চোখ স্থির হয়ে যাবে। তারা বলবে, ‘হায়, আমাদের দুর্ভোগ! আমরা তো এ বিষয়ে উদাসীন ছিলাম; বরং আমরা ছিলাম জালিম।’} [সূরা আল-আম্বিয়া: ৯৬-৯৭]

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: {তারা বললো, ‘হে যুলকারনাইন! ইয়াজূজ ও মাজূজ পৃথিবীতে মহা-বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী। তাই আমরা কি আপনাকে এই শর্তে কিছু কর দেব যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর নির্মাণ করে দেবেন?’ তিনি বললেন, ‘আমার রব আমাকে যে ক্ষমতা দিয়েছেন, তা-ই যথেষ্ট। সুতরাং তোমরা শক্তি দ্বারা আমাকে সাহায্য করো। আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে একটি সুদৃঢ় প্রাচীর বানিয়ে দেব। তোমরা আমার কাছে লোহার পাত এনে দাও।’ অবশেষে যখন তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থান সমান করে দিলেন, তখন বললেন, ‘তোমরা ফুঁক দাও।’ যখন তা আগুনে পরিণত হলো, তখন তিনি বললেন, ‘তোমরা আমার কাছে তামা গলিয়ে নিয়ে এসো, আমি তা এর উপর ঢেলে দেব।’} [সূরা আল-কাহফ: ৯৪-৯৬]

এই আয়াতসমূহ প্রমাণ করে যে, আল্লাহ যুলকারনাইনকে সেই মহান প্রাচীর নির্মাণের জন্য নিয়োজিত করেছিলেন, যা ইয়াজূজ ও মাজূজ এবং মানুষের মাঝে প্রতিবন্ধক হিসেবে থাকবে। যখন কিয়ামত নিকটবর্তী হবে, তখন এই প্রাচীর ভেঙে যাবে এবং ইয়াজূজ ও মাজূজ বিশাল জনসমষ্টি নিয়ে বের হবে এবং মানুষের মাঝে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে।

15783 - عن النَّوّاس بن سَمْعَان، قال: ذكر رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم الدّجال ذات غداة. . . وجاء فيه:"فبينما هو كذلك إذ أوحى اللَّه إلى عيسى: إنّي قد أخرجتُ عبادًا لي، لا يَدَانِ لأحدٍ بقتالهم فحَرِّزْ عِبادي إلى الطُّور، ويبعثُ اللَّهُ يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمرُّ أَوائِلُهم على بُحيرةِ طَبَريَّةَ فيشربون ما فيها، ويمرُّ آخرُهم فيقولون: لقد كان بهذه مرّةً ماءٌ. ويُحصرُ نَبيُّ اللَّه عيسى وأصحابُه، حتى يكونَ رأسُ الثّور لأحدهم خيرًا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغبُ نبيُّ اللَّه عيسى وأصحابُه فيرسل اللَّه عليهمُ النَّغَفَ في رقابِهم فيصبحون فَرْسَى كموت نفسٍ واحدةٍ، ثم يهبط نبي اللَّه عيسى وأصحابُه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلّا ملأه زَهَمُهُم ونَتْنُهم فيرغبُ نبيُّ اللَّه عيسى وأصحابُه إلى اللَّه، فيرسل اللَّه طيرًا كأعناق البُخْت فتحملهم فتطرحهم حيثُ شاء اللَّه، ثم يرسل اللَّه مطرًا لا يُكِنّ منه بيتُ مَدر ولا وَبر فيغسلُ الأرض حتى يترُكَها كالزّلَفَةِ. . ." الحديث.

وفي رواية بعد قوله: لقد كان بهذه مرة ماء زيادة:"ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر -وهو جبل بيت المقدس- فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض، هلمَّ فلنقتل من في السماء، فيرمون بنشابهم إلى السماء، فيرد اللَّه عليهم نشابهم مخضوبة دمًا"

صحيح: رواه مسلم في كتاب الفتن وأشراط السّاعة (2937) من طريق الوليد بن مسلم، حدّثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدّثني يحيى بن جابر الطّائيّ قاضي حمص، حدّثني عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه جبير بن نُفير الحضرمي، أنّه سمع النّواس بن سمعان الكلابي، فذكره.

ورواه أيضًا (2937: 111) عن علي بن حجر السعدي، حدّثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا الإسناد نحوه وفيه الزيادة المذكورة.

নাওওয়াস ইবনে সামআন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক সকালে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন। ... তাতে এসেছে: "যখন তার (ঈসা (আঃ)-এর) অবস্থা এমন হবে, তখন আল্লাহ তাআলা ঈসা (আঃ)-এর প্রতি ওহী পাঠাবেন যে, 'আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই। সুতরাং আপনি আমার বান্দাদের নিয়ে তূর (পাহাড়ের দিকে) আশ্রয় নিন।' আর আল্লাহ তাআলা ইয়াজূজ ও মাজূজকে বের করে দেবেন, এবং তারা প্রতিটি উচ্চ ভূমি থেকে দ্রুত নিচে নেমে আসবে।

তাদের প্রথম দলটি তাবারিয়া হ্রদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার সমস্ত পানি পান করে ফেলবে। আর তাদের শেষ দলটি যখন তার পাশ দিয়ে যাবে, তখন তারা বলবে: 'একসময় এখানে পানি ছিল।' আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা অবরুদ্ধ হয়ে পড়বেন। (অবরুদ্ধতার কারণে তাদের খাদ্যের এমন অভাব হবে) যে, তাদের কারো কাছে একটি গরুর মাথা আজকের দিনের তোমাদের একশো দীনারের চেয়েও উত্তম মনে হবে। অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন। তখন আল্লাহ তাদের (ইয়াজূজ ও মাজূজদের) ঘাড়ে ‘নাগাফ’ (এক ধরনের কৃমি বা পোকা) প্রেরণ করবেন। ফলে তারা এক ব্যক্তির মৃত্যুর ন্যায় (একসঙ্গে) মৃত অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে।

অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা যমীনে নেমে আসবেন। যমীনে এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও খালি থাকবে না যা তাদের (ইয়াজূজ ও মাজূজদের) চর্বি ও দুর্গন্ধ দ্বারা ভরে না যাবে। তখন আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা আল্লাহর কাছে আবার প্রার্থনা করবেন। তখন আল্লাহ বখ্ত (লম্বা ঘাড়বিশিষ্ট) উটের ঘাড়ের মতো পাখি প্রেরণ করবেন। পাখিগুলো তাদেরকে বহন করে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কোনো স্থানে নিক্ষেপ করবে। অতঃপর আল্লাহ এমন বৃষ্টি পাঠাবেন যা মাটির বা পশমের কোনো ঘরকে আশ্রয় দেবে না (অর্থাৎ সর্বত্র বৃষ্টি হবে), আর তা যমীনকে এমনভাবে ধুয়ে পরিষ্কার করে দেবে যেন তা একটি মসৃণ আয়নার মতো হয়ে যায়। ... (পূর্ণাঙ্গ) হাদীস।

আর একটি বর্ণনায় 'একসময় এখানে পানি ছিল' এই কথার পর অতিরিক্ত এসেছে যে: "এরপর তারা চলতে থাকবে এবং জাবালুল খামর (অর্থাৎ বাইতুল মাকদিসের পাহাড়)-এর কাছে গিয়ে পৌঁছবে। তখন তারা বলবে: 'আমরা পৃথিবীর লোকদের তো হত্যা করেছি, এসো! এবার আকাশের লোকদের হত্যা করি।' অতঃপর তারা আকাশের দিকে তীর নিক্ষেপ করবে। তখন আল্লাহ তাদের তীরগুলো রক্তমাখা অবস্থায় তাদের দিকে ফিরিয়ে দেবেন।"

15784 - عن النواس بن سمعان يقول قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"سيوقد المسلمون من قسي
يأجوج ومأجوج، ونشا بهم، وأترستهم، سبع سنين"

صحيح: رواه ابن ماجه (4076) عن هشام بن عمار، حدّثنا يحيى بن حمزة، حدّثنا ابن جابر (هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر)، عن يحيى بن جابر الطائي، حدّثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، أنه سمع النواس بن سمعان، فذكره.

وفي هشام بن عمار كلام يسير لكنه توبع، فقد رواه الترمذيّ (2240) عن علي بن حجر قال: أخبرنا الوليد بن مسلم، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر -دخل حديث أحدهما في الآخر- عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مطولا وجاء فيه:"ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين".

ورواه مسلم في الفتن (2137: 111) عن علي بن حجر السعدي بهذا الإسناد إلا أنه لم يسق لفظه كاملا، وإنما أحال على لفظ حديث محمد بن مهران الرازي، عن الوليد بن مسلم به.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر".

নুওয়াস ইবনে সামআন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ইয়াজুজ ও মাজুজের ধনুকসমূহ, তাদের তীরসমূহ এবং তাদের ঢালসমূহ দ্বারা মুসলিমগণ সাত বছর ধরে আগুন জ্বালাবে।”

15785 - عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"يفتح يأجوج ومأجوج يخرجون على الناس كما قال اللَّه عز وجل: {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96)} فيغشون الأرض، وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم، ويضمون إليهم مواشيهم، ويشربون مياه الأرض، حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه، حتى يتركوه يبسا، حتى إن من بعدهم ليمرّ بذلك النهر فيقول: قد كان هاهنا ماء مرة، حتى إذا لم يبق من الناس إلا أحد في حصن أو مدينة، قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم، بقي أهل السماء، قال: ثم يهزّ أحدهم حربته، ثم يرمي بها إلى السماء، فترجع مختضبة دما للبلاء والفتنة، فبينا هم على ذلك، إذ بعث اللَّه دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقهم، فيصبحون موتى، لا يسمع لهم -حسًّا-، فيقول المسلمون: ألا رجل يشري نفسه، فينظر ما فعل هذا العدو، قال: فيتجرد رجل منهم لذلك محتسبا لنفسه، قد أطَّنها على أنه مقتول، فينزل، فيجدهم موتى بعضهم على بعض، فينادي يا معشرالمسلمين، ألا أبشروا، فإن اللَّه قد كفاكم عدوكم، فيخرجون من مدائنهم وحصونهم، ويسرحون مواشيهم، فما يكون لها رعي إلا لحومهم، فتشكر عنه كأحسن ما تشكر عن شيء من النبات أصابته قط".

حسن: رواه ابن ماجه (4079)، وأحمد (11731) والسياق له، وصحّحه ابن حبان (6830)، والحاكم (4/ 489) كلهم من طريق محمد بن إسحاق قال: حدّثني عاصم بن عمر بن قتادة
الأنصاري، عن محمود بن لبيد أحد بني عبد الأشهل، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

قلت: إسناده حسن من أجل تصريح ابن إسحاق.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “ইয়াজূজ ও মাজূজকে উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে। তারা মানুষের উপর এমনভাবে বের হবে, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: ‘তারা প্রত্যেক উচ্চ স্থান থেকে ছুটে আসবে’ (সূরা আম্বিয়া ২১:৯৬)। তারা ভূমিকে ছেয়ে ফেলবে। আর মুসলিমগণ তাদের থেকে দূরে সরে গিয়ে নিজেদের শহর ও দুর্গগুলোতে আশ্রয় নেবে। তারা তাদের সাথে তাদের গৃহপালিত পশুগুলোকে ঢুকিয়ে নেবে। তারা পৃথিবীর পানি পান করতে থাকবে, এমনকি তাদের কেউ কেউ নদীর উপর দিয়ে পার হওয়ার সময় এর সব পানি পান করে ফেলবে, ফলে নদীকে শুষ্ক করে ছেড়ে যাবে। এমনকি তাদের পরে আগমনকারী কেউ সেই নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলবে: ‘এখানে এক সময় পানি ছিল।’ অবশেষে যখন মানুষ দুর্গে বা শহরে মাত্র একজনও অবশিষ্ট থাকবে না, তখন তাদের একজন (নেতা) বলবে: ‘এরা হলো পৃথিবীর অধিবাসী, এদের কাজ আমরা শেষ করে দিয়েছি। এখন আকাশের অধিবাসীরা বাকি রয়েছে।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাদের মধ্যে একজন তার বর্শা ঝাঁকিয়ে আকাশের দিকে নিক্ষেপ করবে। পরীক্ষার (বلاء) ও ফিতনার কারণে সেই বর্শা রক্তে রঞ্জিত হয়ে ফিরে আসবে। যখন তারা এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ে এক প্রকার কীট (পোকা) সৃষ্টি করবেন, যেমন পঙ্গপালের ঘাড়ের পোকা থাকে। ফলে তারা সকলে মারা যাবে এবং তাদের কোনো সাড়াশব্দ শোনা যাবে না। তখন মুসলিমগণ বলবে: ‘এমন কি কোনো লোক নেই, যে নিজের জীবন বিলিয়ে দিয়ে দেখবে এই শত্রুদের কী হলো?’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের মধ্য হতে একজন লোক এই কাজের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করবে, নিজের নফসকে এ ধারণা দিয়ে যে, সে নিহত হবেই। অতঃপর সে নিচে নামবে এবং দেখবে যে, তারা একজন আরেকজনের উপর মরা অবস্থায় পড়ে আছে। তখন সে ডেকে বলবে: ‘হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শত্রুদের মোকাবেলা যথেষ্ট করে দিয়েছেন।’ এরপর তারা তাদের শহর ও দুর্গগুলো থেকে বের হয়ে আসবে এবং তাদের গৃহপালিত পশুগুলোকে চারণভূমিতে ছেড়ে দেবে। তাদের জন্য তাদের (ইয়াজূজ মাজূজের) গোশত ছাড়া অন্য কোনো খাদ্য থাকবে না। সেই গোশত খেয়ে পশুগুলো এত উত্তমভাবে মোটা-তাজা হবে, যেমন উত্তমভাবে তারা অন্য কোনো গাছ-গাছালি খেয়ে কখনো মোটা-তাজা হয়নি।”

15786 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا، فيعودون إليه كأشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم، وأراد اللَّه عز وجل أن يبعثهم إلى الناس، حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدًا إن شاء اللَّه، ويستثني، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه، ويخرجون على الناس، فينشفون المياه، ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السماء، فترجع وعليها كهيئة الدم، فيقولون: قهرنا أهل الأرض، وعلونا أهل السماء، فيبعث اللَّه عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها"، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"والذي نفس محمد بيده إن دواب الأرض لتسمن شكرًا من لحومهم ودمائهم".

صحيح: رواه الترمذيّ (3153)، وابن ماجه (4080)، وأحمد (10632)، وصحّحه ابن حبان (6829)، والحاكم (4/ 488) كلهم من طريق قتادة، حدّثنا أبو رافع، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده صحيح، وأبو رافع هو: نفيع الصائغ مشهور بكنيته.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب".

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই ইয়া'জূজ ও মা'জূজ প্রতিদিন বাঁধ খনন করতে থাকে, যতক্ষণ না তারা প্রায় সূর্যের রশ্মি দেখতে পায়। তখন তাদের নেতা বলে, ফিরে যাও, তোমরা আগামী কাল এটি খনন করবে। অতঃপর তারা এটির কাছে ফিরে আসে এবং দেখে বাঁধটি আগের চেয়েও দৃঢ় রয়েছে। এভাবে তাদের মেয়াদ যখন পূর্ণ হবে এবং আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল মানুষকে তাদের কাছে প্রেরণ করতে চাইবেন, তখন তারা খনন করবে যতক্ষণ না তারা প্রায় সূর্যের রশ্মি দেখতে পায়। তখন তাদের নেতা বলে, ফিরে যাও, তোমরা আগামী কাল আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় এটি খনন করবে। সে (ইনশাআল্লাহ বলে) ব্যতিক্রম করবে। অতঃপর তারা এটির কাছে ফিরে আসবে এবং দেখবে বাঁধটি ঠিক সেই অবস্থায় রয়েছে, যখন তারা তা ছেড়ে গিয়েছিল। অতঃপর তারা তা খনন করবে এবং মানুষের উপর বের হয়ে আসবে। ফলে তারা পানি শুকিয়ে ফেলবে। আর মানুষ তাদের থেকে নিজেদের দুর্গে আশ্রয় নেবে। তারা তাদের তীর আসমানের দিকে নিক্ষেপ করবে, আর তা রক্তের মতো আকার নিয়ে ফিরে আসবে। তখন তারা বলবে: আমরা পৃথিবীর অধিবাসীদের পরাভূত করেছি এবং আসমানের অধিবাসীদের উপর বিজয় লাভ করেছি। তখন আল্লাহ্ তাদের ঘাড়ে এক ধরনের পোকা (নগফ) প্রেরণ করবেন, যা দ্বারা আল্লাহ্ তাদের হত্যা করবেন। রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই জমিনের প্রাণীসমূহ তাদের গোশত ও রক্ত খেয়ে কৃতজ্ঞতাস্বরূপ মোটাতাজা হয়ে উঠবে।

15787 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج"

صحيح: رواه البخاريّ في الحج (1593) عن أحمد، حدّثنا أبي، حدّثنا إبراهيم، عن الحجاج ابن حجاج، عن قتادة، عن عبد اللَّه بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وأحمد هو: ابن حفص بن عبد اللَّه بن راشد السلمي، وأبوه حفص مشهور بكنيته: أبي عمرو.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়ার পরেও অবশ্যই বাইতুল্লাহর হজ্জ করা হবে এবং উমরাহ করা হবে।"

15788 - عن زينب بنت جحش قالت: استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرًّا وجهه يقول:"لا إله إلا اللَّه، ويل للعرب، من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه" -وعقد سفيان تسعين أو مائة- قيل: أنهلك، وفينا الصالحون؟ قال:"نعم، إذا كثر الخبث".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الفتن (7059)، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة (2880) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، أنه سمع الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم حبيبة، عن زينب بنت جحش، فذكرته.

واللفظ للبخاري، وعند مسلم:"وعقد سفيان بيده عشرة".

যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুম থেকে উঠলেন, তাঁর চেহারা তখন লাল হয়ে গিয়েছিল। তিনি বলছিলেন: “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আরবদের জন্য দুর্ভোগ, যে অনিষ্ট (ফিতনা) সন্নিকটে এসে পড়েছে! আজ ইয়া’জূজ ও মা’জূজ-এর প্রাচীর থেকে এতটুকু পরিমাণ খুলে দেওয়া হয়েছে”— (বর্ণনাকারী সুফইয়ান এই বলে নব্বই বা একশ' দেখানোর জন্য আঙ্গুল দ্বারা বৃত্ত তৈরি করলেন)। জিজ্ঞেস করা হলো: আমাদের মধ্যে নেককার ব্যক্তিরা থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, যখন অশ্লীলতা (বা মন্দ কাজ) বেড়ে যাবে।”

15789 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وعقد وهيب بيده تسعين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأنبياء (3347)، ومسلم في الفتن (2881) كلاهما من طريق وهيب، حدّثنا عبد اللَّه بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আজ ইয়া'জূজ ও মা'জূজের প্রাচীরের এতটুকু (স্থান) খুলে দেওয়া হয়েছে।" আর (রাবী) ওহাইব তাঁর হাত দিয়ে নব্বই-এর মতো করে বাঁধলেন (আকার দেখালেন)।

15790 - عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ قال: اطّلع النّبيُّ صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر، فقال:"ما تذاكرون؟". قالوا: نذكر السّاعة. قال:"إنّها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات". فذكرها ومنها قال:"وثلاث خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2901) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن فُراتٍ القزّاز، عن أبي الطّفيل، عن حذيفة بن أسيد، فذكره في حديث طويل.

হুযাইফা ইবনু উসাইদ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আলোচনা করছিলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের প্রতি দৃষ্টি দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমরা কী আলোচনা করছো?" তারা বলল, "আমরা কিয়ামত নিয়ে আলোচনা করছি।" তিনি বললেন, "তোমরা এর পূর্বে দশটি নিদর্শন না দেখা পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" অতঃপর তিনি সেই নিদর্শনগুলো উল্লেখ করলেন এবং সেগুলোর মধ্যে বললেন: "এবং তিনটি ভূমিধস: একটি পূর্ব দিকে ভূমিধস, একটি পশ্চিম দিকে ভূমিধস এবং একটি আরব উপদ্বীপে ভূমিধস।"

15791 - عن أنس بن مالك قال: ذكر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم خسف قبل المشرق فقال بعض الناس: يا رسول اللَّه، يخسف بأرض فيها المسلمون؟ فقال:"نعم، إذا كان أكثر أهلها الخبث".

حسن: رواه الطبراني في الصغير (1/ 82)، والأوسط (1862)، والداني في الفتن (342) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق المسيبي، قال حدّثنا أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك قال: فذكره.

قال الطبراني:"لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أنس تفرد به المسيبي".

قلت: لا يضر تفرد المسيبي فإنه صدوق، ومن أجله يكون الحديث حسنا، وباقي رجال الإسناد ثقات.

قال الهيثمي في المجمع (7/ 269):"رجاله رجال الصحيح".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে প্রাচ্যের দিকে ভূমিধসের (খাসফ) আলোচনা হয়েছিল। তখন কিছু লোক বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, এমন ভূমিতে কি ভূমিধস হবে যেখানে মুসলমানরা বসবাস করে?' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যখন সে এলাকার অধিকাংশ মানুষ মন্দ (খারাপ কাজে লিপ্ত) হবে।'

15792 - عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ قال: اطّلع النّبيُّ صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر، فقال:"ما تذاكرون؟". قالوا: نذكر السّاعة. قال:"إنّها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات".
فذكرها، ومنها قال:"وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد النّاس إلى محشرهم".

وفي رواية:"ونارٌ تخرج من قُعرة عدن ترحل الناس".

وفي رواية:"تنزل معهم إذا نزلوا، وتقيل معهم إذا قالوا".

وفي رواية"وريح تُلقي الناس في البحر".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2901) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن فُراتٍ القزّاز، عن أبي الطّفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، فذكره.

والروايات الأخرى أيضًا عند مسلم.

وقوله:"تنزل معهم. . ." هذا وصف للنار كما هو مبيّنٌ في مصنف ابن أبي شيبة (38697).

وقوله:"وآخر ذلك نار تخرج من اليمن" فآخر آياتها باعتبار الآيات الواردة في هذا الحديث.

وأما ما جاء في حديث أنس الآتي: وأما أول أشراط الساعة فنارٌ تحشر الناس" فأوّلِيتُها باعتبار أنها أول الآيات التي لا شيء بعدها من أمور الدنيا، بل يقع بانتهاء هذه الآيات النفخُ في الصور.

হুযাইফাহ ইবনে উসাইদ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আলোচনা করছিলাম, তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন এবং বললেন: "তোমরা কী আলোচনা করছো?" তারা (সাহাবীগণ) বললেন: আমরা কিয়ামত নিয়ে আলোচনা করছি। তিনি বললেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না তোমরা এর আগে দশটি নিদর্শন দেখবে।" এরপর তিনি সেই নিদর্শনগুলো উল্লেখ করলেন, আর সেগুলোর মধ্যে তিনি বললেন: "আর সেগুলোর শেষ হচ্ছে একটি আগুন, যা ইয়েমেন থেকে বের হবে এবং মানুষকে তাদের সমাবেশের (হাশরের) দিকে চালিত করবে।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে, "আর একটি আগুন যা আদনের গভীর স্থান থেকে বের হবে এবং মানুষকে স্থানান্তরিত করবে।"

অন্য বর্ণনায় এসেছে, "যখন তারা অবতরণ করবে (বিশ্রাম নিবে), তখন আগুন তাদের সাথে অবতরণ করবে, আর যখন তারা মধ্যাহ্নের বিশ্রাম নিবে, তখন আগুনও তাদের সাথে বিশ্রাম নিবে।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে, "আর একটি বাতাস যা মানুষকে সমুদ্রের মধ্যে নিক্ষেপ করবে।"

15793 - عن أنس بن مالك قال: سمع عبد اللَّه بن سلام بقدوم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو في أرضٍ يخْترف فأتى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنّي سائلُك عن ثلاثٍ لا يعلمهُنّ إلّا نَبيٌّ: فما أوّل أشراط السّاعة؟ وما أوّل طعام أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال:"أخبرني بِهنّ جبريل آنفا". قال جبريل؟ ! قال:"نعم". قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة فقرأ هذه الآية: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ} [سورة البقرة: 97]."أمّا أوّل أشراط السّاعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أوّل طعام أهل الجنّة فزيادة كبد حوتٍ، وإذا سبق ماءُ الرّجل ماء المرأة نزع الولد، وإذا سبق ماءُ المرأة نزعت". قال: أشهدُ أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أنّك رسول اللَّه. يا رسول اللَّه، إنّ اليهود قومٌ بُهْتٌ، وإنّهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني، فجاءت اليهودُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"أيُّ رجل عبد اللَّه فيكم؟" قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وسيّدنا وابن سيدنا. قال:"أرأيتُمْ إنْ أسلم عبد اللَّه بن سلام؟". فقالوا: أعاذه اللَّه من ذلك. فخرج عبد اللَّه، فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأنّ محمّدًا رسول اللَّه. فقالوا: شرّنا وابن شرنا، وانتقصوه. قال: فهذا الذي كنتُ أخاف يا رسول اللَّه.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4480) عن عبد اللَّه بن منير، سمع عبد اللَّه بن بكر، حدّثنا حميد، عن أنس، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মদীনা আগমনের কথা শুনলেন, তখন তিনি তাঁর জমিতে ফল কাটছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি আপনাকে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, যা নবী ছাড়া কেউ জানে না: কিয়ামতের প্রথম আলামত কী? জান্নাতিদের প্রথম খাবার কী হবে? এবং কী কারণে সন্তান তার বাবা বা মায়ের আকৃতি লাভ করে?

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এইমাত্র জিবরীল (আঃ) আমাকে এ সম্পর্কে জানিয়েছেন।" তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম) বললেন: জিবরীল (আঃ)? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: তিনি তো ফেরেশতাদের মধ্যে ইহুদীদের শত্রু। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ} [সূরা আল-বাকারা: ৯৭]। (অর্থাৎ: যে কেউ জিবরীল (আঃ)-এর শত্রু হবে (সে যেন জেনে রাখে) নিশ্চয়ই জিবরীল তোমার অন্তরে আল্লাহর হুকুমে এই কুরআন নাযিল করেছেন।)

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:) "কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো, একটি আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিম দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে। আর জান্নাতবাসীদের প্রথম খাবার হলো মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ (বা বর্ধিত অংশ)। আর যখন পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যকে অতিক্রম করে (প্রবল হয়), তখন সন্তান পিতার আকৃতি লাভ করে, আর যখন নারীর বীর্য অতিক্রম করে, তখন সন্তান মায়ের আকৃতি লাভ করে।"

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর রাসূল। হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদীরা হচ্ছে মিথ্যাবাদী ও অপবাদদাতা জাতি। তারা আমার ইসলাম গ্রহণের কথা যদি আপনার জিজ্ঞাসা করার আগেই জানতে পারে, তাহলে তারা আমাকে অপবাদ দেবে। অতঃপর ইহুদীরা এলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম কেমন লোক?" তারা বলল: তিনি আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি এবং সর্বোত্তমের সন্তান, তিনি আমাদের নেতা এবং নেতার সন্তান।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি মনে করো, আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম যদি ইসলাম গ্রহণ করেন?" তারা বলল: আল্লাহ তাঁকে এর থেকে রক্ষা করুন। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনে সালাম) বের হয়ে এসে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। তখন তারা (সুর পাল্টে) বলল: সে আমাদের নিকৃষ্ট ব্যক্তি এবং নিকৃষ্টের সন্তান। তারা তাঁর নিন্দা করতে লাগল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এই বিষয়টিরই ভয় করছিলাম।

15794 - عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أول أشراط الساعة نارٌ تحشر الناس من المشرق
إلى المغرب".

صحيح: رواه البخاريّ في مناقب الأنصار (3938) عن حامد بن عمر، عن بشر بن المفضل، حدّثنا حميد، حدّثنا أنس، فذكره في حديث طويل.

قوله:"تحشر الناس من المشرق إلى المغرب" المراد تعميم الحشر بأن الناس يخرجون من كل مكان، من اليمن، ومن الشرق، ومن الغرب، ومن قرب المدينة كما في روايات مختلفة: تحشر الناس إلى المحشر.

وهذا الحشر في آخر الدنيا قبيل القيامة وقبيل النفخ في الصور، ثم {تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} [إبراهيم: 48]، قوله: أي خرجوا من قبورهم، وذلك يوم القيامة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো একটি আগুন, যা মানুষকে পূর্ব দিক থেকে পশ্চিম দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।"

15795 - عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ستخرج نار من حضرموت أو من نحو بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس". قالوا: يا رسول اللَّه فما تأمرنا؟ قال:"عليكم بالشام".

صحيح: رواه الترمذيّ (2217)، وأحمد (5146)، وصحّحه ابن حبان (7305) كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير، حدّثني أبو قلابة، حدّثني سالم بن عبد اللَّه، حدّثني عبد اللَّه بن عمر، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر".

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের পূর্বে হাজরামাউত থেকে অথবা হাজরামাউতের সমুদ্রের দিক থেকে আগুন বের হবে যা মানুষকে সমবেত করবে।" তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি আমাদের কী আদেশ করেন? তিনি বললেন, "তোমরা শামের দিকে যাও।"

15796 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يحشر الناس ثلاث طرائق راغبين راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار، تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6522)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها (2861) كلاهما من طريق وهيب قال: حدّثنا عبد اللَّه بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষকে তিনটি দলে বিভক্ত করে একত্রিত করা হবে: (একদল হবে) আগ্রহী (আল্লাহর প্রতিদান লাভে) এবং (আরেক দল হবে) ভীত-সন্ত্রস্ত (আল্লাহর শাস্তি ভয়ে)। আর (তৃতীয় দলের) দুইজন এক উটের ওপর, তিনজন এক উটের ওপর, চারজন এক উটের ওপর এবং দশজন এক উটের ওপর আরোহণ করবে। আর তাদের অবশিষ্টদেরকে আগুন তাড়িয়ে নিয়ে যাবে। তারা যেখানে রাত যাপন করবে, আগুনও তাদের সাথে রাত যাপন করবে। তারা যেখানে দিনের মধ্যভাগে বিশ্রাম নেবে, আগুনও তাদের সাথে বিশ্রাম নেবে। তারা যেখানে সকাল করবে, আগুনও তাদের সাথে সকাল করবে এবং তারা যেখানে সন্ধ্যা করবে, আগুনও তাদের সাথে সন্ধ্যা করবে।"

15797 - عن حذيفة بن أسيد قال: قام أبو ذر، فقال: يا بني غفار، قولوا ولا تختلفوا، فإن الصادق المصدوق حدّثني:"أن الناس يحشرون على ثلاثة أفواج: فوج راكبين طاعمين كاسين، وفوج يمشون ويسعون، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم، وتحشرهم إلى النار" فقال قائل منهم:"هذان قد عرفناهما، فما بال الذين يمشون ويسعون؟ قال:"يلقي اللَّه الآفة على الظهر حتى لا يبقى ظهر، حتى إن الرجل ليكون له الحديقة المعجبة، فيعطيها بالشارف ذات القتب، فلا يقدر عليها".

حسن: رواه النسائي (2086)، وأحمد (21456)، والبزار في مسنده (3891)، والحاكم (4/
564) كلهم من طريق الوليد بن جمجع القرشي، حدّثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الوليد بن جميع القرشي؛ فإنه حسن الحديث، وهو من صغار التابعين، ولقاؤه من أبي الطفيل عامر بن واثلة ممكن؛ لأنه آخر الصحابة موتا، ولذلك أخرج مسلم في صحيحه عن الوليد بن جمجع القرشي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، فحمله على الاتصال، واعتمده.

تنبيه: ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره هذا الحديث، ونقله من مسند الإمام أحمد بإسناده، ولكن وقع فيه بين الوليد بن جميع القرشي، وأبي الطفيل عامر بن واثلة زيادة"عن أبيه" وهي غير موجودة في مصادر التخريج المذكورة، وكذلك لم يذكره الحافظ ابن حجر في"إتحاف المهرة".

হুযাইফা ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে বনী গিফার! তোমরা (একথা) বলো এবং ভিন্নমত পোষণ করো না। কেননা, সত্যবাদী, যার সত্যতা প্রমাণিত (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, "নিশ্চয় মানুষকে তিনটি দলে হাশর করা হবে: এক দল হবে আরোহী, খাদ্য গ্রহণকারী ও পোশাক পরিহিত, এক দল হবে যারা হেঁটে চলবে এবং দ্রুত চলবে, আর এক দল হবে যাদেরকে ফেরেশতারা তাদের চেহারার উপর টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাবে এবং জাহান্নামের দিকে একত্রিত করবে।" তখন তাদের মধ্যে একজন বলল: "এই দু'টি দল সম্পর্কে আমরা জেনেছি। কিন্তু যারা হেঁটে চলবে এবং দ্রুত চলবে, তাদের কী হবে?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা যানবাহনের উপর আপদ-বিপদ বা ত্রুটি চাপিয়ে দেবেন, ফলে আর কোনো যানবাহন অবশিষ্ট থাকবে না। এমনকি কারো যদি একটি চমৎকার বাগানও থাকে, তবে সে তা একটি পুরাতন, জীর্ণ উটনীর বিনিময়ে দিতে চাইলেও সে তার উপর সক্ষম হবে না (অর্থাৎ বাহন পাবে না)।"

15798 - عن معاوية بن حيدة قال: قلت: يا رسول اللَّه أين تأمرني؟ قال:"هاهنا" ونحا بيده نحو الشام قال:"إنكم محشورون رجالا وركبانا، وتجرون على وجوهكم".

حسن: رواه الترمذيّ (2192، 2424، 3143) وأحمد (20031) -واللفظ له- وصحّحه الحاكم (4/ 564) كلهم من طرق عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل بهز بن حكيم بن معاوية القشيري فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

মুয়াবিয়া ইবনে হায়দাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি আমাকে কোথায় থাকার নির্দেশ দেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এখানে," এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে শামের (সিরিয়ার) দিকে ইশারা করলেন। তিনি (আরও) বললেন: "তোমাদেরকে একত্রিত করা হবে (হাশরের ময়দানে) পদাতিক অবস্থায় এবং আরোহণকারী অবস্থায়, আর তোমাদেরকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে তোমাদের মুখের উপর ভর করে।"

15799 - عن معاوية بن حيدة أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إني حلفت بعدد أصابعي ألا أتبعك ولا أتبع دينك، فأنشدك اللَّه ما الذي بعثك اللَّه به؟ قال:"الإسلام: شهادة أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول اللَّه، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، أخوان نصيران لا يقبل اللَّه من أحد توبةً أشرك باللَّه بعد إسلامه"، قال: فما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال:"تطعمها إذا طعمتَ، وتكسوها إذا اكتسيتَ، ولا تضرب الوجهَ، ولا تقبحه، ولا تهجر إلا في البيت"، وأشار بيده إلى الشام فقال:"ههنا إلى ههنا تحشرون ركبانا ومشاة، وعلى وجوهكم يوم القيامة، على أفواهكم الفدام، توفون سبعين أمة، أنتم أخيرهم وأكرمهم على اللَّه، وإن أول ما يعرب على أحدكم فخذه".

حسن: رواه أحمد (20011)، والنسائي في الكبرى (11367) -والسياق له- كلاهما من طريق شبل بن عباد، قال: سمعت أبا قزعة -وهو سويد بن حجير الباهلي- يحدث عمرو بن دينار، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه فذكره.

وإسناده حسن من أجل حكيم بن معاوية فإنه حسن الحديث.

قوله:"لا يقبل اللَّه من أحد توبةً أشرك باللَّه بعد إسلامه" يعني أنه مات على الشرك، فالتوبة التي دخل بها الإسلام غير مقبولة عند اللَّه عز وجل.
15 - يوم التغابن: قال تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} [سورة التغابن: 9].

16 - الساعة: قال تعالى: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا} [طه: 15].

17 - الغاشية: قال تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [الغاشية: 1].

18 - القارعة: قال تعالى: {الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ} [سورة القارعة: 1 - 3].

19 - الواقعة: قال تعالى: {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} [سورة الواقعة: 1].

20 - الحاقة: قال تعالى: {الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} [سورة الحاقة: 1 - 3].

قال القرطبي في التذكرة:"وكل ما عظم شأنه تعددت صفاته، وكثرت أسماؤه، وهذا مهيع كلام العرب، ألا ترى أن السيف لما عظم عندهم موضعه، وتأكد نفعه لديهم وموقعه، جمعوا له خمسمائة اسم، وله نظائر.

فالقيامة لما عظم أمرها، وكثرت أهوالها، سماها اللَّه تعالى في كتابه بأسماء عديدة، ووصفها بأوصاف كثيرة".

মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আমি আমার আঙ্গুলের সংখ্যার সমান কসম খেয়েছি যে, আমি আপনাকে অনুসরণ করব না এবং আপনার ধর্মকেও অনুসরণ করব না। অতএব, আমি আল্লাহর নামে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, আল্লাহ আপনাকে কী দিয়ে প্রেরণ করেছেন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলাম হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর তুমি সালাত কায়েম করবে, যাকাত দেবে। তোমরা পরস্পরের সাহায্যকারী ভাই। আল্লাহ সেই ব্যক্তির তওবা কবুল করেন না, যে ইসলাম গ্রহণের পর আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করে।" তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: আমাদের কারো স্ত্রীর উপর তার কী হক রয়েছে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি যখন খাবে, তখন তাকেও খেতে দেবে; তুমি যখন পোশাক পরিধান করবে, তখন তাকেও পোশাক দেবে। তুমি মুখে আঘাত করবে না, তাকে মন্দ বলবে না এবং ঘরে ব্যতীত তাকে পরিত্যাগ করে থাকবে না।" আর তিনি তাঁর হাত দ্বারা শামের (সিরিয়ার) দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: "এখান থেকে এখানে (শামের দিকে) তোমাদেরকে আরোহী বা পদব্রজে এবং কিয়ামতের দিন তোমাদের মুখের উপর ভর করে একত্রিত করা হবে। তোমাদের মুখে লাগাম দেওয়া থাকবে। তোমরা সত্তরটি উম্মত পূর্ণ করবে, আর তোমরাই আল্লাহর নিকট তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ও সবচেয়ে সম্মানিত হবে। আর তোমাদের কারো শরীরের প্রথম যা কথা বলবে তা হলো তার উরু।"

15800 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ولتقومنّ الساعةُ وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما، فلا يتبايعانه، ولا يطويانه. ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه. ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه. ولتقومن الساعة وقد رفع أحدكم أكلته إلى فيه فلا يطعمها".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6506) ومسلم في الزهد (2954) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে এমন সময় যখন দুজন লোক তাদের কাপড় (বিক্রির উদ্দেশ্যে) প্রসারিত করবে, কিন্তু তারা তা বিক্রি করতেও পারবে না এবং গুটিয়েও নিতে পারবে না। কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে এমন সময় যখন কোনো লোক তার দুগ্ধবতী উটনী থেকে দুধ দোহন করে ফিরে আসবে, কিন্তু সে তা পান করতে পারবে না। কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে এমন সময় যখন কোনো লোক তার হাউজ (পানির আধার বা চৌবাচ্চা) মেরামত করতে থাকবে, কিন্তু সে তাতে (পশুদের) পানি পান করাতে পারবে না। কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে এমন সময় যখন তোমাদের কেউ তার মুখের দিকে খাবার উঠাবে, কিন্তু সে তা খেতে পারবে না।