15761 - عن صفوان بن عسال قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا، عرضه سبعون سنة، فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه، فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا".

حسن: رواه ابن ماجه (4070) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن عاصم (هو ابن أبي النجود)، عن زر (هو ابن حبيش)، عن صفوان بن عسال قال: فذكره.

ورواه الترمذيّ (3535، 3536)، وأحمد (18095)، وصحّحه ابن حبان (1321) كلهم من وجه آخر، عن عاصم به مطولا كما هو مذكور في كتاب التوبة.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.

সাফওয়ান ইবন আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্যের অস্তাচলের দিকে একটি খোলা দরজা রয়েছে, যার প্রস্থ সত্তর বছর, সেই দরজাটি তওবার জন্য সর্বদা খোলা থাকবে, যতক্ষণ না সূর্য সেই দিক থেকে উদিত হয়। অতঃপর যখন সূর্য সেই দিক থেকে উদিত হবে, তখন এমন কোনো আত্মার ঈমান তার উপকারে আসবে না যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা ঈমান আনার পর কোনো নেক কাজ করেনি।"

15762 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده ليوشكنَّ أن ينزل فيكم ابنُ مريم حكمًا عدلًا، فيكسر الصّليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المالُ حمتى لا يقبله أحدٌ حتى تكون السّجدة الواحدة خير من الدّنيا وما فيها". ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتُم: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [سورة النساء: 159].

متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3448)، ومسلم في الإيمان (155) كلاهما من حديث يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن شهاب، أن سعيد بن المسيب سمع أبا هريرة يقول (فذكره).

وقوله تعالى: {قَبْلَ مَوْتِهِ} الضّمير يعود إلى عيسى عليه السلام هذا هو الصّحيح، وهو مروي عن ابن عباس، وأبي هريرة، وغيرهما.

ومن قال: الضّمير يعود إلى أهل الكتاب فقد أوّل تأويلًا بعيدًا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! অচিরেই তোমাদের মধ্যে মারইয়ামের পুত্র (ঈসা আ.) একজন ন্যায়বিচারক শাসকরূপে অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া (কর) রহিত করবেন, এবং সম্পদ এত প্রাচুর্য লাভ করবে যে, তা গ্রহণ করার মতো আর কেউ থাকবে না। এমনকি সেই সময় একটি মাত্র সিজদা করা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তা সবকিছু অপেক্ষা উত্তম বলে গণ্য হবে।”

অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তোমরা চাইলে এ আয়াত পাঠ করতে পারো: “আর আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) মধ্যে এমন কেউই থাকবে না, যে তার (ঈসা (আঃ)-এর) মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না। আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।” (সূরা আন-নিসা: ১৫৯)।

15763 - عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"واللَّه لينزلن ابن مريم حكما عادلا، فليكسرن الصليب، وليقتلن الخنزير، وليضعنّ الجزية، ولتتركن القِلاص،
فلا يُسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (155: 243) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، فذكره.

قوله:"القلاص" جمع قلوص وهي من الإبل كالفتاة من النساء، والمعنى: أنه لا يُرغب في اقتنائها لكثرة الأموال، وإنما ذكرت القلاص لكونها أشرف الإبل التي هي أنفس الأموال عند العرب.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর শপথ, মারইয়াম-পুত্র (ঈসা আঃ) অবশ্যই ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, এবং জিযিয়া (কর) উঠিয়ে দেবেন। আর (তখন) দুগ্ধবতী উটনীগুলোকে (যা সম্পদ হিসেবে গণ্য) ছেড়ে দেওয়া হবে, সেগুলোর প্রতি আর মনোযোগ দেওয়া হবে না। আর শত্রুতা, বিদ্বেষ এবং হিংসা দূর হয়ে যাবে। আর (মানুষকে) সম্পদের দিকে ডাকা হবে, কিন্তু কেউই তা গ্রহণ করবে না।

15764 - عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال لي:"ما يبكيك؟"، قلت: يا رسول اللَّه، ذكرت الدّجال فبكيت، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن يخرج الدّجال، وأنا حي كفيتكموه، وإن يخرج بعدي، فإن ربّكم ليس بأعور، إنّه يخرج في يهودية أصبهان، حتى يأتي المدينة، فينزل ناحيتها، ولها يومئذ سبعة أبواب، على كلّ نقب منها ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها حتى الشّام مدينة بفلسطين بباب لُدّ".

وقال أبو داود (الطيالسي) مرة:"حتى يأتي فلسطين باب لُدَّ، فينزل عيسى عليه السلام فيقتله، ثم يمكث عيسى عليه السلام في الأرض أربعين سنة إمامًا عدْلًا وحكمًا مقْسطًا".

حسن: رواه أحمد (24467) عن سليمان بن داود، قال: حدّثنا حرب بن شدّاد، عن يحيى بن أبي كثير، حدّثني الحضْرميّ بن لاحق، أنّ ذكوان أبا صالح أخبره، أنّ عائشة أخبرته، فذكرتْه.

وإسناده حسن من أجل الحضرمي بن لاحق فإنه حسن الحديث.

وقد صحّحه ابن حبان (6822) فرواه من طريقه بمثله.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন, যখন আমি কাঁদছিলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কাঁদছ কেন?" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি দাজ্জালের কথা স্মরণ করে কেঁদেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করে আর আমি জীবিত থাকি, তবে আমি তোমাদের জন্য তার মোকাবিলা করার দায়িত্ব নেব (তোমাদেরকে রক্ষা করব)। আর যদি সে আমার পরে আত্মপ্রকাশ করে, তবে (ভয় করো না), তোমাদের প্রতিপালক মোটেও একচোখা নন। সে ইসফাহানের ইহুদি এলাকা থেকে বের হবে এবং মদীনার কাছে এসে তার আশেপাশে অবস্থান করবে। সেদিন মদীনার সাতটি দরজা থাকবে এবং প্রতিটি পথে দুজন করে ফেরেশতা পাহারা দেবে। এরপর মদীনার নিকৃষ্ট লোকেরাই তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে যাবে। (সে যেতে থাকবে) এমনকি সে ফিলিস্তিনের শাম শহরের লুদ নামক ফটকের কাছে পৌঁছবে।"

আবু দাউদ (আত-তায়ালিসি) একবার বলেছেন: "অবশেষে সে ফিলিস্তিনের লুদ ফটকে পৌঁছবে। সেখানে ঈসা (আঃ) অবতরণ করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। এরপর ঈসা (আঃ) পৃথিবীতে একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম ও সুবিচারক শাসক হিসেবে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন।"

15765 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين -لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرًا أو أربعين عامًا- فيبعث اللَّه عيسى ابن مريم، كأنه عروة بن مسعود، فيطلبه، فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين، ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل اللَّه ريحا باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه".

قال: سمعتها من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع، لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا، فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا
تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دارّ رزقهم، حسَن عيشُهم، ثم ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى لِيتا ورفع ليتا، قال: وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله، قال: فيصعق، ويصعق الناس، ثم يرسل اللَّه -أو قال ينزل اللَّه- مطرًا كأنه الطل أو الظل (نعمان الشاك) فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى، فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: يا أيها الناس، هلم إلى ربكم، وقفوهم إنهم مسؤلون، قال: ثم يقال: أخرجوا بعث النار، فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، قال: فذاك يوم يجعل الولدان شيبا، وذلك يوم يكشف عن ساق".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2940) عن عبيد اللَّه بن معاذ العنبري، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن النعمان بن سالم، قال سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল আমার উম্মতের মধ্যে বের হবে এবং সে চল্লিশ (সময়) থাকবে—আমি জানি না চল্লিশ দিন, না চল্লিশ মাস, না চল্লিশ বছর— অতঃপর আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-কে পাঠাবেন। তাঁকে দেখতে উরওয়া ইবনে মাসউদের মতো লাগবে। তিনি দাজ্জালকে খুঁজে বের করে তাকে ধ্বংস করে দেবেন। এরপর মানুষ সাত বছর এমনভাবে থাকবে যে, দুজনের মধ্যে কোনো শত্রুতা থাকবে না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সিরিয়ার দিক থেকে একটি শীতল বাতাস প্রেরণ করবেন। ফলে যার অন্তরে অণু পরিমাণও কল্যাণ বা ঈমান থাকবে, পৃথিবী পৃষ্ঠে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, যাকে সে (বাতাস) কবজ না করবে। এমনকি যদি তোমাদের কেউ পাহাড়ের গভীরে প্রবেশ করে, তবুও সে (বাতাস) সেখানে তার কাছে প্রবেশ করবে এবং তাকে কবজ করবে।"

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এরপর নিকৃষ্ট লোকেরা অবশিষ্ট থাকবে, যাদের অন্তর হবে পাখির মতো হালকা এবং (হিংস্রতা হবে) শিকারী পশুর মতো। তারা ভালো কিছু চিনবে না এবং মন্দ কিছু অস্বীকার করবে না। তাদের কাছে শয়তান এসে মূর্ত রূপ ধারণ করবে এবং বলবে: তোমরা কি সাড়া দেবে না? তারা বলবে: তুমি আমাদের কী নির্দেশ দাও? তখন সে তাদের মূর্তি পূজার নির্দেশ দেবে। আর সেই অবস্থায় তাদের রিযিক চালু থাকবে এবং তাদের জীবনযাত্রা ভালো থাকবে।

অতঃপর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে। যে কেউ তা শুনবে, সে তার একপাশ ঝুঁকিয়ে দেবে এবং অপর পাশ উঠিয়ে নেবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: প্রথম যে ব্যক্তি তা শুনবে, সে হবে এক ব্যক্তি যে তার উটের হাউজ লেপন করছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন সে বেহুঁশ হয়ে পড়ে যাবে এবং লোকেরাও বেহুঁশ হয়ে যাবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা শিশির বা ছায়ার মতো এক বৃষ্টি পাঠাবেন—(নু’মান নামক বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন)—যার ফলে মানুষের দেহগুলো গজিয়ে উঠবে। এরপর দ্বিতীয়বার শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন তারা দণ্ডায়মান অবস্থায় তাকিয়ে থাকবে। অতঃপর বলা হবে: হে মানবসকল, তোমাদের প্রতিপালকের দিকে এসো। আর তাদের থামাও, কারণ তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর বলা হবে: জাহান্নামের অংশ বের করে আনো। বলা হবে: কত জনের মধ্যে কত জন? বলা হবে: প্রত্যেক হাজার জনের মধ্যে নয়শত নিরানব্বই জন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এই দিনই হলো সেই দিন যেদিন শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে এবং এই দিনই হলো ‘সে দিনের পা উন্মোচন’ (মহাবিপদের দিন)।"

15766 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أم بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصادفوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا واللَّه لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب اللَّه عليهم أبدًا، ويقتل ثلثهم، أفضل الشهداء عند اللَّه، ويفتتح الثلث، لا يفتنون أبدًا، فيفتتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم، فيخرجون، وذلك باطل، فإذا جاؤوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، فأمّهم، فإذا رآه عدو اللَّه ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يهلك، ولكن يقتله اللَّه بيده، فيريهم دمه في حربته".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2897) من طريق زهير بن حرب، حدّثنا معلى بن منصور، حدّثنا سليمان بن بلال، حدّثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না রোমানরা আমাক্ব অথবা দাবিকে অবতরণ করবে। অতঃপর মদীনা থেকে তাদের মোকাবিলায় একটি সেনাবাহিনী বের হবে, যারা সেদিন পৃথিবীর সর্বোত্তম লোকদের অন্তর্ভুক্ত হবে। যখন তারা মুখোমুখি হবে, রোমানরা বলবে: 'আমাদের ও তাদের মাঝে বাধা দিও না, যারা আমাদের থেকে বন্দী হয়েছে, আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করব।' তখন মুসলিমরা বলবে: 'আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদের ও আমাদের ভাইদের মাঝে কোনো বাধা দেব না।' অতঃপর তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে। তাদের এক তৃতীয়াংশ পরাজিত হয়ে পালিয়ে যাবে, আল্লাহ কখনই তাদের তাওবা কবুল করবেন না। তাদের এক তৃতীয়াংশ শহীদ হবে, তারা আল্লাহর কাছে সর্বোত্তম শহীদ। এবং এক তৃতীয়াংশ বিজয়ী হবে, তারা কখনোই কোনো ফিতনায় (পরীক্ষায়) পড়বে না। তারা কনস্টান্টিনোপল (কুস্তুনতুনিইয়া) জয় করবে। যখন তারা গনীমতের মাল ভাগাভাগি করতে থাকবে, এমতাবস্থায় যে তারা তাদের তরবারিগুলো জলপাই গাছে ঝুলিয়ে রেখেছে, তখন শয়তান তাদের মাঝে চিৎকার করে বলবে: 'নিশ্চয়ই মাসীহ (দাজ্জাল) তোমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে (চলে এসেছে)।' তখন তারা বেরিয়ে যাবে, অথচ এই সংবাদটি মিথ্যা। যখন তারা শাম (সিরিয়া) দেশে পৌঁছাবে, (দাজ্জাল) বের হবে। যখন তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে, কাতার সোজা করছে, তখন সালাতের ইক্বামত দেওয়া হবে। তখন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) অবতরণ করবেন এবং তাদের ইমামতি করবেন। আল্লাহর দুশমন (দাজ্জাল) যখন তাঁকে দেখবে, তখন সে গলে যাবে, যেমন লবণ পানিতে গলে যায়। যদি তিনি তাকে ছেড়েও দেন, তবে সে গলে গলে ধ্বংস হয়ে যাবে। কিন্তু আল্লাহ তাকে তাঁর হাতেই হত্যা করবেন, অতঃপর তিনি তাদের (মুসলিমদের) বর্শার অগ্রভাগে তার রক্ত দেখাবেন।"

15767 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ليس بيني وبينه نبيٌّ -يعني عيسى ابن مريم- وإنّه نازلٌ، فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصَّرَتين، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل، فيقاتل النّاس على الإسلام، فيدق الصّليب، ويقتل الخنْزير، ويضمع الجزية، ويُهلِكُ اللَّهُ في زمانه المللَ كلَّها إلّا
الإسلام، ويُهلك المسيحَ الدّجال، فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفّى، فيصلي عليه المسلمون".

حسن: رواه أبو داود (4324) وصحّحه ابنُ حبان (6821)، والحاكم (2/ 595) كلهم من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

واللفظ لأبي داود. والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই—অর্থাৎ ঈসা ইবনে মারইয়াম। আর নিশ্চয়ই তিনি (আবার) অবতরণ করবেন। যখন তোমরা তাঁকে দেখবে, তখন তাঁকে চিনে নিও। তিনি মধ্যমাকৃতির, তাঁর রং লাল ও সাদার মিশ্রণ (ফ্যাকাশে সাদা), তিনি দু'টি হালকা হলুদ রংয়ের পোশাক পরিহিত অবস্থায় থাকবেন। মনে হবে যেন তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছে, যদিও তাতে কোনো ভেজা ভাব থাকবে না। তিনি ইসলামের পক্ষে লোকজনের সাথে যুদ্ধ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন এবং শূকর হত্যা করবেন। আর তিনি জিযিয়া (কর) গ্রহণ করা বন্ধ করে দেবেন। আর আল্লাহ্‌ তাঁর (ঈসার) সময়ে ইসলাম ছাড়া সব ধর্মকে ধ্বংস করে দেবেন। তিনি মাসীহ দাজ্জালকে ধ্বংস করবেন। অতঃপর তিনি পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। এরপর তিনি ইন্তিকাল করবেন, আর মুসলিমগণ তাঁর জানাযার সালাত আদায় করবে।

15768 - عن جابر بن عبد اللَّه، قال: سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تزال طائفةٌ من أمّتي يقاتلون على الحقّ ظاهرين إلى يوم القيامة. قال: فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، فيقول أميرهم: تعال صلِّ لنا. فيقول: لا، إنّ بعضكم على بعض أمراء تكرمةَ اللَّه هذه الأمّة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (156) من طرق عن حجاج (وهو ابن محمد)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: فذكره.

وفي نزول عيسى بن مريم أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الإيمان.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আমার উম্মতের একটি দল কিয়ামত পর্যন্ত সত্যের ওপর বিজয়ী (প্রতিষ্ঠিত) থেকে লড়াই করতে থাকবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তখন ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) অবতরণ করবেন। তখন তাদের আমীর তাঁকে বলবেন: আসুন, আমাদের ইমামতি করে সালাত (নামায) আদায় করান। তখন তিনি বলবেন: না, নিঃসন্দেহে তোমাদের কিছু লোক অন্যদের ওপর আমীর (নেতা)। আল্লাহ্ তা‘আলার পক্ষ থেকে এই উম্মতের প্রতি এটি একটি সম্মান।

15769 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورًا وظلمًا، ويملك سبع سنين"

حسن: رواه أبو داود (4285) والسياق له، والحاكم (4/ 557) كلاهما من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وتعقبه الذهبي فقال:"عمران ضعيف، ولم يخرج له مسلم".

قلت: عمران القطان هو ابن داور البصري، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث ما لم يأت بما ينكر عليه، وليس في هذا الحديث ما ينكر عليه، بل فقراته رويت في أحاديث أخرى.

قال ابن القيم في المنار المنيف (ص 144):"رواه أبو داود بإسناد جيد".

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাহদী আমার বংশের হবে, প্রশস্ত কপাল এবং উন্নত নাকের অধিকারী হবে। সে পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফে ভরে দেবে, যেমনটি তা জুলুম ও অত্যাচারে ভরে গিয়েছিল, এবং সে সাত বছর রাজত্ব করবে।"

15770 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تقوم الساعة حش تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا"، قال:"ثم يخرج رجل من عِترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلمًا وعدوانًا".

صحيح: رواه أحمد (11313)، وصحّحه ابن حبان (6823)، والحاكم (4/ 557) كلهم من طرق عن عوف بن أبي جميلة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، فذكره. وإسناده صحيح.
وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না পৃথিবী যুলম ও শত্রুতা দ্বারা পূর্ণ হয়ে যায়। তিনি আরও বলেন: অতঃপর আমার বংশধরদের মধ্য থেকে অথবা আমার আহলে বাইতের (পরিবারবর্গের) মধ্য থেকে একজন লোক আবির্ভূত হবেন, যিনি পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন, যেমনটি তা যুলম ও শত্রুতা দ্বারা পূর্ণ হয়েছিল।

15771 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي أجلى أقنى يملأ الأرض عدلًا كما ملئت قبله ظلما يكون سبع سنين".

حسن: رواه أحمد (11130)، وابن حبان (6826) كلاهما من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم قال: حدّثنا أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن، عن مطر بن طهمان الوراق، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وإسناده حسن من أجل مطر بن طهمان الوراق فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث ما لم يأت بما ينكر عليه.

وتابعه أبو هارون العبدي إلا أنه متروك.

رواه أحمد (11665)، والحاكم (4/ 558) كلاهما من طريق حماد بن سلمة عن أبي هارون العبدي ومطر الوراق، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تملأ الأرض جورًا وظلمًا فيخرج رجل من عترتي يملك سبعًا أو تسعًا فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا".

ورواه أحمد (11123) أيضًا عن عبد الصمد، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا مطر والمعلى، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"تملأ الأرض ظلمًا وجورًا، ثم يخرج رجل من عترتي يملك سبعًا أو تسعًا فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا".

والمعلى هو: ابن زياد القردوسي المعولي، بينه وبين أبي الصديق الناجي:"العلاء بن بشير المزني" فقد رواه حماد بن سلمة وجعفر بن سليمان كلاهما عن المعلى بن زياد المعولي، عن العلاء ابن بشير المزني، عن أبي الصديق به، وحديثهما عند أحمد (11484، 11485) بسياق طويل.

والعلاء بن بشير المزني انفرد بالرواية عنه المعلى المعولي، ولم يوثّقه أحد إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) একজন পুরুষ শাসন ক্ষমতা গ্রহণ করবেন। তিনি হবেন প্রশস্ত কপালবিশিষ্ট ও সরু নাকবিশিষ্ট। তিনি পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করে দেবেন, যেভাবে তা পূর্বে জুলুম ও অত্যাচারে পূর্ণ ছিল। তিনি সাত বছর রাজত্ব করবেন।"

15772 - عن أبي سعيد الخدري: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه اللَّه الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحًا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعًا أو ثمانيا" يعني حججًا.

صحيح: رواه الحاكم (4/ 557 - 558) عن أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا النضر بن شميل، ثنا سليمان بن عبيد، ثنا أبو الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وهو كما قال، وسليمان بن عبيد هو السلمي، وثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم:"صدوق" وهو مترجم في الجرح والتعديل.
وروى أحمد (11163) واللفظ له، والترمذي (2232) كلاهما من حديث محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، قال: سمعت زيدًا أبا الحواري قال: سمعت أبا الصديق يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"يخرج المهدي في أمتي خمسًا أو سبعًا أو تسعًا" -زيد الشاك- قال: قلنا: أي شيء؟ قال:"سنين"، ثم قال:"يرسل السماء عليهم مدرارًا، ولا تدخر الأرض من نباتها شيئًا، ويكون المال كدوسًا" قال:"يجيء الرجل إليه فيقول: يا مهدي أعطني أعطني" قال:"فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل".

ورواه ابن ماجه (4083)، والحاكم (4/ 558) من طريق عمارة بن أبي حفصة، عن زيد العمي به نحوه.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم".

قلت: في إسناده زيد أبو الحواري وهو العمي ضعيف، والحديث روي من غير وجه عن أبي سعيد كما قال الترمذيّ. وقد مضى بعض هذه الوجوه.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের শেষ যুগে মাহদী বের হবেন। আল্লাহ তাকে বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত করবেন, আর জমিন তার ফসল উৎপন্ন করবে। তিনি মুক্তহস্তে সম্পদ দান করবেন, আর গৃহপালিত পশু বৃদ্ধি পাবে এবং উম্মাহ বিশাল আকার ধারণ করবে। তিনি সাত অথবা আট বছর বেঁচে থাকবেন—অর্থাৎ বছরসমূহ।

15773 - عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول اللَّه ذلك اليوم حتى يبعمث اللَّه فيه رجلا مني -أو من أهل بيتي- يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلمًا وجورًا"

وفي رواية:"لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي"

حسن: رواه أبو داود (4282)، والترمذي (2320، 2231)، وأحمد (3571 - 3573)، وصحّحه ابن حبان (5954، 6824) كلهم من طرق عن عاصم بن بهدلة أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

والسياق الأول لأبي داود، والثاني له وللترمذي ولأحمد، ومنهم من اختصره.

وإسناده حسن، من أجل عاصم بن أبي النجود فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যদি এই দুনিয়ার মাত্র একটি দিনও অবশিষ্ট থাকে, তবুও আল্লাহ সেই দিনটিকে দীর্ঘ করবেন, যতক্ষণ না আল্লাহ আমার থেকে—অথবা আমার আহলে বাইত (পরিবার) থেকে—এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠাবেন, যার নাম হবে আমার নামের অনুরূপ এবং যার পিতার নাম হবে আমার পিতার নামের অনুরূপ। তিনি পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন, যেমনটি তা জুলুম ও অবিচারে পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: দুনিয়া শেষ হবে না বা ধ্বংস হবে না, যতক্ষণ না আমার আহলে বাইতের একজন লোক আরবদের শাসক হবে, যার নাম হবে আমার নামের অনুরূপ।

15774 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم"

حسن: رواه ابن حبان (5953)، والداني في الفتن (573) كلاهما من حديث أبي خليفة الفضل بن الحباب قال: حدّثنا مسدد بن مسرهد، حدّثنا محمد بن إبراهيم أبو شهاب، عن عاصم ابن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن، من أجل عاصم بن بهدلة بن أبي النجود فإنه حسن الحديث.
وأما محمد بن إبراهيم أبو شهاب فهو الكناني قال أبو حاتم:"ليس بمشهور يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات لكن تابعه أبو شيبة يزيد بن معاوية وابن عيينة وحماد بن سلمة عن عاصم فيما ذكره الدارقطني في العلل (10/ 160).

وروي أيضًا موقوفا. قال الدارقطني بعد ما ذكر الاختلاف:"ورفعه محفوظ".

وأما ما روي عنه مرفوعا:"لولم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله اللَّه عز وجل حتى يملك رجل من أهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية" فإسناده ضعيف.

رواه ابن ماجه (2779) من طريق قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده ضعيف لضعف قيس هو ابن الربيع الأسدي فإنه ضعيف باتفاق أهل العلم إلا أن ابن عدي قال: عامة رواياته مستقيمة مع أنه ذكر أقوال الأئمة في تضعيفه إلا أن شعبة كان حسن الرأي فيه وهو الذي استمسك به ابن عدي فقال: والقول فيه ما قال شعبة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যদি দুনিয়ার জীবনে মাত্র একটি রাতও অবশিষ্ট থাকে, তবে সেই রাতে অবশ্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারবর্গের একজন ব্যক্তি রাজত্ব করবেন।”

15775 - عن علي: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث اللَّه رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورًا"

حسن: رواه أبو داود (4283)، وأحمد (773) كلاهما من حديث أبي نعيم الفضل بن دكين، ثنا فطر، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، عن علي، فذكره. واللفظ لأبي داود.

وإسناده حسن من أجل فطر هو ابن خليفة فإنه حسن الحديث.

وجاء في رواية عنه بإسناد ضعيف:"المهدي منا أهل البيت، يصلحه اللَّه في ليلة".

رواه ابن ماجه (4085)، وأحمد (645)، والبخاري في التاريخ الكبير (1/ 317)، والعقيلي في ترجمة ياسين العجلي من ضعفائه من طرق عن ياسين العجلي، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن علي، فذكره.

وقد أسند العقيلي عن البخاري قوله:"ياسين بن سيار العجلي كوفي، في حديثه نظر"، ثم ذكر العقيلي هذا الحديث وقال: لا يتابع ياسين على هذا اللفظ، وفي المهدي أحاديث صالحة الأسانيد من غير هذا الطريق".

قلت: ياسين العجلي تابعه سالم بن أبي حفصة، عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية، أخرج حديثه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 170).

ومدار الإسناد على إبراهيم بن محمد ابن الحنفية وهو إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي لم يوثّقه غير العجلي وابن حبان، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير (1/ 317) وذكر له هذا الحديث، وقال: في إسناده نظر.

وقوله:"يصلحه اللَّه في ليلة" لم يرد في أحاديث صحيحة مشهورة.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যদি সময়ের (পৃথিবীর আয়ুষ্কালের) মাত্র একদিনও অবশিষ্ট থাকে, আল্লাহ আমার আহলে বাইত (পরিবার)-এর মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন, যিনি পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করে দেবেন, যেমন তা অবিচারে (অন্যায়ে) পূর্ণ হয়েছিল।

15776 - عن أم سلمة قالت: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"المهدي من عترتي، من ولد
فاطمة".

حسن: رواه أبو داود (4284) واللفظ له، وابن ماجه (4086)، والحاكم (4/ 557) كلهم من طريق أبي المليح الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة قالت: فذكرته.

وإسناده حسن من أجل علي بن نفيل وزياد بن بيان فإنهما حسنا الحديث.

لكن ساق البخاري هذا الحديث في ترجمة زياد بن بيان من التاريخ الكبير (3/ 346) وقال: في إسناده نظر، وتبعه العقيلي وابن عدي وغيرهما، وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية:"هو كلام معروف من كلام سعيد بن المسيب، والظاهر أن زياد بن بيان وهمَ في رفعه".

قلت: يشير إلى ما رواه نعيم بن حماد في الفتن (1022)، والداني في الفتن (575، 581) كلاهما من طريق قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: المهدي حق هو؟ قال: حق، قال: قلت: ممن هو؟ قال: من قريش، قلت: من أي قريش؟ قال: من بني هاشم، قلت: من أي بني هاشم؟ قال: من بني عبد المطلب، قلت: من أي عبد المطلب؟ قال: من ولد فاطمة.

قلت: هذا أمر غيبي فلا بد أن يكون فيه لسعيد بن المسيب مستند يعتمد عليه، فتبين بهذه الرواية أن مستنده حديث أم سلمة، فمرةً كان يسنده، ومرة كان يفتي به عند السؤال.

وقد ثبت في غير حديث أن المهدي من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يستمر نسل النبي صلى الله عليه وسلم إلا من نسل فاطمة، فليس في حديث أم سلمة أي مخالفة. واللَّه أعلم.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মাহদি আমার বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত, সে ফাতিমার সন্তানদের মধ্যে থেকে হবে।"

15777 - عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صلِّ بنا، فيقول: لا، إن بعضهم أمير بعض، تكرمة اللَّه لهذه الأمة"

حسن: رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده -كما في المنار المنيف (ص 147 - 148) - عن إسماعيل بن عبد الكريم، حدّثنا إبراهيم بن عقيل، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جابر قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عبد الكريم وإبراهيم بن عقيل فإنهما حسنا الحديث.

وجوّد إسناده أيضًا ابنُ القيم في المنار المنيف في الموضع المذكور.

وأصل الحديث في صحيح مسلم وهو الحديث الآتي:

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) অবতরণ করবেন। তখন তাদের (মুসলিমদের) আমীর মাহদী বলবেন: আসুন, আমাদের ইমামতি করে সালাত (নামায) আদায় করান। তখন তিনি (ঈসা আঃ) বলবেন: না। নিশ্চয় তাদের কেউ কেউ অন্যদের আমীর হবে। এটি এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান (বা মর্যাদা)।"

15778 - عن جابر بن عبد اللَّه، قال: سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تزال طائفةٌ من أمّتي يقاتلون على الحقّ ظاهرين إلى يوم القيامة. قال: فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، فيقول أميرهم: تعال صلِّ لنا. فيقول: لا، إنّ بعضكم على بعض أمراء تكرمةَ اللَّه هذه الأمّة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (156) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال:
أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: فذكره.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘আমার উম্মতের একটি দল কিয়ামত পর্যন্ত হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত থেকে বিজয়ী বেশে যুদ্ধ করতে থাকবে। অতঃপর ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) যখন অবতরণ করবেন, তখন তাদের (মুসলমানদের) আমীর তাঁকে বলবেন: আসুন, আমাদেরকে নিয়ে সালাত (নামাজ) আদায় করুন। তিনি (ঈসা আঃ) বলবেন: না, (আমি ইমামতি করব না) বরং তোমাদের কেউ কেউ অন্যদের ওপর আমীর; এটা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এই উম্মতের প্রতি সম্মানস্বরূপ।’

15779 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"كيف أنتم إذا نزل ابنُ مريم، وإمامُكم منكم؟".

متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3449)، ومسلم في الإيمان (155: 244) كلاهما من حديث يونس، عن ابن شهاب، عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري، قال: إنّ أبا هريرة قال: فذكره. ثم قال البخاري عقبه: تابعه عقيل والأوزاعي.

ورواه مسلم في الإيمان (155: 245) من طريق ابن أخي ابن شهاب، عن عمه (ابن شهاب) به بلفظ:"كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وأَمَّكم".

ورواه مسلم أيضًا في الإيمان (. . .: 246) من طريق الوليد بن مسلم، حدّثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، بإسناده، وفيه:"كيف أنتم إذا نزل فيكم ابنُ مريم فأمَّكم منكم؟". فقلتُ لابن أبي ذئب: إنّ الأوزاعيّ حدّثنا عن الزهري، عن نافع، عن أبي هريرة:"وإمامكم منكم؟". قال ابنُ أبي ذئب: تدري ما أمّكم منكم؟ . قلت: تُخبرني، قال: فأمَّكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى، وسنّة نبيّكم صلى الله عليه وسلم.

وقد روي عن أبي هريرة بإسناد ضعيف مرفوعا:"تخرج من خراسان رأيات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء".

رواه الترمذيّ (2269)، وأحمد (8775) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا رشدين بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة قال: فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث غريب". يعني أنه ضعيف فإن رشدين بن سعد ضعيف.

وروي عن ثوبان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرأيات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم" ثم ذكر شيئًا لا أحفظه، فقال:"فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة اللَّه المهدي"

رواه ابن ماجه (4084)، والبزار (4163)، والحاكم (4/ 463 - 464) كلهم من طريق سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، فذكره.

وقال البزار:"وهذا الحديث قد روي نحو كلامه من غير هذا الوجه بهذا اللفظ، وهذا اللفظ لا نعلمه إلا في هذا الحديث، وإن كان قد رويَ أكثر معنى هذا الحديث، فإنا اخترنا هذا الحديث لصحته وجلالة ثوبان، وإسناده إسناد صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

وقال ابن كثير في النهاية:"هذا إسناد قوي صحيح".

وقال البوصيري:"هذا إسناد صحيح".

قلت: لكن قال عبد اللَّه بن أحمد في العلل (2443):"حدّثني أبي قال: قيل لابن علية في هذا
الحديث فقال: كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه، ضعف ابن علية أمره، يعني حديث خالد، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرايات".

وقال الذهبي في الميزان:"أراه منكرًا".

قلت: يعني الحديث فإنه ساق له إسنادين، أحدهما: ليس فيه ذكر أبي أسماء، والثاني فيه: ذكر أبي أسماء؛ لأن في ألفاظ الحديث نكارة لم تردْ في الأحاديث الثابتة الواردة في المهدي. واللَّه أعلم.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের তখন কী অবস্থা হবে, যখন মারইয়ামের পুত্র (ঈসা) অবতীর্ণ হবেন, আর তোমাদের ইমাম তোমাদের মধ্য থেকে হবেন?”

15780 - عن أبي سعيد وجابر بن عبد اللَّه قالا: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده"

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2914، 2913: 69) عن زهير بن حرب، حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدّثنا أبي، حدّثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر بن عبد اللَّه قالا: فذكراه.

আবূ সাঈদ ও জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ যুগে একজন খলীফা আসবেন, যিনি সম্পদ বিতরণ করবেন এবং তা গণনা করবেন না।"