15321 - عن أم سلمة قالت: والذي ذهب بنفسه صلى الله عليه وسلم ما مات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس، وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد، وإن كان يسيرًا.

صحيح: رواه النسائي (1655)، وابن ماجه (1225) - واللفظ له، وأحمد (26599)،
وصحّحه ابن حبان (2507) كلهم من طرق عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة - فذكرته. وإسناده صحيح.

وبمعناه ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اكفلوا من العمل ما تطيقون، فإن خير العمل أدومه وإن قل".

رواه ابن ماجه (4240)، وأحمد (8600) كلاهما من طريق ابن لهيعة، حدّثنا عبد الرحمن الأعرج قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره.

وابن لهيعة فيه كلام معروف، وليس هذا من رواية العبادلة وقتيبة بن سعيد عنه.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যাঁর হাতে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) প্রাণ, তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত মারা যাননি, যতক্ষণ না তাঁর অধিকাংশ সালাত (নামাজ) বসে অবস্থায় ছিল। আর তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল ছিল সেই সৎ আমল, যা বান্দা নিয়মিত করে, যদিও তা সামান্য হয়।

এবং এর সমার্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ততটুকু আমলের দায়িত্ব নাও যতটুকু তোমরা সামর্থ্য রাখো। কেননা উত্তম আমল তাই, যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা কম হয়।"

15322 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على رجل يصلي على صخرة، فأتى ناحية مكة، فمكث مليا ثم انصرف، فوجد الرجل يصلي على حاله، فقام، فجمع يديه، ثم قال:"يا أيها الناس، عليكم بالقصد، -ثلاثا- فإن اللَّه لا يمل حتى تملّوا"

حسن: رواه ابن ماجه (4241)، وأبو يعلى (1797)، وابن حبان (357) كلهم من طريق يعقوب بن عبد اللَّه الأشعري القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عيسى بن جارية قال فيه أبو زرعة:"لا بأس به". وقد تكلم فيه غير واحد من أهل العلم مثل ابن معين وأبي داود وغيرهما إلا أن حديثه هذا له أصل ثابت.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পাথরের উপর এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন। অতঃপর তিনি মক্কার দিকে গেলেন, সেখানে কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন, তারপর ফিরে আসলেন। তখনো তিনি ঐ লোকটিকে একই অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন, নিজের দু' হাত একত্র করলেন, অতঃপর বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো," —এ কথা তিনি তিনবার বললেন— "কেননা আল্লাহ তা'আলা ততক্ষণ ক্লান্ত হন না, যতক্ষণ না তোমরা নিজেরা ক্লান্ত হয়ে যাও।"

15323 - عن بريدة الأسلمي قال: خرجت يوما أمشي فرأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فظننته يريد حاجة، فعارضته حتى رآني فأرسل إلي، فأتيته فأخذ بيدي، فانطلقنا نمشي جميعا، فإذا رجل بين أيدينا يصلي يكثر الركوع والسجود، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تراه مرائيا؟" قلت: اللَّه ورسوله أعلم، فأرسل يدي، فقال:"عليكم هديا قاصدًا، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه"

حسن: رواه أحمد (19789)، والبيهقي في الشعب (3600) واللفظ له، وصحّحه ابن خزيمة (1179)، والحاكم (1/ 312) كلهم من طريق عُيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن بريدة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، قال فيه أحمد وابن معين:"ليس به بأس"، ووثّقه النسائي.

وكان يزيد بن هارون شيخ أحمد يروي عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي برزة الأسلمي في بغداد، والمحفوظ أنه من مسند بريدة الأسلمي رضي الله عنه.

وأما ما رُويَ عن ابن الأدرع قال: كنت أحرس النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فخرج لبعض حاجته، قال: فرآني، فأخذ بيدي، فانطلقنا، فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"عسى أن يكون مرائيا" قال: قلت: يا رسول اللَّه يصلي يجهر بالقرآن، قال: فرفض يدي، ثم قال:"إنكم
لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة" فهو ضعيف.

رواه أحمد (18971) عن وكيع، أخبرنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن الأدرع قال: فذكره في حديث طويل.

وهشام بن سعد ضعّفه جمهور أهل العلم، ولكن قال أبو حاتم:"يكتب حديثه" يعني عند المتابعة.

والمبالغة في شيء دليل الرياء، ولهذا نهى عنه.

وجاء في الأثر عن مطرف قال لابنه عبد اللَّه: العلم أفضل من العمل، والحسنة بين السيئتين، وخير الأمور أوسطها، وشرّ السير الحقحقة.

ذكره أبو عبيد في غريب الحديث (4/ 388)، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (3605).

قال أبو عبيد: قوله:"الحسنة بين السيئتين" أي أن الغلو في العمل سيئة، والتقصير عنه سيئة، والحسنة بينهما وهو القصد.

والحقحقة -هو المتعب من السير- وقيل: هو أن تُحمل الدابة على ما لا تطيقه، وفيه إشارة إلى الرفق في العبادة وعدم الغلو فيها.

ورواه البيهقي في الشعب من وجه آخر مرفوعا ولا يصح.

বুরাইদাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন হাঁটতে বের হলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম। আমি ধারণা করলাম তিনি কোনো প্রয়োজনে যাচ্ছেন, তাই আমি তাঁর সামনে দাঁড়ালাম যতক্ষণ না তিনি আমাকে দেখলেন। এরপর তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে গেলে তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমরা একসাথে হাঁটতে লাগলাম। হঠাৎ আমরা সামনে একজন লোককে পেলাম যে সালাত আদায় করছে এবং প্রচুর রুকু ও সিজদা করছে। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি মনে করো সে লোক দেখানোর জন্য করছে?" আমি বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তখন তিনি আমার হাত ছেড়ে দিয়ে বললেন: "তোমরা মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো। কারণ, যে কেউ এই দ্বীন নিয়ে বাড়াবাড়ি করবে, এই দ্বীন তাকে পরাভূত করবে।"

15324 - عن * *

১৫৩২৪ - * * থেকে বর্ণিত।

15325 - عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع، فقال:"قد يئس الشيطان أن يعبد بأرضكم، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم، فاحذروا يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا: كتاب اللَّه وسنة نبيه، إن كل مسلم أخو المسلم، المسلمون إخوة، ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس، ولا تظلموا، ولا ترجعوا من بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض".

حسن: رواه الحاكم (1/ 93) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن ثور بن زيد الديلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن أبي أويس وأبيه.

وقال الحاكم: قد احتج البخاري بأحاديث عكرمة، واحتج مسلم بأبي أويس، وسائر رواته متفق عليهم، وهذا الحديث لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم متفق على إخراجه في الصحيح:"يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب اللَّه، وأنتم مسئولون عني، فما أنتم قائلون؟" وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها. اهـ، وهو يقصد به حديث
جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي.

ثم ذكر الحاكم شاهدًا من حديث أبي هريرة وهو ما روي عنه مرفوعا بلفظ:"إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب اللَّه وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض"

رواه الحاكم (1/ 93) عن أبي بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي إسناده صالح بن موسى الطلحي ضعيف عند جمهور أهل العلم.

وقال ابن عدي:"عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، ولكنه يشبه عليه ويخطئ، وأكثر ما يرويه عن جده من الفضائل ما لا يتابعه عليه أحد". اهـ

وروي نحوه من حديث عمرو بن عوف، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (24/ 331)، وفي إسناده كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف ضعّفه أحمد والنسائي وابن معين وغيرهم.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জে মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "শয়তান তোমাদের এ ভূমিতে তার পূজা করা হবে, এ বিষয়ে হতাশ হয়ে গেছে। কিন্তু তোমরা যেসব কাজকে তুচ্ছ মনে করো, সেগুলোর বাইরে অন্য কোনো বিষয়ে তার আনুগত্য করা হলে সে তাতে সন্তুষ্ট। সুতরাং হে লোক সকল, তোমরা সতর্ক হও। আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে গেলাম, তোমরা যদি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো, তবে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ। নিশ্চয়ই প্রত্যেক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই। মুসলিমরা পরস্পর ভাই ভাই। কোনো মানুষের জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছুই গ্রহণ করা বৈধ নয়, শুধু সেটুকু ছাড়া যা সে সন্তুষ্ট চিত্তে প্রদান করে। তোমরা জুলুম করো না। আর আমার পরে তোমরা পুনরায় কুফরিতে ফিরে যেয়ো না যে, তোমরা একে অপরের গর্দান কাটতে শুরু করবে।"

15326 - عن جابر بن عبد اللَّه في حديث طويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم جاء فيه: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب اللَّه، وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟" قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. . الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الحج (1218: 147) من طرق عن حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكره في حديث طويل.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্বের বর্ণনা সম্পর্কিত দীর্ঘ একটি হাদীসের অংশ, যার মধ্যে এসেছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে গেলাম, যা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরলে তোমরা আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না। আর তা হলো: আল্লাহর কিতাব (কুরআন)। আর তোমরা আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। তখন তোমরা কী বলবে?" তাঁরা বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন, দায়িত্ব পালন করেছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন। ... হাদীস।

15327 - عن أبي رافع، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به، ونهيت عنه، فيقول: لا ندري، ما وجدنا في كتاب اللَّه اتبعناه".

صحيح: رواه أبو داود (4605)، وأحمد (23876)، البخاري في المناقب (3557) عن قتيبة ابن سعيد، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره وصحّحه الحاكم (1/ 108) من طرق عن سفيان (وهو ابن عيينة)، عن أبي النضر سالم، عن عبيد اللَّه بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.

وقال الحاكم:"قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد، وهو صحيح على شرط الشيخين".

قلت: وكذلك رواه مالك بن أنس، عن سالم بن أبي النضر، ومن طريقه رواه ابن حبان (13).

وإسناده صحيح، وقد وقع اختلاف طويل في إسناده، ساقه الدارقطني في العلل (1172) ثم قال في آخره:"والصواب قول من قال: عن أبي النضر، عن ابن أبي رافع، عن أبيه" اهـ.

আবূ রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে তার আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে, তার কাছে আমার কোনো নির্দেশ বা নিষেধাজ্ঞা সম্বলিত কোনো বিষয় পৌঁছালে, আর সে বলবে: 'আমরা এ সম্পর্কে জানি না; আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি, কেবল তাই অনুসরণ করব।'"

15328 - عن المقدام بن معدي كرب عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ألا إني أوتيت الكتاب
ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي، ولا كل ذي ناب من السبع، ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه".

صحيح: رواه أبو داود (4604) وأحمد (17174) كلاهما من طريق حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، عن المقدام بن معدي كرب، فذكره، واللفظ لأبي داود.

وهذا إسناد صحيح. وللحديث طرق أخرى عن المقدام بن معدي كرب.

ولا يصح ما روي عن عوف بن مالك قال: خرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالهاجرة وهو مرعوب فقال:"أطيعوني ما كنت بين أظهركم، وعليكم بآيات اللَّه، أحلوا حلاله، وحرموا حرامه".

رواه الطبراني في الكبير (18/ 38) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا معاوية بن صالح، عن محمد بن حرب، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم ابن همار، عن المقدام بن معد يكرب، عن أبي أيوب الأنصاري، عن عوف بن مالك، فذكره.

وسأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث فقال:"هذا حديث باطل". علل ابن أبي حاتم (1410).

قلت: متنه غريب جدًّا؛ فإنه لم يثبت في الأحاديث الصّحيحة الثابتة في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هذا القيد:"ما كنت فيكم"، بل أجمع أهل العلم أن طاعته صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته على حد سواء.

وفي إسناده سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وهو ابن بنت شرحبيل الدمشقي صدوق إلا أنه وقع في حديثه المناكير والأباطيل، وهذا منها.

ولا يصحُّ أيضًا ما رواه أحمد (6605) عن يحيى بن إسحاق، حدّثنا ابن لهيعة، عن عبد اللَّه بن هبيرة، عن عبد الرحمن بن مريح الخولاني، قال: سمعت أبا قيس مولى عمرو بن العاص، يقول: سمعت عبد اللَّه بن عمرو، يقول: فذكر حديثا وفي آخره:"فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم، فإذا ذهب بي، فعليكم بكتاب اللَّه، أحلوا حلاله، وحرموا حرامه".

في إسناده ابن لهيعة سيء الحفظ، وعبد الرحمن بن شريح مجهول كما قال أبو حاتم.

মিকদাম ইবনু মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে কিতাব (কুরআন) দেওয়া হয়েছে এবং এর সাথে এর অনুরূপ (সুন্নাহ) দেওয়া হয়েছে। সাবধান! শীঘ্রই এমন একজন উদরপূর্তি লোক আসবে, যে তার আসনে হেলান দিয়ে বলবে: ‘তোমাদের জন্য এই কুরআনই যথেষ্ট। সুতরাং তোমরা এতে যা হালাল পাবে, তা হালাল মনে করবে এবং এতে যা হারাম পাবে, তা হারাম মনে করবে।’ সাবধান! তোমাদের জন্য গৃহপালিত গাধার গোশত হালাল নয়, আর না কোনো হিংস্র দাঁতবিশিষ্ট প্রাণী, আর না চুক্তিবদ্ধ (অমুসলিম) ব্যক্তির পড়ে থাকা বস্তু (লুকতা), যতক্ষণ না তার মালিক তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কাছে মেহমান হিসেবে উপস্থিত হয়, তাদের কর্তব্য হলো তাকে মেহমানদারি করা। যদি তারা তাকে মেহমানদারি না করে, তবে সে তাদের কাছ থেকে তার মেহমানদারির সমপরিমাণ (মূল্য) নিয়ে নিতে পারে।

15329 - عن العرباض بن سارية السلمي قال: نزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، ومعه من معه من أصحابه، وكان صاحب خيبر رجلًا ماردًا منكرًا، فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! ألكم أن تذبحوا حمرنا، وتأكلوا ثمرنا، وتضربوا نساءنا؟ ! فغضب -يعني: النبي صلى الله عليه وسلم، وقال:"يا ابن عوف! اركب فرسك، ثم ناد: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن، وأن اجتمعوا للصلاة" قال: فاجتمعوا، ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام فقال:
أيحسب أحدكم متكئا على أريكته، قد يظن اللَّه أن اللَّه لم يحرم شيئًا إلا ما في هذا القرآن! ألا وإني -واللَّه- قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء، إنها لمثل هذا القرآن أو أكثر، وإن اللَّه لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن، ولا ضرب نسائهم، ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم

حسن: رواه أبو داود (3050) عن محمد بن عيسى، حدّثنا أشعث بن شعبة، حدّثنا أرطأة بن المنذر قال: اسمعت حكيم بن عمير أبا الأحوص، يحدث عن العرباض بن سارية السلمي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل حكيم بن عمير، فإنه حسن الحديث، ومن أجل أشعث بن شعبة، وثّقه أبو داود والطبراني في الدعاء عقب حديث (187)، وذكره ابن حبان في الثقات، ولكن قال أبو زرعة:"ليّن"، فمثله يحسن حديثه إذا لم يخالف، ولم يأت بما ينكر عليه.

ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে খায়বারে অবতরণ করলাম। তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীগণের যারা ছিলেন, তারাও ছিলেন। খায়বারের শাসক ছিল একজন অবাধ্য ও মন্দ লোক। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মাদ! তোমরা কি আমাদের গাধা যবেহ করবে, আমাদের ফল খাবে এবং আমাদের নারীদের মারবে?! এতে তিনি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: "হে ইবনু আওফ! তোমার ঘোড়ায় আরোহণ কর, তারপর ঘোষণা দাও: সাবধান! জান্নাত কেবল মু'মিনের জন্যই হালাল, আর তোমরা সালাতের জন্য একত্রিত হও।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা একত্রিত হলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এরপর দাঁড়িয়ে বললেন:
"তোমাদের কেউ কি তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে বসে এমন ধারণা করে যে, আল্লাহ তাআলা এই কুরআনে যা হারাম করেছেন, তা ছাড়া আর কিছুই হারাম করেননি? সাবধান! আল্লাহর কসম, আমি এমন সব বিষয়ে আদেশ করেছি, উপদেশ দিয়েছি এবং নিষেধ করেছি, যা এই কুরআনের সমান বা তার চেয়েও বেশি। আর আল্লাহ তোমাদের জন্য আহলে কিতাবদের ঘরে তাদের অনুমতি ব্যতীত প্রবেশ করা, তাদের নারীদের মারা এবং তাদের ফল খাওয়া হালাল করেননি, যখন তারা তাদের উপর আরোপিত কর্তব্যগুলো তোমাদেরকে আদায় করে।"

15330 - عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قالا: أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92] فسلمنا، وقلنا: أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين. فقال عرباض: صلى بنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول اللَّه، كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ فقال:"أوصيكم بتقوى اللَّه، والسمع والطاعة، وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة".

حسن: رواه أبو داود (4607) وأحمد (17145) وصحّحه ابن حبان (5) والحاكم (1/ 97) كلهم من حديث الوليد بن مسلم قال: حدّثنا ثور بن يزيد، حدّثنا خالد بن معدان، حدّثنا عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قالا: فذكراه.

ورواه الترمذيّ (2676)، وابن ماجه (44)، وأحمد (17144)، والحاكم (1/ 95 - 96) كلهم من طرق عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحده بنحوه، وليس في هذه الرواية ذكر نزول الآية فيه.

وهذا إسناد حسن، فإن عبد الرحمن بن عمرو السلمي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات، ولذا قال ابن حجر في التقريب:"مقبول" أي عند المتابعة، وقد تابعه حجر بن حجر وهو أيضًا"مقبول" لأنه تفرد بالرواية عنه خالد بن معدان، وذكره ابن حبان في الثقات، وأما الحاكم فقد عده في المستدرك (1/ 97) من الثقات الأثبات.
كما تابعهما يحيى بن أبي المطاع القرشي، فقد رواه ابن ماجه (42)، والحاكم (1/ 97) كلاهما من طريق عبد اللَّه بن العلاء بن زبر قال: حدثني يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض ابن سارية يقول: فذكره نحوه.

واختلف في سماع يحيى بن أبي المطاع من العرباض بن سارية، فأثبته البخاري في التاريخ الكبير (8/ 306)، ونفاه غيره.

وله طرق أخرى عن العرباض بن سارية، ولذا صحّحه جمع من أهل العلم.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال البزار -فيما نقل عنه ابن عبد البر-:"حديث عرباض بن سارية في الخلفاء الراشدين هذا حديث ثابت صحيح". جامع بيان العلم (2/ 1165).

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح، وليس له علة.

وقال أبو نعيم:"هذا حديث جيد من صحيح حديث الشاميين". (المسند المستدرك على صحيح مسلم (1/ 36).

ইরবাাদ ইবনু সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনু আমর আস-সুলামী ও হুজর ইবনু হুজর বলেন: আমরা ইরবাদ ইবনু সারিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেলাম। তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল হয়েছিল: {আর তাদের উপরও কোনো দোষ নেই, যারা তোমার কাছে আসে যাতে তুমি তাদেরকে বহন করার ব্যবস্থা করো। তখন তুমি বলো, তোমাদের বহন করার জন্য আমি কোনো কিছু পাচ্ছি না...} [সূরা তাওবাহ: ৯২]। আমরা তাঁকে সালাম দিলাম এবং বললাম, আমরা আপনার কাছে সাক্ষাৎকারী, কুশল জিজ্ঞেসকারী এবং জ্ঞান অর্জনকারী হিসেবে এসেছি।

তখন ইরবাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং আমাদেরকে এমন মর্মস্পর্শী নসীহত করলেন, যার ফলে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরসমূহ ভীত হয়ে গেল। তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মনে হচ্ছে যেন এটা বিদায়কালীন নসীহত। আপনি আমাদের জন্য কী অসিয়ত করছেন?

তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার, এবং (শাসকের) কথা শোনা ও মানার অসিয়ত করছি, যদিও সে একজন আবিসিনিয়ার (হাবশী) গোলাম হয়। কেননা তোমাদের মধ্যে যারা আমার পরে জীবিত থাকবে, তারা বহু মতভেদ দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত (সঠিক পথপ্রাপ্ত) খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়গুলো থেকে দূরে থাকবে। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।"

15331 - عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق، أنها قالت: أتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصلون، وإذا هي قائمة تصلي فقلت: ما للناس؟ فأشارت بيدها نحو السماء، وقالت: سبحان اللَّه، فقلت: آية؟ فأشارت أن نعم. قالت: فقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت أصب فوق رأسي الماء، فحمد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه، ثم قال:"ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا، حتى الجنة والنار. ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من فتنة الدجال (لا أدري أيتهما قالت أسماء) يؤتى أحدكم، فيقال له: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن (لا أدري أي ذلك قالت أسماء) فيقول: هو محمد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا وآمنا واتبعنا، فيقال له: نم صالحا، قد علمنا إن كنت لمؤمنا. وأما المنافق أو المرتاب (لا أدرى أيتهما قالت أسماء) فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته.

متفق عليه: رواه مالك في الخسوف (4) عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، فذكرته.

ورواه البخاريّ في الاعتصام (7287) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في الكسوف (11: 905) من طريق ابن نمير، عن هشام، به.

আসমা বিনত আবী বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সূর্য গ্রহণের সময় আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। দেখলাম লোকেরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছে, আর তিনিও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: লোকেদের কী হয়েছে? তিনি তাঁর হাত আকাশের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: সুবহানাল্লাহ। আমি বললাম: (এটি কি) কোনো নিদর্শন? তিনি ইশারায় বললেন, হ্যাঁ।

আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমিও দাঁড়িয়ে রইলাম। এমনকি আমার উপর মূর্ছা আসার উপক্রম হলো, ফলে আমি আমার মাথার উপর পানি ঢালতে শুরু করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: "এমন কোনো কিছু নেই যা আমি পূর্বে দেখিনি, কিন্তু আমি আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে তা সব দেখতে পেয়েছি, এমনকি জান্নাত ও জাহান্নামও। আর আমার নিকট ওহী করা হয়েছে যে, কবরের মধ্যে তোমাদেরকে দাজ্জালের ফিতনার মতো বা তার কাছাকাছি ফিতনার সম্মুখীন করা হবে। (আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু'টোর মধ্যে কোনটি বলেছেন তা আমি জানি না।) তোমাদের কারো নিকট আসা হবে এবং তাকে বলা হবে: এই ব্যক্তি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে তোমার কী জ্ঞান ছিল?

"অতঃপর যে মু’মিন অথবা যে দৃঢ় বিশ্বাসী (আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু'টোর মধ্যে কোনটি বলেছেন তা আমার জানা নেই) সে বলবে: তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আল্লাহর রাসূল। তিনি আমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণ ও হিদায়াত নিয়ে এসেছেন। অতঃপর আমরা তাঁকে কবুল করেছি, ঈমান এনেছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি। তখন তাকে বলা হবে: তুমি শান্তিতে ঘুমিয়ে পড়ো, আমরা জানতাম তুমি অবশ্যই মু’মিন ছিলে।

"আর যে মুনাফিক অথবা যে সন্দেহ পোষণকারী (আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু’টোর মধ্যে কোনটি বলেছেন তা আমার জানা নেই) সে বলবে: আমি জানি না, আমি লোকজনকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও তা বলে দিয়েছি।"

15332 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يؤمن أحدكم حتى
يكون هواه تبعا لما جئت به".

حسن: رواه الحسن بن سفيان النسوي في الأربعين (9) -ومن طريقه الهروي في ذم الكلام (320) - والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (209) والخطيب في تاريخه (4/ 369) كلهم من طريق نعيم بن حماد، حدّثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن هشام بن حسان، عن محمد ابن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

وإسناده حسن من أجل نعيم بن حماد فإنه مختلف فيه غير أنه يحسن حديثه إذا لم يتبين خطؤه.

وهذا الحديث لم يذكره ابن عدي في الكامل، مع أنه تتبع ما أخطأ فيه نعيم بن حماد، وقال:"باقي حديثه مستقيم".

وصحّحه النووي في الأربعين، وخرجه أبو نعيم في كتاب الأربعين، وشرط في أولها أن تكون من صحاح الأخبار وجياد الآثار مما أجمع الناقلون على عدالة ناقليه، وخرجه الأئمة في مسانيدهم.

وقد أعل الحديث بعلل أهمها تفرد نعيم بن حماد، وبه أعله البيهقي في المدخل، ولذا حكمت عليه بالضعف، والآن قد تبين لي أن كل حديث يتفرد به نعيم بن حماد لا يكون ضعيفا، بل قد يكون منه صالحًا وغير صالح. انظر بقية العلل في جامع العلوم والحكم (الحديث الحادي والأربعون).

وأما معنى الحديث فقد ورد في القرآن في غير موضع كما قال الحافظ ابن رجب، ومنه قوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [سورة النساء: 65]

ومنه قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب: 36]

وأطال الكلام في شرح الحديث.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারে না, যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি (ইচ্ছা) সে বিষয়ের অনুসারী হয় যা আমি নিয়ে এসেছি।"

15333 - عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن مثلي ومثل ما بعثني اللَّه به كمثل رجل أتى قومه، فقال: يا قوم، إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا النذير العريان، فالنجاء، فأطاعه طائفة من قومه، فأدلجوا، فانطلقوا على مهلهم، وكذبت طائفة منهم، فأصبحوا مكانهم، فصبحهم الجيش، فأهلكهم، واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني واتبع ما جئت به، ومثل من عصاني، وكذب ما جئت به من الحق".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7283) ومسلم في الفضائل (2283) كلاهما عن أبي كريب، حدّثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكره.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার দৃষ্টান্ত এবং যা দিয়ে আল্লাহ আমাকে প্রেরণ করেছেন, তার দৃষ্টান্ত হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে তার কওমের কাছে এসে বলল: হে আমার কওম! আমি নিজ চোখে শত্রুবাহিনী দেখেছি। আমি হলাম বস্ত্রহীন সতর্ককারী (অতি দ্রুত সতর্ককারী)। সুতরাং তোমরা পরিত্রাণ খোঁজো। অতঃপর তার কওমের একদল লোক তাকে মান্য করলো, তারা রাতের প্রথম ভাগে রওনা হয়ে গেল এবং ধীরে ধীরে চলতে থাকলো। আর তাদের একদল তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলো এবং তারা নিজেদের স্থানেই রয়ে গেল। পরে শত্রুবাহিনী সকালে তাদের ওপর আক্রমণ করলো এবং তাদের ধ্বংস করে নিশ্চিহ্ন করে দিলো। সুতরাং এটি হলো সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত, যে আমার আনুগত্য করলো এবং যা নিয়ে আমি এসেছি তা অনুসরণ করলো। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত, যে আমার অবাধ্য হলো এবং আমি যে সত্য নিয়ে এসেছি, তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করলো।"

15334 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم، فقال بعضهم: إنه نائم. وقال بعضهم: إن العين نائمة، والقلب يقظان فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، فاضربوا له مثلا، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة، والقلب يقظان، فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارًا، وجعل فيها مأدبة وبعث داعيًا، فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة، فقالوا: أولوها له يفقهها، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: فالدار الجنة، والداعي محمد صلى الله عليه وسلم، فمن أطاع محمدًا صلى الله عليه وسلم فقد أطاع اللَّه، ومن عصى محمدًا صلى الله عليه وسلم فقد عصى اللَّه، ومحمد صلى الله عليه وسلم فرقٌ بين الناس.

صحيح: رواه البخاريّ في الاعتصام (7281) عن محمد بن عبادة، أخبرنا يزيد: حدّثنا سليمان بن حبان، حدّثنا سعيد بن ميناء، سمعت جابرا يقول: فذكره.

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফেরেশতাগণ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি ঘুমাচ্ছিলেন। তাদের কেউ কেউ বললেন: তিনি তো ঘুমন্ত। আবার কেউ কেউ বললেন: নিশ্চয়ই চোখ ঘুমন্ত, কিন্তু অন্তর জাগ্রত। তারা (ফেরেশতাগণ) বললেন: তোমাদের এই সঙ্গীর জন্য একটি উপমা রয়েছে। সুতরাং তাঁর জন্য একটি উপমা পেশ করো। তাদের কেউ কেউ বললেন: তিনি তো ঘুমন্ত। আবার কেউ কেউ বললেন: নিশ্চয়ই চোখ ঘুমন্ত, কিন্তু অন্তর জাগ্রত। তারা বললেন: তাঁর উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি গৃহ নির্মাণ করলো, তাতে একটি ভোজের (খাদ্যের) আয়োজন করলো এবং একজন আহবানকারীকে প্রেরণ করলো। যে ব্যক্তি আহবানকারীর ডাকে সাড়া দেবে, সে গৃহে প্রবেশ করবে এবং ভোজের খাবার খাবে। আর যে ব্যক্তি আহবানকারীর ডাকে সাড়া দেবে না, সে গৃহে প্রবেশও করবে না এবং ভোজের খাবারও খাবে না। এরপর তারা বললেন: এর ব্যাখ্যা তাঁকে বুঝিয়ে দাও, যাতে তিনি এটি বুঝতে পারেন। তাদের কেউ কেউ বললেন: তিনি তো ঘুমন্ত। আবার কেউ কেউ বললেন: নিশ্চয়ই চোখ ঘুমন্ত, কিন্তু অন্তর জাগ্রত। অতঃপর তারা বললেন: তবে (ঐ) গৃহটি হলো জান্নাত, আর আহবানকারী হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। সুতরাং যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য করলো, সে আল্লাহরই আনুগত্য করলো। আর যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্য হলো, সে আল্লাহরই অবাধ্য হলো। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন মানুষের মাঝে পার্থক্যকারী।

15335 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل ينزعهن ويغلبنه، فيقتحمن فيها، فأنا آخذكم بحجزكم عن النار، وأنتم تقتحمون فيها".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6483)، ومسلم في الفضائل (17: 2284) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আমার ও মানুষের উদাহরণ হলো ঐ ব্যক্তির মতো, যে আগুন জ্বালাল। যখন তা তার চারপাশ আলোকিত করল, তখন পতঙ্গ ও সেসব কীট-পতঙ্গ, যা আগুনে পতিত হয়, তারা তাতে ঝাঁপিয়ে পড়তে শুরু করল। লোকটি সেগুলোকে টেনে সরাতে লাগল, কিন্তু তারা তাকে পরাভূত করে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ে। আর আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম থেকে তোমাদের কোমর ধরে টেনে রাখছি, অথচ তোমরা তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ছ।"

15336 - عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع، ألا وإني آخذ بحجزكم أن تهافتوا في النار كتهافت الفراش، أو الذباب"

حسن: رواه أحمد (3704) عن وكيع، عن المسعودي، عن عثمان الثقفي أو الحسن بن سعد -شك المسعودي- عن عبدة النهدي، عن عبد اللَّه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبدة هو ابن حزن النصري مختلف في صحبته، والصواب أنه لا صحبة له، إلا أنه حسن الحديث لأنه روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان في الثقات.

ولا يضر شك المسعودي في تعيين شيخه لأن كليهما عثمان بن المغيرة الثقفي والحسن بن سعد الهاشمي ثقتان.

والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة اختلط، لكنْ روى عنه وكيع قبل اختلاطه.

قوله:"سيطلعها منكم مطلع" أي سيرتكبها منكم مرتكبٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা এমন কোনো হারাম বিষয় নির্ধারণ করেননি, যা তিনি জানেন না যে তোমাদের মধ্য থেকে কেউ না কেউ তা করবে (বা তাতে লিপ্ত হবে)। জেনে রেখো! আমি তোমাদের কোমর ধরে আছি যেন তোমরা আগুনে ঝাঁপিয়ে না পড়ো, যেভাবে পতঙ্গ বা মাছি (আগুনে) ঝাঁপিয়ে পড়ে।"

15337 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى". قالوا: يا رسول اللَّه، ومن يأبى؟ قال:"من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى".

صحيح: رواه البخاريّ في الاعتصام (7280) عن محمد بن سنان، حدّثنا فليح: حدّثنا هلال ابن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.

وبمعناه ما روي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على اللَّه كشراد البعير"، قالوا: يا رسول اللَّه، ومن يأبى أن يدخل الجنة؟ قال:"من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى".

رواه ابن حبان (17)، والطبراني في الأوسط (812)، وابن عدي في الكامل (3/ 932 - 933) من طرق عن خلف بن خليفة، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن العلاء بن المسيب إلا خلف بن خليفة.

قلت: خلف بن خليفة اختلط قبل موته، وفي ترجمته ساق ابن عدي هذا الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করবে (বিমুখ হবে) সে ছাড়া।" সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করবে?" তিনি বললেন: "যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর যে আমার অবাধ্যতা করে, সে-ই অস্বীকার করল (জান্নাতে প্রবেশ করা থেকে বিমুখ হলো)।"

15338 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أطاعني فتد أطاع اللَّه، ومن عصاني فقد عصى اللَّه، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7137)، ومسلم في الإمارة (33: 1835) كلاهما من طريق يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহর আনুগত্য করল, আর যে আমার অবাধ্য হলো, সে আল্লাহর অবাধ্য হলো। আর যে আমার নিযুক্ত শাসকের (আমীরের) আনুগত্য করল, সে আমারই আনুগত্য করল, আর যে আমার নিযুক্ত শাসকের অবাধ্য হলো, সে আমারই অবাধ্য হলো।"

15339 - عن ابن عمر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان في نفر من أصحابه، فقال:"ألستم تعلمون أني رسول اللَّه إليكم؟"، قالوا: بلى نشهد أنك رسول اللَّه، قال:"ألستم تعلمون أنه من أطاعني، فقد أطاع اللَّه، ومن طاعة اللَّه طاعتي؟"، قالوا: بلى، نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع اللَّه، ومن طاعة اللَّه طاعتك، قال:"فإن من طاعة اللَّه أن تطيعوني، ومن طاعتي أن تطيعوا أمرائكم، وإن صلوا قعودًا فصلوا قعودا".

وفي لفظ"أئمتكم" بدل"أمرائكم".

صحيح: رواه أحمد (5679) وصحّحه ابن حبان (2109) من طريق عقبة بن أبي الصهباء، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره.

وإسناده صحيح. وهو مخرج في كتاب الصلاة، جموع ما جاء في الإمامة.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কয়েকজন সাহাবীর মধ্যে ছিলেন। তখন তিনি বললেন: 'তোমরা কি জানো না যে আমি তোমাদের প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল?' তাঁরা বললেন: 'অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহ্‌র রাসূল।' তিনি বললেন: 'তোমরা কি জানো না যে, যে আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহ্‌রই আনুগত্য করল, আর আল্লাহ্‌র আনুগত্যের অংশই হলো আমার আনুগত্য?' তাঁরা বললেন: 'অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, যে আপনার আনুগত্য করল সে আল্লাহ্‌রই আনুগত্য করল, আর আল্লাহ্‌র আনুগত্যের অংশই হলো আপনার আনুগত্য।' তিনি বললেন: 'অতএব, আল্লাহ্‌র আনুগত্যের অংশ হলো তোমরা আমার আনুগত্য করবে, আর আমার আনুগত্যের অংশ হলো তোমরা তোমাদের আমীরদের আনুগত্য করবে, আর যদি তারা বসে সালাত আদায় করে, তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করবে।'

(অন্য একটি বর্ণনায় ‘আমীরদের’ (নেতাদের) এর পরিবর্তে ‘তোমাদের ইমামদের’ উল্লেখ রয়েছে।)

15340 - عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن مثل ما بعثني اللَّه به عز وجل من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا، فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء، فأنبتت منها الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع اللَّه بها الناس، فشربوا منها وسقوا ورعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان: لا تمسك ماء، ولا
تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين اللَّه، ونفعه بما بعثني اللَّه به، فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى اللَّه الذي أرسلت به".

متفق عليه: رواه البخاريّ في العلم (79)، ومسلم في الفضائل (2282) من طرق عن أبي أسامة (حماد بن أسامة)، عن بريد بن عبد اللَّه، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكر الحديث. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা আমাকে যে হেদায়াত (সুপথ) ও জ্ঞান দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার উদাহরণ এমন বৃষ্টির মতো, যা কোনো ভূমিতে পতিত হয়েছে। ঐ ভূমির একটি অংশ ছিল উর্বর, যা পানি গ্রহণ করে প্রচুর ঘাস ও লতাপাতা উৎপন্ন করেছে। আর তার কিছু অংশ ছিল কঠিন (অনুর্বর), যা পানি ধরে রেখেছে। ফলে আল্লাহ এর দ্বারা মানুষের উপকার করেছেন। তারা তা পান করেছে, (পশুদের) পান করিয়েছে এবং (খেতের) সেচ করেছে। এবং তার অন্য একটি অংশ এমন ছিল যা সম্পূর্ণরূপে সমতল (বালুকাময়), যা পানিও ধরে রাখেনি এবং ঘাসও উৎপন্ন করেনি। এটি হলো ঐ ব্যক্তির উদাহরণ, যে আল্লাহর দ্বীনের জ্ঞান লাভ করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন, এর দ্বারা সে উপকৃত হয়েছে, অতঃপর সে নিজে শিখেছে এবং অন্যকে শিখিয়েছে। আর এটি হলো ঐ ব্যক্তির উদাহরণ, যে এগুলোর দিকে মাথাও তোলেনি এবং আল্লাহ আমাকে যে হেদায়াত দিয়ে পাঠিয়েছেন, তা গ্রহণও করেনি।"