15341 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"دعوني ما تركتكم، إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7288)، ومسلم في الفضائل (131: 1337) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যতক্ষণ আমি তোমাদেরকে ছেড়ে রাখি, ততক্ষণ তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও। তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবীদেরকে অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং তাদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। সুতরাং যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তা পরিহার করো। আর যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কাজের আদেশ করি, তখন তোমাদের সাধ্যমতো তা পালন করো।

15342 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن لكل عمل شرّةً، ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك".

صحيح: رواه أحمد (6764) وصحّحه ابن خزيمة (2105) وابن حبان (11) كلهم من طريق حصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره، واللفظ لأحمد. وإسناده صحيح، وهو جزء من حديث طويل مخرج في قيام الليل.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি আমলের একটি উদ্যম (আগ্রহের চরম পর্যায়) থাকে এবং প্রতিটি উদ্যমের পরে শিথিলতা আসে। সুতরাং যার এই শিথিলতা আমার সুন্নতের দিকে হয়, সে অবশ্যই সফলকাম হয়। আর যার শিথিলতা এর ভিন্ন দিকে (সুন্নতের বিপরীত দিকে) হয়, সে ধ্বংস হয়ে যায়।"

15343 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن لكل شيء شِرةً، ولكل شرة فترةً، فإن كان صاحبها سدّد وقارب فارجوه، وإنْ أشير إليه بالأصابع فلا تعدّوه".

حسن: رواه الترمذيّ (2453)، وصحّحه ابن حبان (349)، والطحاوي في شرح المشكل (1242) كلهم من طريق محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".

وقوله:"الشرّة" أي الحرص على الشيء والنشاط له، والفترة ضدها. ومعنى الحديث أن العامل يجتهد في عمله ويبالغ فيه ثم تنكسر همته، فمنهم من يرجع حين الفتور إلى الاعتدال في الأمر فيفلح. ومنهم من يترك العبادة بالكلية فيهلك.

وفي الباب عن حبيب بن أبي فضالة المكي قال: لما بني هذا المسجد مسجد الجامع -قال: وعمران بن حصين جالس-، فذكروا عنده الشفاعة، فقال رجل من القوم يا أبا نجيد، لتحدثونا بأحاديث ما نجد لها أصلا في القرآن، فغضب عمران بن حصين، وقال لرجل: قرأت القرآن؟ قال: نعم، قال: وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثا، وصلاة العشاء أربعا، وصلاة الغداء ركعتين،
والأولى أربعا، والعصر أربعا؟ قال: لا، قال: فعمن أخذتم هذا الشأن ألستم أخذتموه عنا وأخذناه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. أوجدتم في كل أربعين درهما درهم، وفي كل كذا وكذا شاة، وفي كل كذا وكذا بعير كذا؟ أوجدتم في القرآن؟ قال: لا، قال: فعمن أخذتم هذا؟ أخذناه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأخذتموه عنا. قال: فهل وجدتم في القرآن {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29] وجدتم هذا طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام؟ أوجدتم هذا في القرآن؟ عمن أخذتموه؟ ألستم أخذتموه عنا وأخذناه عن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم. أوجدتم في القرآن لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام" قال: لا، قال: إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام" أسمعتم اللَّه يقول لأقوامه في كتابه {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} [المدثر: 42] حتى بلغ {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} [المدثر: 48] قال حبيب: أنا سمعت يقول الشّفاعة.

رواه أبو داود (1561) والطبراني في الكبير (18/ 219) والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (1081) كلهم من حديث محمد بن بشار، حدثني محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، حدّثنا صرد بن أبي المنازل قال: سمعت حبيب بن أبي فضالة المالكي، فذكره. ولفظ أبي داود مختصر.

في إسناده صرد بن أبي المنازل لا يذكر له راو غير محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، ولم أجد من وثّقه إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته، ولذا قال ابن حجر: مقبول أي عند المتابعة، ولم أجد من تابعه عن حبيب بن أبي فضالة.

وروي نحوه من وجوه عدة عن الحسن، عن عمران بن حصين، أخرج حديثه مسدد (المطالب العالية 3098) والحاكم (1/ 109) والهروي في ذم الكلام وأهله (249) والحسن لم يسمع من عمران بن حصين كما قال ابن المديني وغيره. (انظر المراسيل لابن أبي حاتم 38 - 39).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক জিনিসেরই একটি উদ্যম ও আগ্রহ থাকে এবং প্রত্যেক উদ্যমের পরই একটি বিরতি (স্থবিরতা) আসে। অতএব, যদি আমলকারী মধ্যপন্থা অবলম্বন করে এবং (সঠিক পথের) কাছাকাছি থাকে, তবে তোমরা তার ওপর আশা রাখো। আর যদি তাকে (বাড়াবাড়ির কারণে) আঙ্গুল দিয়ে ইঙ্গিত করা হয়, তবে তোমরা তাকে অতিক্রম করো না (তার ওপর আস্থা রেখো না)।"

15344 - عن أبي هريرة قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد"

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين 257) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، حدّثنا محمد بن صالح العدوي، حدّثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة، فذكره.

قال المنذري في الترغيب والترهيب (62):"رواه الطبراني من حديث أبي هريرة بإسناد لا بأس به".

وإسناده حسن من أجل محمد بن صالح العدوي، فقد روى عنه غير واحد منهم الأئمة الحفاظ كالطبري، والبزار، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ولكن لم أر من ترجم له. وأخرج له أبو عوانة في مستخرجه. ولعل المنذري قال من أجل ذلك:"إسناده لا بأس به".

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 172):"فيه محمد بن صالح العدوي ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله ثقات".
وفيه أيضًا عبد المجيد بن عبد العزيز، وأبوه حسنا الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে আমার উম্মতের বিকৃতির সময় আমার সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে, তার জন্য রয়েছে শহীদের সাওয়াব।"

15345 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ما من الأنبياء من نبي إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحى اللَّه إلى، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة"

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7274) ومسلم في الإيمان (152) كلاهما من طريق الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো নবী নেই, যাকে নিদর্শনাবলী দেওয়া হয়নি, যার অনুরূপ দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে, তা হলো আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আমার প্রতি অবতীর্ণ ওহী (প্রত্যাদেশ)। সুতরাং আমি আশা করি যে, কিয়ামতের দিনে আমিই তাদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী বিশিষ্ট হবো। (বুখারী ও মুসলিম)

15346 - عن أبي هريرة قال: إن رسول صلى الله عليه وسلم مر على أصحابه وهم جلوس ينتظرونه، فلما خرج وقف عليهم فجلس، فقال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وتشهدون أني رسول اللَّه، وتشهدون أن هذا القرآن من عند اللَّه عز وجل؟ قالوا: بلى نشهد على هذا، قال صلى الله عليه وسلم:"أبشروا فإن هذا القرآن سبب من اللَّه تعالى، طرفه بيد اللَّه تعالى، وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به، لا تضلوا ولا تهلكوا بعده أبدا".

صحيح: رواه أحمد بن منيع البغوي في مسنده (3496 - المطالب العالية) عن أبي النضر (هو هاشم بن القاسم)، حدّثنا ليث (هو ابن سعد)، حدثني سعيد بن أبي سعيد (هو المقبري)، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده صحيح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার তাঁর সাহাবীদের নিকট দিয়ে গেলেন, যখন তাঁরা বসে তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিলেন। অতঃপর তিনি এসে তাদের কাছে থামলেন এবং বসলেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক ও তাঁর কোনো শরীক নেই? আর তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আমি আল্লাহর রাসূল? আর তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, এই কুরআন পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এসেছে? তাঁরা বললেন: অবশ্যই, আমরা এর সাক্ষ্য দিই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ এই কুরআন হলো আল্লাহ্ তাআলার পক্ষ থেকে একটি মাধ্যম (রশি), যার এক প্রান্ত রয়েছে আল্লাহ্ তাআলার হাতে এবং অন্য প্রান্ত রয়েছে তোমাদের হাতে। অতএব, তোমরা এটিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। এরপরে তোমরা আর কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না এবং ধ্বংস হবে না।

15347 - عن أبي شريح الخزاعي قال: خرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"أبشروا، أبشروا، أليس تشهدون أن لا إله إلا اللَّه، وأني رسول اللَّه؟" قالوا: نعم، قال:"فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد اللَّه، وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به، فإنكم لن تضلوا، ولن تهلكوا بعده أبدًا"

حسن: رواه ابن أبي شيبة في المصنف (30628) ومن طريقه ابن حبان (122) والطبراني في الكبير (22/ 188) من حديث أبي خالد الأحمر، عن عبد المجيد بن جعفر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شريح الخزاعي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي خالد الأحمر، واسمه سليمان بن حيان، وهو حسن الحديث.

وقال المنذري في الترغيب (59):"رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد".

حثّ النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث على الاعتصام بالكتاب، ولم يذكر سنته بقرينة أن القرآن قد أمرهم بطاعته صلى الله عليه وسلم واتخاذه قدوة حسنة، وكان صلى الله عليه وسلم يبين كلام ربه بأقواله وأفعاله، وكان الصحابة يسارعون إلى اتباعه في كل دقيق وجليل بكل انشراح وتسليم فحثه على التمسك بالكتاب يشمل التمسك بالسنة باللزوم، ولذا اكتفى أحيانا بالقرآن وحده.

وكان الصحابة يوصي بعضهم بعضا بالأخذ بكتاب اللَّه كما قال أنس بن مالك: أنه سمع عمر
الغد حين بايع المسلمون أبا بكر، واستوى على منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تشهد قبل أبي بكر، فقال: أما بعد، فاختار اللَّه لرسوله الذي عنده على الذي عندكم، وهذا الكتاب الذي هدى اللَّه به رسولكم، فخذوا به تهتدوا، وإنما هدى اللَّه به رسوله.

رواه البخاريّ في الاعتصام (7269) عن يحيى بن بكير، حدّثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أنس بن مالك، فذكره.

وثبت عن أبي برزة قال: إن اللَّه يغنيكم -أو نعشكم- بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم.

رواه البخاريّ في الاعتصام (7271) عن عبد اللَّه بن صباح، حدّثنا معتمر قال: سمعت عوفا أن أبا المنهال حدثه أنه سمع أبا برزة قال: فذكره.

আবূ শুরাইহ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন এবং বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! সুসংবাদ গ্রহণ করো! তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল?" তারা বললো: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন হলো (আল্লাহর) রজ্জু, যার এক প্রান্ত আল্লাহর হাতে এবং অন্য প্রান্ত তোমাদের হাতে। সুতরাং তোমরা এটি দৃঢ়ভাবে ধারণ করো। কারণ, এরপর তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না এবং কখনোই ধ্বংস হবে না।"

15348 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: خط لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطا، ثم قال:"هذا سبيل اللَّه"، ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله، ثم قال:"هذه سبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه" ثم قرأ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [سورة الأنعام: 153]

حسن: رواه أحمد (4142)، وصحّحه ابن حبان (6، و 7)، والحاكم (2/ 318) من طرقٍ عن حماد بن زيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

وقال الحاكم:"حديث صحيح الإسناد".

وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.

وقد روي عن ابن مسعود نحوه من وجوه أخرى.

وبمعناه ما روي عن جابر بن عبد اللَّه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا، وخط خطين عن يمينه، وخط خطين عن يساره، ثم وضع يده في الخط الأوسط، فقال:"هذا سبيل اللَّه"، ثم تلا هذه الآية: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153].

رواه ابن ماجه (11)، وأحمد (15277) كلاهما من طريق أبي خالد الأحمر، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر، فذكره.

وفي إسناده مجالد، وهو ابن سعيد ضعيف.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য একটি রেখা টানলেন, অতঃপর বললেন: "এটি আল্লাহর পথ।" এরপর তিনি এর ডানে ও বামে আরও কয়েকটি রেখা টানলেন এবং বললেন: "এগুলো অন্যান্য পথ। এই পথগুলোর প্রতিটিতেই একজন করে শয়তান রয়েছে, যে এর দিকে মানুষকে আহ্বান করে।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে সেগুলো তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।" (সূরা আল-আনআম: ১৫৩)

15349 - عن النواس بن سمعان الأنصاري، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ضرب اللَّه مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داعٍ يقول: يا أيها الناس ادخلو الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداعٍ يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب قال:
ويحك، لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه. والصراط الإسلام، والسوران حدود اللَّه، والأبواب المفتحة محارم اللَّه، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب اللَّه، والداعي من فوق الصراط واعظ اللَّه في قلب كل مسلم".

صحيح: رواه أحمد (17634)، والطحاوي في شرح المشكل (2142) والحاكم (1/ 73) كلهم من طرق عن معاوية بن صالح، أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه، عن النواس بن سمعان، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم، ولا أعرف له علة".

ورواه الترمذيّ (2859)، وأحمد (17636)، والطحاوي في شرح المشكل (2143) كلهم من طريق بقية بن الوليد قال: حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن النواس، فذكر نحوه.

وبقية مدلس، وقد صرّح بالتحديث مع احتمال بعض الأئمة لحديثه عن بحير بن سعد ولو بدون تصريح.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب".

নুওয়াস ইবনু সাম‘আন আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ্‌ তা'আলা একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন—একটি সরল পথ। আর এই পথের দুপাশে রয়েছে দুটি প্রাচীর, সে প্রাচীরগুলোতে খোলা দরজা রয়েছে এবং দরজাগুলোর উপর পর্দা ঝুলানো আছে। পথের মুখে একজন আহ্বানকারী রয়েছে, সে বলছে: হে লোকসকল! তোমরা সবাই এই পথে প্রবেশ করো এবং বক্রপথ অবলম্বন করো না। এবং পথটির উপরেও একজন আহ্বানকারী আহ্বান করছে। যখন কেউ সেই দরজাগুলোর কোনো একটি খুলতে চায়, তখন উপরের আহ্বানকারী বলে: তোমার সর্বনাশ হোক! তুমি এটা খুলো না। কারণ, যদি তুমি এটা খোলো, তবে তাতে প্রবেশ করে ফেলবে। আর সরল পথটি হলো ইসলাম, দুটি প্রাচীর হলো আল্লাহ্‌র সীমারেখা (হুদূদ), এবং খোলা দরজাগুলো হলো আল্লাহ্‌র নিষিদ্ধ বস্তুসমূহ (হারাম কাজসমূহ)। আর পথের প্রবেশমুখে যে আহ্বানকারী আছে, সে হলো আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন), আর পথটির উপরে যে আহ্বানকারী আছে, সে হলো প্রত্যেক মুসলিমের অন্তরে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে দেওয়া উপদেশদাতা।"

15350 - عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: مررت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل، فقال:"ما يصنع هؤلاء؟". فقالوا: يلقحونه، يجعلون الذكر في الأنثى، فيلقح، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما أظن يغني ذلك شيئًا"، قال: فأخبروا بذلك فتركوه، فأخبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال:"إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه، فإني إنما ظننت ظنا، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن اللَّه شيئًا فخذوا به، فإني لن أكذب على اللَّه عز وجل".

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2361) من طريق أبي عوانة، عن سماك، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، فذكره.

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যারা খেজুর গাছের মাথায় (কাজ) করছিল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "এরা কী করছে?" তারা বলল, তারা এতে পরাগায়ণ করছে; তারা পুরুষ (শাখা)কে স্ত্রী (শাখার) মধ্যে রেখে দেয়, ফলে এটি ফলনশীল হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমার মনে হয় না যে এতে কোনো ফায়দা হবে।" তিনি বলেন, এরপর যখন তাদের এ কথা জানানো হলো, তখন তারা তা ছেড়ে দিল। পরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জানানো হলো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি এতে তাদের উপকার হয়, তবে তারা যেন তা করে। কারণ আমি শুধু ধারণা করে বলেছিলাম, তাই ধারণার কারণে তোমরা আমাকে দোষারোপ করো না। তবে যখন আমি তোমাদের আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিছু বলি, তখন তোমরা তা গ্রহণ করবে, কারণ আমি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করি না।"

15351 - عن رافع بن خديج قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يأبرون النخل يقولون: يلقحون النخل، فقال:"ما تصنعون؟"، قالوا: كنا نصنعه، قال:"لعلكم لو لم تفعلوا لكان خيرًا"، فتركوه، فنقضت أو فنقصت، قال: فذكروا ذلك له، فقال:"إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر".
صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2362) من طريق النضر بن محمد، حدّثنا عكرمة هو (ابن عمار)، حدّثنا أبو النجاشي، حدثني رافع بن خديج، فذكره.

রাফে' ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় এলেন, আর তখন তারা (মদীনাবাসী) খেজুর গাছে পরাগায়ন করছিল। তারা বলছিল: আমরা খেজুর গাছে পরাগায়ন করছি। তিনি বললেন: "তোমরা কী করছ?" তারা বলল: আমরা এভাবেই করে থাকি। তিনি বললেন: "সম্ভবত তোমরা যদি এটা না করতে, তাহলে তোমাদের জন্য কল্যাণকর হতো।" এরপর তারা (পরাগায়ন) ছেড়ে দিল। ফলে ফলন কম হলো বা নষ্ট হলো। রাবী বলেন: অতঃপর তারা তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করল। তখন তিনি বললেন: "আমি তো একজন মানুষ মাত্র। যখন আমি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীনের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা গ্রহণ করো। আর যখন আমি তোমাদেরকে আমার ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন আমি তো কেবল একজন মানুষ মাত্র।"

15352 - عن عائشة وأنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون، فقال:"لو لم تفعلوا لصلح". قال: فخرج شيصا، فمر بهم، فقال:"ما لنخلكم؟" قالوا: قلت كذا وكذا، قال:"أنتم أعلم بأمر دنياكم".

وزاد في رواية أنس:"فإذا كان من أمر دينكم فإليَّ".

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2363) من طريق الأسود بن عامر، حدّثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وعن ثابت، عن أنس، فذكراه.

ورواه أحمد (12544) عن عبد الصمد، عن حماد، عن ثابت، عن أنس، فذكر نحوه، وزاد:"فإذا كان من أمر دينكم فإلي".

قوله:"يلقحون" من التلقيح، وهو إدخال شيء من طلع الذكر في طلع الأنثى.

وقوله:"شيصا" هو البسر الرديء إذا يبس صار حشفا.

আয়েশা ও আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা খেজুর গাছে পরাগায়ন (তাশকীল) করছিল। তিনি বললেন: "যদি তোমরা তা না করতে, তবেই উত্তম ফলন হতো।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই খেজুরগুলো নিম্নমানের (শিছ) হয়ে গেল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তোমাদের খেজুরের কী হয়েছে?" তারা বলল: আপনি এমন এমন কথা বলেছিলেন (তাই আমরা পরাগায়ন করিনি)। তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের দুনিয়ার বিষয়াদি সম্পর্কে বেশি অবগত।" এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় এই অতিরিক্ত কথা রয়েছে: "আর যদি তা তোমাদের দীনের কোনো বিষয় হয়, তবে (সে বিষয়ে) আমার কাছে (নির্ভর করবে)।"

15353 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما أخبرتكم أنه من عند اللَّه فهو الذي لا شك فيه".

حسن: رواه البزار (8900) عن أحمد بن منصور (هو الرمادي)، حدّثنا عبد اللَّه بن صالح، حدّثنا الليث (وهو ابن سعد)، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح (وهو السمان)، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي إسناده عبد اللَّه بن صالح وهو كاتب الليث، وفيه ضعف إلا أنه توبع.

قال ابن حبان عقب (2106): قال ابن عجلان: حدثني زيد بن أسلم، فذكره بإسناده ومتنه.

والظاهر أنه معطوف على السند الذي قبله وهو: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني حدّثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، حدثني أبي، عن جدي، عن محمد بن عجلان.

وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عجلان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে যা কিছু আল্লাহর পক্ষ থেকে বলে জানিয়েছি, তাতে কোনো সন্দেহ নেই।"

15354 - عن أبي الدرداء قال: خرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه، فقال:"الفقر تخافون؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إزاغة إلا هيه. وايم اللَّه، لقد تركتكم على مثل البيضاء، ليلها ونهارها سواء".

قال أبو الدرداء: صدق -واللَّه- رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، تركنا -واللَّه- على مثل البيضاء،
ليلها ونهارها سواء.

حسن: رواه ابن ماجه (5) عن هشام بن عمار الدمشقي، حدّثنا محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، حدّثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، فذكره.

وإسناده حسن من أجل هشام بن عمار، ومحمد بن عيسى فإنهما حسنا الحديث.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন, যখন আমরা দারিদ্র্যের আলোচনা করছিলাম এবং তা নিয়ে ভয় পাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি দারিদ্র্যকে ভয় পাচ্ছো? যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমাদের উপর দুনিয়া এমনভাবে ঢেলে দেওয়া হবে, যাতে তোমাদের কারো মন যেন সামান্য পরিমাণও সেদিকে ঝুঁকে না যায়, কেবল এটিই। আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদেরকে এমন এক উজ্জ্বল শুভ্রতার উপর রেখে গেলাম, যার রাত ও দিন সমান।"

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্য বলেছেন। আল্লাহর শপথ! তিনি আমাদের এমন এক উজ্জ্বল শুভ্রতার উপর রেখে গেছেন, যার রাত ও দিন সমান।

15355 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي". قال أبو هريرة: فذهب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنتم تنتثلونها.

زاد البخاري في رواية: قال محمد: وبلغني أن جوامع الكلم أن اللَّه يجمع الأمور الكثيرة التي كان تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين أو نحو ذلك.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7273) ومسلم في المساجد (6: 523) كلاهما من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره.

والرواية الثانية عند البخاري في التعبير (7013).

وقوله:"قال محمد" يعني به محمد بن شهاب الزهري.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী (জাওয়ামি'উল কালিম) সহ প্রেরণ করা হয়েছে, আর ভয়-ভীতির মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। আমি যখন ঘুমে ছিলাম, তখন আমার কাছে পৃথিবীর ধন-ভাণ্ডারের চাবি আনা হলো এবং আমার সামনে তা রাখা হলো।" আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলে গেছেন, আর তোমরা (এখন) সেগুলো খনন করে বের করছো।

বুখারীর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে, মুহাম্মদ [ইবনু শিহাব আয-যুহরি] (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার কাছে এ খবর পৌঁছেছে যে, 'জাওয়ামি'উল কালিম'-এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা সেই বহু বিষয়কে একত্রিত করে দেন, যা এর পূর্বেকার কিতাবসমূহে লেখা হতো, এক বা দুটি শব্দে অথবা অনুরূপভাবে।

15356 - عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين، حتى يأتيهم أمر اللَّه، وهم ظاهرون"

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7311) واللفظ له، ومسلم في الإمارة (1921) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة، فذكره.

وهذه الطائفة هم المتمسكون بالكتاب والسنة على منهج سلف الأمة.

মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা বিজয়ী (বা প্রকাশমান) থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ তাদের নিকট আসে, এমতাবস্থায় যে তারা বিজয়ী থাকবে।"

15357 - عن ثوبان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر اللَّه وهم كذلك"

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1920) من طرق عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، فذكره.

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত (বা বিজয়ী) থাকবে। যারা তাদের পরিত্যাগ করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং তারা এই অবস্থায়ই থাকবে।"

15358 - عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لن يبرح هذا الدين قائما، يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة"
صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1922) من طريق محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن سماك ابن حرب، عن جابر بن سمرة، فذكره.

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই দ্বীন সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকবে, মুসলমানদের একটি দল এর ওপর লড়াই করতে থাকবে যতক্ষণ না কিয়ামত কায়েম হয়।"

15359 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللَّه هذه الأمة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (156) من طرق عن حجاج (وهو ابن محمد) عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير أن جابر بن عبد اللَّه يقول: (فذكره)

ورواه في الإمارة (1923) أيضًا من طريق حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: فذكره مختصرًا.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল থাকবে যারা সত্যের ওপর থেকে কিয়ামত পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাবে এবং বিজয়ী থাকবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: এরপর ঈসা ইবনে মারিয়াম (আঃ) অবতরণ করবেন। অতঃপর তাদের নেতা তাঁকে বলবেন: আসুন! আপনি আমাদের সালাতে ইমামতি করুন। তখন তিনি বলবেন: না, বরং তোমাদের কেউ কেউ অন্যদের ওপর আমির (নেতা), এটা এই উম্মতের জন্য আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বিশেষ সম্মান।"

15360 - عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال: كنت عند مسلمة بن مخلد، وعنده عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فقال عبد اللَّه: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون اللَّه بشيء إلا رده عليهم. فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة: يا عقبة! اسمع ما يقول عبد اللَّه، فقال عقبة: هو أعلم، وأما أنا فسمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر اللَّه، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة، وهم على ذلك" فقال عبد اللَّه: أجل، ثم يبعث اللَّه ريحًا كريح المسك، مسها مس الحرير، فلا تترك نفسًا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس، عليهم تقوم الساعة.

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1924) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدّثنا عمي عبد اللَّه بن وهب، حدّثنا عمرو بن الحارث، حدثني يزيد بن أبي حبيب، حدثني عبد الرحمن بن شماسة المهري، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামত কেবল সৃষ্টির নিকৃষ্টতম লোকদের উপরই কায়েম হবে। তারা জাহিলিয়্যাতের লোকেদের চেয়েও খারাপ হবে। তারা আল্লাহর কাছে কোনো কিছু চাইলেও তিনি তা তাদের ওপর ফিরিয়ে দেবেন।
(বর্ণনাকারী বলেন,) তারা যখন এই আলোচনা করছিলেন, তখন উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে আগমন করলেন। মাসলামা তাকে বললেন: হে উকবাহ! শোনো, আব্দুল্লাহ কী বলছে। উকবাহ বললেন: তিনি অধিক অবগত। তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা আল্লাহর নির্দেশের উপর অটল থেকে যুদ্ধ করতে থাকবে। তারা তাদের শত্রুদের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না—যতক্ষণ না তাদের উপর কিয়ামত এসে উপস্থিত হয়, আর তারা এই অবস্থার উপর থাকে।"
তখন আব্দুল্লাহ বললেন: ঠিকই (বলেছ), তারপর আল্লাহ কস্তুরীর সুগন্ধির মতো একটি বাতাস প্রেরণ করবেন, যার স্পর্শ হবে রেশমের মতো। যার অন্তরে শস্যদানা পরিমাণও ঈমান থাকবে, তার রূহ তা কব্জা করে নেবে। তারপর নিকৃষ্টতম মানুষেরা অবশিষ্ট থাকবে, আর তাদের উপরেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।