15281 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مثل ابن آدم وماله وولده وعمله مثل رجل له ثلاثة أخلاء، قال له أحدهم: أنا معك ما دمت حيا، فإذا مت فلست مني ولا أنا منك، فذلك ماله. وقال الآخر: أنا معك، فإذا بلغت إلى قبرك فلست مني ولست
لك، فذلك ولده، وقال الآخر: أنا معك حيا وميتا، فذلك عمله".

حسن: رواه البزار (8356)، وأبو الشيخ في الأمثال (309)، والبيهقي في الشعب (9993) كلهم من طريق أبي عاصم -هو الضحاك بن مخلد النبيل- حدّثنا محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان وأبيه، فإنهما حسنا الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আদম সন্তান, তার সম্পদ, তার সন্তান-সন্ততি এবং তার আমলের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো যার তিনজন ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিল। তাদের একজন তাকে বলল: আমি তোমার সাথে আছি যতক্ষণ তুমি জীবিত থাকো। কিন্তু যখন তুমি মারা যাবে, তখন আমি তোমার কেউ নই এবং তুমিও আমার কেউ নও। এ হলো তার সম্পদ। আর অন্যজন বলল: আমি তোমার সাথে আছি। কিন্তু যখন তুমি তোমার কবরের কাছে পৌঁছাবে, তখন আমি তোমার কেউ নই এবং তোমার জন্য আমার কোনো সম্পর্ক নেই। এ হলো তার সন্তান-সন্ততি। আর তৃতীয়জন বলল: আমি তোমার সাথে আছি জীবিত অবস্থায় এবং মৃত অবস্থায়ও। এ হলো তার আমল (কর্ম)।

15282 - عن النعمان بن بشير قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مثل المؤمن ومثل الموت كمثل رجل له ثلاثة أخلاء، أحدهم ماله قال: خذ ما شئت ودع ما شئت، وقال الآخر: أنا معك أحملك، فإذا مت تركتك، وقال الآخر: أنا معك أدخل معك وأخرج معك، فأحدهما ماله، والآخر أهله وولده، والآخر عمله".

حسن: رواه البزار (3272)، والحاكم (1/ 74، 372) كلاهما من طرق عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، فذكره.

وإسناده حسن من أجل سماك بن حرب فإنه حسن الحديث.

وروي عن سماك عن النعمان بن بشير موقوفا. والحكم لمن وصل.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিন এবং মৃত্যুর দৃষ্টান্ত এমন একজন ব্যক্তির মতো যার তিনজন অন্তরঙ্গ বন্ধু ছিল। তাদের একজন হলো তার সম্পদ। সে বলল: তুমি যা চাও নাও এবং যা চাও ছেড়ে দাও। আর অন্যজন বলল: আমি তোমার সাথে আছি, আমি তোমাকে বহন করব, কিন্তু যখন তুমি মারা যাবে তখন আমি তোমাকে ত্যাগ করব। আর অন্যজন বলল: আমি তোমার সাথে আছি, আমি তোমার সাথে প্রবেশ করব এবং তোমার সাথে বের হব। (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যাখ্যা করে বললেন:) তাদের একজন হলো তার সম্পদ, অন্যজন হলো তার পরিবার ও সন্তান-সন্ততি, আর অন্যজন হলো তার আমল (কর্ম)।

15283 - عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6439)، ومسلم في الزكاة (1048: 117) كلاهما من طريق الزهري، عن أنس، فذكره.

وقال البخاري (6440) وقال لنا أبو الوليد: حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي قال: كنا نُرى هذا من القرآن حتى نزلت: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1].

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আদম সন্তানের জন্য এক উপত্যকা পরিমাণ সোনা থাকে, তবুও সে চাইবে যে তার দুটি উপত্যকা হোক। আর মাটি ব্যতীত অন্য কিছু তার মুখ পূর্ণ করতে পারবে না। আর আল্লাহ তওবাকারীর তওবা কবুল করেন।"

আর ইমাম বুখারী (৬৪৪০) বর্ণনা করেন, আমাদের নিকট আবূল ওয়ালীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, আর তিনি (আনাস) উবাই (ইবনে কা’ব) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমরা মনে করতাম যে এটি (অর্থাৎ উপত্যকার বর্ণনা) কুরআনের অংশ, যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হয়: {আধিক্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে ভুলিয়ে রেখেছে} [সূরা তাকাসুর: ১]।

15284 - عن عباس بن سهل بن سعد قال: سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول: يا أيها الناس إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:"لو أن ابن آدم أعطي واديا ملئا من ذهب أحب إليه ثانيا، ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا، ولا يسد جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6438) عن أبي نعيم، حدّثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن عباس بن سهل بن سعد قال: فذكره.

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কার মিম্বরে তাঁর খুতবার সময় বলছিলেন, "হে লোকসকল! নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: 'যদি আদম সন্তানকে স্বর্ণে পূর্ণ একটি উপত্যকাও দেওয়া হয়, তবুও সে দ্বিতীয়টি পছন্দ করবে। আর যদি তাকে দ্বিতীয়টি দেওয়া হয়, তবে সে তৃতীয়টি পছন্দ করবে। আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া আর কিছুতেই পূর্ণ হয় না। আর আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করেন, যারা তওবা করে।'"

15285 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"لو أن لابن آدم واديا مالا
لأحب أن له مثله، ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب".

صحيح: رواه أحمد (14657)، وابن حبان (3234) كلاهما من طرق عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: فذكره. وإسناده صحيح.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি আদম সন্তানের সম্পদের একটি উপত্যকাও থাকে, তবুও সে কামনা করে যে তার জন্য যেন তার অনুরূপ আরেকটি উপত্যকা হয়। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া কিছুতেই ভরে না। এবং আল্লাহ্ তার তওবাকারীর দিকে ফিরে যান (তার তওবা কবুল করেন)।"

15286 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لو أن لابن آدم واديين من مال لأحب أن يكون معهما ثالث، ولا يملأ نفسه إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب".

حسن: رواه ابن ماجه (4235) عن أبي مروان العثماني (هو محمد بن عثمان)، حدّثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي مروان وعبد العزيز والعلاء فكلهم حسن الحديث.

وصحّحه أيضًا البوصيري في زوائده.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুইটি উপত্যকাও থাকে, তবুও সে চাইবে যে তার সাথে তৃতীয়টিও থাকুক। আর মাটি (কবর) ব্যতীত অন্য কিছুই তার পেট পূর্ণ করবে না। আর আল্লাহ তাআলা তার তওবা কবুল করেন, যে তওবা করে।”

15287 - عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى إليهما الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب".

حسن: رواه الطبراني في الصغير والأوسط - مجمع البحرين (4913) عن الحسين بن إسحاق التستري، ثنا حامد بن يحيى البلخي، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن سعد بن أبي وقاص، فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (10/ 244):"ورواه الطبراني في الأوسط والصغير، ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخي وهو ثقة".

قلت: إسناده حسن من أجل حامد بن يحيى البلخي روى عنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال أبو حاتم:"صدوق" وذكره ابن حبان في الثقات.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আদম সন্তানের জন্য সম্পদের দুটি উপত্যকাও থাকে, তবুও সে সেগুলোর সাথে তৃতীয় উপত্যকার আকাঙ্ক্ষা করবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি (মৃত্যু) ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা পূর্ণ হবে না। আর যে তওবা করে, আল্লাহ তার প্রতি ক্ষমাশীল হন।"

15288 - عن زيد بن أرقم قال: لقد كنا نقرأ على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة، لابتغى إليهما آخر، ولا يملأ بطن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب".

صحيح: رواه أحمد (19280)، والبزار - كشف الأستار (3639)، والطبراني في الكبير (5/ 207) كلهم من طريق يوسف بن صهيب، حدثني حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الهيثمي في المجمع (10/ 243):"رواه أحمد والطبراني والبزار بنحوه، ورجالهم ثقات".

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যামানায় পাঠ করতাম: "যদি আদম সন্তানের জন্য সোনা ও রূপার দুটি উপত্যকাও থাকে, তবুও সে তৃতীয়টির আকাঙ্ক্ষা করবে। আর মাটি ছাড়া অন্য কিছু আদম সন্তানের পেট ভরাট করতে পারে না। এবং যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।"

15289 - عن أبي الأسود قال: بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة، فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرؤوا القرآن، فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم، فاتلوه، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم، وإنا كنا نقرأ سورة، كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة، فأنسيتها، غير أني قد حفظت منها: لو
كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات، فأنسيتها غير أني حفظت منها: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون، فتكتب شهادةً في أعناقكم، فتسألون عنها بيوم القيامة.

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1050) حدثني سويد بن سعيد، حدّثنا علي بن مسهر، عن داود، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه قال: فذكره.

هذا الحديث وغيره مما سيأتي ذكره بمعناه يدل على أن قوله:"لو كان لابن آدم واديان. . ." إلى آخر الحديث، كان من سورة البينة، بل قول أبي موسى الأشعري يدل على أن السورة التي فيها قوله:"لو كان لابن آدم" تشبه في الطول والشدة بسورة"البراءة" أي في الطول نحو (129) آية كما في سورة البراءة، ولم يبق منها إلا قوله:"لو كان لابن آدم" الحديث.

هذا القول وما سيأتي بعده كله يحمل على ظن هؤلاء الصحابة رضوان اللَّه عليهم بأنه من القرآن لنسق نظمها، فلما نزلت سورة: كما في حديث أنس في أول حديث الباب فهموا أن قوله:"لو كان لابن آدم" ليس من القرآن، وإنما هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم، وروي هذا الحديث بالمعنى بألفاظ مختلفة في ظاهرها التعارض، والجمع ممكن بأن الأصل أنه ظن.

ونقل القرطبي في تفسيره (20/ 139) قول أبي بكر الأنباري فقال:"حدّثنا أحمد بن الهيثم بن خالد، قال: حدّثنا علي بن الجعد، قال: حدّثنا عكرمة، عن عاصم، عن زر بن حبيش قال: في قراءة أبي بن كعب: ابن آدم لو أعطي واديا من مال لالتمس ثانيا، ولو أعطي واديين من مال لالتمس ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب. قال عكرمة: قرأ علي عاصم (لم يكن) ثلاثين آية، هذا فيها.

قال أبو بكر: هذا باطل عند أهل العلم، لأن قراءتي ابن كثير وأبي عمرو متصلتان بأبي بن كعب، لا يقرأ فيهما هذا المذكور في (لم يكن) مما هو معروف في حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، على أنه من كلام الرسول عليه السلام، لا يحكيه عن رب العالمين في القرآن. وما رواه اثنان معهما الإجماع، أثبت مما يحكيه واحد مخالف مذهب الجماعة". اهـ.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বসরার কারীগণকে (কুরআন পাঠকগণকে) ডেকে পাঠালেন। তখন তিনশত (৩০০) লোক তাঁর নিকট প্রবেশ করল, যারা কুরআন পাঠ করেছিল। তিনি বললেন: তোমরাই বসরার শ্রেষ্ঠ লোক এবং তাদের কারী। তোমরা তা (কুরআন) তিলাওয়াত করো। আর সময় যেন তোমাদের জন্য দীর্ঘ না হয়, ফলে তোমাদের অন্তর কঠোর হয়ে যায়, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের অন্তর কঠোর হয়ে গিয়েছিল। আর আমরা একটি সূরাহ পড়তাম, যা আমরা দীর্ঘতা ও কঠোরতার দিক থেকে সূরা বারাআতের (তাওবাহ) মতো মনে করতাম। পরে তা আমার ভুল হয়ে গেছে। তবে আমি কেবল এই অংশটি মুখস্থ রাখতে পেরেছি: "যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুইটি উপত্যকা থাকে, তবে সে তৃতীয় একটি উপত্যকা কামনা করবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি (কবর) ছাড়া কিছুতেই ভরবে না।" আর আমরা আরেকটি সূরাহ পড়তাম, যা আমরা মুসাব্বিহাত (যেসব সূরা 'সাব্বাহা' বা 'ইউসাব্বিহু' দিয়ে শুরু হয়) এর একটির মতো মনে করতাম। কিন্তু তা আমার ভুল হয়ে গেছে। তবে আমি কেবল এই অংশটি মুখস্থ রাখতে পেরেছি: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? ফলে তা তোমাদের ঘাড়ের উপর সাক্ষ্য হিসেবে লেখা হবে এবং কিয়ামতের দিন তোমাদের সে বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।"

15290 - عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لو أن لابن آدم ملء واد مالا لأحب أن يكون إليه مثله، ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب، واللَّه يتوب على من تاب"

قال ابن عباس: فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟

وفي لفظ:"لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6437)، ومسلم في الزكاة (1049) كلاهما من طريقين عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: سمعت ابن عباس يقول، فذكره.

ورواه البخاري (6436) عن أبي عاصم، عن ابن جريج عن عطاء به.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি আদম সন্তানের জন্য একটি উপত্যকা ভর্তি সম্পদও থাকে, তবুও সে চাইবে যে তার কাছে যেন অনুরূপ আরেকটি উপত্যকা যুক্ত হয়। আর আদম সন্তানের পেট মাটি (কবর) ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা পূর্ণ হয় না। আর আল্লাহ তার তাওবাকারীর তাওবা কবুল করেন।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি জানি না, এটি কুরআনের অংশ ছিল, নাকি নয়।

অন্য শব্দে (বর্ণনায় আছে): "যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুটি উপত্যকাও থাকে, তবুও সে তৃতীয়টির সন্ধান করবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি (কবর) ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা পূর্ণ হয় না। আর আল্লাহ তার তাওবাকারীর তাওবা কবুল করেন।"

15291 - عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى عمر يسأله، فجعل ينظر إلى رأسه مرة، وإلى رجليه أخرى، هل يرى عليه من البؤس شيئًا؟ ثم قال له عمر: كم مالُك؟ قال: أربعون من الإبل. قال ابن عباس: فقلت: صدق اللَّه ورسوله،"لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب"، فقال عمر: ما هذا؟ فقلت: هكذا أقرأنيها أبي، قال: فمر بنا إليه، قال: فجاء إلى أبي، فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: أفأثبتها؟ قال: نعم، فأثبتها.

صحيح: رواه أحمد (21111)، وصحّحه ابن حبان (3237) كلاهما من طريق أبي معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني (واسمه: سليمان بن أبي سليمان الكوفي)، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে কিছু চাইল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার তার মাথার দিকে, আবার তার পায়ের দিকে দৃষ্টি দিতে লাগলেন, তার মধ্যে কি দারিদ্র্যের কোনো চিহ্ন দেখা যায়? এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, তোমার সম্পদ কত? সে বলল, চল্লিশটি উট। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্য বলেছেন, “যদি আদম সন্তানের সোনার দুটি উপত্যকাও থাকে, তবুও সে তৃতীয়টির সন্ধান করবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা পূর্ণ হবে না। তবে যে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।” তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এটা কী? আমি বললাম, আমার পিতা আমাকে এভাবেই পড়িয়েছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, চলো আমরা তাঁর (আমার পিতার) কাছে যাই। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি আমার পিতার (আববাস রাঃ-এর) কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, এ কী বলছে? আমার পিতা বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এভাবেই পড়িয়েছিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি কি তবে এটি (মুসহাফে/লিখিতভাবে) লিপিবদ্ধ করব? তিনি (আমার পিতা) বললেন, হ্যাঁ। ফলে তিনি তা লিপিবদ্ধ করলেন।

15292 - عن أبي بن كعب قال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إن اللَّه أمرني أن أقرأ عليك القرآن"، قال: فقرأ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} [البينة: 1] قال: فقرأ فيها: ولو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيه، لسأل ثانيا، ولو سأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب، وإن ذلك الدين عند اللَّه الحنيفية، غير المشركة، ولا اليهودية، ولا النصرانية، ومن يفعل خيرًا فلن يُكْفَرَه".

حسن: رواه الترمذيّ (3898)، وأحمد (21202)، وصحّحه الحاكم (2/ 224 و 531) كلهم من طريق شعبة، عن عاصم قال: سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب قال: فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح". وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وإسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، فإنه حسن الحديث.

وأما ما روي عن بريدة بن الحصيب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة:"لو أن لابن آدم واديا من ذهب، لابتغى إليه ثانيا، ولو أعطي ثانيا، لابتغى إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب". فهو ضعيف.

رواه البزار - كشف الأستار (3634)، والروياني في مسنده (44)، والطحاوي في شرح المشكل (2036) كلهم من طرق عن أبي العلاء، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن أبيه، فذكره.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 244):"رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير صبيح أبي
العلاء وهو ثقة".

وأبو العلاء هو صبيح الهذلي مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان على قاعدته.

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে আদেশ করেছেন যে আমি যেন তোমার উপর কুরআন তিলাওয়াত করি।" তিনি (উবাই) বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে...} (সূরা বাইয়্যিনাহ: ১)। তিনি বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মধ্যে (আরো) তিলাওয়াত করলেন: "যদি আদম-সন্তান সম্পদের একটি উপত্যকা লাভ করে, তবে সে দ্বিতীয়টির জন্য চাইবে। আর যদি সে দ্বিতীয়টিও লাভ করে, তবে সে তৃতীয়টির জন্য চাইবে। আর মাটির (ধূলি) ব্যতীত আদম-সন্তানের উদর পূর্ণ হয় না। আর যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। আর আল্লাহর নিকট সেই দ্বীন হলো হানিফিয়্যাহ (একনিষ্ঠ ধর্ম), যা মুশরিকী (শিরক মিশ্রিত), ইহুদী বা খ্রিস্টান ধর্ম নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজ করে, তাকে অস্বীকার করা হবে না (তার প্রতিদান দেওয়া হবে)।"

15293 - عن مسروق قال: سألت عائشة: هل كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يتمثل؟ قالت: كان يقول إذا دخل بيته يتمثل يقول:"لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب اللَّه على من تاب، إنما جعل المال لتقضى به الصلاة، وتؤتى به الزكاة" قالت: فكنا نرى أنه مما نسخ من القرآن.

حسن: رواه أبو يعلى (4460) عن زكريا (هو ابن يحيى الواسطي) حدّثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل مجالد بن سعيد الهمداني، فإنه ليس بالقوي لأنه تغير في آخر عمره، لكن هشيم بن بشير ممن سمع منه قبل اختلاطه.

ورواه أحمد (24276) عن يحيى القطان، عن مجالد، به مثله. ويحيى هذا ممن روى عنه قبل الاختلاط.

قال الهيثمي في المجمع (10/ 244):"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط، ولكن يحيى القطان لا يروي عنه ما حدث به في اختلاطه".

وللحديث طرق أخرى تقوي ما سبق.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি (কবিতার পংক্তি বা প্রবাদ) আবৃত্তি করতেন? তিনি বললেন: যখন তিনি ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি আবৃত্তি করে বলতেন: "যদি আদম সন্তানের জন্য স্বর্ণের দুটি উপত্যকা থাকে, তবুও সে তৃতীয় উপত্যকা লাভের আকাঙ্ক্ষা করবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি (কবর) ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা পূর্ণ হবে না। তবে যে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। সম্পদ তো কেবল এজন্যই তৈরি করা হয়েছে, যেন এর দ্বারা সালাত প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এর দ্বারা যাকাত দেওয়া হয়।" তিনি বললেন: আমরা মনে করতাম, এটি কুরআনের আয়াতসমূহের মধ্যে যা মানসুখ (রহিত) হয়েছে, তারই অন্তর্ভুক্ত।

15294 - عن أبي واقد الليثي قال: كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه فيحدثنا، فقال لنا ذات يوم:"إن اللَّه عز وجل قال: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، ولو كان لابن آدم واد لأحب أدن يكون إليه ثان، ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب اللَّه على من تاب".

حسن: رواه أحمد (21906)، والطبراني في الكبير (3/ 279) كلاهما من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل هشام بن سعد فإنه حسن الحديث إذا روى عن زيد بن أسلم فإنه من أثبت الناس فيه.

আবু ওয়াকীদ আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ওহী নাযিল হতো, তখন আমরা তাঁর নিকট আসতাম এবং তিনি আমাদের শোনাতেন। একদিন তিনি আমাদেরকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা (আল্লাহ) সালাত কায়েম করার এবং যাকাত আদায় করার জন্য সম্পদ অবতীর্ণ করেছি। যদি আদম সন্তানের জন্য এক উপত্যকা (ভর্তি সম্পদ) থাকে, তবে সে চাইবে যেন তার কাছে দ্বিতীয় আরেকটি উপত্যকা হয়। আর যদি তার দুটি উপত্যকা থাকে, তবে সে চাইবে যেন সেগুলোর সাথে তৃতীয় আরেকটি যুক্ত হয়। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ব্যতীত (মৃত্যু ব্যতীত) অন্য কিছুতে পূর্ণ হবে না। অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি ক্ষমাশীল হন, যে তওবা করে।"

15295 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط لم يرض".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6435) عن يحيى بن يوسف، أخبرنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ধ্বংস হোক দিনার ও দিরহামের দাস (গোলাম)! ধ্বংস হোক পশমী কম্বল ও নকশা করা চাদরের দাস! যদি তাকে দেওয়া হয়, তবে সে সন্তুষ্ট হয়, আর যদি তাকে দেওয়া না হয়, তবে সে অসন্তুষ্ট হয়।"

15296 - عن كعب بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرَف لدينه".

صحيح: رواه الترمذيّ (2376) وأحمد (15784)، وصحّحه ابن حبان (3228) كلهم من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن ابن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبيه، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وابن كعب بن مالك هكذا ورد في المصادر غير مسمى، فيحتمل أن يكون عبد اللَّه أو عبد الرحمن، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين.

কা'ব ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে বাঘকে একটি মেষের পালে ছেড়ে দিলে তা যতটা ক্ষতি সাধন করে, কোনো ব্যক্তির ধন-সম্পদ ও সম্মানের প্রতি তার তীব্র আকাঙ্ক্ষা (লোভ) তার দ্বীনের জন্য তার চেয়েও বেশি ধ্বংসাত্মক।"

15297 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما ذئبان ضاريان جائعان في غنم افترقت أحدهما في أولها والآخر في آخرها بأسرع فسادًا من امرئ في دينه يحب شرف الدنيا ومالها".

حسن: رواه أبو يعلى (6449) عن أبي بكر بن زنجويه، حدّثنا عمرو بن الربيع، حدّثنا يحيى ابن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن محمد بن عقيل بن أبي طالب فإنه حسن الحديث إذا لم يخالف، ولم يأت بما ينكر عليه.

وكذلك عمارة بن غزية أيضًا حسن الحديث، وجوّد إسناده البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (7252).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "দুটি হিংস্র ক্ষুধার্ত নেকড়ে বাঘ যদি বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া একপাল ভেড়ার মধ্যে প্রবেশ করে— যার একটি থাকে পালের সামনের দিকে এবং অন্যটি পিছনের দিকে— তবে তারা ভেড়ার পালের যে পরিমাণ ক্ষতি সাধন করে, দুনিয়ার সম্মান ও সম্পদকে ভালোবাসার কারণে কোনো ব্যক্তির দ্বীনের ক্ষতি তার চেয়েও দ্রুত হয়।"

15298 - عن جابر بن عبد اللَّه أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"ما ذئبان جائعان ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاؤها بأفسد من التماس الشرف والمال لدين المؤمن".

حسن: رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 105)، والبيهقي في الشعب (9787) كلاهما من طرق عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن معاذ بن رفاعة الأنصاري الزرقي، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل موسى بن يعقوب فإنه حسن الحديث إذا لم يخالف.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "মেষপালকবিহীন পালের মধ্যে ছেড়ে দেওয়া দুটি ক্ষুধার্ত ও হিংস্র নেকড়ে যতটা না ক্ষতিসাধন করে, তার চেয়েও বেশি ক্ষতিকর হলো একজন মুমিনের দীনের জন্য সম্মান (মর্যাদা) ও সম্পদের আকাঙ্ক্ষা।"

15299 - عن أبي كبشة الأنماري قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"ثلاث أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه" قال:"فأما الثلاث الذي أقسم عليهن: فإنه ما نقصَ مالَ عبدٍ صدقةٌ، ولا ظُلِمَ عبد بمظلمةٍ فيصبرُ عليها إلا زاده اللَّهُ عز وجل بها عزًّا، ولا
يفتحُ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلا فتح اللَّهُ له بابَ فقرٍ.

وأما الذي أحدثكم حديثا فاحفظوه فإنه قال: إنما الدنيا لأربعة نفر:

عبدٌ رزقه اللَّه عز وجل مالا وعلمًا، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم للَّه عز وجل فيه حقه، قال: فهذا بأفضل المنازل.

قال: وعبدٌ رزقه اللَّه عز وجل علما ولم يرزقه مالا، قال: فهو يقول: لو كان لي مالٌ عملت بعمل فلان، قال: فأجرهما سواء.

قال: وعبدٌ رزقه اللَّه مالا ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه عز وجل، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم للَّه فيه حقه، فهذا بأخبث المنازل.

قال: وعبدٌ لم يرزقه اللَّه مالا ولا علما فهو يقول: لو كان لي مال لعملت بعمل فلان قال: هي نيته فوزرهما فيه سواء".

حسن: رواه الترمذيّ (2325)، وأحمد (18031) - واللفظ له، كلاهما من طريق عبادة بن مسلم، حدثني يونس بن خباب، عن سعيد أبي البختري الطائي، عن أبي كبشة الأنماري، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وهو كما قال، فإن إسناده حسن من أجل يونس بن خباب، ولا يضره تشيعه لأنه ليس فيه ما يؤيد مذهبه.

আবূ কাবশাহ আল-আনমারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তিনটি জিনিসের ব্যাপারে আমি শপথ করে বলছি এবং আমি তোমাদের একটি হাদিস বলবো, তোমরা তা মুখস্থ করে রাখো।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যে তিনটি বিষয়ে আমি শপথ করে বলছি, সেগুলো হলো: কোনো বান্দার সম্পদ সাদাকা করার কারণে কখনও কমে যায় না। আর কোনো বান্দা যদি কোনো অন্যায়ের শিকার হয় এবং তার ওপর ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ তা‘আলা অবশ্যই এর বিনিময়ে তার সম্মান বৃদ্ধি করে দেন। আর কোনো বান্দা যখন (মানুষের কাছে) চাওয়ার দরজা উন্মুক্ত করে, তখন আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন।”

“আর আমি তোমাদের যে হাদিসটি বলব, তোমরা তা মুখস্থ করে রাখো।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “দুনিয়া কেবল চার ধরনের মানুষের জন্য (বা চার শ্রেণির মানুষের মধ্যে বিভক্ত):”

“প্রথমত, এক বান্দা, যাকে আল্লাহ তা‘আলা সম্পদ ও জ্ঞান দুটোই দান করেছেন। সে এর মাধ্যমে তার প্রতিপালককে ভয় করে, এর দ্বারা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে এবং এতে আল্লাহ তা‘আলার যে হক রয়েছে, তা জানে (বা আদায় করে)। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এ ব্যক্তি সর্বোত্তম স্তরে অবস্থান করে।'”

“দ্বিতীয়ত, আর এক বান্দা, যাকে আল্লাহ তা‘আলা জ্ঞান দান করেছেন, কিন্তু সম্পদ দান করেননি। সে বলে: 'যদি আমার সম্পদ থাকত, তবে আমি অমুকের মতো (ভালো) কাজ করতাম।' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তাদের দুজনের সওয়াব সমান।'”

“তৃতীয়ত, আর এক বান্দা, যাকে আল্লাহ তা‘আলা সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু জ্ঞান দান করেননি। সে অজ্ঞতার কারণে তার সম্পদে (যেমন খুশি) অপব্যয় করে। সে এতে তার প্রতিপালককে ভয় করে না, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে না এবং এতে আল্লাহ তা‘আলার যে হক রয়েছে, তা জানে না (বা আদায় করে না)। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এ ব্যক্তি নিকৃষ্টতম স্তরে অবস্থান করে।'”

“চতুর্থত, আর এক বান্দা, যাকে আল্লাহ তা‘আলা সম্পদও দেননি, জ্ঞানও দেননি। সে বলে: 'যদি আমার সম্পদ থাকত, তবে আমি অমুকের মতো (খারাপ) কাজ করতাম।' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এটা তার নিয়ত। ফলে তাদের দুজনের গুনাহ সমান।'”

15300 - عن أنس بن مالك قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخّر. قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدًا. وقال آخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا. فجاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما واللَّه إني لأخشاكم للَّه وأتقاكم له، لكني أصوم وأُفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني".

متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5063) من طريق حميد بن أبي حُميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول: (فذكره). واللفظ له.
ورواه مسلم في النكاح (1401) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، بمعناه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের বাড়িতে এসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। যখন তাদেরকে জানানো হলো, তখন তারা যেন সেটাকে সামান্য মনে করল। তারা বলল: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সমকক্ষ কীভাবে হতে পারি? আল্লাহ তো তাঁর পূর্বাপর সব গুনাহ মাফ করে দিয়েছেন। তাদের মধ্যে একজন বলল: আমি সর্বদা সারা রাত সালাত আদায় করব। অন্যজন বলল: আমি সারা বছর সাওম পালন করব এবং কখনও সাওম ভাঙব না। আরেকজন বলল: আমি নারীদের থেকে দূরে থাকব এবং কখনও বিয়ে করব না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে এলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এ কথাগুলোই বলেছ? আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়া রাখি। কিন্তু আমি সাওম পালন করি আবার সাওম ভাঙি, সালাত আদায় করি আবার ঘুমাই এবং আমি নারীদেরকে বিয়ে করি। অতএব, যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।"