15101 - عن ابن عباس: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر، وهو على حصير قد أثَّر في جنْبه، فقال: يا نبي اللَّه، لو اتخذت فراشا أوْثَرَ من هذا؟ فقال:"ما لي وللدنيا، ما مَثَلي ومثَل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار، ثم راح فتركها".

حسن: رواه أحمد (2744)، وصحّحه ابن حبان (6352)، والحاكم (4/ 309) كلهم من طريق ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل هلال بن خباب العبدي فإنه حسن الحديث.

وأما قول الهيثمي في المجمع (10/ 326):"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة". فهو ليس على إطلاقه، بل هو مختلف فيه، ولذا ذكره ابن عدي في الكامل: وقال:"أرجو أنه لا بأس به".

وقد ذكره ابن حبان في الثقات، ثم كرر ذكره في المجروحين (1148) وقال:"كان ممن اختلط في آخر عمره، فكان يحدث بالشيء على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أنه لم يجرح في فعله ذلك". كذا قال. ولم يبين هل روى ثابت بن يزيد عنه قبل الاختلاط أو بعده؟ ولكن إخراجه في الصحيح مشعر بأنه روى عنه قبل الاختلاط.

قوله:"أوثر من هذا": أي ألين من هذا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন। তখন তিনি একটি চাটাইয়ের উপর শুয়ে ছিলেন, যা তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর নবী! আপনি যদি এর চেয়ে আরামদায়ক কোনো বিছানা তৈরি করে নিতেন! তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, দুনিয়ার সাথে আমার কী সম্পর্ক? আমার এবং দুনিয়ার উদাহরণ হচ্ছে সেই আরোহীর মতো, যে গ্রীষ্মের দিনে পথ চলতে চলতে দিনের সামান্য সময়ের জন্য একটি গাছের নিচে ছায়া গ্রহণ করল, এরপর তাকে ত্যাগ করে চলে গেল।

15102 - عن أنس بن مالك قال: اشتكى سلمان فعاده سعد، فرآه يبكي، فقال له سعد: ما يبكيك يا أخي؟ أليس قد صحبت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ أليس، أليس؟ قال سلمان: ما
أبكي واحدة من اثنتين، ما أبكي حبا للدنيا ولا كراهية للآخرة، ولكن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عهد إلينا عهدا، فما أُراني إلا قد تعديت، قال: وما عهد إليك؟ قال: عهد إلي أنه يكفي أحدكم مثل زاد الراكب ولا أُراني إلا قد تعديت، وأما أنت يا سعد، فاتّق اللَّه عند حُكمك إذا حكمت، وعند قسمك إذا أقسمت، وعند همك إذا هممت، قال ثابت: فبلغني أنه ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما من نفيقة كانت عنده.

حسن: رواه ابن ماجه (4104)، والطبراني في الكبير (6/ 279)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 197) كلهم من طريق الحسن بن أبي الربيع، حدّثنا عبد الرزاق، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

وإسناده حسن، من أجل الحسن بن أبي الربيع -وهو الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي الجرجاني- وجعفر بن سليمان الضبعي، فإنهما حسنا الحديث.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালমান ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ হলেন। তখন সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখতে গেলেন এবং দেখলেন তিনি কাঁদছেন। সা’দ তাঁকে বললেন: হে আমার ভাই, কী আপনাকে কাঁদাচ্ছে? আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেননি? আপনি কি... আপনি কি...? সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দুটির কোনোটির জন্যই কাঁদছি না। আমি দুনিয়ার ভালোবাসার জন্যও কাঁদছি না, আর আখিরাতকে অপছন্দ করার জন্যও কাঁদছি না। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে একটি অঙ্গীকার নিয়েছিলেন, আর আমার মনে হচ্ছে আমি সেই সীমা লঙ্ঘন করে ফেলেছি। সা’দ বললেন: তিনি আপনার কাছে কী অঙ্গীকার নিয়েছিলেন? তিনি বললেন: তিনি আমার কাছে এই অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, তোমাদের কারো জন্য একজন আরোহীর সফরের পাথেয়র সমপরিমাণ সম্পদই যথেষ্ট। আমার মনে হচ্ছে আমি (সেই পরিমাণ) অতিক্রম করে ফেলেছি। আর হে সা’দ, যখন আপনি বিচার করবেন তখন আল্লাহকে ভয় করুন, যখন আপনি শপথ করবেন তখন আল্লাহকে ভয় করুন, আর যখন আপনি কোনো বিষয়ে সংকল্প করবেন তখন আল্লাহকে ভয় করুন। সাবেত বলেন: আমার নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে, তাঁর কাছে যা কিছু পাথেয় ছিল, তিনি বাইশ-তেইশ দিরহাম ব্যতীত আর কিছুই রেখে যাননি।

15103 - عن يحيى بن جعدة قال: عاد ناس من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خبابا، فقالوا: أبشر أبا عبد اللَّه ترِد على محمد صلى الله عليه وسلم الحوض، فقال: كيف بهذا، وهذا أسفل البيت وأعلاه! وقد قال لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنما يكفي أحدكم من الدنيا كقدر زاد الراكب".

صحيح: رواه ابن أبي شيبة (35450)، وأبو يعلى (7214)، والطبراني في الكبير (4/ 78) كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو -هو ابن دينار- عن يحيى بن جعدة قال: فذكره.

وإسناده صحيح متصل. وليس فيه شبهة انقطاع؛ فإن يحيى بن جعدة من التابعين الثقات، قد سمع من الصحابة الذين زاروا خباب بن الأرت، ولا يلزم منه أن يدرك خبابا.

قال الهيثمي في المجمع (10/ 254):"رواه أبو يعلى والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن جعدة وهو ثقة".

ইয়াহইয়া ইবনে জা'দা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কতিপয় সাহাবী খাব্বাবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখতে গেলেন। অতঃপর তাঁরা বললেন: হে আবু আবদুল্লাহ, সুসংবাদ গ্রহণ করুন! আপনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হাউযের (কাউসার) কাছে মিলিত হবেন। তিনি বললেন: তা কী করে সম্ভব? (এগুলো দেখুন,) এ তো ঘরের নিচ ও উপরের অংশ! অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে বলেছিলেন: "তোমাদের কারো জন্য দুনিয়াতে শুধু ততটুকুই যথেষ্ট, যতটুকু একজন আরোহীর (পথের) পাথেয় হয়ে থাকে।"

15104 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6446)، ومسلم في الزكاة (1051) كلاهما من طرق عن أبي هريرة، فذكره.

ومعنى غنى النفس: هو أن لا يكون لها طمع وميل إلى ما في أيدي الناس.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধন-সম্পদের প্রাচুর্য থাকলেই তা প্রকৃত সচ্ছলতা নয়, বরং প্রকৃত সচ্ছলতা হলো মনের সচ্ছলতা।"

আর মনের সচ্ছলতার অর্থ হলো, মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি লোভ বা আকর্ষণ না থাকা।

15105 - عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس".
صحيح: رواه البزار - كشف الأستار (3617)، وأبو الشيخ في الأمثال (75)، والطبراني في الأوسط - مجمع البحرين (4973)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 20) كلهم من طرق عن أنس قال: فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 237):"رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح". وفاته العزو إلى البزار.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রকৃত ধনাঢ্যতা সম্পদের প্রাচুর্যের কারণে হয় না, বরং প্রকৃত ধনাঢ্যতা হলো মনের ধনাঢ্যতা।"

15106 - عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا أبا ذر، أترى كثرة المال هو الغنى"؟ قلت: نعم يا رسول اللَّه، قال:"فترى قلّة المال هو الفقر"؟ قلت: نعم يا رسول اللَّه، قال:"إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب". ثم سألني عن رجل من قريش، فقال:"هل تعرف فلانا"؟ قلت: نعم يا رسول اللَّه، قال:"فكيف تَراه وتُراه"؟ قلت: إذا سأل أُعطي، وإذا حضر أدخل، ثم سألني عن رجل من أهل الصفة فقال:"هل تعرف فلانا"؟ قلت: لا واللَّه ما أعرفه يا رسول اللَّه، قال: فما زال يحلّيه وينعته حتى عرفته، فقلت: قد عرفته يا رسول اللَّه، قال:"فكيف تَراه أو تُراه"؟ قلت: رجل مسكين من أهل الصفة، فقال:"هو خير من طلاع الأرض من الآخر". قلت: يا رسول اللَّه، أفلا يعطى من بعض ما يعطى الآخر؟ فقال:"إذا أعطي خيرًا فهو أهله، وإن صرف عنه فقد أعطي حسنة".

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11785)، وصحّحه ابن حبان (685)، والحاكم (4/ 327) كلهم من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي ذر قال: فذكره. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما أخرجاه من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر مختصرًا".

قلت: لم أهتدِ إلى الحديث الذي يشير إليه الحاكم.

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবূ যর, তুমি কি মনে করো সম্পদের প্রাচুর্যই হলো সম্পদশালী হওয়া?" আমি বললাম: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কি মনে করো সম্পদের অভাবই হলো দারিদ্র্য?" আমি বললাম: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সম্পদশালী হওয়া হলো হৃদয়ের সম্পদশালী হওয়া, আর দারিদ্র্য হলো হৃদয়ের দারিদ্র্য।"

এরপর তিনি কুরাইশের এক ব্যক্তি সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: "তুমি কি অমুক ব্যক্তিকে চেনো?" আমি বললাম: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তিনি বললেন: "তুমি তাকে কেমন দেখ বা তার সম্পর্কে কেমন ধারণা কর?" আমি বললাম: সে যখন কিছু চায়, তখন তাকে দেওয়া হয়; আর যখন সে উপস্থিত হয়, তাকে ভেতরে প্রবেশ করানো হয়। এরপর তিনি আমাকে আসহাবে সুফফার এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: "তুমি কি অমুককে চেনো?" আমি বললাম: না, আল্লাহর শপথ, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি তাকে চিনি না। তিনি তখনো তার গুণ বর্ণনা এবং বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করতে থাকলেন যতক্ষণ না আমি তাকে চিনতে পারলাম। তখন আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি তাকে চিনতে পেরেছি। তিনি বললেন: "তুমি তাকে কেমন দেখ বা তার সম্পর্কে কেমন ধারণা কর?" আমি বললাম: সে সুফ্ফাবাসীদের (আসহাবে সুফ্ফা) একজন মিসকিন লোক।

তিনি বললেন: "ঐ দ্বিতীয় ব্যক্তি (অর্থাৎ প্রথম কুরাইশ ব্যক্তি), পৃথিবীর পৃষ্ঠে যা কিছু আছে, তার সব কিছুর চেয়েও এই (সুফ্ফাবাসী) লোকটি উত্তম।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, অপর ব্যক্তিকে যা কিছু দেওয়া হয়, তা থেকে কিছু কি তাকে দেওয়া হবে না? তিনি বললেন: "যদি তাকে (কুরাইশ ব্যক্তিকে) কল্যাণ দেওয়া হয়, তবে সে তার যোগ্য; আর যদি তার থেকে (সম্পদ) সরিয়ে রাখা হয়, তবে তাকে অবশ্যই একটি উত্তম নেকী দেওয়া হয়েছে।"

15107 - عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6508)، ومسلم في الذكر والدعاء (2686) من طرق عن أبي أسامة، عن بُريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكره.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।"

15108 - عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه،
ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6507)، ومسلم في الذكر والدعاء (2683) كلاهما من طريق همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، فذكره. واللفظ للبخاري.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করেন।”

15109 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه"، فقلت: يا نبي اللَّه، أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت، فقال:"ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة اللَّه ورضوانه وجنته أحب لقاء اللَّه، فأحب اللَّه لقاءه، وإن الكافر إذا بشر بعذاب اللَّه وسخطه كره لقاء اللَّه، وكره اللَّه لقاءه".

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (15: 2684) عن محمد بن عبد اللَّه الرزي، حدّثنا خالد ابن الحارث الهجيمي، حدّثنا سعيد عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة، فذكرته.

وأشار البخاري عقب (6507) إلى حديث عائشة هذا تعليقًا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী, (এর অর্থ কি) মৃত্যুকে অপছন্দ করা? কেননা আমরা সকলেই তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি। তিনি বললেন: "ব্যাপারটি তেমন নয়। বরং মুমিনকে যখন আল্লাহর রহমত, তাঁর সন্তুষ্টি এবং জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করে। ফলে আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর কাফিরকে যখন আল্লাহর শাস্তি ও তাঁর ক্রোধের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে। ফলে আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।"

15110 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه، والموت قبل لقاء اللَّه".

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (16: 2684) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا علي بن مسهر، عن زكريا، عن الشعبي، عن شريح بن هانئ، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন। আর মৃত্যু আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের আগেই হয়ে থাকে।”

15111 - عن شريح بن هانئ، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه". قال: فأتيت عائشة، فقلت: يا أم المؤمنين سمعت أبا هريرة يذكر عن رسول اللَّه حديثا، إن كان كذلك فقد هلكنا، فقالت: إن الهالك من هلك بقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. وما ذاك؟ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه". وليس منا أحد إلا وهو يكره الموت، فقالت: قد قاله رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب إليه، ولكن إذا شخَص البصر، وحشرج الصدر، واقشعر الجلد، وتشنّجت الأصابع، فعند ذلك، من أحب لقاء اللَّه، أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه، كره اللَّه لقاءه.

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (2685) عن سعيد بن عمرو الأشعثي، أخبرنا عبثر، عن مطرف، عن عامر، عن شريح بن هانئ، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা পছন্দ করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করেন।” (বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে উম্মুল মু'মিনীন, আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। যদি তা সেরকমই হয়, তাহলে তো আমরা ধ্বংস হয়ে গেলাম। তিনি (আয়েশা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা দ্বারা যে ধ্বংস হয়, সে-ই ধ্বংস। কী সেই কথা? লোকটি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা পছন্দ করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দ করেন।” অথচ আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে না। তিনি (আয়েশা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই এ কথা বলেছেন। তবে এটা সেই অর্থ নয় যা তুমি ভাবছো। বরং যখন চোখ স্থির হয়ে যায়, বুক গরগর করতে থাকে, চামড়া শিহরিত হয় এবং আঙ্গুলগুলো বেঁকে যায়, ঠিক সেই সময় যে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।

15112 - عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أحب لقاء اللَّه، أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه، كره اللَّه لقاءه". قلنا: يا رسول اللَّه، كلنا نكره الموت، قال:"ليس ذاك كراهية الموت، ولكن المؤمن إذا جاءه البشير من اللَّه بما هو صائر إليه، فليس
شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي اللَّه، فأحب اللَّه لقاءه وإن الفاجر -أو الكافر- إذا حُضر جاءه بما هو صائر إليه من الشر -أو ما يلقى من الشر- فكره لقاء اللَّه وكره اللَّه لقاءه".

صحيح: رواه أحمد (12047) عن ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، فذكره.

ورواه أبو يعلى (3877)، والبزار -كشف الأستار- (780) كلاهما من طريق حميد، عن أنس، فذكره. واللفظ لأحمد، ورواية البزار مختصرة.

أورد الهيثمي في"المجمع" (2/ 320) وقال:"رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো সবাই মৃত্যুকে অপছন্দ করি।" তিনি বললেন: "এটা (মৃত্যুকে অপছন্দ করা) সেই অপছন্দ নয়। বরং মুমিন ব্যক্তিকে যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য নির্ধারিত (জান্নাতের) সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার কাছে আল্লাহর সঙ্গে সাক্ষাতের চেয়ে প্রিয় আর কিছুই থাকে না। ফলে আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যখন পাপাচারী—অথবা কাফিরকে—উপস্থিত করা হয় (মৃত্যুর সময়), এবং তার জন্য নির্ধারিত অনিষ্টের—অথবা সে যে অনিষ্টের সম্মুখীন হবে—সংবাদ আসে, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, ফলে আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।"

15113 - عن عطاء بن السائب قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو في جنازة، وذلك أول يوم عرفته فيه، سمعته يقول: ثنا فلان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من أحب لقاء اللَّه عز وجل، أحب اللَّه تعالى لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه تعالى، كره اللَّه عز وجل لقاءه". فبكى القوم، فقالوا: يا رسول اللَّه، وأينا لا يكره الموت؟ قال صلى الله عليه وسلم:"لست ذلك أعني، ولكن اللَّه تبارك وتعالى قال: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89)} [سورة الواقعة: 88 - 89]، فإذا كان عند ذلك أحب لقاء اللَّه تعالى، واللَّه عز وجل للقائه أحب، {وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93)} [الواقعة: 92 - 93]، فإذا كان كذلك، كره لقاء اللَّه تعالى، واللَّه عز وجل للقائه أكره".

صحيح: رواه ابن أبي عمر العدني في مسنده -كما في المطالب (3211) - عن سفيان (هو ابن عيينة)، عن عطاء بن السائب قال: فذكره. وإسناده صحيح.

وعطاء بن السائب ثقة إلا أنه اختلط، لكن ابن عيينة سمع منه قبل اختلاطه.

ورواه أحمد (18283) عن عفان، حدّثنا همّام، حدّثنا عطاء بن السائب قال: فذكره. وهمّام ابن يحيى سمع من عطاء بعد اختلاطه.

আতা ইব্‌ন সা-ইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল রহমান ইব্‌ন আবী লায়লাকে একটি জানাযায় থাকা অবস্থায় বলতে শুনেছি— আর সেটাই ছিল প্রথম দিন যেদিন আমি তাঁকে চিনেছিলাম— তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি, যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহ তাআলাও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে আল্লাহ তাআলার সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" ফলে লোকেরা কেঁদে উঠল এবং তারা বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের মধ্যে কে আছে যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে না?' তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'আমি এর অর্থ তা বুঝাইনি। বরং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: "কিন্তু সে যদি নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয় (৮৮), তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম জীবনোপকরণ এবং অফুরন্ত শান্তির জান্নাত (৮৯)।" (সূরা ওয়াকি'আহ: ৮৮-৮৯)। যখন তার এই অবস্থা হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। "আর সে যদি হয় মিথ্যারোপকারী ও পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত (৯২), তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দ্বারা (৯৩)।" (সূরা ওয়াকি'আহ: ৯২-৯৩)। যখন তার এই অবস্থা হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাও তার সাক্ষাৎ অধিক অপছন্দ করেন।

15114 - عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال:"إن اللَّه كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن همّ بحسنة فلم يعملها كتبها اللَّه له عنده حسنة كاملة، فإن هو همّ بها فعملها كتبها اللَّه له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. ومن همّ بسيئة فلم يعملها كتبها اللَّه له عنده حسنة كاملة، فإن هو همّ
بها فعملها كتبها اللَّه له سيئة واحدة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6491)، ومسلم في الإيمان (131) كلاهما من حديث عبد الوارث، عن الجعد أبي عثمان، حدّثنا أبو رجاء العطاردي، عن ابن عباس، فذكره. وزاد مسلم:"ومحاها اللَّه، ولا يهلك عن اللَّه إلا هالك".

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিপালক মহামহিম আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা নেক কাজ ও বদ কাজগুলো লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তা ব্যাখ্যা করে দিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের ইচ্ছা করল, কিন্তু তা করল না, আল্লাহ তার জন্য তাঁর কাছে একটি পূর্ণ নেকি লিপিবদ্ধ করেন। আর যদি সে তার ইচ্ছা করার পর তা করে ফেলে, তবে আল্লাহ তার জন্য তাঁর কাছে দশটি নেকি থেকে সাতশো গুণ পর্যন্ত, এমনকি বহু গুণে বৃদ্ধি করে লিপিবদ্ধ করেন। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজের ইচ্ছা করল, কিন্তু তা করল না, আল্লাহ তার জন্য তাঁর কাছে একটি পূর্ণ নেকি লিপিবদ্ধ করেন। আর যদি সে তার ইচ্ছা করার পর তা করে ফেলে, তবে আল্লাহ তার জন্য মাত্র একটি পাপ লিপিবদ্ধ করেন।"

15115 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يقول اللَّه: إذا أراد عبدي أن يعمل سيّئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها، فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7501)، ومسلم في الإيمان (203: 128) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তা‘আলা বলেন: যখন আমার বান্দা কোনো মন্দ কাজ করার ইচ্ছা করে, তখন তা আমল না করা পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে লিখে দিও না। যদি সে তা করে ফেলে, তবে তার জন্য তার অনুরূপই লিখে দাও। আর যদি সে তা আমার জন্য ছেড়ে দেয়, তবে তার জন্য একটি নেকি লিখে দাও। আর যদি সে কোনো ভালো কাজ করার ইচ্ছা করে, কিন্তু তা না করে, তবে তার জন্য একটি নেকি লিখে দাও। আর যদি সে তা করে ফেলে, তবে তার জন্য দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত লিখে দাও।"

15116 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا أحسن أحدكم إسلامه، فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى اللَّه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (42)، ومسلم في الإيمان (205: 129) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার ইসলামকে সুন্দর করে (বা বিশুদ্ধভাবে পালন করে), তখন সে যে কোনো নেক কাজ করে, তা দশ গুণ থেকে সাত শত গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করে লেখা হয়। আর সে যে কোনো পাপ কাজ করে, তা কেবল তার সমপরিমাণই লেখা হয়, যতক্ষণ না সে আল্লাহর সাথে মিলিত হয়।

15117 - عن أبي هريرة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"قال اللَّه عز وجل: إذا همّ عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة، فإن عملها كتبتها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف. وإذا همّ بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه، فإن عملها كتبتها سيئة واحدة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (204: 128) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: "যখন আমার বান্দা কোনো ভালো কাজের (নেকির) ইচ্ছা করে, কিন্তু তা সম্পন্ন করে না, আমি তার জন্য একটি নেকি লিখে রাখি। আর যদি সে তা সম্পন্ন করে, তবে আমি তার জন্য দশ গুণ থেকে সাতশ' গুণ পর্যন্ত নেকি লিখি। আর যখন সে কোনো মন্দ কাজের (পাপের) ইচ্ছা করে, কিন্তু তা সম্পন্ন করে না, আমি তার বিরুদ্ধে কিছুই লিখি না। আর যদি সে তা সম্পন্ন করে, তবে আমি তার জন্য মাত্র একটি পাপ লিখি।"

15118 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال اللَّه عز وجل: إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعمل، فإذا عملها فأنا أكتبها بعشر أمثالها، وإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها له ما لم يعملها، فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (129) عن محمد بن رافع، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপ্রতাপশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ) বলেছেন: যখন আমার বান্দা কোনো নেক কাজ করার ইচ্ছা পোষণ করে, তখন সে কাজটি না করলেও আমি তা তার জন্য একটি নেকী হিসেবে লিখে দেই। আর যখন সে তা করে ফেলে, তখন আমি তার জন্য দশ গুণ বৃদ্ধি করে লিখি। আর যখন সে কোনো পাপ কাজ করার ইচ্ছা পোষণ করে, তখন তা না করা পর্যন্ত আমি তা তার জন্য ক্ষমা করে দেই। আর যখন সে তা করে ফেলে, তখন আমি তার জন্য কেবল তার সমপরিমাণ একটি পাপই লিখি।

15119 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"قالت الملائكة: رب ذاك عبدك يريد
أن يعمل سيئة (وهو أبصر به) فقال: ارقبوه، فإن عملها فاكتبوها له بمثلها، وإن تركها فاكتبوها له حسنة، إنما تركها من جرّائي".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (129) عن محمد بن رافع، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতারা বলেন: হে আমার রব! আপনার ঐ বান্দাটি একটি মন্দ কাজ করার ইচ্ছা করেছে। (অথচ তিনি (আল্লাহ) তার সম্পর্কে অধিক অবহিত)। আল্লাহ বলেন: তোমরা তাকে পর্যবেক্ষণ করো। যদি সে কাজটি করে ফেলে, তাহলে তার জন্য হুবহু ঐ পরিমাণ পাপ লেখো। আর যদি সে তা (ঐ মন্দ কাজ) ছেড়ে দেয়, তাহলে তার জন্য একটি নেকি লেখো। কারণ সে আমার ভয়েই তা ছেড়ে দিয়েছে।"

15120 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من همّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن همّ بحسنة فعملها كتبت له عشرًا إلى سبعمائة ضعف، ومن همّ بسيئة فلم يعملها لم تكتب، وإن عملها كتبت".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (130) عن أبي كريب، حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ করার ইচ্ছা করল, কিন্তু তা করল না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ করার ইচ্ছা করল এবং তা সম্পন্নও করল, তার জন্য দশ গুণ থেকে সাত শত গুণ পর্যন্ত (প্রতিদান) লেখা হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজ করার ইচ্ছা করল, কিন্তু তা করল না, তার জন্য কোনো কিছু লেখা হয় না। আর যদি সে তা করে, তবে (একটি গুনাহ) লেখা হয়।