14861 - عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان".

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2084) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح، أخبرنا ابن وهب، حدثني أبو هانئ، أنه سمع أبا عبد الرحمن يقول: عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একটি বিছানা পুরুষের জন্য, একটি বিছানা তার স্ত্রীর জন্য, তৃতীয়টি মেহমানের জন্য, আর চতুর্থটি শয়তানের জন্য।"

14862 - عن جابر قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما تزوجت:"أتخذتَ أنماطا؟" قلت: وأنى لنا أنماط؟ قال:"أما إنها ستكون".

وزاد في رواية: قال جابر: وعند امرأتي نمط، فأنا أقول: نحّيه عني، وتقول: قد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنها ستكون".

متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5161)، ومسلم في اللباس (2083: 39) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، ثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكره.

والرواية الأخرى لمسلم (40) من طريق وكيع عن سفيان به.

قوله:"أنماطا" الأنماط جمع نمَط على وزن أخبار جمع خبر، وهو ظهر الفراش، ويطلق أيضًا على بساط لطيف له خمل يجعل على الهودج وقد يجعل سترًا.

وفي الحديث دليل على جواز اتخاذ الأنماط إذا لم يكن من حرير، وقد ظهرت معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فوقع كما أخبر.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমি বিবাহ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি নকশা করা গালিচা (বা পর্দা) গ্রহণ করেছো?" আমি বললাম: আমাদের কাছে নকশা করা গালিচা আসবে কোথা থেকে? তিনি বললেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই তা শীঘ্রই হবে।"

অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার স্ত্রীর কাছে একটি নকশা করা গালিচা ছিল। আমি বলতাম: এটিকে আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও। আর সে বলতো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো বলেই দিয়েছেন, "নিশ্চয়ই এগুলো হবে।"

[হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী (৫১৬১) ও ইমাম মুসলিম (২০৮৩: ৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন।]

14863 - عن عائشة قالت: كان وسادة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم التي يتكئ عليها من أدم، حشوها ليف.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2082) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.
وقولها:"أدم" جمع أديم وهو الجلد المدبوغ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বালিশ, যার উপর তিনি হেলান দিতেন, তা ছিল চামড়ার তৈরি এবং তার ভেতরে পুরানো ছিল খেজুর গাছের আঁশ (বা ছাল)।

14864 - عن عائشة قالت: إنما كان فراش رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه أدما حشوه ليف.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2082: 38) عن علي بن حجر السعدي، أخبرنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

ومن وجه آخر عن هشام بهذا الإسناد:"ضجاع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ينام عليه".

قوله:"الضجاع" -بكسر الضاد- من الاضطجاع وهو النوم كالجلسة من الجلوس. والمراد ما كان يضطجع عليه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিছানা (ফিরাশ) যার উপর তিনি ঘুমাতেন, তা ছিল চামড়ার তৈরি এবং তার ভেতরে খেজুর পাতার আঁশ (আঁশজাতীয় বস্তু) ভরা ছিল।

14865 - عن أم سلمة أنها قالت: كان يفرش لي حيال مصلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فكان يصلّي وأنا حياله.

صحيح: رواه أبو داود (4148)، وابن ماجه (957)، وأحمد (26733) كلهم من حديث خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن زينب بن أبي سلمة، عن أم سلمة فأخبرته.

واللفظ لأحمد ولم يذكر أبو داود وابن ماجه:"فكان يصلي وأنا حياله".

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের স্থানের বিপরীতে আমার জন্য বিছানা পাতা হতো। আর তিনি সালাত আদায় করতেন যখন আমি তাঁর সামনে (বিপরীতে) থাকতাম।

14866 - عن معاوية بن سويد بن مقرن، قال: دخلت على البراء بن عازب، فسمعته يقول: أمرنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، أو المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام، ونهانا عن خواتيم -أو عن تختم- بالذهب، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجنائز (1239)، ومسلم في اللباس (2066: 3) كلاهما من طريق أشعث بن أبي الشعثاء، حدثني معاوية بن سويد بن مقرن، فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

وزاد في بعض الرواية:"فإنه من شرب فيها (أي في الفضة) في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة".

وكذلك زاد أيضًا:"والديباج وأن نجلس عليه".

وفي رواية:"وعن ركوب مياثر الحمر".

قوله:"والمياثر" من مراكب العجم تُعمل من حرير أو ديباج توضع على سرج الفرس، أو رحل البعير، كانت النساء تصنعه لأزواجهن من الأرجوان الأحمر ومن الديباج.

وقوله:"والديباج" كلمة مولدة وهو نوع من الحرير.

وقوله:"القسي" بفتح القاف وتشديد السين هو نوع من الثياب تنسب إلى بلد بمصر يقال لها
القَسّ. وحكى النووي عن العلماء أنه ثياب مخلوطة بالحرير.

وقوله:"الاستبرق" هو ما غلظ من الحرير والأبريسم، وهي لفظة أعجمية معربة أصلها: استبرهْ أو استفرهْ.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সাতটি কাজের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাতটি কাজ থেকে নিষেধ করেছেন।

তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন: অসুস্থকে দেখতে যাওয়া, জানাজার অনুসরণ করা, হাঁচিদাতার জবাবে দোয়া করা (তাসমীত), শপথ পূর্ণ করা (বা শপথকারীকে সহায়তা করা), মজলুমকে সাহায্য করা, দাওয়াতকারীর ডাকে সাড়া দেওয়া এবং সালাম প্রচার করা।

আর তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেছেন: স্বর্ণের আংটি পরিধান করা থেকে, রূপার পাত্রে পান করা থেকে, মায়াছির (রেশমী আসন) ব্যবহার করা থেকে, কাসসি (এক ধরণের রেশমী মিশ্রিত কাপড়) ব্যবহার থেকে এবং রেশম, ইসতিবরক (জমকালো রেশম) ও দীবাজ (এক ধরণের রেশম) পরিধান করা থেকে।

কোনো কোনো বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তাতে (রূপার পাত্রে) পান করবে, সে আখেরাতে তাতে পান করবে না।"

এবং আরও অতিরিক্ত এসেছে: "দীবাজ (রেশমী কাপড়) এবং এর উপর বসা থেকেও।"

অন্য বর্ণনায় এসেছে: "আর লাল মায়াছির-এ আরোহণ করা থেকে।"

14867 - عن أبي بردة بن أبي موسى قال: كنت جالسا مع أبي، فجاء علي، فقام علينا، فسلم ثم أمر أبا موسى بأمور من أمور الناس، قال: ثم قال علي: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"سل اللَّه الهدى، وأنت تعني بذلك هداية الطريق، واسأل اللَّه السداد، وأنت تعني بذلك تسديدك السهم". ونهاني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن أجعل خاتمي في هذه أو هذه: السبابة والوسطى، قال: فكان قائما فما أدري في أيتهما.

قال: ونهاني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الميثرة، وعن القسية. قلنا له: يا أمير المؤمنين، وأي شيء الميثرة؟ قال: شيء يصنعه النساء لبعولتهن على رحالهن. قال: قلنا: وما القسية؟ قال: ثياب تأتينا من قبل الشام، مضلعة فيها أمثال الأترج. قال: قال أبو بردة: فلما رأيت السَّبَنِيَّ، عرفت أنها هي.

حسن: رواه أحمد (1124) عن علي بن عاصم، أخبرنا عاصم بن كليب الجرمي، عن أبي بردة ابن أبي موسى قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن كليب فإنه حسن الحديث، وكذلك علي بن عاصم وإن كان فيه ضعف إلا أنه يحسن حديثه إذا كان له أصل.

قوله:"السبنية" نسبة إلى سبن، بلد بالمغرب، وهو ضرب من الثياب تتخذ من الكتان أغلظ ما يكون.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "আল্লাহর কাছে তুমি হিদায়াত (পথনির্দেশ) চাও, আর এর মাধ্যমে তুমি পথের হিদায়াতকেই উদ্দেশ্য করবে। আর আল্লাহর কাছে তুমি সাদাদ (সঠিকতা) চাও, আর এর মাধ্যমে তুমি তোমার তীরকে লক্ষ্যভেদ করানোকে উদ্দেশ্য করবে।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেছেন যে আমি যেন আমার আংটি এই আঙুলে অথবা এই আঙুলে অর্থাৎ শাহাদাত আঙুল ও মধ্যমা আঙুলে পরিধান না করি। [বর্ণনাকারী] বলেন: তিনি (আলী) দাঁড়ানো ছিলেন, তাই আমি বুঝতে পারিনি যে তিনি দুটির মধ্যে ঠিক কোনটি (ইঙ্গিত করেছিলেন)। তিনি আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে মিয়সারা এবং কাসসিয়াহ ব্যবহার করতেও নিষেধ করেছেন। আমরা তাঁকে (আলীকে) জিজ্ঞাসা করলাম: হে আমীরুল মুমিনীন, মিয়সারা কী জিনিস? তিনি বললেন: এটি এমন একটি জিনিস যা নারীরা তাদের স্বামীদের জন্য তাদের উটের গদির উপর রাখার জন্য তৈরি করে। আমরা জিজ্ঞাসা করলাম: আর কাসসিয়াহ কী? তিনি বললেন: এটি সিরিয়া অঞ্চল থেকে আমাদের কাছে আসা এক ধরনের কাপড়, যা ডোরাকাটা এবং যার মধ্যে জাম্বুরা বা কমলালেবুর মতো নকশা রয়েছে। আবু বুরদাহ (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর যখন আমি 'সাবানি' দেখলাম, তখন আমি বুঝতে পারলাম এটিই সেই জিনিস।

14868 - عن معاوية قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تركبوا الخزّ، ولا النمار". وكان معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه أبو داود (4129)، وابن ماجه (3656)، وأحمد (16840) كلهم من حديث وكيع، حدّثنا أبو المعتمر، عن ابن سيرين، عن معاوية، فذكره. وإسناده صحيح.

قوله:"لا تركبوا الخزّ" المراد منه لا تلبسوا الثوب من الحرير الخالص.

وقوله:"لا تركبوا النمار" أي لا تجلسوا على جلود النمر والسباع، ولا تسرجوا به لأن فيها تكبرًا وخيلاء.

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা খাজ্জ (খাঁটি রেশম) ব্যবহার করবে না এবং তোমরা নামার (বাঘ বা হিংস্র পশুর চামড়া) ব্যবহার করবে না।"

14869 - عن أبي شيخ الهنائي قال: كنت في ملأ من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عند معاوية، فقال معاوية: أنشدكم اللَّه أتعلمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وأنا أشهد. قال: أنشدكم اللَّه تعالى أتعلمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وأنا أشهد. قال:
أنشدكم اللَّه تعالى أتعلمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمور؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وأنا أشهد. قال: أنشدكم اللَّه تعالى أتعلمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في آنية الفضة؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وأنا أشهد. قال: أنشدكم اللَّه تعالى أتعلمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن جمع بين حج وعمرة؟ قالوا: أما هذا فلا، قال: أما إنها معهن.

حسن: رواه أحمد (16833)، واللفظ له، وأبو داود (1749) كلاهما من حديث قتادة، عن أبي الشيخ الهنائي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي شيخ الهُنائي -بضم الهاء- قيل: اسمه: حيوان وثّقه ابن سعد، والعجلي، وهو حسن الحديث.

আবু শাইখ আল-হিনাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের এক সমাবেশে উপস্থিত ছিলাম। তখন মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আল্লাহর নামে তোমাদের শপথ দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নামে তোমাদের শপথ দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, তবে সামান্য অংশ বাদে? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নামে তোমাদের শপথ দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চিতা বাঘের পিঠে আরোহণ করতে (বা চিতা বাঘের চামড়া ব্যবহার করতে) নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নামে তোমাদের শপথ দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রূপার পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নামে তোমাদের শপথ দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্ব ও উমরাহ একসাথে (কিরান হজ্ব) করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: এটি সম্পর্কে আমরা জানি না। তিনি বললেন: অথচ এটিও ঐগুলোর (নিষেধাজ্ঞার) অন্তর্ভুক্ত ছিল।

14870 - عن أسامة بن عمير الهذلي أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع أن تفترش.

صحيح: رواه أبو داود (4132)، والترمذي (1770) وأحمد (20706)، والحاكم (1/ 144) كلهم من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه أسامة، فذكره.

وإسناده صحيح إلا أن الترمذيّ قال:"رواه شعبة، عن يزيد الرشك، عن أبي المليح، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن جلود السباع. وهذا أصح". يعني المرسل.

وقال الحاكم:"هذا الإسناد صحيح، فإن أبا المليح اسمه عامر بن أسامة، وأبوه أسامة بن عمير صحابي من بني لحيان، مخرج في المسانيد ولم يخرجاه".

উসামা ইবনু উমায়র আল-হুযালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিংস্র পশুর চামড়া বিছানা হিসেবে ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

14871 - عن خالد بن معدان قال: وفد المقدام بن معديكرب، وعمرو بن الأسود، ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية بن أبي سفيان، فقال: يا معاوية، إن أنا صدقت فصدقني، وإن أنا كذبت فكذبني. قال: أفعل. قال: فأنشدك باللَّه هل تعلم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب؟ قال نعم. قال: فأنشدك باللَّه هل سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ينهى عن لبس الحرير؟ قال نعم. قال: فأنشدك باللَّه هل تعلم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها؟ قال نعم.

حسن: رواه أبو داود (4131)، وأحمد (17189)، والطبراني في الكبير (20/ 269) كلهم من طرق عن بقية بن الوليد، حدّثنا بحير بن سعد، عن خالد بن معدان قال: فذكره في سياق طويل، وهو مذكور في موضعه.

وإسناده حسن من أجل بقية بن الوليد فإنه حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، وذكره الذهبي في السير (3/ 258) وقال:"إسناده قوي"

মিকদাম ইবনু মা'দিকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মিকদাম ইবনু মা'দিকারিব, আমর ইবনুল আসওয়াদ এবং কিন্নাসরীন এলাকার বানু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি মু'আবিয়াহ ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আগমন করলেন। তিনি (মিকদাম) বললেন: হে মু'আবিয়াহ, যদি আমি সত্য বলি তবে আপনি আমাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করবেন, আর যদি আমি মিথ্যা বলি তবে আপনি আমাকে মিথ্যাবাদী বলবেন। তিনি (মু'আবিয়াহ) বললেন: আমি তাই করব। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর নামে শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি কি জানেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর নামে শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রেশমী পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর নামে শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি কি জানেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিংস্র পশুর চামড়া পরিধান করতে এবং সেগুলোর উপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

14872 - عن أبى هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"الفطرة خمس الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط"

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5891)، ومسلم في الطهارة (257) كلاهما من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة فذكره.

قوله:"من الفطرة" بكسر الفاء أي أن اللَّه تعالى جعلها من فطرة الإنسان، وهو سبيل الأنبياء، والمرسلين، وسبيل كل إنسان قديما وحديثا إلا من انحرف عن الفطرة مثل أهل الكتاب والمجوس.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ফিতরাত (স্বভাবগত পরিচ্ছন্নতার বিষয়) হলো পাঁচটি: খাতনা করা, নাভীর নিচের পশম কামিয়ে পরিষ্কার করা, গোঁফ ছোট করা, নখ কাটা এবং বগলের পশম উপড়ে ফেলা।”

14873 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من الفطرة: حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب"

صحيح: رواه البخاريّ في اللباس (5890)، عن أحمد ابن أبي رجاء، حدّثنا إسحاق بن سليمان، قال: سمعت حنظلة، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "স্বভাবজাত (ফিতরাত) পরিচ্ছন্নতার অংশ হলো: নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা, নখ কাটা এবং গোঁফ ছোট করা।"

14874 - عن عائشة، قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء"

قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة.

صحيح: رواه مسلم في الطهارة (261) من طريق وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب ابن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد اللَّه بن الزبير، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দশটি জিনিস ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছোট করা, দাড়ি লম্বা করা (বা রাখা), মিসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, নখ কাটা, আঙুলের গিরা (ভাঁজগুলো) ধৌত করা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা, নাভীর নিচের লোম মুণ্ডন করা এবং পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা।"

যাকারিয়া বলেছেন, মুসআব বলেছেন: আমি দশমটি ভুলে গিয়েছি, তবে তা কুলি করা হতে পারে।

14875 - عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى".

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5893) عن محمد، أخبرنا عبدة، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ورواه مسلم (159: 52) من حديث يحيى بن سعيد القطان وغيره عن عبيد اللَّه بلفظ:"أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى".

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা গোঁফ খুব ছোট করে ফেলো এবং দাড়ি লম্বা করো।"

14876 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خالفوا المشركين، وفّروا اللحى، وأحفوا الشوارب".

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5892)، ومسلم في الطهارة (259: 54) كلاهما من حديث يزيد بن زريع، حدّثنا عمر بن محمد بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره. واللفظ للبخاري.

ولفظ مسلم:"خالفوا المشركين، أحفوا الشوارب، وأوفوا اللحى".

قال البخاري: وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه.

ورواه مالك في الحج (200) عن نافع أن عبد اللَّه بن عمر كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো। দাড়ি লম্বা করো এবং মোচ ছোট করো।"

(এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী এটিকে কিতাবুল লিবাস (৫৯৯২)-এ এবং মুসলিম এটিকে কিতাবুত তাহারাহ (২৫৯: ৫৪)-এ বর্ণনা করেছেন। উভয়ই ইয়াযিদ ইবনু যুরাই' এর সূত্রে, তিনি উমর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যায়দ থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর শব্দটি বুখারীর।)

মুসলিম শরীফের শব্দ হলো: "তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো। মোচ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ রাখো (লম্বা করো)।"

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হজ বা উমরা করতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করে ধরতেন এবং যা অতিরিক্ত হতো, তা কেটে ফেলতেন।

আর মালিক তাঁর আল-হজ্জ (২০০) গ্রন্থে নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হজ বা উমরার জন্য (মাথা) মুণ্ডন করতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি ও মোচ থেকেও (অতিরিক্ত অংশ) কেটে নিতেন।

14877 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحية.

صحيح: رواه مالك في الشعر (1) عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره.

ورواه مسلم في الطهارة (259: 53) عن قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، به، فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোঁফ ছোট করার এবং দাড়ি লম্বা (বা পূর্ণ) রাখার আদেশ দিয়েছেন।

14878 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"جزّوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس".

صحيح: رواه مسلم في الطهارة (260: 55) عن أبي بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

هكذا وقع في رواية الأكثر:"أرخوا" ومعناه: اتركوها وأطيلوها، ووقع في رواية ابن هامان"أرجوا" بالجيم، ومعناه واحد، وهو في الأصل:"أرجئوا" بالهمزة فحذفت الهمزة تخفيفا ومعناه: أخروها.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা গোঁফ ছোট করো (ছেঁটে ফেলো), এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করো।"

14879 - عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يأخذ من شاربه فليس منا".

صحيح: رواه الترمذيّ (2761)، والنسائي (5047)، وأحمد (19263) كلهم من حديث يوسف بن صهيب، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وقوله:"ليس منا" أي ليس على سنتنا.

যায়দ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার গোঁফ ছোট করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

14880 - عن القاسم قال: سمعت أبا أمامة يقول: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على مشيخةٍ من الأنصار بيض لحاهم، فقال:"يا معشر الأنصار، حمّروا، وصفّروا، وخالفوا أهل الكتاب". قال: فقلت: يا رسول اللَّه، إن أهل الكتاب يتسرولون، ولا يأتزرون.
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تسرولوا، وائتزروا، وخالفوا أهل الكتاب". قال: فقلت: يا رسولَ اللَّه، إن أهل الكتاب يتخففون، ولا ينتعلون. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"فتخففوا، وانتعلوا، وخالفوا أهل الكتاب". قال: فقلنا: يا رسول اللَّه، إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم، ويوفّرون سبالهم. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب".

حسن: رواه أحمد (22283)، والطبراني في الكبير (7924) كلاهما من حديث زيد بن يحيى، حدّثنا عبد اللَّه بن العلاء بن زبر، حدثني القاسم، فذكره. واللفظ لأحمد.

وإسناده حسن من أجل الكلام في القاسم وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث وهو صاحب أبي أمامة. وقد قيل: إنه لم يسمع إلا من أبي أمامة. والصحيح أنه سمع من غير أبي أمامة أيضًا.

وزيد بن يحيى هو ابن عبيد الخزاعي أبو عبد اللَّه الدمشقي من ثقات شيوخ أحمد.

قوله"سبالكم" السبال جمع سَبَلة وهي الشارب.

وقوله:"عثانينكم" عثانين جمع عُثنون وهو اللحية.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের এমন কিছু প্রবীণ লোকের কাছে এলেন যাদের দাড়িগুলো সাদা হয়ে গিয়েছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আনসার সম্প্রদায়! (চুল ও দাড়ি) লাল করো, হলুদ করো এবং আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) বিরোধিতা করো (তাদের থেকে ভিন্নতা অবলম্বন করো)।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আহলে কিতাবরা পায়জামা পরে, কিন্তু লুঙ্গি ব্যবহার করে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা পায়জামা পরো এবং লুঙ্গিও ব্যবহার করো, আর আহলে কিতাবদের বিরোধিতা করো।" তিনি বললেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আহলে কিতাবরা চামড়ার মোজা (খুফ্ফ) পরে, কিন্তু জুতা পরে না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা চামড়ার মোজা পরিধান করো এবং জুতাও পরো, আর আহলে কিতাবদের বিরোধিতা করো।" তিনি বলেন: আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আহলে কিতাবরা তাদের দাড়ি ছোট করে ফেলে এবং গোঁফ লম্বা রাখে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তোমাদের গোঁফ ছোট করো (ছেঁটে ফেলো) এবং দাড়ি লম্বা রাখো (বা বাড়তে দাও), আর আহলে কিতাবদের বিরোধিতা করো।"