14841 - عن الشريد الثقفي أن النبي صلى الله عليه وسلم تبع رجلا من ثقيف حتى هرول في أثره، حتى أخذ ثوبه فقال:"ارفع إزارك" قال: فكشف الرجل عن ركبتيه فقال: يا رسول اللَّه، إني أحنف وتصطكّ ركبتاي. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"كل خلق اللَّه عز وجل حسن".

قال: ولم ير ذلك الرجل إلا وإزاره إلى أنصاف ساقيه.

صحيح: رواه أحمد (19472) عن روح، حدّثنا زكريا بن إسحاق، حدّثنا إبراهيم بن ميسرة، أنه سمع عمرو بن الشريد، يحدث عن أبيه، فذكره. وإسناده صحيح.

قوله:"إني أحنف" من الحنف وهو إقبال القدم بأصابعها على القدم الأخرى لأن أصل الحنف الميل.

وقوله:"تصطكُّ ركبتاي" أي تضرب إحداهما الأخرى عند المشي.

শারীদ আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তির পিছু নিলেন এবং তার পিছে পিছে দ্রুত চলতে লাগলেন। এমনকি তিনি তার কাপড় ধরে বললেন: "তোমার লুঙ্গি উপরে তোলো।" লোকটি তখন তার হাঁটু উন্মুক্ত করে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পায়ে সমস্যা আছে (আমি বাঁকা পায়ের অধিকারী), এবং হাঁটার সময় আমার হাঁটুতে হাঁটু লেগে যায়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাআলার সৃষ্ট প্রতিটি জিনিসই সুন্দর।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে ওই লোকটিকে যখনই দেখা যেতো, তার লুঙ্গি তার পায়ের অর্ধ-গোছা পর্যন্তই দেখা যেতো।

14842 - عن أبي أمامة قال: بينما نحن مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ لحقنا عمرو بن زرارة
الأنصاري في حلة إزار ورداء قد أسبل، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بناحية ثوبه، ويتواضع لفه، ويقول:"اللهم عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك" حتى سمعها عمرو بن زرارة، فالتفتَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، إني أحمش الساقين، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا عمرو بن زرارة، إن اللَّه عز وجل قد أحسن كل خلقه، يا عمرو بن زرارة إن اللَّه لا يحب المسبلين". ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بكفه تحت ركبة نفسه فقال:"يا عمرو بن زرارة، هذا موضع الإزار" ثم رفعها، ثم وضعها تحت ذلك، فقال:"يا عمرو بن زرارة، هذا موضع الإزار" ثم رفعها، ثم وضعها تحت ذلك، فقال:"يا عمرو بن زرارة، هذا موضع الإزار".

حسن: رواه الطبراني في الكبير (8/ 277) من طرق عن الوليد بن مسلم، عن الوليد بن أبي السائب، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل القاسم وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي فإنه حسن الحديث، ولكن في الإسناد الوليد بن مسلم وهو مدلس تدليس التسوية إلا أنه صرح بالسماع فيما رواه أحمد (17782) عنه قال: حدّثنا الوليد بن سليمان (أي ابن أبي السائب) أن القاسم بن عبد الرحمن حدثهم، عن عمرو بن فلان الأنصاري قال: بينا هو يمشي قد أسبل إزاره، إذْ لحقه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكر القصة نحوه.

والقاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من عمرو بن فلان وهو ابن زرارة كما في إسناد الطبراني، فقوله:"عن عمرو بن فلان" حكاية لا رواية؛ لأن القصة وقعت له وحذف الواسطة وهو أبو أمامة؛ لأن القاسم بن عبد الرحمن يعرف بصاحب أبي أمامة.

وقد حسّن أيضًا الحافظ ابن حجر في الإصابة (6035) إسناد أحمد، ولم يشر إلى أن القاسم لم يسمعه من عمرو بن فلان.

وفي الباب ما روي عن المغيرة بن شعبة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن سهل وهو يقول:"يا سفيان بن أبي سهل، لا تسبل إزارك؛ فإن اللَّه لا يحب المسبلين".

رواه ابن ماجه (3574)، وأحمد (18151)، وابن حبان (5442) كلهم من طريق شريك، عن عبد اللَّه بن عمير، عن حصين بن قبيصة، عن المغيرة بن شعبة، فذكره.

وشريك هو ابن عبد اللَّه النخعي سيئ الحفظ، وللحديث طرق أخرى مدارها عليه، تفرد بهذه القصة وهو ممن لا يقبل تفرده.

وأما ما روي عن أبي هريرة قال: بيما رجل يصلي مسبلا إزاره، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اذهب فتوضأ". فذهب فتوضأ، ثم جاء، ثم قال"اذهب فتوضأ". فقال له رجل: يا رسول اللَّه،
ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه؟ قال:"إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن اللَّه لا يقبل صلاة رجل مسبل".

رواه أبو داود (638، 4086) والبيهقي (2/ 241) كلاهما من حديث موسى بن إسماعيل، حدّثنا أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه أحمد (23217) من وجه آخر عن أبان وهشام الدستوائي كلاهما عن يحيى بإسناده إلا أنه أبهم ذكر الصحابي.

وإسناده ضعيف من أجل أبي جعفر قال عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمي:"أبو جعفر هذا رجل من الأنصار"، وبهذا جزم ابن القطان وقال: إنه مجهول، وجهّله أيضًا الذهبي وابن حجر.

وقد قال الترمذيّ:"لا يعرف اسمه".

وقال الحافظ ابن حجر:"من زعم هو محمد بن علي بن الحسين فقد وهم".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, এমন সময় আমর ইবনু যুরারাহ আল-আনসারী আমাদের সাথে এসে মিলিত হলেন। তিনি এক জোড়া লুঙ্গি ও চাদর পরিহিত ছিলেন, যা ঝুলানো ছিল (গোড়ালির নিচে নেমে গিয়েছিল)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাপড়ের কিনারা ধরলেন, এবং তার সাথে বিনয়ের সাথে মিশে গিয়ে বলতে লাগলেন: "হে আল্লাহ! এ তোমার বান্দা, তোমার বান্দার পুত্র, এবং তোমার দাসীর পুত্র।" এমনকি আমর ইবনু যুরারাহ তা শুনতে পেলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে ফিরে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পায়ের গোছা দুর্বল (বা সরু)।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আমর ইবনু যুরারাহ! নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সকল সৃষ্টিকেই সুন্দর করেছেন। হে আমর ইবনু যুরারাহ! নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে পছন্দ করেন না যারা (কাপড়) ঝুলিয়ে পরে।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের হাঁটুর নিচে হাত রাখলেন এবং বললেন: "হে আমর ইবনু যুরারাহ! এটা হলো লুঙ্গির স্থান।" অতঃপর তিনি তা (হাত) উপরে তুললেন, তারপর তার নিচে রাখলেন এবং বললেন: "হে আমর ইবনু যুরারাহ! এটা হলো লুঙ্গির স্থান।" তারপর তিনি তা উপরে তুললেন, তারপর তার নিচে রাখলেন এবং বললেন: "হে আমর ইবনু যুরারাহ! এটা হলো লুঙ্গির স্থান।"

14843 - عن عكرمة أنه رأى ابن عباس يأتزر، فيضع حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدميه، ويرفع من مؤخره. قلت: لم تأتزر هذه الإزرة؟ قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأتزرها.

صحيح: رواه أبو داود (4096)، والبيهقي في الشعب (5739) كلاهما من حديث يحيى (هو القطان)، عن محمد بن أبي يحيى قال: حدثني عكرمة، فذكره.

وإسناده صحيح. ومحمد بن أبي يحيى هو الأسلمي وثّقه ابن معين وأبو داود وابن سعد وغيرهم.

وفي معناه ما روي عن أشعث بن سليم، عن عمته، عن عمها، قال: إني لبسوق ذي المجاز علي بردة لي ملحاء أسحبها قال: فطعنني رجل بمخصرة فقال:"ارفع إزارك؛ فإنه أبقى وأنقى" فنظرت فإذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فنظرت فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه.

رواه أحمد (23086) عن وكيع، عن سفيان، عن أشعث بن سليم، فذكره.

ورواه أيضًا من وجه آخر (23087) عن حسين بن محمد، حدّثنا سليمان بن قرم، عن الأشعث، عن عمته رهم، عن عمها عبيدة بن خلف قال: قدمت المدينة وأنا شاب متأزر ببردة لي ملحاء أجرها، فأدركني رجل، فغمزني بمخصرة معه، ثم قال:"أما لو رفعت ثوبك كان أبقى وأنقى"، فالتفت، فإذا هو رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: يا رسول اللَّه، إنما هي بردة ملحاء. قال:"وإن كانت بردة ملحاء، أما لك في أسوتي". فنظرت إلى إزاره، فإذا فوق الكعبين، وتحت العضلة.

ورواه أيضًا البغوي في شرح السنة (12/ 11)، والبيهقي في الشعب (5737، 5738) كلاهما من حديث الأشعث نحوه.
وفي أسانيدهم جميعا عمة الأشعث وهي رهم بنت الأسود مجهولة.

قوله:"ملحاء" بردة فيها خطوط بيض وسود.

وقوله:"بمخصرة" أي بعصا.

وفي معناه ما روي أيضًا عن عثمان بن عفان أنه كان يأتزر إلى أنصاف ساقيه، وقال: هكذا صاحبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الترمذيّ في الشمائل (121)، وابن أبي شيبة (4843)، والبزار مسنده (353) كلهم من حديث موسى بن عبيدة الربذي، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، عن عثمان بن عفان، فذكره.

قال البزار:"وهذا الحديث لا نعلمه أحدًا رواه أعلى من عثمان في صفة إزرة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وإن كان قد روي من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم غير متصل".

وموسى بن عبيدة الربذي المدني ضعيف عند جمهور أهل العلم. قال أحمد:"اضرب حديثه". وبه أعله الهيثمي في المجمع (5/ 122) بعد أن عزاه للبزار.

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (ইবন আব্বাসকে) লুঙ্গি পরিধান করতে দেখলেন। তিনি (ইবন আব্বাস) তাঁর লুঙ্গির সামনের কিনারা পায়ের পাতার উপর রাখতেন এবং পিছনের অংশ তুলে রাখতেন। (ইকরিমা) বললেন: আপনি কেন এমনভাবে লুঙ্গি পরছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবে লুঙ্গি পরিধান করতে দেখেছি।

এর সমর্থনে উবায়দা ইবন খালফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুবক অবস্থায় মদিনায় এসেছিলাম। আমি একটি ডোরাকাটা চাদর (বুরদাহ মালহা) পরিধান করেছিলাম যা আমি মাটিতে টেনে যাচ্ছিলাম। একজন লোক আমার কাছে এসে তার হাতের লাঠি দিয়ে আমাকে খোঁচা দিলেন, তারপর বললেন: "তুমি যদি তোমার কাপড় উপরে তুলে নাও, তবে তা অধিক স্থায়ী এবং পবিত্র হবে।" আমি ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ, এটি তো একটি সাধারণ ডোরাকাটা চাদর মাত্র। তিনি বললেন: "যদি তা ডোরাকাটা চাদরও হয়, তবে কি তোমার জন্য আমার মধ্যে আদর্শ নেই?" আমি তাঁর লুঙ্গির দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তা গোড়ালির উপরে এবং হাঁটুর মাংসপেশির (হাঁটুর নিচের অংশ) নিচে ছিল।

এর সমর্থনে আরো বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান ইবন আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর লুঙ্গি হাঁটুর মাঝামাঝি পর্যন্ত পরিধান করতেন এবং বলতেন: আমার সাথী (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই পরিধান করতেন।

14844 - عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مضطجعًا في بيتي، كاشفًا عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له، وهو على تلك الحال، فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له، وهو كذلك فتحدث، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سوى ثيابه -قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم أحد- فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له، ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال:"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2401) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن محمد ابن أبي حرملة، عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت: فذكرته.

ورواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (1695) من وجه آخر عن محمد بن أبي حرملة بإسناده بدون الشك بأن الكشف كان عن الفخذ.

ورُوي نحوه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم قد وضع ثوبا بين فخذيه، فذكرت القصة.

رواه أحمد (26466)، والطبراني في الكبير (23/ 217 - 218)، والبيهقي في السنن (2/ 231) كلهم من حديث ابن جريج قال: أخبرني أبو خالد، عن عبد اللَّه بن أبي سعيد المدني قال: حدثتني حفصة بنت عمر بن الخطاب، فذكر نحوه.

وعبد اللَّه بن أبي سعيد المدني مجهول وهو من رجال التعجيل، والصحيح أن القصة وقعت في
بيت عائشة فمن المستبعد أن تكون حفصة أيضًا موجودة في البيت، أو أنها سمعت من عائشة فرجع الحديث إلى مسند عائشة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ঘরে শায়িত ছিলেন। তখন তাঁর দুই উরু অথবা দুই গোছা উন্মুক্ত ছিল। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সেই অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন এবং তারা আলাপ করলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইলেন। তিনিও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ঐ একই অবস্থায় অনুমতি দিলেন এবং তারা আলাপ করলেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বসে পড়লেন এবং নিজের কাপড় ঠিক করে নিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং তারা আলাপ করলেন। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে গেলেন, তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন, কিন্তু আপনি তার জন্য খুব বেশি খেয়াল করলেন না বা প্রস্তুত হলেন না। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন, তখনও আপনি তার জন্য খুব বেশি খেয়াল করলেন না বা প্রস্তুত হলেন না। কিন্তু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন প্রবেশ করলেন, তখন আপনি বসে পড়লেন এবং আপনার কাপড় ঠিক করে নিলেন! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা করব না, যাকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা করেন?"

14845 - عن أنس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غزا خيبر، قال: فصلينا عندها صلاة الغداة بغلَس، فركب نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة، فأجرى نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر، وإن ركبتي لتمسّ فخذ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما دخل القرية قال:"اللَّه أكبر! خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباحُ المنذرين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (371) ومسلم في النكاح (1365: 84) كلاهما من طريق إسماعيل ابن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: فذكره. واللفظ للبخاري، وفي لفظ مسلم وكذا عند أحمد (11992):"وانحسر الإزارُ عن فخذ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم بدلا من"ثم حسر الإزار عن فخذه".

فقوله:"وانحسر الإزار" أي بدون قصد واختيار منه صلى الله عليه وسلم.

وأما ما يُذكر أن الفخذ عورة من حديث ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش فكلها معلولة.

قال البخاري رحمه اللَّه تعالى: في كتاب الصلاة، باب ما يذكر في الفخذ:"ويُروى عن ابن عباس، وجرهد، ومحمد بن جحش، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"الفخذ عورة" وقال أنس بن مالك:"حسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه" قال أبو عبد اللَّه:"وحديثُ أنس أسندُ، وحديثُ جرهد أحوطُ حتى يخرج من اختلافهم" انتهى.

البخاري رحمه الله يشير إلى أن أحاديث هؤلاء"الفخذ عورة" لا تصح وهو كما قال، فكل حديث من أحاديث هؤلاء فيه علل، وقد بيّن الزيلعي في نصب الراية (4/ 241 - 243) علل هذه الأحاديث.

وبعد دراسة هذه العلل تبين لي أنه ليس فيه شيءٌ على شرط الجامع الكامل، ولذا صرفتُ النظر عن تخريجها، وإن كان مجموعها يدل على أن له أصلا إذْ ليس فيهم متهمٌ.

ويمكن الجمع بين هذه الأحاديث وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده مرفوعا:"عورة الأمة من السرة إلى الركبة" وهو مخرج في موضعه بأن حديث أنس أن الفخذ ليس من العورة، وإنما العورة هي سوأتان فقط، وحديث عمرو بن شعيب يحمل على الاحتياط، فيكون الفخذ من العورة لأنه شامل لما بين السرة والركبة وإليه أشار البخاري بقوله:"حديث أنس أسند (يعني أن الفخذ ليس من العورة)، وحديث جرهد أحوط (يعني أن الفخذ من العورة).

ثم وقفت على كلام الحافظ ابن القيم:"وطريق الجمع بين هذه الأحاديث: ما ذكره غير واحد من أصحاب أحمد وغيرهم أن العورة عورتان، مخففة ومغلظة، فالمغلظة: السوأتان، والمخففة الفخذان، ولا منافاة بين الأمر بغض البصر عن الفخذين لكونهما عورة، بين كشفهما لكونهما عورة
مخففة". تهذيب السنن (6/ 17).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার অভিযানে গেলেন। তিনি বলেন, আমরা সেখানে ফজরের সালাত ‘গালাস’ (অন্ধকার থাকতে) আদায় করলাম। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সওয়ার হলেন এবং আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও সওয়ার হলেন। আর আমি ছিলাম আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে উপবিষ্ট (সহযাত্রী)। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের সংকীর্ণ গলিতে দ্রুত সওয়ারি চালালেন এবং আমার হাঁটু আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উরুতে স্পর্শ করছিল। অতঃপর তিনি তাঁর লুঙ্গি উরু থেকে সরিয়ে দিলেন, ফলে আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উরুর শুভ্রতা দেখছিলাম। যখন তিনি গ্রামটিতে প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: "আল্লাহু আকবার! খায়বার ধ্বংস হয়ে গেছে। আমরা যখন কোনো কওমের (গোষ্ঠীর) আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন যাদেরকে সতর্ক করা হয়েছিল, তাদের সকাল কতই না মন্দ হয়।"

14846 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"بينما رجل يمشي في حلة، تعجبه نفسه، مرجل جمته، إذ خسف اللَّه به، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة"

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5789)، ومسلم في اللباس (2088: 49) كلاهما من طرق عن شعبة، حدّثنا محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، فذكره.

واللفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه، وإنما أحال على الذي قبله، وهو ما رواه من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، بلفظ:"بينما رجل يمشي قد أعجبته جمته وبرداه، إذ خسف به الأرض، فهو يتجلجل في الأرض حتى تقوم الساعة"

كما رواه من طرق عن أبي هريرة (2088: 50) بألفاظ متقاربة نحوها، وقال في رواية أبي رافع عن أبي هريرة:"إن رجلا ممن كان قبلكم يتبختر في حلة. . ." فذكره.

وزاد معمر في روايته عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة وفيه:"بينا رجل يتبختر في حلة معجبا بجمته قد أسبل إزاره خسفت به الأرض. . .".

رواه عبد الرزاق في مصنفه (11/ 82) عن معمر، عن محمد بن زياد بإسناده.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এক ব্যক্তি এক জোড়া পোশাক পরিধান করে পথ চলছিল। সে নিজের (রূপ) নিয়ে মুগ্ধ ছিল এবং তার চুলগুলো আঁচড়ানো ছিল। এমন সময় আল্লাহ তাকে ভূগর্ভে ধসিয়ে দিলেন, ফলে সে কিয়ামত পর্যন্ত (মাটির নিচে) গড়াতে থাকবে।

14847 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا ينظر اللَّه تبارك وتعالى يوم القيامة إلى من يجر إزاره بطرًا".

متفق عليه: رواه مالك في اللباس (10) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاريّ في اللباس (5788) من طريق مالك، به مثله.

ورواه مسلم في اللباس (2087) من طريق شعبة، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة فذكره إلا أنه لم يقل:"يوم القيامة" وفي أوله قصة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন ঐ ব্যক্তির দিকে দৃষ্টিপাত করবেন না, যে অহংকারবশত তার ইযার (পরিধেয় বস্ত্র) টেনে নিচে নামিয়ে রাখে।"

14848 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"بينما رجل يتبختر في بردين، خسف اللَّه به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة" فقال له فتى -قد سماه وهو في حلة له-: يا أبا هريرة، أهكذا كان يمشي ذلك الفتى الذي خسف به؟ ثم ضرب بيده، فعثر عثرة كاد يتكسر منها، فقال أبو هريرة: للمنخرين، وللفم، {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} [الحجر: 95].

حسن: رواه الدارمي (441)، والهروي في ذم الكلام (643) كلاهما من طريق الليث بن سعد، حدثني ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن عجلان وأبيه فإنهما حسنا الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একদা এক ব্যক্তি দুটি চাদর পরিধান করে অহংকারভরে হাঁটছিল, আল্লাহ তাকে জমিনে ধ্বসিয়ে দিয়েছেন। সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাতে নিচের দিকে যেতে থাকবে।" এরপর এক যুবক – যাকে তিনি নাম ধরে ডেকেছিলেন এবং সে তখন একটি পোশাক পরে ছিল – আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: হে আবূ হুরায়রা! যাকে ধ্বসিয়ে দেওয়া হয়েছিল, সে কি এভাবেই হেঁটেছিল? অতঃপর সে (ঠাট্টাচ্ছলে) হাত দিয়ে আঘাত করল, ফলে এমনভাবে হোঁচট খেল যে সে প্রায় চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। তখন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নাক ও মুখের জন্য (ধ্বংস)! {নিশ্চয়ই আমি তোমার জন্য বিদ্রূপকারীদের (উপহাসকারীদের) মোকাবিলায় যথেষ্ট} (সূরা হিজর: ৯৫)।

14849 - عن عبد اللَّه بن عمر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا ينظر اللَّه يوم القيامة إلى من يجر ثوبه خيلاء"

متفق عليه: رواه مالك في اللباس (11) عن نافع وعبد اللَّه بن دينار وزيد بن أسلم كلهم يخبره عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره.

ورواه البخاريّ في اللباس (5783)، ومسلم في اللباس والزينة (2085: 42) كلاهما من طريق مالك به مثله.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ কিয়ামতের দিন ঐ ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত তার কাপড় টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যায়।

14850 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء، خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة"

صحيح: رواه البخاريّ في المناقب (3485) عن بشر بن محمد، أخبرنا عبد اللَّه، أخبرنا يونس، عن الزهري، أخبرني سالم، أن ابن عمر، حدثه، فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি অহংকারবশত তার লুঙ্গি হেঁচড়ে চলছিল, তখন তাকে মাটির নিচে ধ্বসিয়ে দেওয়া হলো, আর সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত মাটির গভীরে তলিয়ে যেতে থাকবে।"

14851 - عن شعبة قال: لقيت محارب بن دثار على فرس وهو يأتي مكانه الذي يقضي فيه، فسألته عن هذا الحديث، فحدثني فقال: سمعت عبد اللَّه بن عمر يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من جر ثوبه مخيلة لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة" فقلت لمحارب: أذكر إزارا؟ قال: ما خص إزارًا ولا قميصًا.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5791) عن مطر بن الفضل، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، قال: لقيت محارب بن دثار، فذكره. واللفظ له.

ورواه مسلم في اللباس (2085: . . .) من وجه آخر عن شعبة ولم يسق لفظه.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় (জমি বরাবর) টেনে চলে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দিকে দৃষ্টি দেবেন না।"

(বর্ণনাকারী শুবাহ বলেন) আমি মুহারিবকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি শুধু লুঙ্গির (ইযার-এর) কথা উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি লুঙ্গি বা জামা নির্দিষ্ট করে বলেননি।

14852 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من جر ثوبه خيلاء لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة" قال أبو بكر: يا رسول اللَّه، إن أحد شقي إزاري يسترخي، إلا أن أتعاهد ذلك منه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لست ممن يصنعه خيلاء"

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5784) من طريق موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه، فذكره.

ورواه مسلم في اللباس (2085) من طريق سالم وغيره من غير ذكر أبي بكر.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে চলে, আল্লাহ্ কিয়ামতের দিন তার দিকে তাকাবেন না।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমার তহবিলের এক দিক ঢিলে হয়ে যায়, যদি না আমি তা (যত্ন সহকারে) ধরে রাখি?' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও, যারা অহংকারবশত এটি করে থাকে।'

14853 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من جر إزاره من الخيلاء لم ينظر اللَّه إليه".

قال زيد: وقد كان ابن عمر يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم رآه وعليه إزار يتقعقع -يعني جديدًا- قال:"من هذا؟"، قلت: عبد اللَّه. قال:"إن كنت عبد اللَّه فارفع إزارك"
قال: فرفعته، قال:"زد" قال: فرفعته حتى بلغ نصف الساق، ثم التفت إلى أبي بكر، فقال:"من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة" فقال أبو بكر: إن إزاري يسترخي أحيانا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لست منهم".

صحيح: رواه عبد الرزاق (19980) عن معمر، عن زيد بن أسلم قال: سمعت ابن عمر يقول: فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أحمد (6263) من وجه آخر عن زيد بن أسلم مختصرًا كما مضى.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত নিজের তহবন্দ (বা নিচের পরিধেয় বস্ত্র) ঝুলিয়ে রাখে, আল্লাহ তার দিকে দৃষ্টি দেবেন না।"

যায়েদ (বর্ণনাকারী) বলেন, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন যে, একবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এমন অবস্থায় দেখলেন যে, তিনি একটি ঝরঝরে (অর্থাৎ নতুন) তহবন্দ পরিহিত ছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "এই ব্যক্তি কে?" আমি বললাম: আব্দুল্লাহ। তিনি বললেন: "যদি তুমি আব্দুল্লাহ হও, তবে তোমার তহবন্দ উপরে উঠাও।" তিনি (ইবনে উমর) বললেন: তখন আমি তা উপরে উঠালাম। তিনি বললেন: "আরও উপরে উঠাও।" তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আমি তা আরও উপরে উঠালাম, এমনকি তা অর্ধ-গোছা (হাটু ও গোড়ালীর মাঝখান) পর্যন্ত পৌঁছাল। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার পোশাক টেনে হিঁচড়ে বেড়ায়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে দৃষ্টি দেবেন না।" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার তহবন্দ কখনও কখনও ঢিলা হয়ে যায় (বা নিচে নেমে যায়)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।"

14854 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الإسبال في الإزار، والقميص، والعمامة، من جرَّ شيئًا خيلاء لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة".

حسن: رواه النسائي (5334)، وابن ماجه (3576) كلاهما من حديث حسين بن علي، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد العزيز بن أبي رواد فإنه حسن الحديث.

وحسين بن علي هو ابن الوليد الجعفي مولاهم أبو عبد اللَّه الكوفي المقري من رجال الصحيح.

قال ابن عمر: ما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الإزار فهو في القميص.

رواه أبو داود (4095)، وأحمد (5891) وغيرهما بإسناد حسن من حديث عبد اللَّه بن المبارك، عن أبي الصباح، عن يزيد بن أبي سمية قال: سمعت ابن عمر يقول: فذكره.

وأبو الصباح هو سعدان بن سالم الأيلي حسن الحديث، قال ابن معين: ليس به بأس. ويزيد ابن أبي سمية هو الأيلي ثقة، وثّقه أبو زرعة وقال ابن سعد: كان صالح الحديث.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘ইসাবাল (কাপড় ঝুলানো) হলো তহবন্দ (ইযার), জামা (কামীস) এবং পাগড়িতে (আমামাহ)। যে ব্যক্তি অহংকারবশত কোনো কিছু টেনে (ঝুলিয়ে) চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।’

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তহবন্দ (ইযার) সম্পর্কে যা বলেছেন, তা জামার (কামীস) ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

14855 - عن عبد اللَّه بن عمرو، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها، فأمر اللَّه الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها -أو قال: يتلجلج فيها- إلى يوم القيامة".

حسن: رواه هناد في الزهد (842) ومن طريقه الترمذيّ (2491) عن أبي الأحوص - وعبد اللَّه في زوائد المسند (7074) من رواية محمد بن فضيل- والبزار في مسنده (2407) من رواية جرير - ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث صحيح".

وإسناده حسن فإن عطاء بن السائب ممن اختلط بآخره، وابن فضيل ممن روى عنه بعد الاختلاط، أما أبو الأحوص وجرير فلا يُدرى متى رَوَيا عنه قبل الاختلاط أم بعده؟ ولكن الظاهر أنه لم يخطئ في هذا من أجل أصول صحيحة.

وقال البزار:"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد اللَّه بن عمرو إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد" أي من طريق عطاء بن السائب.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের এক ব্যক্তি এক জোড়া পোশাক পরিধান করে অহংকারভরে হেঁটে যাচ্ছিল, তখন আল্লাহ তাআলা জমিনকে নির্দেশ দিলেন, ফলে জমিন তাকে গ্রাস করে নিল। সে কিয়ামত পর্যন্ত তাতে (জমিনের গভীরে) ধসে যেতে থাকবে—অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: (জমিনের ভেতরে) সে দুলতে থাকবে।"

14856 - عن أبي الزبير، عن جابر قال: أحسبه رفعه:"أن رجلا كان في حلة حمراء، فتبختر، أو اختال فيها، فخسف اللَّه به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".

حسن: رواه البزار - كشف الأستار (2955) عن عمرو بن علي، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي الزبير.

قال الهيثمي في المجمع (5/ 129):"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح".

وكذلك صحّحه الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد البزار (1179).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আমি ধারণা করি তিনি এটিকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন): এক ব্যক্তি লাল চাদর পরিধান করে অহংকারবশত তাতে গর্বের সাথে চলছিলো। ফলে আল্লাহ তাকে যমিনে ধসিয়ে দিলেন। আর সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত এর মধ্যে ধসে যেতে থাকবে।

14857 - عن أبي سعيد الخدري، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"بينا رجل يمشي بين بردين مختالا خسف اللَّه به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".

حسن: رواه أحمد (11353) عن معاوية بن هشام، حدّثنا شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

ورواه البزار - كشف الأستار (2952) من وجه آخر عن حجاج بن أرطاة، عن عطية به نحوه.

وعطية هو ابن سعد العوفي وهو ضعيف إذا انفرد ولكنه توبع، فقد رواه البزار - كشف الأستار (2953) من وجه آخر عن مطرف -وهو ابن عبد اللَّه بن الشخير- عن أبي سعيد الخدري رفعه.

وبهذين الإسنادين يصير الحديث حسنا وفي رواية البزار من هو دون الثقة.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি অহংকার ভরে দু'টি চাদর পরিধান করে হাঁটছিল। আল্লাহ তাকেসহ ভূমি ধসিয়ে দিলেন। সুতরাং সে কিয়ামত পর্যন্ত তাতে (ভূমির গভীরে) তলিয়ে যেতে থাকবে।

14858 - عن هبيب بن مغفل الغفاري أنه رأى محمدًا القرشي قام يجر إزاره، فنظر إليه هبيب فقال: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من وطئه خيلاء وطئه في النار".

صحيح: رواه أحمد (15605)، وأبو يعلى (1542) كلاهما من حديث هارون بن معروف، حدّثنا ابن وهب يعني عبد اللَّه بن وهب المصري، حدّثنا عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم بن أبي عمران، عن هبيب بن مغفل فذكره. وإسناده صحيح.

قوله:"وطئه" أي وطئ إزاره.

وفي معناه ما روي عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"بينما رجل ممن كان قبلكم يخرج في بردين، فاختال فيهما، فأمر اللَّه الأرض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة"

رواه أبو يعلى (4302) عن أبي خيثمة، حدّثنا معلى بن منصور، أخبرني محمد بن مسلم قال: سمعت زيادًا النميري يحدث، عن أنس بن مالك، فذكره.

وزياد النميري هو: زياد بن عبد اللَّه البصري ضعيف، ضعفه ابن معين في رواية، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وضعّفه أيضًا أبو داود، وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال: منكر
الحديث يروي عن أنس أشياء لا تُشبه حديث الثقات، وذكره أيضًا في الثقات فقال:"يخطئ".

وبه أعله أيضًا الهيثمي في المجمع (5/ 126).

হুবাইব ইবনে মুগাফ্ফল আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ আল-কুরাশী নামক এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে তার ইযার (লুঙ্গি বা নিচের কাপড়) টেনে অহংকারের সাথে হাঁটছে। হুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার দিকে তাকালেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি অহংকারবশত (তার কাপড়) মাড়িয়ে চলে, জাহান্নামে তা মাড়িয়ে চলবে।"

14859 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من تشبه بقوم فهو منهم".

حسن: رواه أبو داود (4031) عن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا أبو النضر، حدّثنا عبد الرحمن ابن ثابت، حدّثنا حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في عبد الرحمن بن ثابت غير أنه حسن الحديث. والكلام عليه مبسوط في كتاب الجهاد وهو حديث طويل واختصره أبو داود.

وفي معناه ما روي عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"جعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم".

رواه البزار (8606) عن عمر بن الخطاب السجستاني، قال: حدّثنا أبو حفص التنيسي عمرو ابن أبي سلمة، قال: حدّثنا صدقة، يعني ابن عبد اللَّه، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

قال البزار:"وهذا الحديث قد خولف صدقة في إسناده، فرواه غيره عن الأوزاعي بغير هذا الإسناد مرسلا، ولم يتابع صدقة على روايته هذه، عن الأوزاعي بهذا الإسناد".

قلت: صدقة بن عبد اللَّه السمين أبو معاوية ويقال: أبو محمد الدمشقي منكر الحديث، ضعيف الحديث.

قال أحمد:"ما كان حديثه مرفوعا فهو منكر". وقال في موضع آخر:"ضعيف ليس يسوي حديثه شيئًا أحاديثه مناكير".

وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال:"يرويه الأوزاعي، واختلف عنه، فرواه صدقة بن عبد اللَّه بن السمين -وهو ضعيف- عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وخالفه الوليد بن مسلم، رواه عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر. وهو الصحيح. العلل (1754).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাথে সাদৃশ্য রাখে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত।”

হাসান। হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাউদ (৪০৩১), উসমান ইবনে আবী শাইবাহ হতে, তিনি আবূ নাদর হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ছাবিত হতে, তিনি হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ হতে, তিনি আবূ মুনীব আল-জুরাশী হতে, তিনি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে।

এর সনদটি হাসান, কারণ আবদুর রহমান ইবনে ছাবিতের ব্যাপারে কিছু কথা থাকলেও, তিনি হাসানুল হাদীস (যার হাদীস ভালো)। তাঁর ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা কিতাবুল জিহাদে রয়েছে। এটি একটি দীর্ঘ হাদীস, যা আবূ দাউদ সংক্ষিপ্ত করেছেন।

এর সমার্থক একটি হাদীস আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার রিযিক আমার বর্শার ছায়ার নিচে স্থাপন করা হয়েছে, এবং অপমান ও হীনতা তাদের উপর আরোপ করা হয়েছে যারা আমার আদেশের বিরোধিতা করে। আর যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাথে সাদৃশ্য রাখে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত।”

আল-বাযযার (৮৬০৬) এটি উমর ইবনে আল-খাত্তাব আস-সিজিস্তানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ হাফস আত-তুন্নাইসী আমর ইবনে আবী সালামাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাদাকাহ, অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি আল-আওযাঈ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর হতে, তিনি আবূ সালামাহ হতে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে।

আল-বাযযার বলেছেন: “এই হাদীসের সনদে সাদাকাহর ব্যাপারে দ্বিমত রয়েছে। অন্য বর্ণনাকারীরা আওযাঈ থেকে এই সনদ ছাড়া মুরসাল (রাসূলের নাম উল্লেখ না করে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সাদাকাহ এই সনদে আওযাঈ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যদের দ্বারা সমর্থিত হননি।”

আমি (গ্রন্থকার) বলি: সাদাকাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সামীন আবূ মু’আবিয়াহ, বা বলা হয় আবূ মুহাম্মাদ আদ-দিমাশকী, তিনি মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীসের বর্ণনাকারী), দুর্বল রাবী।

আহমদ (ইমাম আহমদ) বলেছেন: “তাঁর মারফূ’ (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) হাদীসগুলো মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।” তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: “দুর্বল, তার হাদীসের কোনো মূল্য নেই। তার হাদীসগুলো মুনকার।”

দারাকুতনীকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “এটি আওযাঈ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। সাদাকাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সামীন—তিনি দুর্বল—তিনি আওযাঈ হতে, তিনি ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবূ সালামাহ হতে, তিনি আবূ হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তিনি আওযাঈ হতে, তিনি হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ হতে, তিনি আবূ মুনীব আল-জুরাশী হতে, তিনি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন। আর এটাই সহীহ।” (আল-ইলাল ১৭৫৪)।

14860 - عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من تشبه بقوم فهو منهم".

حسن: رواه البزار (2966) عن محمد بن مرزوق، قال: أخبرنا عبد العزيز بن الخطاب، قال: أخبرنا علي بن غراب، قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن غراب فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يكن في
حديثه التشيع، وكذا أنه رمي بالتدليس إلا أنه صرح بالتحديث.

وقال البزار:"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة مسندًا إلا من هذا الوجه، وقد رواه غير علي بن غراب عن هشام، عن محمد، عن أبي عبيدة، عن أبيه موقوفا".

لم أقف على هذا الطريق، ثم إن زيادة الثقة مقبولة في الوصل.

قال أبو عمران: نظر أنس إلى الناس يوم الجمعة، فرأى طيالسة، فقال: كأنهم الساعة يهود خيبر. رواه البخاريّ في المغازي (4208).

وعند ابن خزيمة: أن أنسا قال: ما شبهت الناس اليوم في المسجد، وكثرة الطيالسة إلا بيهود خيبر.

وفيه كراهة أنس بن مالك لباس الطيالسة لأنه لباس خاص من ألبسة اليهود.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাথে সাদৃশ্য রাখে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"