14821 - عن أبي بردة قال: قال لي أبي: يا بني لو رأيتنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم وقد أصابتنا السماء حسبتَ أن ريحنا ريح الضأن.

صحيح: رواه أبو داود (4033)، والترمذي (2479)، وابن ماجه (3562)، وأحمد (19652)، وصحّحه ابن حبان (1235)، والحاكم (4/ 188) كلهم من حديث قتادة، عن أبي بردة، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ:"هذا حديث صحيح، ومعنى الحديث أنه كان ثيابهم الصوف، فإذا أصابهم المطر يجيء في ثيابهم ريح الضأن".

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্র আবূ বুরদাকে বলেন: হে আমার বৎস! তুমি যদি আমাদেরকে দেখতে যখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম এবং বৃষ্টি আমাদেরকে ভিজিয়ে দিয়েছিল, তাহলে তুমি মনে করতে যে আমাদের শরীর থেকে ভেড়ার গন্ধ আসছে।

14822 - عن عتبة بن عبد السلمي قال: استكسيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فكساني خيشتين، فلقد
رأيتني وأنا أكسي أصحابي.

حسن: رواه أبو داود (4032)، وأحمد (17656) كلاهما من طريق إسماعيل بن عياش، عن عقيل بن مدرك السلمي، عن لقمان بن عامر الوصّابي، عن عنبة بن عبد السلمي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش وشيخه عقيل بن مدرك فهما شاميان، وعقيل هذا روى عنه جمعٌ، ووثّقه ابن حبان ولم يتكلم فيه أحدٌ.

قوله:"الخيش" ثياب تتخذ من مشاقة الكتان وأردئه، ونسيج غليظ يتخذ من مشاقة الجوت، تصنع من الغرائر والجوالق. انظر: المعجم الوسيط.

উতবা ইবনু আব্দ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পোশাক চাইলাম। অতঃপর তিনি আমাকে দুটি মোটা কাপড় (খায়শাহ) দিলেন। এরপরে আমি নিজেকে দেখলাম যে আমি আমার বন্ধুদেরকে পোশাক দিচ্ছি।

14823 - عن معاوية بن قرة، حدثني أبي، قال: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة، فبايعناه، وإن قميصه لمطلق الأزرار، قال: فبايعته ثم أدخلت يدي في جيب قميصه، فمسست الخاتم.

قال عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه قط، إلا مطلقي أزرارهما في شتاء ولا حر، ولا يزرران أزرارهما أبدًا.

صحيح: رواه أبو داود (4082)، وابن ماجه (3578)، والترمذي في الشمائل (57)، وأحمد (15581)، وابن حبان (5452) كلهم من طريق زهير بن معاوية، حدّثنا عروة بن عبد اللَّه بن قشير أبو مهل الجعفي، حدّثنا معاوية بن قرة، فذكره. وإسناده صحيح.

وفي معناه ما روي عن ابن عمر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محلول الأزرار.

رواه البزار -كشف الأستار (127) عن عمرو بن مالك، ثنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن زيد بن أسلم، قال: رأيت ابن عمر محلول الأزرار وقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.

قال البزار:"لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد".

قلت: فيه شيخ البزار عمرو بن مالك الراسبي ضعيف. قال ابن حبان: يغرب ويخطئ، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وفيه الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن.

কাররাহ ইবন ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুযায়না গোত্রের একটি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং আমরা তাঁর কাছে বাইআত গ্রহণ করলাম। তখন তাঁর জামার বোতামগুলি খোলা ছিল। তিনি (কাররাহ) বলেন, আমি তাঁকে বাইআত করলাম, এরপর আমি আমার হাত তাঁর জামার বুকের (খোলার) মধ্যে প্রবেশ করালাম এবং (নুয়ুব্বাওতের) মোহরটি স্পর্শ করলাম।

উরওয়াহ বলেন: আমি মু'আবিয়াহকে এবং তাঁর পুত্রকে বোতাম খোলা অবস্থায় ছাড়া কখনো দেখিনি, শীতকালেও নয়, গরমকালেও নয়। তারা কখনোই তাদের বোতাম লাগাতেন না।

14824 - عن أبي هريرة قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن لبستين: أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء، وأن يشتمل بالثوب الواحد ليس على أحد شقيه، وعن الملامسة، والمنابذة.

صحيح: رواه مالك في اللباس (17) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أنه قال:
فذكره. ورواه البخاريّ في اللباس (5821) من طريق مالك، به.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি পরিধানের পদ্ধতি থেকে নিষেধ করেছেন: (১) একজন লোক এক কাপড়ে ইহতিবা (কাপড় পেঁচিয়ে বসা) করবে, কিন্তু তার লজ্জাস্থানের উপর কাপড়ের কোনো অংশ থাকবে না; এবং (২) সে এক কাপড়ে ইশতিমাল (শরীর মুড়িয়ে নেওয়া) করবে, যার ফলে তার শরীরের কোনো এক পাশ আবৃত থাকবে না। আর (তিনি) মুলামাসা (স্পর্শ-ভিত্তিক বিক্রয়) ও মুনাবাযা (নিক্ষেপ-ভিত্তিক বিক্রয়) থেকেও নিষেধ করেছেন।

14825 - عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين: الصماء وأن يحتبي الرجل بثوبه ليس على فرجه منه شيء.

صحيح: رواه الترمذي (1758)، وأبو داود (4080) كلاهما من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للترمذي. وإسناده صحيح.

وقوله:"الصماء" هو أن يلتحف الرجل بثوبه من حيث لا يخرج منه يده فهو كالصخرة الصماء التي ليس فيه خرق.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই প্রকার পরিধান করতে নিষেধ করেছেন: আস-সম্মা (পোশাক) এবং কেউ তার কাপড় দিয়ে এমনভাবে ইহতিবা (বসে থাকা অবস্থায় কাপড়কে শরীর ও হাঁটুতে জড়িয়ে রাখা) করবে যে, তার লজ্জাস্থানের উপর কাপড়ের কোনো আবরণ থাকবে না।

14826 - عن أبي سعيد الخدري، قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن لبستين: اشتمال الصماء، والصماء: أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه، فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب. واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه وهو جالس، ليس على فرجه منه شيء.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5820) ومسلم في البيوع (1512) كلاهما من حديث يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عامر بن سعد، أن أبا سعيد الخدري، قال: فذكره. واللفظ للبخاري واختصره مسلم.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই ধরনের পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন: 'ইশতিমালুস সাম্মা' (সম্পূর্ণভাবে ঢেকে রাখা)। আর 'সাম্মা' হলো, (এমনভাবে) কাপড়কে তার উভয় কাঁধের কোনো একটির ওপর রাখা, যার ফলে তার এক পাশ খোলা থাকে এবং তাতে কোনো কাপড় থাকে না। আর দ্বিতীয় প্রকার পোশাক হলো: বসে থাকাবস্থায় তার কাপড় দ্বারা 'ইহতিবা' (হাঁটু পেঁচিয়ে বসা), অথচ তার লজ্জাস্থানের ওপর সেই কাপড়ের কোনো অংশ থাকে না।

14827 - عن جابر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله، أو يمشي في نعل واحدة، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2099) عن قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার বাম হাতে আহার করে, অথবা এক জুতা পরে হাঁটে, এবং যেন ‘আস-সাম্মা’ (গাঢ়ভাবে শরীর আবৃত করা) না করে, এবং যেন এক কাপড়ে ইহতেরা (জানু তুলে বসা) না করে, যার ফলে তার লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়।

14828 - عن جابر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، وأن يرفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2599: 72) من طرق عن الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশতিমালুস সাম্মা করতে, এক কাপড়ে ইহতিবা করতে এবং কোনো ব্যক্তি চিৎ হয়ে শুয়ে এক পায়ের উপর আরেক পা তুলে রাখতে নিষেধ করেছেন।

14829 - عن عائشة قالت: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن لبستين: اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، وأنت مفض فرجك.

حسن: رواه ابن ماجه (3561) عن أبي بكر بن أبي شيبة -وهو في المصنف (25727) - قال: حدّثنا عبد اللَّه بن نمير، وأبو أسامة، عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل سعد بن سعيد وهو أخو يحيى بن سعيد مختلف فيه فضعّفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم، وهو من رجال مسلم.

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة.
قلت: إن كان له أصل فيحسن حديثه وهذا منها.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই প্রকার পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন: ইসতিমালুস সাম্মা (শরীরের উপর একটি মাত্র কাপড় এমনভাবে জড়িয়ে নেওয়া, যাতে হাত বের করার পথ না থাকে) এবং এক কাপড়ে ইহতিবা করা— যখন তোমার লজ্জাস্থান খোলা থাকে।

14830 - عن بريدة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن لبستين، وعن مجلسين، أما اللبستان فتصلي في السراويل ليس عليك شيء غيره، والرجل يصلي في الثوب الواحد لا يتوشح به، والمجلس: أن يحتبي بالثوب الواحد فتبصر عورته، ويجلس بين الظل والشمس.

حسن: رواه أبو داود (636)، وابن أبي شيبة (25728) واللفظ له، والحاكم (4/ 272) كلهم من حديث أبي المنيب عبيد اللَّه العتكي، عن عبيد اللَّه بن بريدة، عن أبيه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي المنيب فقد تكلم فيه البخاري، ووثّقه النسائي فهو لابأس به إذا كان لحديثه أصل، ولم يقل فيه الحاكم شيئًا، ولكن قال الذهبي: أبو المنيب قوّاه أبو حاتم واحتج به النسائي.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি পোশাক এবং দুটি বসার স্থান বা পদ্ধতি থেকে নিষেধ করেছেন।

পোশাক দুটির একটি হলো: কেবল পায়জামা (সারাويل) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা, যখন তার উপরে আর কিছু নেই। আর (দ্বিতীয়টি হলো) কোনো ব্যক্তির এক কাপড়ে সালাত আদায় করা, যখন সে তা দ্বারা শরীর আবৃত করে না।

আর বসার পদ্ধতির মধ্যে একটি হলো: কেউ এক কাপড়ে শরীর জড়িয়ে বসে (ইহতিবা করে) এবং তার লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়; এবং (দ্বিতীয়টি হলো) ছায়া ও রোদের মাঝখানে বসা।

14831 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار".

صحيح: رواه البخاريّ في اللباس (5787) عن آدم، عن شعبة، حدّثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

ظاهر هذا الحديث أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين يكون في النار. وتأوّل بعض أهل العلم بأن معناه أن عمله هذا عمل أهل النار وهم الكفار لأن من عادتهم جر الإزار افتخارًا.

وقال بعض أهل العلم بأنه محمول على قيد خيلاء؛ لأنه ورد فيه الوعيد بالاتفاق كما هو في الباب الذي يليه.

قال ابن عبد البر:"مفهومه أن الجر لغير الخيلاء، لا يلحقه الوعيد إلا أن جرّ القميص وغيره من الثياب مذموم على كل حال".

وقال النووي: لا يجوز الإسبال تحت الكعبين لخيلاء فإن كان لغيرها فهو مكروه. انظر للمزيد: الفتح (10/ 263).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লুঙ্গি বা পরিধেয় বস্ত্রের যে অংশ টাখনুর নিচে নেমে যায়, তা জাহান্নামে (আগুনে) যাবে।"

14832 - عن ابن عمر قال: مررت على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وفي إزاري استرخاء، فقال:"يا عبد اللَّه، ارفع إزارك"، فرفعته، ثم قال:"زد"، فزدت، فما زلت أتحراها بعد، فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: أنصاف الساقين.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2086) عن أبي الطاهر، حدّثنا ابن وهب، أخبرني عمر بن محمد، عن عبد اللَّه بن واقد، عن ابن عمر، فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। আমার ইজারে (লুঙ্গি/নিচের কাপড়ে) ঢিলেঢালা ভাব ছিল (অর্থাৎ নিচে ঝুলে ছিল)। তখন তিনি বললেন, "হে আবদুল্লাহ, তোমার ইজার উঠাও।" আমি তা উঠালাম। এরপর তিনি বললেন, "আরও উঠাও।" আমি আরও উঠালাম। এরপর থেকে আমি সর্বদা এর (উচিত সীমার) অনুসরণ করে চলতে যত্নবান ছিলাম। বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ জিজ্ঞেস করলেন, (সীমা) কতটুকু? তিনি বললেন, অর্ধগোছা পর্যন্ত।

14833 - عن ابن عمر قال: كساني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حلة من حلل السيراء، أهداها له فيروز، فلبست الإزار، فأغرقني طولا وعرضا، فسحبته، ولبست الرداء، فتقنعت به، فأخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعاتقي فقال:"يا عبد اللَّه، ارفع الإزار، فإن ما مست الأرض من
الإزار إلى ما أسفل من الكعبين في النار".

قال عبد اللَّه بن محمد: فلم أر إنسانا قط أشد تشميرًا من عبد اللَّه بن عمر.

حسن: رواه أحمد (5713)، وأبو يعلى (5714) كلاهما من حديث عبيد اللَّه بن عمر، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن محمد بن عقيل فإنه حسن الحديث وفيه ضعف يسير.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ‘সীরা’ (রেশমী) পোশাকের একটি জোড়া পরিয়েছিলেন, যা ফীরুয তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আমি ইযার (নিচের অংশ) পরিধান করলাম। তা দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে আমার জন্য অতিরিক্ত ছিল, তাই আমি তা টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম। এরপর আমি রিদা (চাদর বা উপরের অংশ) পরিধান করলাম এবং তা দিয়ে মাথা ঢাকলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাঁধ ধরে বললেন: "হে আবদুল্লাহ! ইযার উপরে উঠাও। কারণ ইযারের যে অংশ মাটি স্পর্শ করে, তথা টাখনুর নিচে যা থাকে, তা জাহান্নামের আগুনের মধ্যে যাবে।"

আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের চেয়ে বেশি (পোশাক) গুটিয়ে পরিধানকারী আর কাউকে দেখিনি।

14834 - عن ابن عمر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلي إزار يتقعقع فقال:"من هذا؟" قلت: عبد اللَّه بن عمر. قال:"إن كنت عبد اللَّه، فارفع إزارك، فرفعت إزاري إلى نصف الساقين". فلم تزل إزرته حتى مات.

حسن: رواه أحمد (6263) عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي: حدّثنا أيوب عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عبد الرحمن الطفاوي فإنه حسن الحديث.

وقال عبد اللَّه بن مسلم أخو الزهري: رأيت ابن عمر إزاره إلى أنصاف ساقيه، والقميص فوق الإزار، والرداء فوق القميص.

رواه عبد الرزاق في المصنف (11/ 84) عن معمر، عن عبد اللَّه بن مسلم، وكذلك قال أبو المتوكل كما رواه مسدد. المطالب العالية (2248).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন আমার পরিহিত লুঙ্গি শব্দ করছিল (বা শক্ত কাপড় ছিল)। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এ কে?" আমি বললাম: আবদুল্লাহ ইবনে উমর। তিনি বললেন: "যদি তুমি আবদুল্লাহ (আল্লাহর বান্দা) হও, তাহলে তোমার লুঙ্গি উপরে তোলো।" এরপর আমি আমার লুঙ্গি অর্ধগোছা পর্যন্ত (অর্থাৎ পায়ের গোড়ালির মাঝামাঝি) তুলে নিলাম। তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত লুঙ্গি এভাবেই (পরিমিত অবস্থায়) ছিল।

14835 - عن حذيفة، قال: أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي -أو ساقه- فقال:"هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين".

صحيح: رواه الترمذيّ (1783)، والنسائي (5329)، وابن ماجه (3572)، وأحمد (23243)، والبيهقي في الشعب (5728)، وصحّحه ابن حبان (5445، 5449) كلهم من طريق أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة، فذكره.

ومسلم بن نذير حسن الحديث قال فيه أبو حاتم:"لا بأس به".

وتابعه الأغر أبو مسلم عند ابن حبان (5448) وهو ثقة.

قال ابن حبان:"سمع هذا الخبر أبو إسحاق عن مسلم بن نذير والأغر أبي مسلم، فالطريقان محفوظان إلا أن خبر الأغر أغرب، وخبر مسلم بن نذير أشهر".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার হাঁটুর মাংসপেশী ধরলেন—অথবা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাঁটুর মাংসপেশী ধরলেন—অতঃপর বললেন: “এইটি হলো ইজারের (লুঙ্গির) স্থান। যদি তুমি তা না মানো, তবে এর চেয়ে নিচে (রাখতে পারো)। আর যদি এরপরও তুমি না মানো, তবে টাখনু দুটির নিচে ইজারের কোনো অধিকার নেই।”

14836 - عن أبي جري جابر بن سليم، قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئًا إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قلت: عليك السلام يا رسول اللَّه، مرتين، قال:"لا تقل: عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت، قل: السلام عليك" قال: قلت: أنت رسول اللَّه؟ قال:"أنا رسول اللَّه الذي إذا
أصابك ضر فدعوته كشفه عنك، وإن أصابك عام سنة فدعوته، أنبتها لك، وإذا كنت بأرض قفراء -أو فلاة- فضلت راحلتك فدعوته، ردها عليك"، قال: قلت: اعهد إلي، قال:"لا تسبن أحدًا" قال: فما سببت بعده حرًّا، ولا عبدًا، ولا بعيرًا، ولا شاة، قال:"ولا تحقرن شيئًا من المعروف، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار، فإنها من المخيلة، وإن اللَّه لا يحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك، فلا تعيره بما تعلم فيه، فإنما وبال ذلك عليه".

صحيح: رواه أبو داود (4084) واللفظ له، والترمذي (2722)، والبيهقي في الشعب (5730) كلهم من حديث أبي غفار المثنى بن سعيد الطائي، عن أبي تميمة الهُجيمي، عن جابر بن سليم، فذكره.

واختصره الترمذيّ وقال:"هذا حديث حسن صحيح".

وصحّحه الحاكم (4/ 186) وأخرج نحوه أحمد (20635) كلاهما من طريق أبي تميمة الهجيمي، عن جابر به، نحوه.

وله طرق أخرى عن غير أبي تميمة منها ما رواه ابن حبان في صحيحه (522)، وأحمد (20633)، والبغوي في شرح السنة (3504) كلهم من طريق سلام بن مسكين، عن عقيل بن طلحة قال: حدثني أبو جري، فذكر نحوه.

وهذا إسناد أيضًا صحيح، وقد جاء هذا الحديث كاملًا ومختصرًا، وسبق الكلام عليه في كتاب الزكاة.

قوله:"عليك السلام تحية الميت". قال الخطابي:"يوهم أن السنة في تحية الميت أن يقال له: عليك السلام كما يفعله كثير من العامة". وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المقبرة فقال:"السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين" فقدم الدعاء على اسم المدعو له كهو في تحية الأحياء، وإنما قال ذلك القول منه إشارة إلى ما جرت به العادة منهم في تحية الأموات، إذ كانوا يقدمون اسم الميت على الدعاء وهو مذكور في أشعارهم كقول الشاعر:

عليك سلام اللَّه قيس بن عاصم … ورحمته ما شاء أن يترحما

وكقول الشماخ:

عليك سلام من أديم وباركت … ويد اللَّه في ذاك الأديم الممزّق

فالسنة لا تختلف في تحية الأحياء والأموات". اهـ.

জাবির ইবনে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম, লোকেরা তাঁর মতামত অনুসরণ করছে। তিনি যা-ই বলেন, লোকেরা তাই মেনে নেয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আমি বললাম: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল—এই কথাটি আমি দু’বার বললাম। তিনি বললেন: "তুমি 'আলাইকাস সালাম' বলো না। কারণ 'আলাইকাস সালাম' হলো মৃতের প্রতি সম্ভাষণ। তুমি বলো: 'আসসালামু আলাইকা'।" তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল যাঁর কাছে তুমি যখন কোনো বিপদে পড়ে তাঁকে ডাকো, তিনি তা তোমার থেকে দূর করে দেন। আর যদি তোমার ওপর খরার বছর আপতিত হয়, অতঃপর তুমি তাঁকে ডাকো, তিনি তোমার জন্য তা থেকে ফসল উৎপন্ন করে দেন। আর যখন তুমি জনশূন্য—অথবা মরুভূমিতে থাকো এবং তোমার বাহন হারিয়ে ফেলো, অতঃপর তুমি তাঁকে ডাকো, তিনি তা তোমার কাছে ফিরিয়ে দেন।" তিনি বলেন: আমি বললাম: আপনি আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: "তুমি কাউকে গালি দেবে না।" তিনি (জাবির) বলেন: এরপর আমি আর কখনো কোনো স্বাধীন মানুষকে, কোনো দাসকে, কোনো উটকে, এমনকি কোনো ছাগলকেও গালি দেইনি। তিনি বললেন: "আর তুমি কোনো নেক কাজকেই তুচ্ছ মনে করবে না। আর তোমার ভাইয়ের সাথে হাসিমুখে কথা বলাও নেক কাজের অন্তর্ভুক্ত। আর তোমার ইযার (লুঙ্গি বা পরিধেয় বস্ত্র) পায়ের নলা বা গোছার অর্ধভাগ পর্যন্ত উঠিয়ে রাখবে। যদি তুমি তা না চাও, তবে গোড়ালি পর্যন্ত রাখবে। আর লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরা থেকে সাবধান থাকবে। কারণ তা অহংকারের প্রতীক, আর আল্লাহ অহংকারকারীকে পছন্দ করেন না। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে গালি দেয় এবং তোমার মধ্যে যা জানে, তা দিয়ে তোমাকে লজ্জা দেয়, তবে তুমিও তার মধ্যে যা জানো, তা দিয়ে তাকে লজ্জা দিও না। কেননা এর কুফল তার ওপরই বর্তাবে।"

14837 - عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه قال: سألت أبا سعيد الخدري عن الإزار، فقال: على الخبير سقطت، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إزرة المسلم إلى نصف
الساق، ولا حرج -أو لا جناح عليه- فيما بينه وبين الكعبين، وما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جرَّ إزاره بطرًا لم ينظر اللَّه إليه".

صحيح: رواه مالك في اللباس (12) عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: فذكره.

ورواه أبو داود (4093)، وابن ماجه (3573)، وأحمد (1101)، والبيهقي في الشعب (5726)، وصحّحه ابن حبان (5447) كلهم من هذا الوجه. وإسناده صحيح.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরীকে ইযার (নিচের পরিধেয় বস্ত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, ‘আপনি অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে এসেছেন।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মুসলিমের ইযার (পায়ের) অর্ধ-গোছা পর্যন্ত। আর অর্ধ-গোছা ও গোড়ালির মধ্যবর্তী স্থানে (পরিধান করায়) কোনো দোষ বা পাপ নেই। কিন্তু গোড়ালির নিচে যা নামবে, তা জাহান্নামের আগুনের জন্য (উপযোগী)। আর যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার টেনে নিয়ে চলে, আল্লাহ তার দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।”

14838 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الإزار إلى نصف الساق"، فلما رأى شدة ذلك على المسلمين قال:"إلى الكعبين، لا خير فيما أسفل من ذلك".

صحيح: رواه أحمد (13605) واللفظ له، وأيضا (12424)، والبيهقي في الشعب (5729) كلاهما من طرق عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইযার (পরিধেয় লুঙ্গি বা তহবন্দ) হবে অর্ধগোছা (অর্ধেক পায়ের নলা) পর্যন্ত।" যখন তিনি দেখলেন যে এটি মুসলমানদের জন্য কঠিন, তখন তিনি বললেন: "(এটি) গোছা (টাকনু) পর্যন্ত হতে পারে। এর নিচে যা থাকে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।"

14839 - عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة، ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم" قال: فقرأها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا، من هم يا رسول اللَّه؟ قال:"المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب"

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (106) من طرق عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن خرشة بن الحر، عن أبي ذر، فذكره.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, "তিন প্রকার লোক, ক্বিয়ামাতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদের পবিত্রও করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাটি তিনবার বললেন। আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তারা তো ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো! তারা কারা, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি (অহংকারবশত কাপড়) ঝুলিয়ে পরে (পায়ের গাঁটের নিচে নামায়), যে ব্যক্তি (উপকার করে) খোটা দেয় এবং যে ব্যক্তি মিথ্যা কসম খেয়ে তার পণ্য বিক্রি করে।"

14840 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن اللَّه عز وجل لا ينظر إلى مسبل الإزار".

صحيح: رواه النسائي (5332)، وأحمد (2955) كلاهما من حديث أشعث بن أبي الشعثاء، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্লা) লুঙ্গি বা পোশাক ঝুলিয়ে পরিধানকারীর দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।"