14801 - عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد اللَّه بن عمر: يا أبا عبد الرحمن، رأيتك تصنع أربعا، لم أر أحدًا من أصحابك يصنعها، قال: وما هن يا ابن جريج؟ قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين، ورأيتك تلبس النعال السبتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك إذا كنت بمكة، أهل الناس إذا رأوا الهلال، ولم تهلل أنت، حتى يكون يوم التروية، فقال عبد اللَّه بن عمر: أما الأركان، فإني لم أر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يمس إلا اليمانيين، وأما النعال السبتية، فإني رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسها، وأما الصفرة، فإني رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصبغ بها، فأنا أحب أن أصبغ بها، وأما الإهلال، فإني لم أر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته.

متفق عليه: رواه مالك في الحج (31) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج قال: فذكره. ورواه البخاريّ في اللباس (5851)، ومسلم في الحج (1187: 25) كلاهما من طريق مالك، به.

وجاء التصريح في مسند أحمد (4672) أنه كان يصفر لحيته.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদ ইবনে জুরাইজ তাঁকে বললেন, ‘হে আবু আবদুর রহমান! আমি আপনাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি, যা আপনার অন্য কোনো সাথীকে করতে দেখিনি।’ তিনি (ইবনে উমর) বললেন, ‘হে ইবনে জুরাইজ! সেগুলো কী?’ তিনি বললেন, ‘আমি আপনাকে কাবাঘরের রুকনসমূহের মধ্যে কেবল রুকন ইয়ামানিয়্যান (ইয়ামানি কোণ দুটি) স্পর্শ করতে দেখেছি। আমি আপনাকে চর্মের তৈরি জুতা পরিধান করতে দেখেছি (সাবতিয়্যাহ জুতা)। আমি আপনাকে হলদে রং ব্যবহার করতে দেখেছি। আর আমি আপনাকে দেখেছি, যখন আপনি মক্কায় ছিলেন, লোকেরা নতুন চাঁদ দেখামাত্র ইহরামের তালবিয়াহ পাঠ শুরু করত, কিন্তু আপনি ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ই যুলহাজ্জ) না আসা পর্যন্ত তালবিয়াহ শুরু করতেন না।’ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘রুকনসমূহের বিষয়ে হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কেবল রুকন ইয়ামানিয়্যান (ইয়ামানি কোণ দুটি) স্পর্শ করতে দেখেছি। আর সাবতিয়্যাহ জুতার বিষয়ে হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন জুতা পরিধান করতে দেখেছি, যার মধ্যে কোনো পশম ছিল না। তিনি সেগুলো পরিধান করা অবস্থায়ই ওযু করতেন। তাই আমিও সেগুলো পরিধান করা পছন্দ করি। আর হলদে রঙের বিষয়ে হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা দ্বারা রং করতে দেখেছি। তাই আমিও তা দ্বারা রং করা পছন্দ করি। আর তালবিয়াহ শুরু করার বিষয়ে হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখিনি যে, তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে চলতে শুরু না করা পর্যন্ত তিনি তালবিয়াহ শুরু করেছেন।’

14802 - عن سعيد بن أبي مسلمة قال: سألت أنسًا أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5850)، ومسلم في المساجد (555) كلاهما من طرق عن سعيد بن زيد أبي مسلمة قال: فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু আবী মাসলামাহ বলেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

14803 - عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزوناها:"استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل".

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2096) عن سلمة بن شبيب، حدّثنا الحسن بن أعين، حدّثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমাদের অংশগ্রহণ করা একটি যুদ্ধে বলতে শুনেছি: “তোমরা বেশি পরিমাণে জুতা ব্যবহার করো (বা জুতা পরিধান করো), কেননা ব্যক্তি যতক্ষণ জুতা পরিহিত থাকে, ততক্ষণ সে যেন আরোহণকারী (সাচ্ছন্দ্যে) থাকে।”

14804 - عن أنس أن نعل النبي صلى الله عليه وسلم كان لها قبالان.

صحيح: رواه البخاريّ في اللباس (5857) عن حجاج بن منهال، حدّثنا همام، عن قتادة،
حدّثنا أنس قال: فذكره.

قوله:"قبالان" واحده قِبال -بكسر القاف- وهو زمام النعل، وهو السير الذي يكون بين الأصبعين. كذا في النهاية.

والنعل قد يطلق على كل ما يلبس في الرجلين.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জুতার দু’টি ফিতা ছিল।

14805 - عن عبد اللَّه بن عباس قال: كان لنعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قِبالان، مَثْنِيٌّ شراكهما.

صحيح: رواه ابن ماجه (3614)، والترمذي في الشمائل (76)، والبيهقي في الشعب (5860) كلهم من حديث وكيع، عن سفيان (هو الثوري)، عن خالد الحذاء، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده صحيح. وقوّى سنده الحافظ في الفتح (10/ 312).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জুতার দুটি ক্বিবাল (সামনের ফিতা) ছিল এবং সেগুলোর ফিতাগুলো জোড়া লাগানো (বা মোড়ানো) ছিল।

14806 - عن أبي هريرة قال: كان لنعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قِبالان، ولنعل أبى بكر قِبالان، ولنعل عمر قِبالان، وأول من عقد عقدة واحدة عثمان.

حسن: رواه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين (4229) من طريق محمد بن حماد الطهراني، حدّثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه الترمذيّ في الشمائل (79) عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق مقتصرًا على قوله: كان لنعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبالان. وكذا رواه أيضًا البزار - كشف الأستار (2961) مختصرًا من وجه آخر عن أبي هريرة.

وإسناده حسن من أجل صالح مولى التوأمة وهو ابن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي؛ فإنه حسن الحديث قبل أن يختلط.

قال ابن معين:"ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل فهو ثبت".

قلت: وممن سمع منه قبل اختلاطه ابن أبي ذئب، قاله علي بن المديني وابن معين وابن عدي وغيرهم.

وأما قول ابن حبان في المجروحين (479):"تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك".

ففيه نظر؛ لأنه نقل قول ابن معين أنه قال:"صالح مولى التوأمة قد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت".

وقول ابن معين هذا يرد على قول ابن حبان:"فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم". أردتُ أن أنبّه على ذلك. وقد نص ابن معين وغيره أن ابن أبي ذئب ممن سمع منه قبل الاختلاط.
وقال الحافظ ابن حجر:"رجال سنده ثقات". الفتح (10/ 313).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জুতা মোবারকে দুটি ক্বিবাল (বাঁধার ফিতা) ছিল। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জুতা মোবারকেও দুটি ক্বিবাল ছিল এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জুতা মোবারকেও দুটি ক্বিবাল ছিল। আর যিনি সর্বপ্রথম এটিকে একটি মাত্র বাঁধন দ্বারা বাঁধেন, তিনি হলেন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

14807 - عن زياد أبي عمرو قال: دخلنا على شيخ يقال له مهاجر قال: وعليّ نعل له قِبالان قال: وقد تركته لشهرته، فقال: ما هذا؟ فقلت: أردت تركه لشهرته. فقال: لا تتركه، فإن نعل النبي صلى الله عليه وسلم كانتْ هكذا.

حسن: رواه الحارث بن أبي أسامة -بغية الباحث (577) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6218) - عن أشهل بن حاتم، ثنا زياد أبو عمرو قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أشهل بن حاتم فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يأت بما ينكر عليه، وهذا مما له أصل ثابت.

وزياد أبو عمرو هو ابن أبي مسلم ويقال: ابن مسلم أبو عمرو الفراء مختلف فيه غير أنه حسن الحديث. وكان من كبار أتباع التابعين لم يدرك أحدًا من الصحابة.

وأما قول ابن عبد البر في الاستيعاب (1513):"المهاجر رجل من الصحابة، روى أن نعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان لها قِبالان"، وكذلك قول من تبعه فمستبعد، وكونه وصف نعل النبي صلى الله عليه وسلم بأن له قِبالان لا يستلزم أن يكون من الصحابة، بل قد يصف ذلك من رآه أيضًا من التابعين وغيرهم.

যিয়াদ আবূ আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মুহাজির নামক এক শাইখের কাছে গেলাম। আমার পায়ে ক্বিবালান (দুই ফিতা) যুক্ত জুতা ছিল। আমি (শাইখকে) বললাম: আমি এর প্রসিদ্ধির কারণে তা পরিহার করতে চেয়েছিলাম। তখন তিনি (মুহাজির) জিজ্ঞেস করলেন: এটা কী? আমি বললাম: আমি এর প্রসিদ্ধির কারণে তা পরিহার করতে চেয়েছিলাম। তখন তিনি বললেন: তুমি তা পরিহার করো না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জুতাও এই রকমই ছিল।

14808 - عن أعرابي قال: رأيت في رِجْل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نعلاه مخصوفة.

صحيح: رواه أحمد (20322، 20587) من طرق عن شعبة قال: سمعت حميد بن هلال، يحدث عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير، يحدث عن أعرابي، فذكره.

ورواه أيضًا (20058) من وجه آخر عن خالد الحذاء، عن يزيد بن الشخير، عن مطرف بن الشِّخِّير قال: أخبرني أعرابي، فذكره.

وقد رُويَ عن عمرو بن حريث قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفين. رواه أحمد (18736) عن عبد الرحمن، حدّثنا سفيان، عن السدّي قال: حدثني من سمع عمرو بن حريث، فذكره. وفيه رجل لم يسم.

قوله:"مخصوفة" أي مخروزة من خصف النعل أي خرزه.

এক বেদুইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পায়ে তাঁর সেলাই করা (বা তালি লাগানো) জুতো দেখেছি।

আমর ইবনু হুরআইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তালিযুক্ত দুই জুতো পরে সালাত আদায় করতে দেখেছি।

14809 - عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن منكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله". قال: فقام أبو بكر وعمر، فقال:"لا ولكن خاصف النعل". وعليٌّ يخصف نعله.

حسن: رواه أحمد (11289)، والنسائي في الكبرى (8488)، وابن حبان (6937)، والحاكم (3/ 122 - 123) كلهم من طرق عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وإسناده حسن من أجل والد إسماعيل وهو رجاء بن ربيعة الزبيدي فإنه حسن الحديث.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি থাকবে যে এর (কুরআনের) ব্যাখ্যা (তা'বীল)-এর উপর যুদ্ধ করবে, যেমন আমি এর অবতরণ (তানজীল)-এর উপর যুদ্ধ করেছি।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন আবু বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং সে হচ্ছে জুতা সেলাইকারী।" আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর জুতা সেলাই করছিলেন।

14810 - عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة، وعلى الخفين.

صحيح: رواه مسلم في الطهارة (274: 83) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، عن التيمي، عن بكر بن عبد اللَّه، عن الحسن، عن ابن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، فذكره. والتيمي: هو سليمان بن بلال التيمي مولاهم.

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওযু করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর কপালের উপরিভাগে (নাসিয়ার উপর), পাগড়ির উপর এবং চামড়ার মোজার (খুফফাইন-এর) উপর মাসাহ করেছিলেন।

14811 - عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دخل مكة، وعليه عمامة سوداء بغير إحرام. وفي لفظ: دخل يوم فتح مكة.

صحيح: رواه مسلم في الحج (1358: 451) من طرق عن معاوية بن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

ورواه أيضًا عن علي بن حكيم الأودي، أخبرنا شريك، عن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

وبيّنَ إسماعيلُ بن أبان أن معاوية بن عمار الدهني سمعه من أبي الزبير مع أبيه. ذكره الدارمي (1982).

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় তাঁর মাথায় ছিল কালো পাগড়ি, ইহরাম ছাড়া। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি মক্কা বিজয়ের দিন প্রবেশ করেছিলেন।

14812 - عن عمرو بن حريث أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطب الناس، وعليه عمامة سوداء.

صحيح: رواه مسلم في الحج (1359) من طرق عن وكيع، عن مُساور الورّاق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، فذكره.

ورواه أيضًا من طرق عن أبي أسامة، عن مُساور وزاد فيه:"قد أرخى طرفيها بين كتفيه".

وفي النسائي (5343) من طريق سفيان، عن مساور الوراق"عمامة حرقانية" من الحرق، أي سوداء على لون ما أحرقتْه النار.

وفي معناه ما روي عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة، وعليه عمامة سوداء. رواه ابن ماجه (3586) عن ابن أبي شيبة -وهو في مصنفه (25466) - عن موسى بن عَبيدة، عن عبد اللَّه ابن دينار، عن ابن عمر، فذكره.

وموسى بن عَبيدة ضعيف باتفاق أهل العلم، وإنْ كان شعبة روى عنه. فقالوا: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه. وقال أحمد:"وحديثه عن عبد اللَّه بن دينار كأنه ليس عبد اللَّه بن دينار ذاك".

আমর ইবনে হুরাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তাঁর মাথায় একটি কালো পাগড়ি ছিল।

14813 - عن عبد اللَّه بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يلبس المحرم القميص، ولا العمامة، ولا السراويل، ولا البرنس، ولا ثوبا مسّه زعفران ولا ورس، ولا الخفين
إلا لمن لم يجد النعلين، فإن لم يجدهما فليقطعهما أسفل من الكعبين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5806)، ومسلم في الحج (1177: 2) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة قال: سمعت الزهري، قال: أخبرني سالم، عن أبيه، فذكره.

قوله:"البرنس": هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি জামা, পাগড়ি, পায়জামা, বুরনুস (মাথার সাথে যুক্ত টুপি বিশিষ্ট কাপড়), জাফরান অথবা ওয়ার্স (এক প্রকার সুগন্ধি হলুদ রং) দ্বারা রঞ্জিত কোনো পোশাক পরিধান করবে না, আর মোজা (খুফ্ফাইন)ও পরিধান করবে না। তবে যে ব্যক্তি জুতা (স্যান্ডেল) পাবে না (সে মোজা পরিধান করতে পারে), আর যদি সে জুতা না পায়, তবে সে যেন সেগুলোকে গোড়ালির নিচ থেকে কেটে ফেলে।"

14814 - عن المسور بن مخرمة، قال: قسم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أقبية ولم يعط مخرمة شيئًا، فقال مخرمة: يا بني انطلق بنا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فانطلقت معه، فقال: ادخل فادعه لي، قال: فدعوته له، فخرج إليه وعليه قباء منها، فقال:"خبأت هذا لك" قال: فنظر إليه، فقال: رضي مخرمة.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5800)، ومسلم في الزكاة (1058: 129) عن قتيبة بن سعيد، ثنا ليث، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، فذكره.

মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু জুব্বা (পোশাক) বণ্টন করলেন, কিন্তু মাখরামাকে কিছুই দেননি। তখন মাখরামা বললেন, হে আমার পুত্র, চলো আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাই। আমি তাঁর সাথে গেলাম। তিনি (মাখরামা) বললেন, তুমি প্রবেশ করে তাঁকে আমার জন্য ডেকে দাও। আমি তাঁকে তাঁর জন্য ডাকলাম। অতঃপর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাখরামার নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে, ঐ জুব্বাগুলোর একটি তাঁর পরিধানে ছিল। তিনি বললেন, "এটি আমি তোমার জন্য লুকিয়ে রেখেছিলাম।" তিনি (মিসওয়ার) বলেন, মাখরামা তা দেখে বললেন, মাখরামা সন্তুষ্ট হয়েছে।

14815 - عن المسور بن مخرمة قال: أهدي لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أقبية مزررة بالذهب، فقسمها في أصحابه، فقال مخرمة: يا مسور اذهبْ بنا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فإنه قد ذكر لي أنه قسم أقبية، فانطلقنا، فقال: ادخل فادعه لي، قال: فدخلت، فدعوته إليه، فخرج إليَّ وعليه قباء منها. قال:"خبأت لك هذا يا مخرمة". قال: فنظر إليه فقال: رضي، فأعطاه إياه.

صحيح: رواه أحمد (18927) عن هاشم (هو ابن القاسم أبو النضر)، حدّثنا الليث، حدثني عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، فذكره.

وإسناده صحيح.

وبوّب عليه البخاري بقوله: باب المزرر بالذهب، وعلّقه عن الليث (5862) بإسناده مثله. وأخرجه متصلا كما سبق، وأيضا (2599) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بإسناده نحوه غير أنه لم يقع له:"المزرر بالذهب" موصولا.

قال الحافظ ابن حجر:"هذا يحتمل أن يكون وقع قبل التحريم، فلما وقع تحريم الحرير والذهب على الرجال لم يبق في هذا حجة لمن يبيح شيئًا من ذلك، ويحتمل أن يكون بعد التحريم فيكون أعطاه لينتفع به بأن يكسوه النساء أو ليبيعه كما وقع لغيره".

قلت: ويحتمل أن البخاري يرى أن التحريم من الذهب على الرجال ما كان من الحلي كالحلق والخاتم والسلسلة وغيرها، وأما الأزرار، والأسنان، وخيوط الذهب في الجبة وغيرها فلا حرج فيها.

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট স্বর্ণের বোতামযুক্ত (জারারযুক্ত) বেশ কিছু জুব্বা (ক্বাবা) হাদিয়া হিসেবে আসল। তিনি সেগুলো তাঁর সাহাবীগণের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। অতঃপর মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে মিসওয়ার! চলো, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যাই। কেননা, আমাকে বলা হয়েছে যে, তিনি কিছু জুব্বা বণ্টন করেছেন। তখন আমরা রওনা হলাম। (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের দেখে) বললেন, তুমি ভেতরে যাও এবং তাঁকে (মাখরামাকে) আমার কাছে ডেকে নিয়ে এসো। তিনি (মিসওয়ার) বলেন, আমি ভেতরে গেলাম এবং তাঁকে (মাখরামাকে) তাঁর দিকে ডাকলাম। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে বেরিয়ে আসলেন, তখন তাঁর পরিধানে সেই জুব্বাগুলোর মধ্যে একটি ছিল। তিনি বললেন: "হে মাখরামা! এটি আমি তোমার জন্য রেখে দিয়েছিলাম।" তিনি (মাখরামা) সেটির দিকে তাকালেন এবং বললেন: (আমি) খুশি হয়েছি। তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি তাঁকে প্রদান করলেন।

14816 - عن سويد بن قيس قال: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فساومنا سراويل.

حسن: رواه ابن ماجه (3579) من طرق عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن سويد بن قيس، فذكره هكذا مختصرًا. وأخرجه الأربعة وابن حبان وأحمد مفصلا وهو مخرج في البيوع. وإسناده حسن من أجل سماك بن حرب.

সুওয়াইদ ইবনে কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন এবং তিনি আমাদের সাথে ট্রাউজার নিয়ে দর কষাকষি করলেন।

14817 - عن مالك أبي صفوان بن عميرة قال: بعت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رِجْلَ سراويل قبل الهجرة، فوزن لي فأرجح لي.

حسن: رواه أبو داود (3337)، وابن م جه (3579)، والنسائي (4593)، والحاكم (2/ 30) كلهم من حديث شعبة، عن سماك بن حرب، عن مالك بن عميرة، فذكره. وإسناده حسن من أجل سماك فإنه حسن الحديث.

وقال أبو داود وغيره:"القول فيه قول سفيان، عن سماك بن حرب، عن سويد بن قيس".

قلت: إنْ صحَّ قولهم فالخطأ من سماك بن حرب، وإلا فإنه يحمل على أنه سمع من الاثنين.

قوله:"سراويل" جمع سروال وأصله:"شلوار" كلمة أعجمية، وهي من لباس الفرس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعجبه لتستره وعدم كشف العورة في الجلوس والنوم.

والنبي صلى الله عليه وسلم هل لبسه؟ لم أقف على نص صريح بأنه لبسه لأن غالب لبسه الازار إلا أن يقال: إنه لم يتيسر له ليلبسه.

وأما ما روي عن أبي هريرة قال: دخلت يوما السوق مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فجلس إلى البزازين، فاشترى سراويلا بأربعة دراهم وكان لأهل السوق وزان يزن، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اتزن وأرجح"، فقال الوزان: إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد، فقال أبو هريرة: فقلت له: كفى بك من الرهق والجفاء في دينك أن لا تعرف نبيك، فطرح الميزان، ووثب إلى يد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يريد أن يقبلها، فحذف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يده منه، فقال:"ما هذا؟ إنما يفعل هذا الأعاجم بملوكها، ولست بملك، إنما أنا رجل منكم"، فوزن وأرجح، وأخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم السراويل. فهو ضعيف جدًّا.

رواه أبو يعلى (6162) عن عباد بن موسى، حدّثنا يوسف بن زياد، حدّثنا عبد الرحمن بن زياد، عن الأغر بن مسلم يكنى أبا مسلم، عن أبي هريرة، فذكره.

ويوسف بن زياد هو البصري ضعيف جدًّا. وبه أعله الهيثمي في المجمع (5/ 121 - 122).

وشيخه أضعف منه وهو عبد الرحمن بن زياد الإفريقي كان يروي الموضوعات عن الثقات. وضعّفه أيضًا الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 273).

মালিক আবু সাফওয়ান ইবনু উমায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হিজরতের পূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি পায়জামা বিক্রি করেছিলাম। তিনি যখন আমাকে ওজন করে দিলেন, তখন তিনি আমার জন্য পাল্লাটি ঝুঁকে দিলেন (অর্থাৎ অতিরিক্ত ওজন দিলেন)।

14818 - عن أبي بردة قال: دخلتُ على عائشة فأخرجتْ إلينا إزارا غليظا مما يُصنع باليمن، وكساء من التي يسمونها الملبدة. قال: فأقسمتْ باللَّه إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قُبض في هذين الثوبين.

متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3108)، ومسلم في اللباس (2080: 34) كلاهما من حديث حميد بن هلال، عن أبي بردة، فذكره.

قوله:"الملبد" هو المرقع، يقال للرقعة التي يرقع بها القميص لبدة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ বুরদাহ) বলেন: তিনি আমাদের জন্য একটি মোটা ইযার (তহবন্দ) বের করলেন যা ইয়ামানে তৈরি হতো, এবং এমন একটি চাদর (কিসা') বের করলেন যাকে তারা ‘আল-মুলবাদ্দা’ বলত। অতঃপর তিনি আল্লাহর নামে শপথ করে বললেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুটি কাপড়ে থাকা অবস্থাতেই ইন্তেকাল করেছেন।

14819 - عن عائشة قالت: نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة، فقال قائل لأبي بكر: هذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن، فأذن له، فدخل.

صحيح: رواه البخاريّ في اللباس (5807) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته في حديث طويل.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা আমাদের ঘরে দ্বিপ্রহরের সময় বসে ছিলাম। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একজন বলল: ঐ দেখুন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখ ঢেকে আসছেন—এমন এক সময়ে যখন তিনি সাধারণত আমাদের কাছে আসেন না। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন এবং অনুমতি চাইলেন, তখন তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন।

14820 - عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعليه مرط مرحل من شعر أسود.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2081) من طرق عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، فذكرته.

قوله:"المِرط": بكسر الميم - كساء يؤتزر به من صوف وشعر وكتان وخز وغيرها.

وقوله:"المرحل": من الرحل - أي الثوب الذي فيه تصاوير رحل وما يشبهه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক সকালে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হলেন। তখন তাঁর গায়ে ছিল কালো পশুর চুলের তৈরি একটি নকশা করা চাদর (বা কম্বল)।