14741 - عن ابن عمر قال: لما توفي عبد اللَّه، جاء ابنه عبد اللَّه بن عبد اللَّه إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه، فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ليصلي، فقام عمر، فأخذ بثوب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه! تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنما خيّرني اللَّه، فقال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة: 80] وسأزيده على السبعين". قال: إنه منافق. قال: فصلّى عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأنزل اللَّه {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة: 84]

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4670)، ومسلم في فضائل الصحابة (2400) كلاهما من طريق أبي أسامة، حدّثنا عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আব্দুল্লাহ (ইবনে উবাই ইবনে সালুল) মারা গেল, তখন তার পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে অনুরোধ করল যেন তিনি তার (আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের) কাফনের জন্য নিজের জামাটি দেন। তখন তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন। এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার পিতার জানাযার সালাত আদায়ের অনুরোধ করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় ধরে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার উপর সালাত আদায় করবেন? অথচ আপনার রব আপনাকে তার উপর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহ আমাকে স্বাধীনতা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: 'তুমি তাদের জন্য ক্ষমা চাও অথবা না চাও। যদি তুমি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা চাও, তবু আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না। তা এজন্য যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে। আল্লাহ ফাসিক্ব সম্প্রদায়কে সঠিক পথ দেখান না।' [সূরা আত-তওবা: ৮০] আমি সত্তর বারের বেশি (ক্ষমা) চাইব।" (উমার) বললেন, "সে তো মুনাফিক!" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "তাদের মধ্যে যে মারা যায়, তার উপর আপনি কক্ষনো সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না।" [সূরা আত-তওবা: ৮৪]

14742 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبد اللَّه بن أبي، فأخرجه من قبره فوضعه على ركبتيه، ونفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه، فاللَّه أعلم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجنائز (1270)، ومسلم في صفات المنافقين (2773) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو أنه سمع جابرا قال: فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কবরের কাছে এলেন, অতঃপর তাকে তার কবর থেকে বের করলেন এবং তাকে তাঁর দুই হাঁটুর উপর রাখলেন, আর তাঁর লালার কিছু অংশ তার ওপর ছিটিয়ে দিলেন এবং তাঁকে তাঁর জামা পরিয়ে দিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

14743 - عن قيس بن عباد قال: قلت لعمار: أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي، أرأيا رأيتموه أو شيئًا عهده إليكم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئًا لم يعهده إلى الناس كافة، ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"في أصحابي اثنا عشر منافقا، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة"

قال أسود بن عامر: لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.
وفي رواية عنه: قال: قلنا لعمار: أرأيت قتالكم، أرأيا رأيتموه؟ فإن الرأي يخطئ ويصيب، أو عهدا عهده إليكم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئًا لم يعهده إلى الناس كافة، وقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم-قال:"إن في أمتي"

قال شعبة: وأحسبه قال: حدثني حذيفة.

وقال غندر: أراه قال:"في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة، ولا يجدون ريحها، حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة، سراج من النار يظهر في أكتافهم، حتى ينجم من صدورهم"

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (2779: 9) عن أبي بكر بن أبى شيبة، حدّثنا أسود ابن عامر، حدّثنا شعبة بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس بن عباد، فذكره باللفظ الأول. ورواه أيضًا (2779: 10) من طريق محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة به باللفظ الثاني.

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কায়স ইবনে উবাদা (রহ.) বলেন, আমি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে যে কাজটি করেছেন, এটি কি আপনাদের নিজস্ব কোনো সিদ্ধান্ত, নাকি এমন কোনো বিষয় যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাদের কাছে ন্যস্ত করে গিয়েছিলেন?

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এমন কোনো বিষয়ে ন্যস্ত করেননি, যা তিনি সকল মানুষের কাছে ন্যস্ত করেননি। তবে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার সাহাবীগণের মধ্যে বারোজন মুনাফিক রয়েছে। তাদের মধ্যে আটজন জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না উট সূঁচের ছিদ্রপথে প্রবেশ করে। তাদের মধ্য থেকে আটজনের জন্য 'দুবাইলাহ' (প্লেগ/ফোড়া জাতীয় রোগ) যথেষ্ট হবে এবং বাকি চারজন..."

আসওয়াদ ইবনে আমির বলেন: তাদের সম্পর্কে শু'বাহ কী বলেছেন, তা আমি মুখস্থ রাখতে পারিনি।

তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: আমরা আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনারা যে যুদ্ধ করেছেন, তা কি আপনাদের নিজস্ব কোনো সিদ্ধান্ত—কারণ সিদ্ধান্ত ভুলও হতে পারে, আবার সঠিকও হতে পারে—নাকি এটি এমন কোনো অঙ্গীকার যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাদের কাছে ন্যস্ত করে গিয়েছিলেন?

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এমন কোনো বিষয়ে ন্যস্ত করেননি, যা তিনি সকল মানুষের কাছে ন্যস্ত করেননি। আর তিনি (আম্মার) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আমার উম্মতের মধ্যে..."

শু'বাহ বলেন: আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: হুযাইফা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।

গুনদার বলেন: আমার মনে হয়, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে বারোজন মুনাফিক রয়েছে। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, এমনকি তারা জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না, যতক্ষণ না উট সূঁচের ছিদ্রপথে প্রবেশ করে। তাদের মধ্য থেকে আটজনের জন্য 'দুবাইলাহ' (রোগ) যথেষ্ট হবে, যা তাদের কাঁধের উপর আগুনের প্রদীপের মতো প্রকাশ পাবে এবং তা তাদের বক্ষদেশ ভেদ করে বেরিয়ে আসবে।"

14744 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من يصعد الثنية، ثنية المرار، فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل" قال: فكان أول من صعدها خيلنا، خيل بني الخزرج، ثم تتام الناس، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"وكلكم مغفور له، إلا صاحب الجمل الأحمر" فأتيناه فقلنا له: تعال، يستغفر لك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: واللَّه! لأن أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم، قال وكان رجل ينشد ضالة له.

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (2780) عن عبيد اللَّه بن معاذ العنبري، حدّثنا أبي، حدّثنا قرة بن خالد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللَّه، قال: فذكره.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সানিয়্যা (উঁচু পথ) তথা সানিয়্যাতুল মুরার-এ আরোহণ করবে, তার গুনাহ এমনভাবে ক্ষমা করে দেওয়া হবে, যেমন বনি ইসরাঈলের গুনাহ ক্ষমা করা হয়েছিল।" তিনি (জাবির) বলেন, সর্বপ্রথম যারা এর উপর আরোহণ করে, তারা ছিল আমাদের ঘোড়সওয়াররা, অর্থাৎ বনু খাজরাজ গোত্রের ঘোড়সওয়াররা। এরপর অন্যান্য লোকজনও এর উপর আরোহণ করে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের সবার গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়েছে, তবে লাল উটের মালিক ছাড়া।" আমরা তার কাছে গেলাম এবং তাকে বললাম, "আসুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন।" সে বলল, "আল্লাহর কসম! আমার কাছে আমার হারানো বস্তুটি খুঁজে পাওয়া অধিক প্রিয়, তোমাদের সঙ্গী আমার জন্য ক্ষমা চাওয়ার চেয়ে।" বর্ণনাকারী বলেন, লোকটি তার হারানো বস্তুর সন্ধানে ছিল।

14745 - عن جابر بن عبد اللَّه، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قدم من سفر، فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد أن تدفن الراكب فزعم، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"بعثت هذه الريح لموت منافق" فلما قدم المدينة، فإذا منافق عظيم من المنافقين قد مات.

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (2782) عن أبي كريب محمد بن العلاء، حدّثنا حفص، يعني ابن غياث، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، فذكره.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফর থেকে ফিরছিলেন। যখন তিনি মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলেন, তখন এক তীব্র বাতাস বইতে শুরু করলো যা প্রায় আরোহীকে মাটির নিচে চাপা দিতে উদ্যত হয়েছিল। তিনি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই বাতাস একজন মুনাফিকের মৃত্যুর জন্য পাঠানো হয়েছে।" এরপর যখন তিনি মদীনায় পৌঁছলেন, দেখলেন যে মুনাফিকদের মধ্যেকার এক বড় মুনাফিক মারা গেছে।

14746 - عن سلمة بن الأكوع قال: عدنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رجلا موعوكا، قال:
فوضعت يدي عليه، فقلت: واللَّه! ما رأيت كاليوم رجلا أشد حرا، فقال نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا أخبركم بأشد حرا منه يوم القيامة؟ هذينك الرجلين الراكبين المقفيين".

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (2783) عن عباس بن عبد العظيم العنبري، حدّثنا أبو محمد النضر بن محمد بن موسى اليمامي، حدّثنا عكرمة، حدّثنا إياس، حدثني أبي، قال: فذكره.

قوله:"المقفيين" أي الموليين أقفيتهما.

قول الراوي:"لرجلين من أصحابه" أي: لأنهما أظهرا الإسلام، ولكنهما أبطنا النفاق.

সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একজন জ্বরগ্রস্ত ব্যক্তিকে দেখতে গেলাম। তিনি বললেন: অতঃপর আমি তার উপর আমার হাত রাখলাম। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আজকের দিনের মতো এত বেশি উত্তাপযুক্ত লোক আমি দেখিনি। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও অধিক উত্তাপযুক্ত (কষ্ট/যন্ত্রণায়) ব্যক্তির খবর দেব না, যে কিয়ামতের দিন থাকবে? (তারা হলো) ওই দুজন আরোহী ব্যক্তি, যারা পিঠ ফিরিয়ে চলে যাচ্ছে।

14747 - عن أنس قال: كان رجل نصرانيا فأسلم، وقرأ البقرة وآل عمران، فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فعاد نصرانيا، فكان يقول: ما يدري محمد إلا ما كتبت له، فأماته اللَّه فدفنوه، فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له فأعمقوا، فأصبح وقد لفظته الأرض، فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فألقوه، فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا، فأصبح قد لفظته الأرض، فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المناقب (3617) -واللفظ له- عن أبي معمر، حدّثنا عبد الوارث، حدّثنا عبد العزيز، عن أنس، فذكره.

ورواه مسلم في صفات المنافقين (2781) من وجه آخر عن أنس نحوه. وفيه: كان منّا رجل من بني النجّار.

وقوله:"ما يدري محمد إلا ما كتبت" هو كذبٌ محضٌ، ولذلك أذاقه اللَّه عذاب الدنيا قبل عذاب الآخرة.

وأما ما روي عن أنس أن رجلا كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان قرأ البقرة وآل عمران، وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جدّ فينا -يعني عظم- فكان النبي عليه الصلاة والسلام يملي عليه غفورًا رحيمًا فيكتب عليمًا حكيمًا، فيقول له النبي عليه الصلاة والسلام: اكتب كذا وكذا، اكتب كيف شئت، ويملي عليه عليمًا حكيمًا، فيقول: أكتب سميعًا بصيرًا فيقول: اكتب كيف شئت، فارتد ذلك الرجل عن الإسلام، فلحق بالمشركين، وقال: أنا أعلمكم بمحمد، إن كنت لأكتب كيفما شئت، فمات ذلك الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الأرض لم تقبله.

وقال أنس: فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها ذلك الرجل، فوجده منبوذًا، فقال أبو طلحة: ما شأن هذا الرجل؟ قالوا: قد دفناه مرارًا، فلم تقبله الأرض. فهو منكر.
رواه أحمد (12215) -واللفظ له-، وابن حبان (744)، والبيهقى فى إثبات عذاب القبر (54) كلهم من حديث حميد، عن أنس، فذكره.

ووجه نكارة هذا الحديث أنه لم يثبت في الأحاديث الصّحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أجاز للكتاب أن يكتبوا كيف شاؤوا.

ثم أمر أبو بكر الصديق رضي الله عنه في عهده جماعة من الصحابة أن يجمعوا القرآن على حرف واحد كما تلقوه من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ويجدونه مكتوبا في الأجزاء، فما وجدوا موافقا للتلقي والكتابة أثبتوه، وما كان خلاف ذلك تركوه، فلا يجوز لأحد بعد هذا أن يغير شيئًا من القرآن فيجعل مثلا"سميعًا عليمًا" مكان"غفورًا رحيمًا".

وأما ما ذكره الطحاوي في شرح مشكل الآثار (8/ 241) بأن حديث أنس هذا يحمل على أن الرجل كان يكتب رسائل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والرؤساء، وأنه كان يغير فيها ما شاء، لا القرآن، ففي هذا التأويل نظر.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক ছিল খ্রিষ্টান। সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং সূরা বাকারা ও আলে ইমরান পড়ল। সে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য লেখার কাজ করত। এরপর সে পুনরায় খ্রিষ্টান হয়ে গেল। আর সে বলতে শুরু করল: "মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুধু তা-ই জানেন যা আমি তাঁর জন্য লিখে দিয়েছি।" আল্লাহ তাকে মৃত্যু দিলেন। লোকেরা তাকে দাফন করল। কিন্তু পরদিন সকালে দেখা গেল, মাটি তাকে বের করে বাইরে ফেলে দিয়েছে। তারা বলল: "এটা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তার সাথীদের কাজ! তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়ায় তারা আমাদের লোকটির কবর খুঁড়ে তাকে বাইরে ফেলে দিয়েছে।" তারা তার জন্য আরো গভীর করে কবর খুঁড়ল। কিন্তু পরদিন সকালে দেখা গেল, মাটি তাকে আবার বের করে বাইরে ফেলে দিয়েছে। তারা বলল: "এটা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তার সাথীদের কাজ! তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়ায় তারা আমাদের লোকটির কবর খুঁড়ে তাকে বাইরে ফেলে দিয়েছে।" তারা তার জন্য সর্বোচ্চ গভীর করে কবর খুঁড়ল, যতদূর সম্ভব ছিল। কিন্তু পরদিন সকালে দেখা গেল, মাটি তাকে আবার বাইরে ফেলে দিয়েছে। তখন তারা বুঝতে পারল যে, এটি মানুষের কাজ নয়। অতঃপর তারা তাকে পরিত্যাগ করল (ফেলে রাখল)।

14748 - عن أبي سعيد الخدري أن رجالا من المنافقين في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كانوا إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فإذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم اعتذروا إليه، وحلفوا، وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا، فنزلت: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ} [آل عمران: 188].

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4567) ومسلم في صفات المنافقين (2777) كلاهما من طريق سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কিছু মুনাফিক লোক ছিল, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধের জন্য বের হতেন, তখন তারা পেছনে থেকে যেতো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিপরীত কাজ করে (পিছনে বসে থেকে) তারা আনন্দিত হতো। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে আসতেন, তখন তারা তাঁর কাছে অজুহাত পেশ করত এবং কসম খেত, আর তারা চাইত যে, তারা যা করেনি তার জন্য তাদের প্রশংসা করা হোক। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "{যারা নিজেরা যা করেছে, তাতে আনন্দ প্রকাশ করে এবং যা তারা করেনি, তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, তুমি কখনো তাদের শাস্তি থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত মনে করো না।}" [আলে ইমরান: ১৮৮]।

14749 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مثل المنافق، كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة"

وفي لفظ:"تكر في هذه مرة وفي هذه مرة"

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (2784) من طرق عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

ورواه أيضًا من طريق موسى بن عقبة، عن نافع به باللفظ الثاني.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুনাফিকের দৃষ্টান্ত হলো দুটি পালের মধ্যবর্তী সেই দিশেহারা ছাগলের মতো, যা একবার এই পালের দিকে যায় এবং আরেকবার ঐ পালের দিকে যায়।"

অপর এক শব্দে (বর্ণনায়) আছে: "সে একবার এই পালের কাছে ফিরে আসে এবং আরেকবার ঐ পালের কাছে ফিরে যায়।"

14750 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مثل المؤمن الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز، لا تهتز حتى تستحصد"

متفق عليه: رواه مسلم في صفة القيامة (2809) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

ورواه البخاريّ في المرضى (5644) من وجه آخر عن أبي هريرة نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের উদাহরণ হলো ফসলের মতো, বাতাস যাকে সবসময় দুলিয়ে দেয়, আর মুমিনকে সবসময় বিপদ স্পর্শ করতে থাকে। পক্ষান্তরে মুনাফিকের উদাহরণ হলো আরজ গাছের মতো, তা (বাতাসে) মোটেও নড়ে না যতক্ষণ না তাকে কাটা হয়।"

14751 - عن كعب بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مثل المؤمن كالخامة من الزرع، تفيئها الريح مرة، وتعدلها مرة، ومثل المنافق كالأرزة، لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة"

متفق عليه: رواه البخاريّ في المرضى (5643)، من طريق يحيى (هو القطان)، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد اللَّه بن كعب، عن أبيه، فذكره.

ورواه مسلم في صفة القيامة (2810: 62) من طريق آخر عن كعب به.

واللفظ للبخاري، وعند مسلم:"مثل الكافر مثل الأرزة" وفي رواية أخرى عنده من وجه آخر:"مثل المنافق مثل الأرزة".

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মু'মিনের উদাহরণ হলো ফসলের নরম চারাগাছের মতো, বাতাস তাকে একবার ঝুঁকিয়ে দেয়, আবার একবার সোজা করে দেয়। আর মুনাফিকের উদাহরণ হলো আরযা (শক্ত দেবদারু জাতীয়) গাছের মতো, যা স্থির থাকে, কিন্তু যখন তার পতন আসে, তখন তা একবারে ভূপাতিত হয়ে যায়।

14752 - عن أبي الطفيل قال: كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس، فقال: أنشدك باللَّه! كم كان أصحاب العقبة؟ قال: فقال له القوم: أخبره إذ سألك، قال: كنا نخبر أنهم أربعة عشر، فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر، وأشهد باللَّه أن اثني عشر منهم حرب للَّه ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وعذر ثلاثة، قالوا: ما سمعنا منادي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما أراد القوم، وقد كان في حرة فمشى، فقال:"إن الماء قليل، فلا يسبقني إليه أحد" فوجد قوما قد سبقوه، فلعنهم يومئذ.

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (2729: 11) عن زهير بن حرب حدّثنا أبو أحمد الكوفي حدّثنا الوليد بن جميع، حدّثنا أبو الطفيل، فذكره.

قال النووي: وهذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمعنى التي كان بها بيعة الأنصار رضي الله عنهم، وإنما هذه عقبة على طريق تبوك، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فعصمه اللَّه منهم. اهـ.

قلت: يزيده وضوحا الرواية الخالية:

আবূ তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আকাবার অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে পারস্পরিক কিছু মতবিরোধ দেখা দেয়, যেমনটি সাধারণত মানুষের মধ্যে হয়ে থাকে। লোকটি তখন বলল: আমি আল্লাহর নামে আপনাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি! আকাবার সাথীরা কতজন ছিল? তখন উপবিষ্ট লোকজন তাঁকে (হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) বলল: সে যখন জানতে চেয়েছে, তাকে জানিয়ে দিন। তিনি (হুযাইফা) বললেন: আমাদেরকে বলা হয়েছিল যে তারা চৌদ্দজন ছিল। আর যদি আপনি তাদের মধ্যে হয়ে থাকেন, তবে দলটি ছিল পনেরোজনের। আমি আল্লাহর নামে শপথ করে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যে বারোজন দুনিয়ার জীবনে এবং সাক্ষীগণ যেদিন দাঁড়াবে (কিয়ামতের দিন), সেদিন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত। আর তিনজনকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে। তারা বলেছিল: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহবানকারীকে শুনতে পাইনি এবং ঐ লোকগুলো কী চেয়েছিল, সে সম্পর্কেও আমরা জানতাম না। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন একটি পাথুরে জমিতে (হাররা) ছিলেন। তিনি হাঁটলেন এবং বললেন: "পানি সামান্য, সুতরাং কেউ যেন আমার আগে সেখানে না পৌঁছায়।" কিন্তু তিনি সেখানে গিয়ে দেখলেন কিছু লোক তাঁর আগেই পৌঁছে গেছে। অতঃপর তিনি সেদিন তাদের উপর অভিশাপ করেন।

14753 - عن أبي الطفيل قال: لما أقبل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخذ العقبة، فلا يأخذها أحد. فبينما رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقوده حذيفة، ويسوق به عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل، غشوا عمارا وهو يسوق برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لحذيفة:"قد، قد" حتى هبط رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما هبط رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نزل ورجع عمار، فقال:"يا عمار! هل عرفت القوم؟" فقال: قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون، قال:"هل تدري ما أرادوا؟" قال: اللَّه ورسوله أعلم، قال:"أرادوا أن ينفروا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيطرحوه" قال: فسار عمار رضي الله عنه رجلا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: نشدتك باللَّه كم تعلم كان أصحاب العقبة؟ فقال: أربعة عشر، فقال: إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر، فعذر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة، قالوا: واللَّه! ما سمعنا منادي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وما علمنا ما أراد القوم، فقال عمار: أشهد أن الاثني عشر الباقين منهم حرب للَّه ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.

قال أبو الوليد: وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال للناس وذكر له أن في الماء قلة، فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: أن لا يرد الماء أحد قبل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فورده رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فوجد رهطا وردوه قبله، فلعنهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومئذ.

حسن: رواه أحمد (23792) عن يزيد، أخبرنا الوليد، يعني ابن عبد اللَّه بن جميع، عن أبي الطفيل، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الوليد بن عبد اللَّه بن جميع، فإنه حسن الحديث.

আবুত তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলেন, তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন। সে ঘোষণা দিল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গিরিপথটি ধরেছেন, সুতরাং অন্য কেউ যেন তা না ধরে। এমতাবস্থায়, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) -কে যখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামনে থেকে পথ দেখাচ্ছিলেন এবং আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছন থেকে হাঁকাচ্ছিলেন, তখন কিছু মুখোশধারী লোক তাদের বাহনসহ এগিয়ে এলো। তারা আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ঢেকে ফেলল যখন তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহনকে হাঁকাচ্ছিলেন। আর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহনগুলোর মুখে আঘাত করতে লাগলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: 'থেমে যাও, থেমে যাও,' অবশেষে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গিরিপথ থেকে নিচে নামলেন। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিচে নামলেন, তখন তিনি অবতরণ করলেন এবং আম্মার ফিরে আসলেন। তিনি (নবী) বললেন: 'হে আম্মার! তুমি কি লোকগুলোকে চিনতে পেরেছ?' আম্মার বললেন: আমি বাহনগুলোর অধিকাংশই চিনতে পেরেছি, কিন্তু লোকগুলো ছিল মুখোশধারী। তিনি (নবী) বললেন: 'তুমি কি জানো তারা কী চেয়েছিল?' আম্মার বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: 'তারা চেয়েছিল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ধাক্কা দিয়ে নিচে ফেলে দিতে যাতে তিনি পড়ে যান।'

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তির সাথে হেঁটে গেলেন এবং বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি গিরিপথের সাথীদের সংখ্যা কত বলে জানো? সে লোকটি বলল: চৌদ্দ জন। আম্মার বললেন: যদি তুমি তাদের মধ্যে না থাকো, তাহলে তারা ছিল পনেরো জন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যে তিনজনকে অব্যাহতি দিলেন। তারা বলেছিল: আল্লাহর শপথ! আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘোষণাকারীর কথা শুনিনি এবং আমরা লোকগুলোর উদ্দেশ্যও জানতাম না। তখন আম্মার বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে অবশিষ্ট বারো জন দুনিয়ার জীবনে এবং যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে, সেদিনও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত।

আবুল ওয়ালীদ বলেন: এবং আবুত তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঐ একই যুদ্ধে বর্ণনা করেছেন যে, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো যে, পানিতে স্বল্পতা রয়েছে, তখন তিনি লোকদের বললেন এবং একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, সে ঘোষণা করল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বে যেন কেউ পানির ঘাটে না যায়। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ঘাটে পৌঁছালেন এবং সেখানে একদল লোককে দেখতে পেলেন যারা তাঁর আগেই সেখানে গিয়েছিল। সেদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের অভিশাপ দিলেন।

14754 - عن حذيفة قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم غزوة تبوك، قال: فبلغه أن في الماء قلة. فأمر مناديا فنادى في الناس:"أن لا يسبقني إلى الماء أحد" فأتى الماء، وقد سبقه قوم فلعنهم.

حسن: رواه أحمد (23395) عن أبي نعيم، حدّثنا الوليد، يعني ابن جميع، حدّثنا أبو الطفيل، عن حذيفة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الوليد بن عبد اللَّه بن جميع، فإنه حسن الحديث.

فجعله أبو نعيم شيخُ أحمد من مسند حذيفة.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের দিন বের হলেন। তাঁর কাছে খবর পৌঁছল যে, (পথিমধ্যে) পানির ঘাটতি রয়েছে। তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে লোকদের মাঝে ঘোষণা করল: "কেউ যেন আমার আগে পানির কাছে না পৌঁছায়।" এরপর যখন তিনি পানির কাছে আসলেন, দেখলেন কিছু লোক তাঁর আগেই সেখানে পৌঁছে গেছে। ফলে তিনি তাদের অভিশাপ দিলেন।

14755 - عن محمود بن لبيد، عن رجال من بني عبد الأشهل، قال: قلت لمحمود: هل
كان الناس يعرفون النفاق فيهم؟ قال: نعم واللَّه! إن كان الرجل ليعرفه من أخيه ومن أبيه ومن عمه وفي عشيرته، ثم يلبس بعضهم بعضا على ذلك. ثم قال محمود: لقد أخبرني رجال من قومي عن رجل من المنافقين معروف نفاقه، كان يسير مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث سار، فلما كان من أمر الناس بالحجر ما كان ودعا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين دعا، فأرسل اللَّه السحابة، فأمطرت حتى ارتوى الناس، قالوا: أقبلنا عليه نقول ويحك، هل بعد هذا شيء! قال: سحابة مارة.

قال ابن إسحاق: ثم إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سار حتى إذا كان ببعض الطريق ضلت ناقته، فخرج أصحابه في طلبها، وعند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رجل من أصحابه يقال له عمارة ابن حزم، وكان عقبيا بدريا، وهو عم بني عمرو بن حزم، وكان في رحله زيد بن اللصيت القينقاعي وكان منافقا.

قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رجال من بني عبد الأشهل قالوا: فقال زيد بن اللصيت وهو في رحل عمارة وعمارة عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أليس محمد يزعم أنه نبي، ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعمارة عنده-:"إن رجلا قال: هذا محمد يخبركم أنه نبي، ويزعم أنه يخبركم بأمر السماء وهو لا يدري أين ناقته، وإني واللَّه! ما أعلم إلا ما علمني اللَّه وقد دلني اللَّه عليها، وهي في هذا الوادي، في شعب كذا وكذا، قد حبستها شجرة بزمامها، فانطلقوا حتى تأتوني بها"، فذهبوا، فجاءوا بها. فرجع عمارة بن حزم إلى رحله، فقال: واللَّه! لعجب من شيء حدثناه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم آنفا عن مقالة قائل أخبره اللَّه عنه بكذا وكذا للذي قال زيد بن اللصيت، فقال رجل ممن كان في رحل عمارة ولم يحضر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: زيدٌ واللَّه قال هذه المقالة قبل أن تأتي. فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه، ويقول: إلي عباد اللَّه، إن في رحلي لداهية وما أشعر، اخرج أي عدو اللَّه من رحلي، فلا تصحبني.

حسن: رواه محمد بن إسحاق فقال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، بإسناده، فذكره. سيرة ابن هشام (2/ 522، 523).

ومن هذا الطريق رواه أيضًا البيهقي في الدلائل (5/ 231، 232).

وإسناده حسن من أجل تصريح ابن إسحاق، ومحمود بن لبيد من صغار الصحابة، يروي عن رجال من قومه، وهم الصحابة.

মাহমুদ ইবনু লাবিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনী আব্দুল আশহাল গোত্রের কয়েকজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি মাহমুদকে জিজ্ঞেস করলাম: মানুষেরা কি তাদের (মুনাফিকদের) মাঝে মুনাফিকি চিনতে পারত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! অবশ্যই চিনত। এমনকি একজন লোক তার ভাই, তার পিতা, তার চাচা এবং তার গোত্রের মাঝেও [মুনাফিকি] জানতে পারত। এরপরও তারা একে অপরের সাথে মিশে চলত।

এরপর মাহমুদ বললেন: আমার গোত্রের কয়েকজন লোক আমাকে এমন এক মুনাফিকের কথা জানিয়েছে যার মুনাফিকি সুপরিচিত ছিল। সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে [যাত্রায়] ভ্রমণ করত, যেখানেই তিনি যেতেন। যখন হাজর (বা হিজর) নামক স্থানে মানুষেরা [পানির অভাবে] চরম সংকটে পড়ল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দু‘আ করলেন, তখন আল্লাহ মেঘ পাঠালেন এবং বৃষ্টি বর্ষণ করলেন, ফলে সবাই তৃপ্ত হলো। [তারা] বলেন: আমরা তার (মুনাফিকের) দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম, ‘আফসোস তোমার জন্য! এরপরও কি [ঈমান না আনার] কিছু বাকি আছে?’ সে বলল: ‘এ তো একটি চলমান মেঘ মাত্র।’

ইবন ইসহাক বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাত্রা করলেন। যখন তিনি পথে কোনো এক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর উটটি হারিয়ে গেল। তাঁর সাহাবীগণ সেটির সন্ধানে বের হলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর সাহাবীগণের মাঝে উমারা ইবনু হাযম নামে একজন লোক উপস্থিত ছিলেন। তিনি ছিলেন আকাবায় অংশগ্রহণকারী ও বদরী সাহাবী এবং বনী ‘আমর ইবনু হাযমের চাচা। তাঁর (উমারার) তাঁবুতে যায়দ ইবনু লূসায়ত আল-কাইনুকায়ি নামের এক ব্যক্তি ছিল, যে ছিল মুনাফিক।

ইবন ইসহাক বলেন: আমাকে আসিম ইবনু উমর ইবনু ক্বাতাদা হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মাহমুদ ইবনু লাবিদ থেকে, তিনি বনী আব্দুল আশহাল গোত্রের কয়েকজন ব্যক্তি থেকে। তারা বলেন: (ঘটনাটি হলো) যায়দ ইবনু লূসায়ত—যখন সে উমারার তাঁবুতে ছিল এবং উমারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিলেন—তখন সে বলল: 'মুহাম্মাদ কি দাবি করে না যে সে নবী, আর সে তোমাদেরকে আসমানের খবর সম্পর্কে জানায় অথচ সে জানে না তার উট কোথায়?' আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন—উমারা তাঁর কাছেই ছিলেন—: "এক ব্যক্তি বলেছে যে, ‘এই মুহাম্মাদ তোমাদেরকে খবর দেয় সে নবী, আর সে তোমাদেরকে আসমানের খবর জানায় বলে দাবি করে, অথচ সে জানে না তার উট কোথায়।’ আমি আল্লাহর কসম করে বলছি! আল্লাহ আমাকে যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই জানি না। আর আল্লাহ আমাকে সেটির সন্ধান বলে দিয়েছেন। উটটি এই উপত্যকায়, অমুক অমুক গলিতে রয়েছে। একটি গাছ সেটিকে তার লাগাম ধরে আটকে রেখেছে। তোমরা যাও এবং তা নিয়ে এসো।" তারা গেলেন এবং উটটি নিয়ে এলেন।

এরপর উমারা ইবনু হাযম তাঁর তাঁবুতে ফিরে গেলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! এইমাত্র আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে একজনের মন্তব্য সম্পর্কে যা জানিয়েছেন, তা সত্যিই বিস্ময়কর—আল্লাহ তাকে সেই ব্যক্তির মন্তব্য সম্পর্কে অবহিত করেছেন, যা যায়দ ইবনু লূসায়ত বলেছিল। তখন উমারার তাঁবুতে উপস্থিত একজন লোক, যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিল না, সে বলল: আল্লাহর কসম! আপনি আসার আগেই যায়দ এই কথা বলেছে। তখন উমারা যায়দের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তার গলায় আঘাত করতে লাগলেন এবং বললেন: ওহে আল্লাহর বান্দারা! আমার তাঁবুতে এমন এক মহা বিপদ লুকিয়ে ছিল, যা আমি টেরই পাইনি! হে আল্লাহর দুশমন! আমার তাঁবু থেকে বেরিয়ে যাও, তুমি আমার সঙ্গী হতে পারবে না।

14756 - عن حذيفة بن اليمان قال: إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون.

صحيح: رواه البخاريّ في الفتن (7113) عن آدم بن أبي إياس، حدّثنا شعبة، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن حذيفة بن اليمان، قال: فذكره.

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বর্তমান যুগের মুনাফিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যামানার মুনাফিকদের চেয়েও বেশি খারাপ। তারা তখন (তাদের মুনাফিকি) গোপন করত, কিন্তু আজ তারা তা প্রকাশ করে।

14757 - عن حذيفة، قال: إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان.

صحيح: رواه البخاريّ في الفتن (7114) عن خلاد، حدّثنا مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الشعثاء، عن حذيفة، قال: فذكره.

হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুনাফিকি (কপটতা) কেবল নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগেই ছিল। আর বর্তমানে এটা হলো ঈমানের পরে কুফরি।

14758 - عن * *

থেকে * *

14759 - عن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر". فقال رجل: إن الرجل يُحِبُّ أن يكون ثوبُه حسنًا، ونعله حسنةً؟ . فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه جميل يحبُّ الجمالَ".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (91) من طرق عن يحيى بن حماد، أخبرنا شعبة، عن أبان بن تغلب، عن فضيل الفُقيمي، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তখন একজন লোক বলল, 'কোনো ব্যক্তি তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতা সুন্দর হোক— এটা পছন্দ করা কি (অহংকার)?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন।"

14760 - عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا، فقال: يا رسول اللَّه، إني رجل حُبِّبَ إليّ الجمالُ، وأعطيتُ منه ما ترى حتى ما أحب أن يفوقني أحدٌ، إما قال: بشراك نعلي، وإما قال: بشسع نعلي، أفمن الكِبر ذلك؟ قال:"لا، ولكن الكبر من بطرَ الحق، وغمطَ الناسَ".

صحيح: رواه أبو داود (4092)، وصحّحه ابن حبان (5467)، والحاكم (4/ 181 - 182) كلهم من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده صحيح.
وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قوله:"ولكن الكبر من بطر الحق": أي لكن الكبر كبرُ من بطر الحق، فأضمر كقوله تعالى: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} [البقرة: 177] أي لكن البر برُّ من آمن باللَّه.

وقوله:"غمط الناس" أي استخفّ الناس يقال: غَمِطَ بكسر الميم وفتحها. ذكره الخطابي.

وفي معناه ما رواه أبو ريحانة يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يدخل شيء من الكبر الجنة". قال: فقال قائل: يا رسول اللَّه، إني أُحب أن أتجمل بسير سوطي، وشسع نعلي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن ذلك ليس بالكبر، إن اللَّه عز وجل جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفهَ الحق، وغمصَ الناس بعينيه".

رواه أحمد (17206) عن أبي المغيرة قال: حدّثنا حريز، قال: سمعت سعد بن مرثد الرحبي، قال: سمعت عبد الرحمن بن حوشب، يحدث عن ثوبان بن شهر، قال: سمعت كريب بن أبرهة وهو جالس مع عبد الملك بدير المُرّان، وذكروا الكبر، فقال كريب: سمعت أبا ريحانة يقول: فذكره.

وعبد الرحمن بن حوشب، وشيخه ثوبان بن شهر مجهولان من رجال التعجيل، ولم يوثّقهما غير ابن حبان، واعتمده الهيثمي فقال في المجمع (5/ 133):"رواه أحمد ورجاله ثقات".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। লোকটি খুব সুদর্শন ছিল। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে সৌন্দর্যকে প্রিয় করা হয়েছে এবং আপনি যেমন দেখছেন, আমাকে তা দান করা হয়েছে। এমনকি আমি পছন্দ করি না যে, কেউ যেন আমাকে ছাড়িয়ে যাক— সে হয়তো বলেছিল: আমার জুতার ফিতার সৌন্দর্যে, অথবা বলেছিল: আমার জুতার ফিতার তুলনায়— এটা কি অহংকার (কিবর)? তিনি বললেন: "না, বরং কিবর (অহংকার) হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা।"