14721 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تكثروا الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب"
حسن: رواه ابن ماجه (4193)، والبخاري في الأدب المفرد (253) كلاهما من طريق أبي بكر الحنفي (واسمه عبد الكبير بن عبد المجيد البصري)، حدّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حنين، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الحميد بن جعفر الأنصاري فإنه حسن الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা বেশি হাসাহাসি করো না, কেননা বেশি হাসাহাসি অন্তরকে মৃত করে দেয়।

14722 - عن سعد بن أبي وقاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن أعظم المسلمين جرما، من سأل عن شيء لم يحرم، فحرم من أجل مسألته"

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7289)، ومسلم في الفضائل (2358: 132) كلاهما من طريق ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، فذكره.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুসলমানদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুতর অপরাধী (বা গুনাহগার) সেই ব্যক্তি, যে এমন কিছু সম্পর্কে প্রশ্ন করে যা হারাম (নিষিদ্ধ) ছিল না, অতঃপর তার ঐ প্রশ্নের কারণেই তা হারাম (নিষিদ্ধ) হয়ে যায়।"

14723 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا: هذا اللَّه خالق كل شيء، فمن خلق اللَّه"

وفي لفظ عنه: عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"قال اللَّه عز وجل: إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا؟ ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا اللَّه خلق الخلق فمن خلق اللَّه"

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7296) عن الحسن بن صباح، حدّثنا شبابة، حدّثنا ورقاء، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، سمعت أنس بن مالك، يقول: فذكره. ورواه مسلم في الإيمان (136) من طرق عن مختار بن فلفل، عن أنس بن مالك، فذكره باللفظ الثاني.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ প্রশ্ন করা থেকে বিরত হবে না, যতক্ষণ না তারা বলবে: 'এই তো আল্লাহ, যিনি সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?'"

অন্য এক শব্দে তাঁর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'নিশ্চয়ই তোমার উম্মত সর্বদা বলতে থাকবে: এটা কী? ওটা কী? যতক্ষণ না তারা বলবে: এই তো আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?'"

14724 - عن أبي موسى الأشعري، قال: سئل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها، فلما أكثروا عليه المسألة غضب وقال:"سلوني"، فقام رجل فقال: يا رسول اللَّه! من أبي؟ قال:"أبوك حذافة"، ثم قام آخر فقال: يا رسول اللَّه! من أبي؟ فقال:"أبوك سالم مولى شيبة"، فلما رأى عمر ما بوجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الغضب قال: إنا نتوب إلى اللَّه عز وجل.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7291)، ومسلم في الفضائل (2360) كلاهما من طريق أبي أسامة، عن بريد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري، قال: فذكره.

আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যা তিনি অপছন্দ করতেন। যখন তারা তাঁর কাছে অধিক প্রশ্ন করতে লাগল, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "তোমরা আমাকে প্রশ্ন করো।" তখন একজন লোক উঠে দাঁড়াল এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা কে? তিনি বললেন: "তোমার পিতা হুযাইফাহ।" অতঃপর আরেকজন লোক উঠে দাঁড়াল এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা কে? তিনি বললেন: "তোমার পিতা হলেন সালিম, শাইবাহ্‌র আযাদকৃত গোলাম।" যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারায় ক্রোধ দেখলেন, তখন তিনি বললেন: আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে তওবা করছি।

14725 - عن وراد، كاتب المغيرة، قال: كتب معاوية إلى المغيرة: اكتب إلي ما سمعت
من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فكتب إليه: إن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة:"لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم! لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" وكتب إليه إنه كان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، وكان ينهى عن عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7292) عن موسى، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا عبد الملك، عن ورّاد، كاتب المغيرة، قال: فذكره. ورواه مسلم في المساجد (593) وفي الأقضية (593) عقب (1715) من طرق عن ورّاد مفرقا.

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মু‘আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (চিঠিতে) লিখে পাঠালেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক সালাতের শেষে বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন, তা রোধ করার কেউ নেই এবং আপনি যা রোধ করেন, তা দেওয়ার কেউ নেই। আর আপনার বিপরীতে কোনো সম্পদশালী ব্যক্তির সম্পদ কোনো কাজে আসে না।" তিনি তাঁকে আরও লিখে পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'ক্বীলা ওয়াক্বাল' (গুজব বা ভিত্তিহীন আলোচনা), বেশি প্রশ্ন করা এবং সম্পদ নষ্ট করতে নিষেধ করতেন। তিনি আরও নিষেধ করতেন: মায়ের অবাধ্যতা, কন্যাশিশুদের জীবন্ত কবর দেওয়া এবং (অতিরিক্ত) চাওয়া ও না দেওয়ার (কৃপণতা ও ভিক্ষাবৃত্তি) প্রবণতা থেকে।

14726 - عن أنس قال: كنا عند عمر فقال: نُهينا عن التكلف.

صحيح: رواه البخاريّ في الاعتصام (7293) عن سليمان بن حرب، حدّثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، قال: فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি বললেন: আমাদেরকে অহেতুক বাড়াবাড়ি বা কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ) অবলম্বন করতে নিষেধ করা হয়েছে।

14727 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"هلك المتنطعون" قالها ثلاثا.

صحيح: رواه مسلم في العلم (2670) من طريق ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن طلق ابن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد اللَّه، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধ্বংস হয়েছে বাড়াবাড়িকারীরা।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথাটি তিনবার বললেন।

14728 - عن عبد اللَّه بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا، ولا جادا، وإذا وجد أحدكم عصا صاحبه فليردُدها عليه"

صحيح: رواه أبو داود (5003)، والترمذي (2160)، وأحمد (17940)، والحاكم (3/ 637) كلهم من حديث ابن أبي ذئب، عن عبد اللَّه بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده، فذكره. وإسناده صحيح.

والسائب بن يزيد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه حديثا كما قال الحاكم.

وقال الترمذيّ:"وهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي ذئب، والسائب ابن يزيد له صحبة قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وهو غلام، وقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن سبع سنين، ووالده يزيد بن سعيد له أحاديث هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، والسائب بن يزيد هو ابن أخت نمر" اهـ.

সায়িব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের কোনো সামগ্রী ঠাট্টাচ্ছলেও না নেয়, আর না নেয় উদ্দেশ্যমূলকভাবে। আর তোমাদের কেউ যদি তার সাথীর লাঠি খুঁজে পায়, তবে সে যেন তা তাকে ফিরিয়ে দেয়।"

14729 - عن أبي سعيد الخدري أخبره، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم-قال:"إياكم والقسامة". قال:
فقلنا: وما القسامة؟ قال:"الشيء يكون بين الناس فيجيء فينتقص منه"

حسن: رواه أبو داود (2783) - ومن طريقه البيهقي (6/ 356) - عن جعفر بن مسافر التنيسي، حدّثنا ابن أبي فديك، حدّثنا الزمعي، عن الزبير بن عثمان بن عبد اللَّه بن سراقة، أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أخبره، أن أبا سعيد الخدري أخبره: فذكره.

والزبير بن عثمان بن عبد اللَّه بن سراقة لم يرو عنه غير الزمعي، وهو موسى بن يعقوب، ولم يوثقه أحد إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته، ولذا قال الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعا.

ولكن وجدت حديثا مرسلا بإسناد صحيح عن عطاء بن يسار أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إياكم والقسامة". قال: فقلنا: وما القسامة؟ قال:"الرجل يكون على الفئام من الناس فيأخذ من حظ هذا وحظ هذا"

رواه أبو داود (2784)، والبيهقي (6/ 356) كلاهما من طرق عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، فذكره.

وهذا المرسل يقوّي المرفوع، وبه يرتقي الحديا إلى درجة الحسن إن شاء اللَّه.

قال الخطابي:"القُسامة -مضمومة القاف- اسم لما يأخذه القسام لنفسه في القسمة كالنشارة لما ينشر والفصالة لما يفصل والعجالة لما يعجل للضيف من الطعام.

قال: وليس في هذا تحريم لأجرة القسام إذأ أخذها بإذن المقسوم لهم؛ وإنما جاء هذا فيمن ولي أمر قوم فكان عريفًا عليهم أو نقيبًا فإذا قسم بينهم سهامهم أمسك منها شيئًا لنفسه يستأثر به عليهم وقد جاء بيان ذلك في الحديث الآخر" اهـ.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা 'কাসামাহ' থেকে সতর্ক থেকো (বা: দূরে থাকো)।" তিনি বলেন, আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, 'কাসামাহ' কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এমন জিনিস যা মানুষের মধ্যে থাকে, অতঃপর (কেউ এসে) তা থেকে কিছু অংশ কমিয়ে নেয়।"

14730 - عن * *

থেকে বর্ণিত...

14731 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"آية المنافق ثلاث، إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتُمِن خان".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (33)، ومسلم في الإيمان (59) كلاهما من حديث إسماعيل ابن جعفر، قال: حدّثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه مسلم من وجه آخر من حديث العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة، وزاد فيه:"وإن صام وصلّى وزعم أنه مسلم".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি: যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে, যখন সে ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন খেয়ানত করে।

14732 - عن عبد اللَّه بن عمرو، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"أربع من كنَّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خَصْلة منهن كانت فيه خصلة من النّفاق حتى يدَعها: إذا ائتُمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (34)، ومسلم في الإيمان (58) كلاهما من حديث سفيان، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن مُرّة، عن مسروق، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره. وفي رواية عند مسلم من غير سفيان، بلفظ:"ومن كانت فيه خلّة منهن كانت فيه خلّة من نفاق".

و"الخلّة": بفتح الخاء وتشديد اللام هي بمعنى الخصلة.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "চারটি স্বভাব যার মধ্যে থাকবে, সে হবে পরিপূর্ণ মুনাফিক। আর যার মধ্যে সেগুলোর মধ্য থেকে একটি স্বভাবও থাকবে, সে তা পরিত্যাগ না করা পর্যন্ত তার মধ্যে নিফাকের একটি স্বভাব থাকবে: ১. যখন তাকে বিশ্বাস করা হয়, সে খেয়ানত করে; ২. আর যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; ৩. আর যখন সে অঙ্গীকার করে, তা ভঙ্গ করে (বিশ্বাসঘাতকতা করে); ৪. আর যখন সে ঝগড়া করে, অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে (বা সীমালঙ্ঘন করে)।"

14733 - عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة ففيه خصلة من النفاق، إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف"

صحيح: رواه البزار (1662) عن عمرو بن علي، قال: نا أبو داود، قال: نا شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، فذكره. وإسناده صحيح.

وقد اختلف في رفعه ووقفه، قال عمرو بن علي الفلاس:"لا أعلم أحدا تابع أبا داود على رفعه، وأبو داود ثقة".
قال ابن عدي:"وهذا الذي قال عمرو لا أعلم أحدا تابع أبا داود على رفعه إنما أراد من حديث شعبة عن منصور عن أبي وائل وأما عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد اللَّه فقد رفعه غير واحد عن الأعمش منهم مالك بن سعيد ومحمد بن عبيد وغيرهما وقد أوقفه أيضًا جماعة عن الأعمش". الكامل (3/ 1129).

إلا أن الدارقطني بعد ما ذكر الاختلاف في رفعه ووقفه قال:"والموقوف أصح". العلل (5/ 85، 86).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি স্বভাব যার মধ্যে থাকবে, সে মুনাফিক। আর যদি তার মধ্যে এর কোনো একটি স্বভাবও থাকে, তবে তার মধ্যে নিফাকের একটি স্বভাব রয়েছে: ১. যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; ২. যখন তাকে বিশ্বাস করা হয়, সে বিশ্বাসঘাতকতা করে; ৩. আর যখন সে ওয়াদা করে, তা ভঙ্গ করে।"

14734 - عن أنس قال: قلّما خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلّا قال:"لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له".

حسق: رواه أحمد (12383)، وأبو يعلى (12863)، والبزار - كشف الأستار (100)، والبغويّ في شرح السنة (38) كلّهم من طريق أبي هلال، عن قتادة، عن أنس، فذكره. قال البغويّ:"هذا حديث حسن".

قلت: وهو كما قال.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে খুব কমই ভাষণ দিতেন যখন না তিনি বলতেন: "যার মধ্যে আমানতদারি নেই, তার ঈমান নেই, আর যার ওয়াদা নেই, তার দীন নেই।"

14735 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أكثر منافقي أمّتي قرّاؤها".

حسن: رواه أحمد (6637)، والبخاريّ في التاريخ الكبير (1/ 257)، والبغويّ في شرح السنة (39) كلهم من طريق عبد اللَّه بن المبارك، عن عبد الرحمن بن شريح المعافري، قال: حدثني شراحيل بن يزيد، عن محمد بن هديّة، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فذكره.

ورواه البخاريّ في خلق أفعال العباد (613) من وجه آخر عن المعافري، بإسناده، مثله. وإسناده حسن من أجل شراحيل بن يزيد فإنه حسن الحديث.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের বেশিরভাগ মুনাফিক হলো তাদের ক্বারীরা (কুরআন পাঠক/আলেমগণ)।"

14736 - عن عقبة بن عامر، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"أكثر منافقي هذه الأمّة قرّاؤها".

حسن: رواه الإمام أحمد (17410) عن أبي عبد الرحمن، حدّثنا ابن لهيعة، حدثني أبو المصعب، قال: سمعت عقبة، فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل ابن لهيعة فإنّ فيه كلامًا معروفا إلا أنّ راويه هنا أبو عبد الرحمن هو عبد اللَّه بن يزيد المقرئ وهو من الذين سمعوا ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، وقد تابعه على ذلك عددٌ لا بأس بهم، فقد رواه الفريابيّ في"صفة المنافقين" (33)، والخطيب في"تاريخه" (1/ 357)، والطبراني في الكبير (17/ 841)، والإمام أحمد (17366) كلهم من أوجه عن ابن لهيعة بإسناده كما أن ابن لهيعة أيضًا لم ينفرد به فقد تابعه الوليد بن المغيرة، عن أبي المصعب وهو مشرح بن عاهان، عن عقبة بن عامر، فذكر الحديث.

رواه البخاريّ في خلق أفعال العباد (614) بإسناده عن الوليد بن المغيرة.

ومشرح بن عاهان فيه كلام إلّا أنه يقبل حديثه في الشواهد والمتابعات.
ومعنى هذا الحديث كما قال البغويّ في شرح السنة (1/ 77)"أكثر منافقي هذه الأمة قرّاؤها" هو أن يعتاد ترك الاخلاص في العمل كما جاء:"التاجر فاجر" وأراد إذا اعتاد التاجرُ الكذب في البيع والشّراء، لا أنّ نفس التجارة فجور، بل هي أمر مأذون فيه، مباح في الشّرع" انتهى.

وقول البغويّ:"التاجر فاجر" لعلّه يشير إلى حديث عبد الرحمن بن شبل يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنّ التجار هم الفجّار". قال: قيل: يا رسول اللَّه! أوليس قد أحل اللَّه البيع؟ قال:"بلى، ولكنّهم يحدّثون فيكذبون، ويحلفون ويأثمون".

رواه أحمد (15530) عن إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام، يعني الدّستوائي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، قال: قال عبد الرحمن بن شبل، فذكر الحديث. وإسناده صحيح.

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতের অধিকাংশ মুনাফিক হলো তাদের ক্বারীগণ।"

14737 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه".

وفي لفظ:"تجد من شر الناس يوم القيامة عند اللَّه ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه"

متفق عليه: رواه مالك في الكلام (21) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه مسلم في البر والصلة (2526: 98) عقب (2604) من طريق مالك به.

ورواه البخاريّ في الأحكام (7179)، ومسلم في البر والصلة (2526: 99) عقب (2604) من طريق عراك بن مالك، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه البخاريّ في الأدب (6058) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره باللفظ الثاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হল সেই দু’মুখো ব্যক্তি, যে এদের কাছে এক মুখে আসে এবং ওদের কাছে অন্য মুখে।”

অন্য এক বর্ণনায় আছে, “কেয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তোমরা সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি হিসাবে পাবে দু’মুখো ব্যক্তিকে, যে এদের কাছে এক মুখে আসে এবং ওদের কাছে অন্য মুখে।”

14738 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا"

حسن: رواه أحمد (8781)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (291)، والبيهقي في السنن (10/ 246) كلهم من طريق أبي سلمة الخزاعي، قال: أخبرنا سليمان بن بلال، عن محمد بن عجلان، عن عبيد اللَّه بن سلمان الأغر، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان فإنه حسن الحديث وقد توبع.

رواه ابن أبي الدنيا في الصمت (283) من طريق سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد ابن رباح، عن أبي هريرة، وزاد فيه في آخر الحديث:"عند اللَّه".

وكثير بن زيد الأسلمي المدني مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ.
ورواه البخاريّ في الأدب المفرد (313) ولم يذكر بين سليمان بن بلال وعبيد اللَّه بن سلمان أحدًا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তির দুটি মুখ (দ্বিচারিতা) রয়েছে, তার আমানতদার বা বিশ্বস্ত হওয়া উচিত নয়।’

14739 - عن عائشة تقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون وجيها يوم القيامة"

حسن: رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (294) عن أبي يوسف القلوسي، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا محمد بن سليمان، ثنا عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي ملكية قال: سمعت عائشة تقول: فذكرتْه.

وإسناده حسن من أجل محمد بن سليمان بن أبي ضمرة القاص الحمصي، قال أبو حاتم: حدّثنا عنه الوحاظي بأحاديث مستقمة، وذكره ابن حبان في الثقات.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুই মুখো (দ্বিমুখী) ব্যক্তির জন্য কিয়ামতের দিন সম্মানিত হওয়া শোভনীয় নয়।

14740 - عن عمار، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من كان له وجهان في الدنيا، كان له يوم القيامة لسانان من نار"

حسن: رواه أبو داود (4873)، والبخاري في الأدب المفرد (1310)، وأبو يعلى (1620)، وصحّحه ابن حبان (5756) كلهم من طريق شريك، عن الركين بن الربيع، عن نعيم بن حنظلة، عن عمار، فذكره.

وإسناده حسن من أجل شريك وهو ابن عبد اللَّه القاضي النخعي سيء الحفظ، ونعيم بن حنظلة وثّقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال علي بن المديني:"إسناده حسن ولا نحفظه عن عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الطريق". ذكره المزي في تهذيبه في ترجمة نعيم بن حنظلة.

قلت: تحسين علي بن المديني يدل على أن شريك بن عبد اللَّه مع كونه سيء الحفظ فإنه أصاب في هذا الحديث لوجود شواهد له.

منها: ما روي عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من كان له لسانان في الدنيا جعل اللَّه له لسانين من نار".

رواه أبو يعلى (2771، 2772)، وهناد في الزهد (1137)، والبزار - كشف الأستار (2025) كلهم من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، عن الحسن وقتادة، عن أنس، فذكره، والسياق لأبي يعلى.

قال البزار:"لا نعلم رواه عن الحسن، عن أنس إلا إسماعيل، تفرد به عن أنس".

قلت: ليس كما قال فقد رواه الطبراني في الأوسط (8880) عن مقدام قال: حدّثنا أسد، قال: حدّثنا أيوب بن خُوط قال: حدّثنا قتادة، عن أنس، فذكر نحوه.

قال الطبراني:"لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا أسد، ولا رواه عن قتادة إلا أيوب وإسماعيل بن مسلم".
قال الهيثمي في المجمع (8/ 95):"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه مقدام بن داود وهو ضعيف، ورواه البزار نحوه، وأبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف".

وفي معناه ما روي عن سعد بن أبي وقاص وجندب بن عبد اللَّه البجلي وأبي هريرة وغيرهم، وكلها معلولة، والذي ذكرته أصحها.

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তির দুনিয়াতে দু'টি চেহারা থাকবে (অর্থাৎ দ্বিমুখী আচরণ করবে), কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের দু’টি জিহ্বা থাকবে।"