14761 - عن أبي زميل قال: حدثني عبد اللَّه بن عباس قال: لما خرجتِ الحروريةُ أتيتُ عليًّا فقال: ائتِ هؤلاء القوم، فلبستُ أحسن ما يكون من حلل اليمن -قال أبو زميل: وكان ابن عباس رجلا جميلا جهيرا- قال ابن عباس: فأتيتهم فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس، ما هذه الحلة؟ قال: ما تعيبون علي؟ لقد رأيت على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل.

حسن: رواه أبو داود (4037)، والحاكم (2/ 150)، والبيهقي (8/ 179) كلهم من حديث عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، حدّثنا عكرمة بن عمار، حدّثنا أبو زميل، فذكره. واللفظ لأبي داود. وذكره الحاكم مطولا.

وإسناده حسن من أجل عكرمة بن عمار فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يختلط.

وروي عن رجل من أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا، كساه اللَّه حلة الكرامة، ومن زوج للَّه تعالى توَّجه اللَّه تاج الملك".

رواه أبو داود (4778) من طريق محمد بن عجلان، عن سعيد بن وهب، عن رجل من أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبيه، فذكره. وابن الصحابي مجهول لا يعرف من هو؟

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু যুমাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি [আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] আমাকে বলেছেন: যখন হারূরীয়ারা (খাওয়ারেজরা) বিদ্রোহ করল, তখন আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: তুমি এই লোকদের কাছে যাও। তখন আমি ইয়েমেনি নকশার মধ্যে সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করলাম। (আবু যুমাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সুদর্শন ও আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্বের অধিকারী।) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাদের কাছে গেলে তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস, আপনাকে স্বাগতম! কিন্তু এই পোশাকটি কেমন? তিনি বললেন: তোমরা আমার কী দোষ দেখছো? আমি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিধানে সর্বোত্তম পোশাক দেখেছি।

অন্য এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিনয়ের কারণে সুন্দর পোশাক পরিধান করা ত্যাগ করে, অথচ সে তা পরিধান করতে সক্ষম, আল্লাহ তাকে সম্মানের পোশাক পরিধান করাবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য বিবাহ করে, আল্লাহ তাকে রাজকীয় মুকুট পরিধান করাবেন।"

14762 - عن مالك بن نضلة الجُشمي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبٍ دُونٍ، فقال:"ألك
مال؟" قال: نعم، قال:"من أي المال؟" قال: قد آتاني اللَّه من الابل، والغنم، والخيل، والرقيق، قال:"فإذا آتاك اللَّه ما لا فليُرَ أثر نعمة اللَّه عليك، وكرامته".

صحيح: رواه أبو داود (4063)، والترمذي (2006)، وأحمد (15888)، وصحّحه ابن حبان (5416)، والحاكم (1/ 24 - 25) كلهم من حديث أبي إسحاق قال: سمعت أبا الأحوص عوف ابن مالك بن نضلة، عن أبيه قال: فذكره. واللفظ لأبي داود. وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ:"حسن صحيح". وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

মালিক ইবন নদ্বলাহ আল-জুশামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নিম্নমানের পোশাক পরিধান করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি সম্পদ আছে?" আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, "কী ধরনের সম্পদ?" আমি বললাম, আল্লাহ আমাকে উট, বকরী, ঘোড়া এবং ক্রীতদাস দান করেছেন। তিনি বললেন, "যখন আল্লাহ তোমাকে সম্পদ দান করেন, তখন তোমার উপরে আল্লাহর নিয়ামত ও মর্যাদার ছাপ যেন দেখা যায়।"

14763 - عن أبي رجاء العطاردي قال: خرج علينا عمران بن حصين، وعليه مِطْرف من خز، لم نره عليه قبل ذلك ولا بعده، فقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أنعم اللَّه عز وجل عليه نعمة، فإن اللَّه عز وجل يحب أن يُرى أثر نعمته على خلقه".

حسن: رواه أحمد (19934)، والطبراني في الكبير (18/ 135)، والبيهقي في الشعب (5789) كلهم من حديث روح بن عبادة، حدّثنا شعبة، عن الفضيل بن فضالة، عن أبي رجاء العطاردي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل فضيل بن فضالة القيسي البصري فإنه حسن الحديث، وثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم:"شيخ".

وقوله:"مطرف من خزّ": أي رداء مربع من خزّ له أعلام من حرير، وهذا الجزء من الحرير جائز باتفاق العلماء.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (আবু রাজা আল-আতারিদি বলেন,) তিনি একদা আমাদের কাছে এলেন, আর তাঁর পরনে ছিল রেশমী কাপড়ের একটি চাদর (মিতরাফ)। এর আগে বা পরে আমরা তাঁকে কখনো সেটি পরতে দেখিনি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা যার উপর কোনো নেয়ামত দান করেন, আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন যে তাঁর সেই নেয়ামতের চিহ্ন যেন তাঁর সৃষ্টির ওপর দৃশ্যমান হয়।”

14764 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه يُحبُّ أن يُرى أثر نعمته على عبده".

حسن: رواه الترمذيّ (2819)، وأحمد (6708)، والحاكم (4/ 135) كلهم من حديث همام، عن قتادة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

واللفظ للترمذي، وزاد أحمد والحاكم:"كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة ولا سرف".

وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب وأبيه فإنهما حسنا الحديث.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "নিশ্চয় আল্লাহ ভালোবাসেন যে, তাঁর বান্দার উপর তাঁর নিয়ামতের প্রভাব (বা চিহ্ন) দেখা যাক।"

(ইমাম আহমাদ ও হাকেমের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে): "তোমরা খাও, পান করো, দান করো এবং পোশাক পরিধান করো—কোনোরূপ অহংকার ও অপচয় ব্যতীত।"

14765 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة، يُحب أن يُرى أثر النعمة عليه، ويكره البؤس والتباؤس، ويُبغض السائل المُلْحِف، ويحب الحي العفيف المتعفف".

حسن: رواه البيهقي في الشعب (5791)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 78) كلاهما من حديث عيسى بن خالد البلخي، حدّثنا ورقاء، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وعيسى بن خالد البلخي الخراساني قال عمرو بن علي (هو الفلاس): حدثني عيسى بن خالد
الخراساني وكان ثقة". الجرح والتعديل (6/ 275).

وإسناده حسن من أجل ورقاء وهو ابن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي صدوق، إلا أن البيهقي قال:"وفي هذا الإسناد ضعف". لعله يشير إلى تفرد ورقاء بن عمر اليشكري عن الأعمش. والأعمش من المكثرين، والناس اختلفوا في ورقاء بن عمر فوثّقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان.

وإني أدخلت هذا الحديث في الجامع الكامل لأنه مع تفرده ليس فيه شيء منكر؛ لأن لفقراته أصولا صحيحة ذُكرتْ في مواضعها.

وللحديث إسناد آخر وهو ما رواه أحمد بإسنادين (8107، 9234) من حديث شريك، عن ابن موهب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه عز وجل يحب أن يُرى أثر نعمته على عبده" وإسناده ضعيف.

وابن موهب هو يحيى بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب -بفتح الميم والهاء- ضعيف عند جمهور نقاد الحديث. قال ابن حبان:"يروي عن أبيه ما لا أصل له، وفي التقريب:"متروك". وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (5/ 132)

وأبوه عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب قال أحمد:"لا يُعرف".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল যখন কোনো বান্দার প্রতি নেয়ামত দান করেন, তখন তিনি পছন্দ করেন যেন সেই নেয়ামতের চিহ্ন তার উপর দেখা যায়। আর তিনি অপছন্দ করেন দীনতা ও কৃত্রিম দীনতা (বা দারিদ্র্যের ভান করা)। তিনি ঘৃণা করেন পীড়াপীড়িকারী যাচনাকারীকে, এবং তিনি ভালোবাসেন সচ্চরিত্রবান, পবিত্র ও সংযমী ব্যক্তিকে।

14766 - عن أبي أمامة، قال: ذكر أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا تسمعون، ألا تسمعون، إن البذاذة من الإيمان، إن البذاذة من الإيمان" يعني التقحل.

حسن: رواه أبو داود (4161) عن ابن نُفيل، حدّثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي أمامة، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة، فذكره. واسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن أبي أمامة فإنه حسن الحديث، ولكن في الإسناد محمد بن إسحاق وهو مدلس، وقد عنعن إلا أنه توبع.

رواه أحمد في المسند (24009/ 58)، وفي الزهد (29)، والحاكم (1/ 9)، والبيهقي في الشعب (5762) كلهم من حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير بن محمد العنبري المكي، عن صالح بن كيسان، أن عبد اللَّه بن أبي أمامة أخبره أن أبا أمامة أخبره، فذكر الحديث.

وقد صحّ سماع عبد اللَّه بن أبي أمامة من أبيه، فالطريقان محفوظان.

قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: ما البذاذة؟ قال: التواضع في اللباس.

وقال الخطابي:"البذاذة: سوء الهيئة، والتجوز فى الثياب ونحوها، رجل باذ الهيئة وبذ الهيئة إذا كان رثَّ الهيئة والباس".
والتقحل: تكلف القحول، والقحول: هو اليبس والجفاف. يقال: أرض قحلة: يابسة لا نبات فيها، والمعنى أن لا يجعل الإنسان كل همه في ثيابه ومظهره. ولكن ليس فيه ما يخالف النظافة وحسن الهيئة في اللباس والزينة، ولكل من الرجال والنساء ما يخصّهم بل المراد عدم الاسراف في الملبس، والنهي عن التبختر والبطر وغير ذلك.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁর নিকট দুনিয়া (পার্থিব বিষয়) নিয়ে আলোচনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি শোনো না? তোমরা কি শোনো না? নিশ্চয়ই আল-বাজা-যাহ (পোশাকে সাদাসিধে ভাব) ঈমানের অঙ্গ। নিশ্চয়ই আল-বাজা-যাহ ঈমানের অঙ্গ।" অর্থাৎ (এর উদ্দেশ্য হলো) রূক্ষ্মতা/সাদাসিধে থাকা।

14767 - عن معاذ بن أنس الجهني: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من ترك اللباس تواضعًا للَّه، وهو يقدر عليه، دعاه اللَّه يوم القيامة على رؤوس الخلائق، حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها"

حسن: رواه الترمذيّ (2481)، وأحمد (15631)، والحاكم (4/ 183 - 184) كلهم من حديث أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد المقري، حدّثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحيم بن ميمون وسهل بن معاذ فإنهما حسنا الحديث.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن، ومعنى قوله"حلل الإيمان": يعني ما يُعطى أهل الإيمان من حلل الجنة". وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وقوله:"من ترك اللباس" أي لباس الشهرة والتفاخر.

মু'আয ইবনে আনাস আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সামনে বিনয়ী হওয়ার জন্য (অহংকারমূলক) পোশাক পরিধান করা ছেড়ে দেয়, অথচ তার সেই সামর্থ্য রয়েছে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টির সামনে তাকে আহ্বান করবেন। অতঃপর তাকে এই এখতিয়ার দেবেন যে, ঈমানের যে পোশাকগুলো সে চায়, তা যেন সে পরিধান করে।"

14768 - عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري، أنه قال: خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في غزوة بني أنمار، قال جابر: فبينا أنا نازل تحت شجرة، إذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول اللَّه، هلم إلى الظل، قال: فنزل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقمت إلى غِرارة لنا، فالتمستُ فيها شيئًا، فوجدت جِرْوَ قِثّاء، فكسرتُه، ثم قربته إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"من أين لكم هذا؟" قال: فقلت: خرجنا به يا رسول اللَّه من المدينة، قال جابر: وعندنا صاحب لنا نُجهزه، يذهب يرعى ظهرنا، قال: فجهزته، ثم أدبر يذهب في الظهر، وعليه بردان له قد خَلَقَا، قال: فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إليه، فقال:"أما له ثوبان غير هذين؟" فقلت: بلى يا رسول اللَّه، له ثوبان في العَيْبة، كسوتُه إياهما، قال:"فادعه، فمُرْه فليلبسهما"، قال: فدعوته، فلبسهما، ثم ولّى يذهب، قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما له ضرب اللَّه عنقه، أليس هذا خيرًا له؟" قال: فسمعه الرجل، فقال: يا رسول اللَّه، في سبيل اللَّه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"في سبيل اللَّه"، قال: فقُتِلَ الرجل في سبيل اللَّه.
صحيح: رواه مالك في اللباس (1) عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكره.

ومن طريقه رواه ابن حبان في صحيحه (5418)، والبزار - كشف الأستار (2963)، والحاكم (4/ 183).

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وقوله:"جرو قثاء" المراد بالجرو صغار القثاء.

وقوله:"العَيْبة" هو مثل الصندوق الذي يوضع فيه الثياب.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বনি আনমার অভিযানে বের হলাম। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি যখন একটি গাছের নিচে অবতরণ করলাম, হঠাৎ দেখি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (সেখানে এসেছেন)। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ছায়ার দিকে আসুন। তিনি (জাবির) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবতরণ করলেন। আমি আমাদের একটি থলের কাছে গেলাম এবং তাতে কিছু খুঁজতে লাগলাম। আমি শসা বা শসার মতো ছোট ফল পেলাম। আমি তা ভেঙে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পেশ করলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা এটা কোথা থেকে পেলে?" তিনি (জাবির) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা মদীনা থেকে আসার সময় এটি নিয়েছিলাম। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমাদের সাথে আমাদের এক সাথী ছিল, যাকে আমরা প্রস্তুত করে দিয়েছিলাম আমাদের বাহন পশুর পাল চরাতে যাওয়ার জন্য। তিনি (জাবির) বলেন: আমি তাকে প্রস্তুত করে দিলাম। অতঃপর সে পিছন ফিরে পশুর পাল চরাতে যেতে লাগল। তার গায়ে তার পুরনো দুটি চাদর ছিল, যা জীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তিনি (জাবির) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে তাকালেন এবং বললেন: "এই দুটি ছাড়া কি তার আর কোনো কাপড় নেই?" আমি বললাম: জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তার জন্য আমাদের মালপত্রের বাক্সে (আইবাতে) আরো দুটি কাপড় আছে। আমি তাকে সেগুলো পরার জন্য দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "তাকে ডাকো এবং তাকে নির্দেশ দাও যেন সে দুটো পরে নেয়।" তিনি (জাবির) বলেন: আমি তাকে ডাকলাম। সে দুটো পরে নিল, অতঃপর সে ঘুরে (পশুর পাল চরাতে) চলে গেল। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তার ঘাড় ভেঙে দিন (বা ধ্বংস করুন)! এটা কি তার জন্য ভালো নয়?" লোকটি তা শুনতে পেল। সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! (যদি আমার মৃত্যু হয়) আল্লাহর পথে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর পথেই (তোমার মৃত্যু হবে)!" তিনি (জাবির) বলেন: এরপর লোকটি আল্লাহর পথে শহীদ হয়ে গেল।

14769 - عن جابر بن عبد اللَّه قال صلى الله عليه وسلم: أتانا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال:"أما كان يجد هذا ما يُسكن به شعره"، ورأى رجلا آخر وعليه ثياب وَسِخة، فقال:"أما كان هذا يجد ماء يغسل به ثوبه".

صحيح: رواه أبو داود (4062)، والنسائي (5236)، وأحمد (14850)، وصحّحه ابن حبان (5483)، والحاكم (4/ 186) كلهم من حديث الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

وقوله:"يُسكّن" من التسكين أي يُصلحه ويجمع متفرقه.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি দেখলেন, এক ব্যক্তি যার চুলগুলো ছিল রুক্ষ ও বিক্ষিপ্ত। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এ কি এমন কিছু পায় না যা দিয়ে সে তার চুলকে গোছালো করতে পারে?" আর তিনি আরেকজন লোককে দেখলেন যার পরিধানে ছিল অপরিষ্কার কাপড়। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এ কি এমন পানি পায় না যা দিয়ে সে তার কাপড় ধৌত করতে পারে?"

14770 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة".

حسن: رواه النسائي (2560)، وابن ماجه (3605)، وأحمد (6695) كلهم من طريق يزيد بن هارون، أنا همام، عن قتادة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده.

وعلّقه البخاري في أول كتاب اللباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة الجزم.

وأتبعه بقول ابن عباس -معلقا أيضًا-:"كُلْ ما شئتَ، والبس ما شئتَ، ما أخطأتك اثنتان: سرف ومخيلة".

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা খাও, সদকা করো এবং পরিধান করো, অপব্যয় ও অহংকার ব্যতীত।"

14771 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه اللَّه ثوب مذلّة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارًا".

حسن: رواه ابن ماجه (3606، 3607) واللفظ له، وأبو داود (4029، 4030)، وأحمد (5664)
كلهم من حديث عثمان بن المغيرة، عن المهاجر، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل المهاجر وهو ابن عمرو النبّال بنون وموحدة ثقيلة، شامي روى عنه جمعٌ، ووثّقه ابن حبان، ولم يعرف فيه جرح، وهو من التابعين الذين يغلب عليهم الصدق والأمانة، وقد حسّنه أيضًا المنذري في الترغيب (3214).

وفي معناه ما روي عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لبس ثوب شهرة، أعرض اللَّه عنه حتى يضعه متى وضعه".

رواه ابن ماجه (3608)، والبيهقي في الشعب (5820)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 190 - 191) كلهم من حديث وكيع بن مُحرز الناجي، قال: حدّثنا عثمان بن جهم، عن زر بن حُبيش، عن أبي ذر، فذكره.

قال أبو نعيم:"تفرد به وكيع".

قلت: مع تفرد وكيع فإن شيخه عثمان بن الجهم مجهول، فإنه لم يرو عنه سوى وكيع وذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়ায় প্রসিদ্ধির পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন লাঞ্ছনার পোশাক পরিধান করাবেন, অতঃপর তাতে আগুন প্রজ্জ্বলিত করবেন।"

14772 - عن المغيرة بن شعبة، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال:"يا مغيرة خذ الإداوة" فأخذتها، ثم خرجت معه، فانطلق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني، فقضى حاجته، ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، فذهب يخرج يده من كمها، فضاقت عليه، فأخرج يده من أسفلها.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (363)، ومسلم في الطهارة (274: 77) كلاهما من حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن المغيرة بن شعبة، فذكره. واللفظ لمسلم ولفظ البخاري نحوه.

قوله:"الجبة الشامية" وقع عند الترمذيّ:"الجبة الرومانية" وهي بالمعنى، لأن الشام كانت تطلق عليه الدولة الرومانية.

وفيه دليل على أنه لا بأس بالثياب ينسجُها المجوس كما قال الحسن.

وقال معمر: رأيت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صُبغَ بالبول. ذكرهما البخاري معلقا.

واختلف في غسله قبل لبسه، فذهب أكثر أهل العلم إلى أنه يغسله قبل لبسه إلا إذا تحقق عدم نجاسته.

وقال مالك: إنْ لبسه قبل غسله يُعيد الصلاة.

وفعل الزهري يحمل على أنه كان يغسله قبل لبسه، أو كان من بول مأكول اللحم فلا يحتاج
إلى الغسل.

মুগীরা ইবনে শু'বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তখন তিনি বললেন, "হে মুগীরা! ইদাওয়া (চামড়ার পাত্র) টি নাও।" আমি সেটি নিলাম এবং তারপর তাঁর সাথে বের হলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে চলে গেলেন যে তিনি আমার দৃষ্টি থেকে আড়াল হয়ে গেলেন, অতঃপর তিনি তাঁর প্রয়োজন (প্রাকৃতিক কাজ) সম্পন্ন করলেন। এরপর তিনি ফিরে এলেন। তখন তাঁর পরিধানে ছিল একটি শামের তৈরি জুব্বা যার আস্তিনগুলো ছিল সংকীর্ণ। তিনি তাঁর হাত জুব্বার আস্তিন দিয়ে বের করতে চাইলেন, কিন্তু সেটি সংকীর্ণ হওয়ার কারণে তিনি তাঁর হাত এর নিচ দিয়ে বের করে নিলেন।

14773 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عبدَ اللَّه بن أُبَيّ بعد ما أُدخل قبره، فأمر به فأُخرج، ووضع على ركبتيه، ونفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه. واللَّه أعلم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5795)، ومسلم في صفات المنافقين (2773) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، حدّثنا عمرو (هو ابن دينار)، أنه سمع جابرًا قال: فذكره.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনু উবাইকে তার কবরে প্রবেশ করানোর পর তার কাছে এলেন। তিনি তাকে (কবর থেকে) বের করার নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে বের করা হলো। তারপর তাকে তাঁর (নবীজীর) দুই হাঁটুর উপর রাখা হলো, তিনি তার থুথু থেকে তার উপর ফুঁ দিলেন এবং তাকে তাঁর জামা পরিধান করালেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

14774 - عن أم سلمة قالت: كان أحب الثياب إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم القميص.

حسن: رواه أبو داود (4025)، والترمذي (1764)، والنسائي في الكبرى (9668)، والبيهقي (2/ 239) كلهم من حديث عبد المؤمن بن خالد الحنفي، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن أم سلمة قالت: فذكرته.

وإسناده حسن من أجل عبد المؤمن بن خالد فإنه حسن الحديث، ومضى كلام مبسوط في السيرة النبوية.

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পোশাকের মধ্যে কামিস (লম্বা জামা/কুর্তা) ছিল সবচেয়ে প্রিয়।

14775 - عن أبي ذر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض، وهو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ، فقال:"ما من عبد قال: لا إله إلا اللَّه، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5827)، ومسلم في الإيمان (94: 154) كلاهما من طريق عبد الوارث (هو ابن سعيد العنبري)، عن حسين المعلم، عن ابن بريدة، أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر حدثه، قال: فذكره.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলাম যখন তিনি সাদা কাপড় পরিহিত অবস্থায় ঘুমিয়ে ছিলেন। এরপর আমি আবার তাঁর কাছে আসলাম যখন তিনি জাগ্রত হয়েছেন। তখন তিনি বললেন: "এমন কোনো বান্দা নেই যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলেছে এবং এরপর এর উপর মৃত্যুবরণ করেছে, কিন্তু সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

14776 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"البسُوا من ثيابكم البيضَ، فإنها من خير ثيابكم، وكَفّنُوا فيها موتاكم، وإن خير أكحالكم الإثمد: يجلو البصر وينبت الشعر".

حسن: رواه أبو داود (3878، 4061)، والترمذي (994)، وابن ماجه (1472)، والنسائي (5113)، وأحمد (2219)، وصحّحه ابن حبان (5423)، والحاكم (1/ 354) كلهم من طرق عن عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. واللفظ لأبي داود وغيره، واختصره البعض.
وإسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم فإنه حسن الحديث.

قال الترمذيّ:"حسن صحيح، وهو الذي يستحبه أهل العلم".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা পোশাক পরিধান করো। কারণ, এটি তোমাদের পোশাকের মধ্যে সর্বোত্তম। আর তোমরা তাতে (সাদা কাপড়ে) তোমাদের মৃতদের কাফন দাও। আর তোমাদের সুরমার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইসমিদ (অঞ্জন), যা দৃষ্টিশক্তি প্রখর করে এবং (চোখের) লোম গজায়।"

14777 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"عليكم بهذا البياض، فليلبسه أحياؤُكم، وكَفِّنُوا فيه موتاكم، فإنه من خير ثيابكم".

صحيح: رواه أحمد (20235) عن عبد الرزاق -وهو في مصنفه (6198) - أخبرنا معمر، عن أيوب، ح وروح، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن جندب، فذكره.

ورواه النسائي (5322) من طريق يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن أبي عروبة يحدث عن أيوب، فذكر نحوه. والإسنادان صحيحان.

ورواه ابن ماجه (2567) من وجه آخر، عن ميمون بن شبيب، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"البسوا ثياب البيض فإنها أطهر وأطيب".

وفي إسناده انقطاع فإن ميمون بن أبي شبيب لم يسمع من سمرة بن جندب.

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এই সাদা পোশাককে অপরিহার্য মনে করো। তোমাদের জীবিতরা যেন তা পরিধান করে এবং তোমরা তাতে তোমাদের মৃতদের কাফন দাও। কারণ এটি তোমাদের শ্রেষ্ঠ পোশাকগুলোর মধ্যে অন্যতম।"

14778 - عن البراء بن عازب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلة حمراء، لم أر شيئًا قط أحسن منه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المناقب (3551)، ومسلم في الفضائل (2337: 91) كلاهما من طريق شعبة قال: سمعت أبا إسحاق، قال: سمعت البراء، فذكره. واللفظ للبخاري وزاد مسلم:"عظيم الجمة".

واللِّمّة من شعر الرأس إلى المنكبين فإذا زادت فهي الجُمّة.

বারা' ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝারি গড়নের (লম্বা বা খাটো কোনোটাই নন) ছিলেন, তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত। তাঁর চুল কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাতো। আমি তাঁকে লাল রঙের একটি পোশাক পরিহিত অবস্থায় দেখেছি। আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর আর কিছুই কখনো দেখিনি।

14779 - عن أبي جحيفة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم، قال: فخرج بلال بوضوئه، فمن نائل وناضح، قال: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقيه. الحديث.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (376)، ومسلم في الصلاة (503: 249) كلاهما من طريق عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: فذكره.

ورواه البخاريّ في اللباس (5859) من هذا الوجه مختصرًا وليس فيه ذكر الحلة.

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলাম, তখন তিনি আবতাহ নামক স্থানে চামড়ার তৈরি একটি লাল রঙের তাঁবুতে অবস্থান করছিলেন। তিনি বলেন, এরপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবীজীর) উযূর পানি নিয়ে বের হলেন। কিছু লোক সেই পানি পেয়ে নিল এবং কিছু লোক তা ছিটিয়ে নিল (বরকতের জন্য)। তিনি বলেন, এরপর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি লাল ডোরাকাটা পোশাক (হুল্লাহ) পরিহিত অবস্থায় বের হলেন। আমি যেন এখনও তাঁর পদদ্বয়ের শুভ্রতা দেখতে পাচ্ছি।

14780 - عن هلال بن عامر، عن أبيه قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بمنى يخطب على بغلة، وعليه برد أحمر وعليٌّ أمامه يعبّر عنه.
صحيح: رواه أبو داود (4073)، وأحمد (15920) كلاهما عن أبي معاوية قال: حدثني هلال ابن عامر المزني، عن أبيه، فذكره.

كذا رواه أبو معاوية فجعله من مسند عامر بن عمر المزني والد هلال، ورواه غيره فجعله من مسند رافع بن عمرو المزني كما بيّنتُ ذلك في كتاب الحج، ولا يؤثر ذلك كثيرًا في صحة متن الحديث لأنه تردد بين الصحابيين.

আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিনায় একটি খচ্চরের উপর আরোহণ করে খুতবা দিতে দেখেছি। তাঁর গায়ে একটি লাল চাদর ছিল এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে তাঁর (কথা) মানুষের কাছে পৌঁছে দিচ্ছিলেন।