14621 - عن أنس قال: كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما فنام، فاستيقظا ولم يهيئ طعاما، فقال: إن هذا لنؤوم بينكم، فأيقظاه فقالا: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له: إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام، وهما يستأدمانك، فأتاه، فقال صلى الله عليه وسلم:"أخبرهما أنهما قد ائتدما" ففزعا، فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالا: يا رسول الله! بعثنا نستأدمك، فقلت: ائتدما فبأي شيء ائتدمنا؟ فقال:"بأكلكما لحم أخيكما، إني لأرى لحمه بين ثناياكم" فقالا: يا رسول الله! فاستغفر لنا، قال:"هو فليستغفر لكما".

حسن: رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (186) والضياء المقدسي في المختارة (1696، 1697) كلاهما من طريق أبي بدر عباد بن الوليد، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا حماد بن سلمة، أنبأنا ثابت البناني، عن أنس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عباد بن الوليد الغبري، فإنه حسن الحديث.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আরবদের নিয়ম ছিল, তারা সফরে একে অপরের খেদমত করত। আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একজন লোক ছিলেন, যিনি তাঁদের খেদমত করতেন। একদিন সে ঘুমিয়ে পড়ল। তাঁরা ঘুম থেকে উঠলেন, কিন্তু সে খাবার প্রস্তুত করেনি। তাঁরা (নিজেদের মধ্যে আলোচনা করে) বললেন, এই লোকটি তো তোমাদের মধ্যে খুব বেশি ঘুমায়। অতঃপর তাঁরা তাকে জাগালেন এবং বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও এবং তাঁকে বলো যে, আবূ বাকর ও উমার আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন, আর তারা আপনার কাছে সালন (খাবার সহযোগী) চাচ্ছেন। সে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে আসল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের দু'জনকে জানিয়ে দাও যে, তারা ইতোমধ্যে সালন খেয়ে নিয়েছে।" এতে তাঁরা ভয় পেয়ে গেলেন। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আপনাকে সালন চাওয়ার জন্য লোক পাঠিয়েছিলাম, আর আপনি বললেন: তারা সালন খেয়ে নিয়েছে। আমরা কী দিয়ে সালন খেলাম? তিনি বললেন: "তোমাদের ভাইয়ের গোশত খাওয়ার মাধ্যমে। আমি তোমাদের দাঁতের ফাঁকে তার গোশত দেখতে পাচ্ছি।" তাঁরা বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "সে (যার গীবত করা হয়েছে) যেন তোমাদের দুজনের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।"

14622 - عن المستورد، أنه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم، ومن كسي ثوبا برجل مسلم فإن اللهُ يكسوه مثله من جهنم، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء، فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة".

حسن: رواه أبو داود (4881)، والبخاري في الأدب المفرد (240)، وأحمد (18011)، وأبو يعلى (6858) كلهم من طرق عن وقاص بن ربيعة عن المستورد، فذكره. وإسناده حسن من أجل وقاص بن ربيعة الشامي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات.

ويقوّيه ما رواه ابن المبارك في الزهد (707) عن جعفر بن حيان، عن الحسن البصري مرسلا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث نحوه.

وجعفر بن حيان هو أبو الأشهب العطاردي البصري ثقة من رجال الجماعة.

قوله:"من أكل برجل مسلم" أي أكل بسبب غيبته أو قذفه أو وقوعه في عرضه أو بتعرضه
بالأذية عند من يعاديه.

মুস্তাওরিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের (সম্মানহানির) বিনিময়ে এক লোকমা খাদ্য ভক্ষণ করে, আল্লাহ তাআলা তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে সমপরিমাণ খাদ্য খাওয়াবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের (সম্মানহানির) বিনিময়ে একটি কাপড় পরিধান করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে সমপরিমাণ কাপড় পরিধান করাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের ব্যাপারে লোকদেখানো ও সুখ্যাতি লাভের উদ্দেশ্যে কোনো অবস্থান গ্রহণ করে, আল্লাহ তাআলা তাকে কিয়ামতের দিন লোকদেখানো ও সুখ্যাতি লাভের স্থানে দাঁড় করাবেন।

14623 - عن عبد الله بن مسعود قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقام رجل، فوقع فيه رجل من بعده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"تخلَّلْ" قال: وما أتخلل يا رسول الله! أكلت لحما؟ قال:"إنك أكلتَ لحمَ أخيك".

حسن: رواه الطبراني في الكبير (10/ 126) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي خالد الأحمر وهو سليمان بن حيان الأزدي من رجال الجماعة حسن الحديث.

وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (4296) وقال:"حديث غريب، رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والطبراني واللفظ له، ورواته رواة الصحيح".

وقال الهيثمي في المجمع (8/ 94):"رجاله رجال الصحيح".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, তখন একজন লোক উঠে চলে গেল, এরপর অন্য একজন লোক তার অনুপস্থিতিতে তার নিন্দা করতে শুরু করল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি দাঁত খিলাল করো।" লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কেন খিলাল করব? আমি কি গোশত খেয়েছি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তোমার ভাইয়ের গোশত খেয়েছো।"

14624 - عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتَّبع الله عورته، ومن يتَّبع الله عورته يفضحه في بيته".

حسن: رواه أبو داود (4880) وأحمد (19776) وأبو يعلى (7423) والبيهقي في الكبرى (10/ 247) كلهم من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة الأسلمي، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي بكر بن عياش وسعيد بن عبد الله بن جريج، فكلاهما حسن الحديث.

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে সেই দল, যারা মুখে ঈমান এনেছ কিন্তু ঈমান তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি, তোমরা মুসলমানদের গীবত (পরনিন্দা) করো না এবং তাদের গোপন দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়িয়ো না। কারণ, যে ব্যক্তি তাদের গোপন দোষ খুঁজে বেড়ায়, আল্লাহও তার গোপন দোষ খুঁজে বেড়ান। আর আল্লাহ যার গোপন দোষ খুঁজে বেড়ান, তাকে তিনি তার ঘরের ভেতরেই লাঞ্ছিত করেন।”

14625 - عن البراء قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسمع العواتق في بيوتها - أو قال: في خدورها - فقال:"يا معشر من آمن بلسانه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته".

حسن: رواه أبو يعلى (1675) عن إبراهيم بن دينار، حدثنا مصعب بن سلام، عن حمزة بن حبيب الزيات، عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء، فذكره.

وحمزة بن حبيب الزيات حسن الحديث، قيل: إنه سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد اختلاطه ولكن حديثه هذا له أصل، وهذا دليل على حفظه وعدم اختلاطه في هذا الحديث.

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, যাতে ঘরের মধ্যে থাকা কুমারী মেয়েরাও (তাঁর আওয়াজ) শুনতে পাচ্ছিল – অথবা তিনি বললেন: পর্দার আড়ালে থাকা কুমারী মেয়েরা – অতঃপর তিনি বললেন: "হে সেই সম্প্রদায়, যারা শুধু মুখে ঈমান এনেছে! তোমরা মুসলিমদের গীবত (পরনিন্দা) করো না এবং তাদের দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়িয়ো না। কারণ যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ায়, আল্লাহও তার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান। আর আল্লাহ যার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান, তাকে তিনি তার ঘরের অভ্যন্তরে থাকা অবস্থাতেও লাঞ্ছিত (ও অপদস্থ) করে ছাড়েন।"

14626 - عن ابن عمر قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال:"يا
معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيِّروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع اللَّه عورته، ومن تتبع اللَّه عورته يفضحه ولو في جوف رحله". قال: ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة، فقال: ما أعظمك، وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند اللَّه منك.

حسن: رواه الترمذي (2032) وابن حبان (5763) كلاهما من طريق الفضل بن موسى، حدّثنا الحسين بن واقد، عن أوفى بن دلهم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحسين بن واقد وشيخه أوفى بن دلهم، فكلاهما حسن الحديث.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং উচ্চস্বরে ডেকে বললেন: "হে ঐ সকল লোক, যারা শুধু মুখে ইসলাম গ্রহণ করেছ, কিন্তু ঈমান তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি, তোমরা মুসলমানদের কষ্ট দিও না, তাদের লজ্জা দিও না এবং তাদের গোপনীয় বিষয়সমূহ অনুসন্ধান করো না। কারণ যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের গোপনীয়তা অনুসন্ধান করে, আল্লাহ তার গোপনীয়তা অনুসন্ধান করেন; আর আল্লাহ যার গোপনীয়তা অনুসন্ধান করেন, তাকে তিনি তার ঘরের অভ্যন্তরে থাকা অবস্থায়ও লাঞ্ছিত করেন।" (ইবনে উমর) বলেন, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদিন বাইতুল্লাহ বা কা'বার দিকে তাকিয়ে বললেন: তুমি কতই না মহান এবং তোমার পবিত্রতা কতই না মহৎ! কিন্তু মুমিন ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তোমার থেকেও অধিক পবিত্রতার অধিকারী।

14627 - عن معاوية قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم"

فقال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاويةُ من رسول اللَّه نفعه اللَّه تعالى بها.

صحيح: رواه أبو داود (4888)، وابن حبان (5760)، والبيهقي في الكبرى (8/ 333) كلهم من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان (هو الثوري)، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن معاوية، فذكره. وإسناده صحيح.

قوله:"إنك إن اتبعت. . ." أي إن كان التجسس لغرض الاطلاع على عورات الناس وعيوبهم، والتشهير بها، فهذه مفسدة كبيرة بلا شك، وأما إن كان لحفظ الأمن والأمان ومعرفة المخربين والمفسدين فهذا واجب على الدولة لحماية المجتمع وحفظ الأموال والأعراض والأنفس.

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয় তুমি যদি মানুষের গোপন ত্রুটি-বিচ্যুতির অনুসরণ করো (অর্থাৎ খোঁজ করতে থাকো), তবে তুমি তাদের নষ্ট করে দেবে, অথবা তাদের নষ্ট করার কাছাকাছি পৌঁছে যাবে।”

তখন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি এমন একটি বাক্য যা মুয়াবিয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে শুনেছেন, আল্লাহ তা’আলা এর দ্বারা তাকে উপকৃত করেছেন।

14628 - عن المقدام بن معد يكرب وأبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم"

حسن: رواه الطبراني في مسند الشاميين (1660) عن أحمد بن المعلى (هو الدمشقي)، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، عن المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش فإنه حسن الحديث في روايته عن أهل الشام وهذا منها. وكذلك شيخ الطبراني أحمد بن المعلى الدمشقي وشيخه هشام بن عمار السلمي الدمشقي صدوقان.

ورواه أحمد (23815) من طريق بقية بن الوليد، حدثني إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عُبيد، عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود، عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة به مثله.

وقوله:"المقداد بن الأسود" وهِمَ فيه بقية بن الوليد ولم يُتابع على ذلك، والحديث حديث
المقدام وأبي أمامة.

ورواه أبو داود (4889) عن سعيد بن عمرو الحضرمي، والحاكم (4/ 378) من طريق محمد ابن عبد العزيز الرملي، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، حدّثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وعمرو بن الأسود، والمقدام بن معدي كرب، وأبي أمامة به مثله.

كذا وقع"والمقدام وأبي أمامة" وهو خطأ قديم لأنه مثله في"تحفة الأشراف" وكذا في"السنن الكبرى" للبيهقي.

والصواب:"عن المقدام وأبي أمامة" كما جاء عند الطبراني في"مسند الشاميين"، وعند أحمد في"المسند"، وكذلك ذكره"بالعنعنة" ابنُ حجر في"إتحاف المهرة" (17009)، و"أطراف المسند" (7392)؛ لأنه غير معقول أن يسمع التابعي من الصحابي ويعطف عليه التابعين، فالصواب كما قلت، فلعل هذا الخطأ يعود إلى إسماعيك بن عياش فإنه ليس من الثقات الحفاظ وكان يهم في رواياته، فلعله هو الذي قال مرة"عن المقدام" وذكر مرة بالواو"والمقدام". واللَّه أعلم بالصواب.

মিকদাম ইবনু মা'দিকারিব ও আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই শাসক যখন জনগণের মধ্যে সন্দেহ (বা খুঁত) খুঁজতে শুরু করে, তখন সে তাদেরকে নষ্ট করে দেয়।

14629 - عن عائشة، أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"ائذنوا له، فلبئس ابن العشيرة، أو بئس رجل العشيرة" فلما دخل عليه ألان له القول، قالت عائشة: فقلت: يا رسول اللَّه! قلت له الذي قلت، ثم ألنت له القول؟ قال:"يا عائشة! إن شر الناس منزلة عند اللَّه يوم القيامة، من ودعه، أو تركه الناس اتقاء فحشه"

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (6054)، ومسلم في البر والصلة (2591: 73) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر، سمع عروة بن الزبير، يقول: حدثتني عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইল। তখন তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও, সে তো গোত্রের নিকৃষ্ট লোক", অথবা বললেন, "সে তো গোত্রের নিকৃষ্ট ব্যক্তি"। যখন সে তাঁর কাছে প্রবেশ করল, তখন তিনি তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার সম্পর্কে যা বলার তা বললেন, তারপর তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন?" তিনি বললেন: "হে আয়িশা! কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে খারাপ হবে, যাকে মানুষ তার অশ্লীলতা (বা খারাপ কথা) থেকে বাঁচার জন্য ছেড়ে দেয় বা এড়িয়ে চলে।"

14630 - عن عبد اللَّه بن عمرو، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه" قيل: يا رسول اللَّه! وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال:"يسب الرجل أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه"

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (5973)، ومسلم في الإيمان (90) كلاهما من طريق سعد بن إبراهيم، عن حُميد بن عبد الرحمن، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ হলো কোনো ব্যক্তির তার পিতা-মাতাকে অভিশাপ দেওয়া।" জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! একজন ব্যক্তি কীভাবে তার পিতা-মাতাকে অভিশাপ দিতে পারে? তিনি বললেন: "একজন ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির পিতাকে গালি দেয়, তখন সেই ব্যক্তি তার (গালিদাতার) পিতাকে এবং তার মাতাকে গালি দেয়।"

14631 - عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت عند علي بن أبي طالب، فأتاه رجل،
فقال: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ إليك؟ قال: فغضب، وقال: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ إليَّ شيئًا يكتمه الناس، غير أنه قد حدثني بكلمات أربع، قال: فقال: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: قال:"لعن اللَّه من لعن والده، ولعن اللَّه من ذبح لغير اللَّه، ولعن اللَّه من آوى محدثا، ولعن اللَّه من غيّر منارَ الأرض"

صحيح: رواه مسلم في الأضاحي (1978) من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري، حدّثنا منصور بن حيان، حدّثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة، قال: فذكره.

قوله:"غيّرَ منار الأرض" أي أحدثَ فسادا ودمارًا.

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবু তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলা বলেন: আমি তাঁর নিকট ছিলাম) এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার কাছে গোপনে কী কথা বলেছিলেন?"

তিনি (আলী) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এমন কোনো কথা গোপনে বলেননি যা তিনি অন্য লোকদের কাছ থেকে গোপন রাখতেন। তবে তিনি আমাকে চারটি কথা বলেছেন।" লোকটি বললো: "হে আমীরুল মুমিনীন! সেগুলো কী কী?" তিনি (আলী) বললেন: "(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:) আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন, যে তার পিতাকে অভিশাপ দেয়। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন, যে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করে। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন, যে বিদ‘আতী বা দুষ্কৃতিকারীকে আশ্রয় দেয়। আর আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন, যে জমির সীমানা নির্ধারণকারী খুঁটি পরিবর্তন করে।"

14632 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد اللَّه إخوانا".

متفق عليه: رواه مالك في حسن الخلق (15) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: فذكره. ورواه مسلم في البر والصلة (2563) من طريق مالك به.

ورواه البخاريّ في النكاح (5143) عن جعفر بن ربيعة، بهذا الإسناد نحوه.

قال الترمذيّ (1988) بعد أن رواه من طريق سفيان، عن أبي الزناد بإسناده:"وسمعت عبد بن حميد يذكر عن بعض أصحاب سفيان، قال: قال سفيان: الظن ظنان: فظن إثم، وظن ليس بإثم، فأما الظن الذي هو إثم فالذي يظن ظنا ويتكلم به، وأما الظن الذي ليس بإثم فالذي يظن ولا يتكلم به" اهـ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কুধারণা পোষণ করা থেকে বিরত থাকো। কেননা ধারণা সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা (কারো দোষ) অনুসন্ধান করো না, কারো গোপন বিষয় খোঁজ করো না, (মন্দ বিষয়ে) প্রতিযোগিতা করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।

14633 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تناجشوا، وكونوا عباد اللَّه إخوانا"

وفي لفظ:"لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا إخوانا كما أمركم اللَّه"

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2563: 30) من طريق جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

ورواه من طريق شعبة، عن الأعمش باللفظ الثاني.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের গোপন দোষ অনুসন্ধান করো না, একে অপরের প্রতি আগ্রহ দেখাও না (দোষ খুঁজে বেড়িও না), আর (ক্রয়-বিক্রয়ের সময়) মিথ্যাভাবে দাম বাড়িয়ে বোলো না (নাজাশ করো না), এবং তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তোমরা সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যেমন নির্দেশ দিয়েছেন, তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও।"

14634 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا تهجروا، ولا تدابروا، ولا تحسسوا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد اللَّه إخوانا"
صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2563: 29) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা পরস্পর বিদ্বেষ পোষণ করো না, তোমরা পরস্পর সম্পর্ক ছিন্ন করো না, তোমরা একে অপরের দোষ খুঁজে বেড়াও না, আর তোমাদের কেউ যেন অন্যের ক্রয়-বিক্রয়ের উপর ক্রয়-বিক্রয় না করে, আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।"

14635 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد اللَّه إخوانا".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2563: 31) عن أحمد بن سعيد الدارمي، حدّثنا حبان، حدّثنا وهيب، حدّثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা পরস্পর বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না এবং একে অপরের প্রতি ঈর্ষা করো না। আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।"

14636 - عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب -أو قال: العشب-"

حسن: رواه أبو داود (4903)، وعبد بن حميد (1430) كلاهما من طريق أبي عامر، يعني عبد الملك بن عمرو، حدّثنا سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن أبي أسيد، عن جده، عن أبي هريرة، فذكره.

وجدّ إبراهيم بن أبي أسيد قال المزي في فصل المبهمات من تهذيبه:"إنْ لم يكن جده سالم بن عبد اللَّه البراد مولى القرشيين فلا أدري من هو؟

وسالم أبو عبد اللَّه البرّاد ثقة فعلى هذا يكون إسناد الحديث حسنا لأن إبراهيم بن أبي أسيد البراد حسن الحديث.

وإن لم يكن جده سالم أبو عبد اللَّه البراد فإسناده ضعيف من أجل جهالته، ولعله لذلك قال البخاري:"لا يصح". التاريخ الكبير (1/ 272، 273).

وتحريم الحسد قد ورد في أحاديث صحيحة.

وفي معناه ما روي عن أنس، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن، والصيام جنة من النار".

رواه ابن ماجه (4210) من طريق عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن أبي الزناد، عن أنس، فذكره.

وعيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري أبو موسى المدني جمهور أهل العلم على تضعيفه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা হিংসা (ঈর্ষা) থেকে দূরে থাকো। কারণ হিংসা নেক আমলসমূহকে এমনভাবে খেয়ে ফেলে (বিনষ্ট করে দেয়), যেমন আগুন কাঠকে—অথবা তিনি বলেছেন: ঘাসকে—খেয়ে ফেলে।”

14637 - عن ضمرة بن ثعلبة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا".

حسن: رواه أبو الشيخ في التوبيخ والتنبيه (80)، والطبراني في الكبير (8/ 369) كلاهما من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي بحرية، عن ضمرة بن ثعلبة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش، وشيخه ضمضم بن زرعة فإنهما حسنا الحديث وهما شاميان.
قال المنذري في الترغيب (4380):"رواه الطبراني ورواته ثقات"، وتبعه الهيثمي في المجمع (8/ 78).

দমরা ইবনু সা'লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষ একে অপরের প্রতি হিংসা বা বিদ্বেষ পোষণ না করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তারা কল্যাণের মধ্যে থাকবে।”

14638 - عن زيد بن وهب، قال: أتي ابن مسعود فقيل هذا فلان تقطر لحيته خمرا، فقال عبد اللَّه: إنا قد نهينا عن التجسس ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به.

صحيح: رواه أبو داود (4890)، وعبد الرزاق في المصنف (18945)، وصحّحه الحاكم (4/ 377) كلهم من طرق عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: فذكره. وإسناده صحيح.

قوله:"هذا فلان" جاء مسمَّى عند عبد الرزاق والحاكم أنه"الوليد بن عقبة".

আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (একবার) তাঁর নিকট আসা হলো এবং বলা হলো: এই যে অমুক ব্যক্তি, তার দাড়ি থেকে মদ টপকে পড়ছে। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই আমাদের গুপ্তচরবৃত্তি (তাজাসসুস) থেকে নিষেধ করা হয়েছে। কিন্তু যদি আমাদের নিকট (প্রকাশ্যে) কোনো কিছু প্রকাশ পায়, তবে আমরা সে অনুযায়ী ব্যবস্থা গ্রহণ করব।

14639 - عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئًا". قال الليث: كانا رجلين من المنافقين.

وفي لفظ عنها: دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم يوما، وقال:"يا عائشة! ما أظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه".

صحيح: رواه البخاريّ في الأدب (6067) عن سعيد بن عفير، حدّثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

ورواه (6068) عن ابن بكير، عن الليث به باللفظ الثاني.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি মনে করি না যে অমুক এবং অমুক আমাদের দ্বীনের (ধর্মের) কোনো কিছুই জানে।" লায়ছ (রাবী) বলেন: তারা দুজন মুনাফিক (কপট) লোক ছিল।

অন্য এক বর্ণনায় তাঁর (আয়িশার) থেকে বর্ণিত, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন এবং বললেন: "হে আয়িশা! আমি মনে করি না যে অমুক এবং অমুক আমাদের এই দ্বীন সম্পর্কে জানে, যার ওপর আমরা আছি।"

14640 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين، ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك باللَّه شيئًا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أَنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا"

صحيح: رواه مالك في حسن الخلق (17) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه مسلم في البر والصلة (2565: 35) من طريق مالك به.

ورواه مسلم من وجه آخر عن سهيل به نحوه غير أنه قال:"إلا المتهاجرين" وفي رواية:"إلا المتهجرين".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের দরজাসমূহ সোম ও বৃহস্পতিবার খোলা হয়। তখন আল্লাহ্‌র সাথে কাউকে শরীক করে না এমন প্রত্যেক মুসলিম বান্দাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, তবে ঐ ব্যক্তি ব্যতীত, যার এবং তার ভাইয়ের মাঝে শত্রুতা বিদ্যমান। তখন বলা হয়: এই দু’জনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে নেয়। এই দু’জনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে নেয়। এই দু’জনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে নেয়।