14641 - عن أنس بن مالك، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا
تدابروا، وكونوا عباد اللَّه إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فودتى ثلاث ليال".

متفق عليه: رواه مالك في الأخلاق (14) عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، فذكره. ورواه البخاري في الأدب (6076)، ومسلم في البرو الصلة (2559: 23) كلاهما من طريق مالك به.

ورواه مسلم من طريق ابن عيينة، عن الزهري بهذا الإسناد، وقال: زاد ابن عيينة:"لا تقاطعوا".

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না এবং একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও। কোনো মুসলমানের জন্য এটা বৈধ নয় যে সে তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ (সম্পর্ক ছিন্ন) করে রাখবে।

14642 - عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فودتى ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".

متفق عليه: رواه مالك في حسن الخلق (13) عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري، فذكره. ورواه البخاريّ في الأدب (6077)، ومسلم في البر والصلة (2560: 25) كلاهما من طريق مالك به.

আবূ আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলমানের জন্য বৈধ নয় যে সে তার ভাইকে তিন রাতের বেশি পরিত্যাগ (বিমুখ) করে থাকবে। তারা সাক্ষাৎ করে, তখন এও মুখ ফিরিয়ে নেয় আর সেও মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের দুজনের মধ্যে উত্তম হল সে, যে প্রথম সালাম দেয়।"

14643 - عن عوف بن مالك بن الطفيل -وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها- أن عائشة، حدثت: أن عبد اللَّه بن الزبير قال: في بيع أو عطاء أعطته عائشة: واللَّه! لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو للَّه علي نذر، أن لا أكلم ابن الزبير أبدا. فاستشفع ابن الزبير إليها، حين طالت الهجرة، فقالت: لا واللَّه! لا أشفع فيه أبدا، ولا أتحنث إلى نذري. فلما طال ذلك على ابن الزبير، كلم المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، وهما من بني زهرة، وقال لهما: أنشدكما باللَّه لما أدخلتماني على عائشة، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي. فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما، حتى استأذنا على عائشة، فقالا: السلام عليك ورحمة اللَّه وبركاته أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم، ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب، فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته، وقبلت منه، ويقولان: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة، فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال. فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول: إني نذرت، والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك، فتبكي حتى تبل دموعها خمارها.

صحيح: رواه البخاريّ في الأدب (6073، 6074، 6075) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني عوف بن مالك بن الطفيل، فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশার প্রদত্ত কোনো বিক্রয় বা দান সম্পর্কে বললেন: "আল্লাহর কসম! আয়িশাকে অবশ্যই বিরত হতে হবে, নতুবা আমি তার উপর (ব্যয়) নিয়ন্ত্রণ আরোপ করব।"

তিনি (আয়িশা) জিজ্ঞাসা করলেন: সে কি এই কথা বলেছে? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য আমার উপর এই মানত (নযর) রইল যে, আমি আর কখনোই ইবনুয যুবাইরের সাথে কথা বলব না।

যখন এই সম্পর্কচ্ছেদ দীর্ঘস্থায়ী হলো, তখন ইবনুয যুবাইর তাঁর কাছে সুপারিশ চাইলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তার ব্যাপারে কখনোই সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমি আমার মানত ভঙ্গ করব না।

যখন ইবনুয যুবাইরের জন্য এটি অনেক কঠিন হয়ে গেল, তখন তিনি মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনু আব্দ ইয়াগূছের সাথে কথা বললেন। তারা উভয়ই বনু যুহরা গোত্রের ছিলেন। তিনি তাঁদের বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা আমাকে অবশ্যই আয়িশার কাছে নিয়ে যাবে, কারণ আমার সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করার মানত করা তাঁর জন্য বৈধ নয়।

অতঃপর মিসওয়ার ও আবদুর রহমান নিজেদের চাদরে আবৃত হয়ে তাঁকে (ইবনুয যুবাইরকে) নিয়ে আসলেন। তাঁরা আয়িশার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু, আমরা কি প্রবেশ করব? আয়িশা বললেন: প্রবেশ করো। তাঁরা বললেন: আমরা সবাই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমরা সবাই প্রবেশ করো। তিনি জানতেন না যে, ইবনুয যুবাইর তাঁদের সঙ্গে আছেন।

যখন তাঁরা প্রবেশ করলেন, তখন ইবনুয যুবাইর পর্দার আড়ালে গিয়ে আয়িশাকে আলিঙ্গন করলেন এবং তাঁকে অনুরোধ করতে লাগলেন আর কাঁদতে লাগলেন। মিসওয়ার ও আবদুর রহমানও তাঁকে অনুরোধ করতে লাগলেন, যেন তিনি তাঁর সাথে কথা বলেন এবং তাকে ক্ষমা করেন।

তাঁরা বললেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কচ্ছেদ করা থেকে নিষেধ করেছেন, যা আপনি অবগত আছেন। কারণ, কোনো মুসলমানের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে ত্যাগ (বয়কট) করে থাকা বৈধ নয়।

যখন তাঁরা আয়িশার উপর উপদেশ ও চাপ দেওয়া বাড়িয়ে দিলেন, তখন তিনি তাঁর মানতের কথা স্মরণ করে কাঁদতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: আমি মানত করেছি, আর মানত হলো একটি কঠিন বিষয়। এরপরও তাঁরা (অনুরোধ করা থেকে) বিরত হলেন না, অবশেষে তিনি ইবনুয যুবাইরের সাথে কথা বললেন।

আর তিনি সেই মানতের কাফফারা হিসেবে চল্লিশটি দাস মুক্ত করে দিলেন। এরপর তিনি যখনই তাঁর সেই মানতের কথা স্মরণ করতেন, তখনই এমনভাবে কাঁদতেন যে, তাঁর চোখের পানিতে তাঁর মাথার ওড়না ভিজে যেত।

14644 - عن عبد اللَّه بن عمر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام"

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2561) عن محمد بن رافع، حدّثنا محمد بن أبي فديك، أخبرنا الضحاك وهو ابن عثمان، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো মুমিনের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ (সম্পর্ক ছিন্ন করে রাখা) করা বৈধ নয়।”

14645 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا هجرة بعد ثلاث"

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2562) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه أبو داود (4914)، وأحمد (9092) كلاهما من طرق عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة به نحوه وزاد فيه:"فمن هجر أخاه فوق ثلاث فمات دخل النار".

واختلف في رفعه ووقفه فلعل أحد الرواة زاد من عنده للزجر والتوبيخ لأن هذه الزيادة لم تردْ في الأحاديث الصحيحة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন দিনের বেশি (কারও সাথে) সম্পর্ক ছিন্ন করা বা বয়কট করা বৈধ নয়।"

14646 - عن سعد بن مالك أبي وقاص قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث".

صحيح: رواه أحمد (1589)، والبزار - كشف الأستار (2051)، وأبو يعلى (720) كلهم من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن محمد بن سعد بن مالك، عن أبيه، فذكره. وإسناده صحيح.

সা'দ ইবনু মালিক আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমের জন্য এটা বৈধ নয় যে সে তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সময় সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকবে।"

14647 - عن عائشة أن رسول صلى الله عليه وسلم قال:"لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مراركل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه"

حسن: رواه أبو داود (4913)، وأبو يعلى (4583) كلاهما من طريق محمد بن المثنى، حدّثنا محمد بن خالد بن عثمة، حدّثنا عبد اللَّه بن المنيب، يعني المدني، قال: أخبرني هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل محمد بن خالد بن عثمة وشيخه عبد اللَّه بن المنيب المدني فإنهما حسنا الحديث.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুসলমানের জন্য বৈধ নয় যে সে তার অপর মুসলমান ভাইকে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখবে (কথাবার্তা বলা বন্ধ রাখবে)। অতঃপর যখন সে তার সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন সে তাকে তিনবার সালাম দেয়, এবং এই তিনবারের মধ্যে কোনোবারই (অপরজন) তার সালামের উত্তর দেয় না, তবে (সালামের উত্তর না দেওয়া) এই ব্যক্তি তার গুনাহ নিয়ে ফিরে গেল।

14648 - عن هشام بن عامر قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال، فإن كان تصارما فوق ثلاث، فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما، وأولهما فيئا فسبقه بالفيء كفارته، فإن سلم عليه فلم يرد عليه وردّ عليه سلامه ردت عليه الملائكة، وردّ على الآخرِ الشيطانُ، فإن ماتا على صرامهما لم يجتمعا في الجنة أبدا"

صحيح: رواه أحمد (16257)، والبخاري في الأدب المفرد (402، 407)، وصحّحه ابن حبان (5664) كلهم من طرق عن يزيد، عن معاذة العدوية قالت: سمعت هشام بن عامر قال:
فذكره. وإسناده صحيح.

قال الهيثمي في المجمع (8/ 66):"رجال أحمد رجال الصحيح".

وفي معناه ما روي عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث، فليلقه فليسلم عليه، فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يردعليه فقد باء بالإثم"

رواه أبو داود (4912)، والبخاري في الأدب المفرد (414)، والبيهقي في الشعب (6195) كلهم من طرق عن محمد بن هلال بن أبي هلال، قال: حدثني أبي، عن أبي هريرة، فذكره.

وهلال بن أبي هلال مجهول، قال أحمد:"لا أعرفه"، ومع ذلك قال الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 495):"رواه أبو داود بسند صحيح".

ولو قال رحمه الله:"حديث صحيح" لَحُمِل على الشواهد.

হিশাম ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কোনো মুসলিমের জন্য অপর মুসলিমকে তিন রাতের বেশি পরিত্যাগ করে থাকা বৈধ নয়। যদি তারা তিন রাতের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকে, তাহলে যতক্ষণ তারা সম্পর্কচ্ছেদের ওপর থাকে, ততক্ষণ তারা উভয়েই সত্য থেকে বিচ্যুত। তাদের মধ্যে যে প্রথম (বিরোধ ভুলে) ফিরে আসে এবং (কথা বলার মাধ্যমে) সম্পর্ক পুনঃস্থাপন করে, তার এই ফিরে আসাটাই তার কাফফারা। যদি সে তার উপর সালাম দেয় কিন্তু সে (অপরজন) তার উত্তর না দেয়, তখন তার সালামের উত্তর ফেরেশতারা দেয়, আর অপরজনের (যে উত্তর দেয়নি) উত্তর দেয় শয়তান। আর যদি তারা সম্পর্কচ্ছেদের অবস্থায় মারা যায়, তবে তারা কখনই জান্নাতে একত্রিত হবে না।

14649 - عن أبي خراش السلمي، أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه"

صحيح: رواه أبو داود (4915)، وأحمد (17935)، وصحّحه الحاكم (4/ 163) كلهم من طرق عن حيوة، عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد، عن عمران بن أبي أنس، عن أبي خراش السلمي، فذكره. وإسناده صحيح.

وصحّح إسناده أيضًا العراقي في تخريج أحاديث الاحياء (3/ 156).

الوعيد الذي في هذه الأحاديث لمن هجر أخاه المسلم بدون سبب شرعي، أما من هجر بسبب شرعي فلا شيء عليه.

قال أبو داود:"النبي صلى الله عليه وسلم هجر بعض نسائه أربعين يوما، وابن عمر هجر ابنا له إلى أن مات". وقال:"إذا كانت الهجرة للَّه فليس هذا بشيء، وإن عمر بن عبد العزيز غطّى وجهه عن رجلٍ".

আবু খুরাশ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইকে এক বছর ধরে বর্জন (সম্পর্ক ছিন্ন) করে, তা তার রক্তপাত করার (হত্যার) সমতুল্য।"

14650 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع".

صحيح: رواه مسلم في المقدمة (5) متصلا عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا علي بن حفص، حدّثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، فذكره. وهذه الرواية الثانية عند مسلم.

وكذلك رواه أبو داود (4992) عن محمد بن الحسن، حدّثنا علي بن حفص بإسناده متصلا.

قال أبو داود:"لم يُسند إلا هذا الشيخ يعني: علي بن حفص المدائني.

قلنا: لا يضر تفرد علي بن حفص المدائني فهو ممن وثّقه علي بن المديني وأبو داود نفسه،
والنسائي وغيرهم.

وخالفه معاذ العنبري وعبد الرحمن بن مهدي فقالا: حدّثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، ولم يذكرا أبا هريرة كما رواه مسلم أيضًا، وهي الرواية الأولى عند مسلم.

وقع في نسخ مسلم في هذه الرواية: عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة وهو خطأ.

قال النووي: الطريق الأولى: رواه مسلم من رواية معاذ وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن شعبة، وكذلك رواه غندر عن شعبة فأرسله، والطريق الثاني: عن علي بن حفص، عن شعبة.

قال الدارقطني: الصواب المرسل عن شعبة كما رواه معاذ وابن مهدي وغندر.

ثم قال: وقد رواه أبو داود (4992) في سننه أيضًا مرسلا ومتصلا.

فرواه مرسلا عن حفص بن عمر النميري عن شعبة، ورواه متصلا من رواية علي بن حفص، وإذا ثبت أنه رُوي متصلا ومرسلا فالعمل على أنه متصل، هذا هو الصحيح الذي قاله الفقهاء، وأصحاب الأصول، وجماعة من أهل الحديث، ولا يضر كون الأكثر رووه مرسلا، فإن الوصل زيادة من ثقة، وهي مقبولة" انتهى.

قلت: وما قاله النووي سبق إليه الحاكم (1/ 112) فقال بعد أن ساقه من طريق علي بن حفص، علي بن حفص المدائني ثقة، وقد نبهنا في أول الكتاب على الاحتجاج بزيادات الثقات".

ثم قال:"وقد أرسله جماعة من أصحاب شعبة فذكر منهم آدم بن أبي أياس وسليمان بن حرب وحفص بن عمر".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "মানুষের মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে সে যা কিছু শোনে, তাই বলে বেড়ায়।"

14651 - عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (48)، ومسلم في الإيمان (64) كلاهما من حديث شعبة، عن زُبيد، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكر الحديث.

قال زُبيد: فقلت لأبي وائل: أنت سمعت من عبد اللَّه يرويه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. ورواه أبو داود الطيالسي (204) عن شعبة به مثله، وزاد في آخره:"ألا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق الثلاث".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "মুসলমানকে গালি দেওয়া ফাসেকী (অবৈধ পাপ), আর তাকে হত্যা করা কুফরী।"

মুত্তাফাকুন আলাইহি। হাদীসটি বুখারী (ঈমান, ৪৮) এবং মুসলিম (ঈমান, ৬৪) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই শু‘বাহ থেকে, তিনি যুবায়েদ থেকে, তিনি আবূ ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

যুবায়েদ বলেন: আমি আবূ ওয়াইলকে বললাম: আপনি কি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর নিকট থেকে শুনেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবূ দাঊদ তায়ালিসীও (২০৪) শু‘বাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "সাবধান! কোনো মুসলমানের জন্য বৈধ নয় যে সে তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ (সম্পর্ক ছিন্ন) করে রাখবে।"

14652 - عن سعد بن أبي وقاص، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام".

حسن: رواه النسائي (4104)، وأحمد (1519) كلاهما من حديث عبد الرزاق -وهو في مصنفه (25224) - قال: أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمر بن سعد، حدّثنا سعد بن أبي وقاص، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمر بن سعد فإنه حسن الحديث.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলমানের সাথে লড়াই করা কুফরী এবং তাকে গালি দেওয়া ফাসিকী। আর কোনো মুসলমানের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি পরিত্যাগ (সম্পর্ক ছিন্ন) করে রাখা বৈধ নয়।"

14653 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر"

حسن: رواه ابن ماجه (3940) عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: حدّثنا محمد بن الحسن الأسدي قال: حدّثنا أبو هلال، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن الحسن الأسدي وشيخه أبو هلال وهو محمد بن سليم الراسبي فإنهما مختلف فيهما غير أنهما حسنا الحديث إذا لم يخالفا، ولم يأتيا مما ينكر عليهما.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোন মুসলিমকে গালি দেওয়া বা তিরস্কার করা হলো ফাসেকী (আল্লাহর অবাধ্যতা), আর তার সাথে লড়াই করা হলো কুফরী।"

14654 - عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر".

حسن: رواه المروزي في تعظيم قدر الصلاة (1104) عن علي بن الحسن بن أبي عيسى، حدّثنا المقرئ، حدّثنا ابن لهيعة، حدثني يزيد بن أبي حببب، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل سنان بن سعد وقيل: سعد بن سنان فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يتبين وهمه؛ لأنه كان يهم كثيرا، وكان لحديثه أصل، وأما ابن لهيعة فروى عنه عبد اللَّه بن يزيد المقرئ، ورواية العبادلة عنه أعدل من غيرهم.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুসলমানকে গালি দেওয়া ফাসেকী (পাপ), আর তার সাথে লড়াই করা কুফরী।

14655 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"المستبان ما قالا، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم"

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2587) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পরস্পর গালমন্দকারী দুইজন যা বলে, তার দায়ভার প্রথম শুরুকারীর উপর বর্তায়, যতক্ষণ পর্যন্ত না অত্যাচারিত ব্যক্তি সীমা লঙ্ঘন করে।"

14656 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"المستبان ما قالا، فعلى البادئ، حتى يعتدي المظلوم".

حسن: رواه البخاريّ في الأدب المفرد (424) عن أحمد بن عيسى، قال: حدّثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس، فذكره. وإسناده حسن من أجل الكلام في سنان بن سعد غير أنه حسن الحديث إذا لم يتبين وهمه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যারা পরস্পরকে গালাগাল করে, তারা যা বলে (সেই পাপ) তা আরম্ভকারীর উপরই বর্তায়, যতক্ষণ না মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তি সীমা অতিক্রম করে।

14657 - عن عياض بن حمار، قال: قلت: يا رسول اللَّه! الرجل من قومي يشتمني وهو دوني؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان، فما قالا فهو على البادئ حتى يعتدي المظلوم"

صحيح: رواه أبو داود الطيالسي (1176) -ومن طريقه البيهقي (10/ 235) - وأحمد (17486 - 17488) كلاهما من طرق عن همام، عن قتادة، عن يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير، عن عياض بن حمار، فذكره. والسياق للطيالسي.
ورواه أحمد (17483)، وصحّحه ابن حبان (5726، 5727) من طريق سعيد بن أبي عروبة - وأحمد (17489) من طريق شيبان - والطيالسي (1176) من طريق عمران القطان - كلهم عن قتادة، عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير، عن عياض نحوه.

والإسناد صحيح، والاختلاف على قتادة يحمل على صحة الوجهين، وكل من يزيد ومطرف ثقة، فمهما دار الإسناد دار على ثقة.

قوله:"يتهاتران ويتكاذبان" أي يتقاولان ويتفاجران في القول من الهِتر -بالكسر- هو الباطل من الكلام.

ইয়াদ ইবনু হিমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার গোত্রের একজন লোক আমাকে গালি দেয়, অথচ সে আমার চেয়ে নিচু স্তরের (মর্যাদায় কম)? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পরস্পর গালমন্দকারী দুইজন শয়তান। তারা পরস্পরকে মিথ্যা ও অশালীন কথা বলে। তারা যা কিছু বলে, তার পাপ প্রথমোক্ত ব্যক্তির উপর বর্তায়, যতক্ষণ না অত্যাচারিত ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করে।"

14658 - عن المغيرة بن شعبة يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تسبوا الأموات، فتؤذوا الأحياء".

صحيح: رواه الترمذيّ (1982)، وصحّحه ابن حبان (3022) من طريق أبي داود الحفري-، وأحمد (18209) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين - كلاهما من طريق سفيان الثوري، عن زياد ابن عِلاقة قال: سمعت المغيرة بن شعبة، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ:"وقد اختلف أصحاب سفيان في هذا الحديث، فروى بعضهم مثل رواية الحُفري، وروى بعضُهم عن سفيان، عن زياد بن عِلاقة قال: سمعتُ رجلا يُحدث عن المغيرة بن شُعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه".

قلت: أبو نعيم روى أيضًا مثل رواية الحفري، والرجل المتحدث أمام المغيرة بن شعبة هو صحابي أيضًا، فالحديث يدور بين الصحابيين. انظر للمزيد: كتاب الجنائز.

মুগীরা ইবনু শু'বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মৃতদের গালি দিও না, ফলে তোমরা জীবিতদের কষ্ট দেবে।"

14659 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا ينبغي لصِدّيق أن يكون لعانا"

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2597) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، حدثه عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো সিদ্দীকের (পরম সত্যবাদীর) জন্য এটা শোভনীয় নয় যে সে খুব বেশি অভিশাপকারী হবে।"

14660 - عن أنس بن مالك قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا، ولا فحاشا، ولا لعانا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة:"ما له، ترب جبينه"

صحيح: رواه البخاريّ في الأدب (6031) عن أصبغ، قال: أخبرني ابن وهب، أخبرنا أبو يحيى هو فليح بن سليمان، عن هلال بن أسامة، عن أنس بن مالك قال: فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনও গালমন্দকারী, অশ্লীলভাষী এবং অভিশাপকারী ছিলেন না। তিনি যখন আমাদের কাউকে তিরস্কার করতেন, তখন বলতেন: "তার কী হলো? তার কপাল ধূলায় মলিন হোক।"