14401 - عن جابر بن عبد الله، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"مثلي ومثل الأنبياء كرجل بنى دارًا فأكملها وأحسنها، إلّا موضع لبِنة، فجعل النّاسُ يدخلونها ويتعجّبون منها ويقولون: لولا موضع اللّبنة". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فأنا موضع اللبنة، جئتُ فختمتُ الأنبياء".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المناقب (3534)، ومسلم في الفضائل (2287) كلاهما من حديث سليم بن حيّان، حدّثنا سعيد بن ميناء، عن جابر بن عبد الله، فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার এবং (পূর্ববর্তী) নবীগণের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে একটি গৃহ নির্মাণ করল এবং তাকে সম্পূর্ণ ও সুন্দরভাবে তৈরি করল, কেবল একটি ইটের স্থান ছাড়া। মানুষ তাতে প্রবেশ করতে লাগল এবং বিস্মিত হয়ে বলতে লাগল: যদি এই ইটের স্থানটি খালি না থাকত (তাহলে কতই না সুন্দর হতো)!" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমিই হলাম সেই ইটের স্থান। আমি আগমন করেছি এবং (আমার মাধ্যমে) নবীগণকে সমাপ্ত করেছি।"

14402 - عن أُبي بن كعب، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"مثلي في النّبيين كمثل رجل بني دارًا فأحسنها وأكملها وجمَّلها، وترك منها موضع لبِنةٍ، فجعل النّاسُ يطوفون بالبناء، ويعجبون منه ويقولون: لو تمّ موضع تلك اللّبِنة، وأنا في النّبيين بموضع تلك اللّبنة".

حسن: رواه الترمذيّ (3613)، وأحمد (21243) كلاهما من طريق أبي عامر، حدّثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطّفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن".

قلت: وهو كما قال، فإنّ عبد الله بن محمد بن عقيل، مختلف فيه غير أنّه حسن الحديث.

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নবীগণের মধ্যে আমার উপমা হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে একটি গৃহ নির্মাণ করল, অতঃপর তাকে সুন্দর করল, পূর্ণ করল এবং সুসজ্জিত করল, কিন্তু তাতে একটি ইটের স্থান খালি রেখে দিল। অতঃপর লোকেরা সেই ভবনের চারপাশে ঘুরতে লাগল এবং সেটির সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হতে থাকল এবং বলতে লাগল: যদি এই ইটের স্থানটি পূরণ করা হতো! আর নবীগণের মধ্যে আমিই সেই ইটের স্থানটি।"

14403 - عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة، طعمُها طيب وريحُها طيب، والذي لا يقرأ كالتمرة، طعمُها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحُها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمُها مُرٌّ، ولا ريح لها".

وفي لفظ مسلم:"مثل المنافق" بدل"مثل الفاجر".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (502) ومسلم في صلاة المسافرين (797: 243) كلاهما عن هدبة - أو هداب - بن خالد، حدثنا همَّام، حدثنا قتادة، حدثنا أنس بن مالك، عن أبي موسى، فذكره.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে মু'মিন কুরআন তিলাওয়াত করে, তার উপমা হলো কমলালেবুর (উত্‌রুজ্জাহ) মতো। এর স্বাদও ভালো এবং সুঘ্রাণও ভালো। আর যে (মু'মিন) কুরআন তিলাওয়াত করে না, তার উপমা হলো খেজুরের মতো। এর স্বাদ ভালো কিন্তু কোনো সুঘ্রাণ নেই। আর যে ফাজির (পাপী) কুরআন তিলাওয়াত করে, তার উপমা হলো সুগন্ধি পাতার (রায়হানা) মতো। এর সুঘ্রাণ ভালো, কিন্তু এর স্বাদ তিক্ত। আর যে ফাজির কুরআন তিলাওয়াত করে না, তার উপমা হলো হানযালার (তিক্ত ফল) মতো। এর স্বাদও তিক্ত এবং কোনো সুঘ্রাণও নেই।

(সহীহ মুসলিমের এক বর্ণনায় ‘ফাজির’-এর স্থলে ‘মুনাফিক’ (কপট) শব্দটি এসেছে।)

14404 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسًا، ما تقول ذلك، يُبقي من دَرَنه؟" قالوا: لا يُبقي من دَرَنه شيئًا، قال:"فذلك مثل الصلوات الخمس؛ يمحو الله به الخطايا".

متَّفقٌ عليه: رواه البخاري في مواقيت الصلاة واللفظ له (528) ومسلم في المساجد (667) كلاهما من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
هريرة، فذكر الحديث.

وفي رواية:"مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، فماذا يبقين من دَرَنه؟". رواه أحمد (9692) من وجه آخر صحيح عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা কি মনে করো, যদি তোমাদের কারো দরজায় একটি নদী বা প্রবাহ থাকে এবং সে তাতে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে, তাতে কি তার দেহের কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকবে?" তারা বললো: তার দেহের কোনো ময়লাই অবশিষ্ট থাকবে না। তিনি বললেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের দৃষ্টান্তও তদ্রূপ; এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা গুনাহসমূহ মুছে দেন।"

14405 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مثل الصلوات الخمس كمثل نهرٍ جارٍ غَمْرٍ على باب أحدكم يغتسل منه كل يومٍ خمس مرات".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (668) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের উদাহরণ তোমাদের কারো বাড়ির দরজার সামনে থাকা একটি প্রবহমান, গভীর নদীর মতো, যেখানে সে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে।"

14406 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز، لا تهتز حتى تستحصد".

وفي لفظ:"مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، من حيث أتتها الريح كفأتها، فإذا اعتدلت تكفأ بالبلاء، والفاجر كالأرزة، صماء معتدلة، حتى يقصمها الله إذا شاء".

متفق عليه: رواه مسلم في صفة القيامة (2809: 58) من طريق الزهري، عن سعيد (هو ابن المسيب)، عن أبي هريرة، فذكره باللفظ الأول.

ورواه البخاري في المرضى (5644) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره باللفظ الثاني.

قوله:"الأرزة" قيل: هو شجرة الصنبوبر.

وأما ما روي عن أبي هريرة أن رسول الله قال: مثل المؤمن القوي كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع، فالصواب أنه موقوف.

رواه أبو الشيخ في الأمثال (91) عن عبدان، حدثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن سويد بن منجوف، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، فذكره.

كذا رواه سليمان بن أيوب صاحب البصري - وهو صدوق -، وخالفه سليمان بن حرب الأزدي - وهو ثقة إمام حافظ - فرواه عن حماد بن زيد به موقوفا، وهو الصواب.

وهذا الذي رجّحه أيضا الدارقطني في العلل (1643).

فلعل أحد الرواة فسّره من عنده.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের উদাহরণ শস্যের মতো, বাতাস সবসময় এটিকে হেলিয়ে দেয়। আর মুমিনের ওপর সর্বদা বিপদ আসতেই থাকে। আর মুনাফিকের উদাহরণ দেবদারু (আরয) গাছের মতো, যা একদম স্থির থাকে যতক্ষণ না এটি একেবারে কর্তন করা হয়।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "মুমিনের উদাহরণ কোমল শস্যের ডগার মতো। বাতাস যেদিক থেকেই আসুক, সেটিকে ঝুঁকিয়ে দেয়। যখন এটি স্থির হয়, তখন বিপদের কারণে আবার ঝুঁকে পড়ে। আর পাপী (মুনাফিক) হলো দেবদারু (আরয) গাছের মতো, যা দৃঢ় ও সোজা থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন এটিকে ভেঙে দেন।"

(এই বিষয়ে বুখারী ও মুসলিম ঐক্যমত পোষণ করেছেন।)

14407 - عن كعب بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مثل المؤمن كالخامة من الزرع، تفيئها الريح مرة وتَعدلها مرة، ومثل المنافق كالأرزة لا تزال حتى يكون انْجِعافُها مرة واحدة".

متفق عليه: رواه البخاري في المرضى (5643)، من حديث سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن
عبد الله بن كعب عن أبيه كعب بن مالك، فذكره. واللفظ له.

ورواه مسلم في صفات المنافقين (2810: 59) من طريق آخر، عن ابن كعب، عن كعب بن مالك به، وفيه: ومثل الكافر كمثل الأرزة.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুমিনের উদাহরণ হল ফসলের কচি ডালপালার মতো, বাতাস একবার তাকে হেলে দেয় এবং আরেকবার তাকে সোজা করে দেয়। আর মুনাফিকের উদাহরণ হল আরজা (শক্ত পাইন) গাছের মতো, যা স্থির থাকে অবশেষে সে একেবারে সম্পূর্ণরূপে একবারে ভেঙে যায়।

14408 - عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنّ من الشّجر شجرةً لا يسقط ورقُها، وإنّها مثل المسلم، فحدّثوني ما هي؟". فوقع النّاسُ في شجر البوادي. قال عبد الله بن عمر: ووقع في نفسي أنّها النّخلة، فاستحييتُ، ثم قالوا: حدّثنا ما هي يا رسول الله! قال:"هي النّخلة".

وفي رواية:"أخبروني شجرة مثلُها مَثَلُ المسلم، تُؤتي أكلها كلَّ حين بإذن ربِّها، ولا تحت ورقها" فوقع في نفسي: النّخلة، فكرهتُ أن أتكلّم وثمَّ أبو بكر وعمر، فلما لم يتكلما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"هي النّخلة". فلما خرجتُ مع أبي قلت: يا أبتاه، وقع في نفسي النّخلة. قال: ما منعك أن تقولها؟ لو كنتَ قلتَها كان أحبّ إليَّ من كذا وكذا. قال: ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتما فكرهت".

متفق عليه: رواه البخاريّ في العلم (61)، ومسلم في صفات المنافقين (2811) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، فذكره.

والرواية الثانية عند البخاريّ (6144) من وجه آخر عن نافع، عن ابن عمر.

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বৃক্ষসমূহের মধ্যে এমন একটি বৃক্ষ আছে যার পাতা ঝরে পড়ে না। আর তা একজন মুসলমানের মতোই। তোমরা আমাকে বলো, সেটি কী?"

তখন লোকেরা (ধারণা করতে শুরু করল) মরুভূমির বিভিন্ন বৃক্ষের কথা বলতে শুরু করল। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার মনে আসলো যে, এটি হলো খেজুর গাছ। কিন্তু আমি (লজ্জায়) বলতে পারলাম না। এরপর তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী, আপনিই আমাদের বলে দিন। তিনি বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তোমরা আমাকে এমন একটি গাছ সম্পর্কে জানাও যা একজন মুসলমানের মতো। এটি তার প্রতিপালকের নির্দেশে সর্বক্ষণ ফল দান করে এবং এর পাতা ঝরে পড়ে না।" আমার মনে পড়ল যে, সেটি হলো খেজুর গাছ। কিন্তু সেখানে আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও উপস্থিত ছিলেন। তাই আমি কথা বলতে দ্বিধা করলাম। যখন তারা দুজনও কোনো কথা বললেন না, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।" যখন আমি পিতার (উমর ইবনুল খাত্তাব) সাথে বের হলাম, তখন আমি বললাম: হে পিতা! আমার মনে খেজুর গাছের কথাই এসেছিল। তিনি বললেন: তুমি তা বলতে পারতে না কেন? যদি তুমি তা বলতে, তবে সেটা আমার কাছে এত এত কিছুর চেয়েও বেশি প্রিয় হতো। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি কেবল এ কারণেই বলতে পারিনি যে, আমি আপনাকে এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কথা বলতে দেখিনি, তাই আমি সংকোচ বোধ করেছি।

14409 - عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنما مثلكم واليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا، فقال: من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط؟ فعملت اليهود على قيراط قيراط، ثم عملت النصارى على قيراط قيراط، ثم أنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين، فغضبت اليهود والنصارى، وقالوا: نحن أكثر عملا وأقل عطاء. قال: هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا: لا. فقال: فذلك فضلي أوتيه من أشاء".

صحيح: رواه البخاري في الإجارة (2269) عن إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের, ইহুদিদের এবং খ্রিস্টানদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে শ্রমিকদের কাজে লাগাল। সে বলল: ‘কে আমার জন্য দুপুর পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত মজুরির বিনিময়ে কাজ করবে?’ এরপর ইহুদিরা এক কিরাত এক কিরাত মজুরির বিনিময়ে কাজ করল। তারপর খ্রিস্টানরা এক কিরাত এক কিরাত মজুরির বিনিময়ে কাজ করল। এরপর তোমরা এলে, যারা আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত দুই কিরাত মজুরির বিনিময়ে কাজ করছ। এতে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা অসন্তুষ্ট হলো এবং তারা বলল: ‘আমরা কাজে বেশি করেছি, কিন্তু পারিশ্রমিক পেয়েছি কম।’ তিনি (নিয়োগকারী) বললেন: ‘আমি কি তোমাদের প্রাপ্য হক থেকে সামান্য কিছুও কম দিয়েছি?’ তারা বলল: ‘না।’ তখন তিনি বললেন: ‘এটা আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করি’।"

14410 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تقحمون فيها".
متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6483)، ومسلم في الفضائل (2284: 17) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আমার এবং মানুষের দৃষ্টান্ত হলো এমন একজন ব্যক্তির মতো, যে আগুন জ্বালালো। অতঃপর যখন আগুন তার চারপাশ আলোকিত করল, তখন পতঙ্গেরা এবং আগুনের দিকে ধাবমান ছোট ছোট প্রাণী তাতে ঝাঁপিয়ে পড়তে শুরু করল। লোকটি তাদের সরাতে লাগল, কিন্তু তারা তার বাধা উপেক্ষা করে (জোরপূর্বক) তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ছিল। আমিও তোমাদের কোমরের কাপড় ধরে তোমাদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করছি, অথচ তোমরা তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ছো।"

14411 - عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إنما الناس كالإبل المائة، لا تكاد تجد فيها راحلة".

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6498)، ومسلم في البر والصلة (2547: 232) كلاهما من طريق الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال: فذكره.

وفسّر القرطبي معنى الحديث بقوله: الذي يناسب التمثيل أن الرجل الجواد الذي يحمل أثقال الناس، والحمالات عنهم، ويكشف كربهم عزيز الوجود كالراحلة في الإبل الكثيرة.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “মানুষ হলো একশ উটের মতো, যার মধ্যে আরোহণের জন্য একটি ভালো বাহন (রাহিলা) খুঁজে পাওয়াই দুষ্কর।”

14412 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم:"مثل أمتي مثل المطر، لا يُدرى أوله خير أو آخره".

حسن: رواه الترمذي (2869)، وأحمد (12327)، والبزار (6896) كلهم من طريق حماد بن يحيى الأبَح، عن ثابت، عن أنس، قال: فذكره.

قال الترمذي:"حسن غريب من هذا الوجه، ورُوي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان يُثبّت حماد بن يحيى الأبح وكان يقول: هو من شيوخنا".

وإسناده حسن من أجل حماد بن يحيى الأبح وهو حسن الحديث.

وقال البزار:"هذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت، عن أنس إلا حماد بن يحيى - ولم يكن بالقوي -، وقد حدّث عنه المتقدمون".

قلت: ولم يتفرد به حماد بن يحيى بل توبع، رواه الرامهرمزي في الأمثال (69) من طريق عبيد بن مسلم صاحب السابري عن ثابت به.

وعبيد بن مسلم روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان في الثقات فهو لا بأس به في المتابعات، ولذا قال الحافظ في الفتح (7/ 8):"هذا حديث حسن، له طرق يرتقي بها إلى الصحة".

ورواه أحمد (12462) عن حسن بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد ويونس، عن الحسن به مرسلا.

وسئل أحمد عن هذا الحديث فقال:"الصواب مرسل".

قلت: لا شك أن حماد بن سلمة من أثبت الناس في ثابت لكن رواية الاثنين تقوّي أيضا جانب الوصل، فلعل ثابتا حدّثَ على الوجهين.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের উপমা হলো বৃষ্টির মতো, যার প্রথম ভাগ ভালো, নাকি শেষ ভাগ ভালো—তা জানা যায় না।"

14413 - عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مثل أمتي مثل المطر، لا يُدرى أوله خيرٌ أم آخره".
حسن: رواه البزار (1412)، وابن حبان (7226) كلاهما من طريق الفضيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، عن عبيد بن سليمان الأغر، عن أبيه، عن عمار بن ياسر قال: فذكره.

والفضيل بن سليمان هو النميري تكلم فيه أهل العلم وهو ضعيف الحديث، ولكن للحديث إسناد آخر يقوّيه.

وهو ما رواه أحمد (18881) عن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا زياد أبو عمر، عن الحسن، عن عمار بن ياسر به.

وهذا الإسناد منقطع لأن الحسن البصري مدلس وقد عنعن، وهو لم يسمع من عمار بن ياسر.

وله إسناد آخر: رواه الطيالسي (682) عن عمران هو القطان، عن قتادة، حدثنا صاحب لنا، عن عمار، فذكره. والراوي عن عمار مجهول.

والحديث بهذه الطرق يرتقي إلى درجة الحسن إنْ شاء الله.

وفي الباب أحاديث أخرى من مسند عمران بن حصين، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وفي كل منها مقال.

والحديث يُحمل على من جاء بعد:"خير القرون" المنصوص ذكرهم في الأحاديث الصحيحة، وأنهم بلا شك أفضل هذه الأمة، فلا بد أن يُحمل هذا الحديث على غيرهم.

وقال ابن حبان:"عموم هذا الخطاب أريد به بعضُ الأمة لا الكل.

وقال العلائي: والأحاديث الثابتة في تفضيل الصحابة على من بعدهم صريحة لا تحتمل التأويل، وهي أصح وأكثر من هذه الأحاديث المحتملة فلا تكون معارضة".

وهذا الذي قاله هو الحق فلا بد من الاستثناء الذي ذكرتُه ليستقيم معنى الحديثين، وهذا الحديث يُعدّ من دلائل النبوة، فإن الواقع يشهد بذلك.

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের উদাহরণ হলো বৃষ্টির মতো। জানা যায় না এর প্রথমটা কল্যাণকর, নাকি এর শেষটা।"

14414 - عن * *

১৪৪১৪ - থেকে * *

14415 - عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا، ونجوا جميعا".

صحيح: رواه البخاري في الشركة (2493) عن أبي نعيم، حدثنا زكرياء، قال: سمعت عامرا، يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول: فذكره.

নু'মান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ্‌র নির্ধারিত সীমা রক্ষাকারী এবং তাতে লিপ্ত ব্যক্তির উদাহরণ হলো এমন একদল লোকের মতো, যারা একটি জাহাজে স্থান গ্রহণের জন্য লটারি করলো। ফলে তাদের কেউ পেলো জাহাজের উপরের অংশ এবং কেউ পেলো নিচের অংশ। নিচের অংশে যারা ছিলো, তারা যখন পানি নিতো, তখন তারা উপরের অংশে যারা ছিলো তাদের পাশ দিয়ে যেত। তখন তারা (নিচের অংশের লোকেরা) বললো: 'যদি আমরা আমাদের অংশে একটি ছিদ্র করে নেই এবং উপরের লোকদের কষ্ট না দেই (তবে কেমন হয়)।' যদি তারা তাদের এ কাজটি করার সুযোগ দেয়, তবে সবাই ধ্বংস হয়ে যাবে। আর যদি তারা তাদের হাত ধরে (অর্থাৎ বাধা দেয়), তবে তারা নিজেরা রক্ষা পাবে এবং সকলে রক্ষা পাবে।"

14416 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (49) من طرق عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: أوّل من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام إليه رجلٌ فقال: الصلاة قبل الخطبة. فقال: قد تُرك ما هنالك. فقال أبو سعيد: أمّا هذا فقد قضى ما عليه، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তার হাত দিয়ে তা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে তার জিহ্বা দিয়ে (পরিবর্তন করবে)। আর যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে তার অন্তর দিয়ে (ঘৃণা করবে)। আর এটা হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।”

14417 - عن عبد الله بن مسعود، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما من نبيّ بعثه الله في أمّة قبلي إلّا كان له من أمّته حواريّون وأصحاب يأخذون بسنته، ويقتدون بأمره، ثم إنّها تخلفُ من بعدهم خلوف، يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. وليس وراء ذلك من الإيمان حبّةُ خردل".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (50) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثني أبي، عن صالح بن كيسان، عن الحارث، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن عبد الرحمن بن المسور، عن أبي رافع، عن ابن مسعود، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পূর্বে আল্লাহ তা’আলা যে কোনো উম্মতের নিকটই কোনো নবীকে প্রেরণ করেছেন, তার উম্মতের মধ্যে তার কিছু একান্ত সহযোগী (হাওয়ারি) এবং সঙ্গী ছিল, যারা তাঁর সুন্নাতকে গ্রহণ করত এবং তাঁর নির্দেশের অনুসরণ করত। এরপর তাদের পরে এমন কিছু লোক আসবে, যারা যা করে না, তা বলবে; আর যা করতে নির্দেশ দেওয়া হয়নি, তাই করবে। সুতরাং যে তাদের সাথে স্বহস্তে জিহাদ করবে, সে মুমিন; আর যে তাদের সাথে স্বীয় জিহ্বা দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন; আর যে তাদের সাথে স্বীয় অন্তর দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। আর এর বাইরে (ঈমানের) সরিষা দানা পরিমাণও অবশিষ্ট নেই।"

14418 - عن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها
الناس! إنكم تقرؤون هذه الآية {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105] وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه".

صحيح: رواه أبو داود (4338)، والترمذي (2168)، وابن ماجه (4005)، والنسائي في الكبرى (11092)، وأحمد (1)، وصحّحه ابن حبان (304) كلهم من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، فذكره. وإسناده صحيح.

وفي الباب عن أمية الشعباني قال: سألت أبا ثعلبة الخشني، فقلت: يا أبا ثعلبة! كيف تقول في هذه الآية: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}؟ قال: أما والله! لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك - يعني - بنفسك، ودع عنك العوام، فإن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبض على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله"، وزادني غيره قال: يا رسول الله! أجر خمسين منهم؟ قال:"أجر خمسين منكم".

رواه أبو داود (4341)، والترمذي (3058)، وابن ماجه (4014)، وابن حبان (385) كلهم من حديث عتبة بن أبي حكيم، قال: حدثني عمرو بن جارية اللخمي، حدثني أبو أمية الشعباني، فذكره.

وفيه عمرو بن جارية لم يوثقه غير ابن حبان. ولذا قال الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة ولم أجد له متابعا. وكذا شيخه أبو أمية لم يوثقه غير ابن حبان.

وفي معناه ما روي عن جرير بن عبد الله أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما من قوم يُعمل فيهم المعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله لم يغيروه إلا عمّهم الله بعقاب".

رواه أحمد (19230) من طريق شعبة، وابن ماجه (4009)، وأحمد (19253) من طريق إسرائيل، وأبو داود (4339)، وابن حبان (300، 302) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، كلهم عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، فذكره. إلا أن أبا داود قال:"عن ابن الجرير" ولم يسمه.

وعبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلي لم يوثقه أحد إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته، ولذا قال ابن حجر:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعا.

لكن سمى شريكٌ شيخَ أبي إسحاق:"المنذر بن جرير" رواه أحمد (19192) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن المنذر بن جرير، عن أبيه، فذكره.

وهذا وهمٌ فإن شريك سيء الحفظ، والصواب ما رواه شعبة وإسرائيل ومن تابعهما.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করে থাকো: "হে মুমিনগণ! তোমাদের উপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব। কেউ পথভ্রষ্ট হলে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই, যদি তোমরা সঠিক পথে থাকো।" (সূরা আল-মায়েদা: ১০৫)। কিন্তু আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন লোকেরা কোনো মন্দ কাজ দেখতে পায়, অথচ তারা তা পরিবর্তন করে না, তখন অচিরেই আল্লাহ তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা আচ্ছন্ন করে দেবেন।"

উমাইয়াহ আশ-শা'বানী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ সা’লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, হে আবূ সা’লাবাহ! আপনি এই আয়াত সম্পর্কে কী বলেন: {তোমাদের উপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব}? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি এ বিষয়ে একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির নিকট জিজ্ঞাসা করেছিলাম—আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: "বরং তোমরা সৎকাজের আদেশ দিতে থাকো এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করতে থাকো। এমনকি যখন তোমরা দেখবে কৃপণতা আনুগত্য লাভ করেছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে, দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া হচ্ছে এবং প্রত্যেক মতাবলম্বী নিজ নিজ মত নিয়ে আত্মতৃপ্ত, তখন—অর্থাৎ—তোমার নিজের কর্তব্য পালন করো এবং সাধারণ লোকেদেরকে ছেড়ে দাও। কারণ, তোমাদের সামনে ধৈর্যের যুগ আসছে। সেই যুগে ধৈর্যধারণ করা জ্বলন্ত অঙ্গার মুষ্টিবদ্ধ করে রাখার মতো। সে সময় যারা সৎকর্ম করবে, তাদের জন্য তোমাদের ৫০ জন লোকের কাজের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে।" বর্ণনাকারী আরো যোগ করেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! তাদের মধ্য থেকে ৫০ জনের সওয়াব? তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে ৫০ জনের সওয়াব।"

এরই সমার্থবোধক একটি বর্ণনায় জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে জনপদের মধ্যে পাপাচার সংঘটিত হয়, অথচ যারা পাপাচার করছে তাদের চেয়েও শক্তিশালী ও সংখ্যাগরিষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও তারা তা পরিবর্তন করে না, আল্লাহ অবশ্যই তাদের সকলকে শাস্তি দ্বারা আচ্ছন্ন করে দেন।"

14419 - عن العرس ابن عميرة الكندي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا عملت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فكرهها - وقال مرة:"أنكرها" - كان كمن غاب عنها،
ومن غاب عنها فرضيها، كان كمن شهدها".

حسن: رواه أبو داود (4345)، والطبراني في الكبير (17/ 139) كلاهما من طريق أبي بكر بن عياش، حدثنا مغيرة بن زياد الموصلي، عن عدي بن عدي، عن العرس بن عميرة الكندي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل المغيرة بن زياد الموصلي وأبي بكر بن عياش فإنهما حسنا الحديث، وقد روي مرسلا عند أبي داود (4346)، والحكم لمن وصل.

আল-ইরস ইবনে উমাইরাহ আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন যমীনে কোনো পাপ কাজ করা হয়, তখন যে ব্যক্তি তা প্রত্যক্ষ করল কিন্তু ঘৃণা করল – (অন্য বর্ণনায় আছে, 'তা অস্বীকার করল') – সে যেন অনুপস্থিত ছিল। আর যে ব্যক্তি অনুপস্থিত থেকেও তাতে সন্তুষ্ট হলো, সে যেন তা প্রত্যক্ষ করল।"

14420 - عن أبي البختري قال: أخبرني من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم".

صحيح: رواه أبو داود (4347)، وأحمد (18289) كلاهما من طرق عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري الطائي، فذكره. وإسناده صحيح.

قوله:"يعذروا من أنفسهم" يقال: أعذر فلان من نفسه إذا أمكن منها يعني أنهم لا يهلكون حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم، فيستوجبون العقوبة، ويكون لمن يعذبهم عذر. قاله صاحب النهاية.

আবূল বাখতারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটি বলতে শুনেছেন, তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হবে না যতক্ষণ না তারা নিজেরাই নিজেদের পক্ষ থেকে ওজরবিহীন হয়ে পড়ে।"