14181 - عن عقبة بن عامر قال: قلنا: يا رسول الله! إنك تبعثنا، فننزل بقوم فلا يقروننا، فما ترى؟ فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا، فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم".

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (6137)، ومسلم في اللقطة (1727) كلاهما من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قال: فذكره.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি তো আমাদের পাঠান, আর আমরা এমন কিছু লোকের কাছে অবতরণ করি যারা আমাদের মেহমানদারি করে না। এমতাবস্থায় আপনার কী অভিমত? অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: "তোমরা যদি কোনো কওমের নিকট অবতরণ করো এবং তারা তোমাদের জন্য মেহমানের উপযুক্ত ব্যবস্থা করে, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের থেকে মেহমানের প্রাপ্য অধিকার তোমরা গ্রহণ করো।"

14182 - عن المقدام بن معدي كرب أبي كريمة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ليلة الضيف واجبة على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه محروما كان دينا له عليه إن شاء اقتضاه، وإن شاء تركه".

صحيح: رواه أبو داود (3750)، وابن ماجه (3677)، وأحمد (17172)، واللفظ له، والبخاري في الأدب المفرد (744) كلهم من طرق، عن منصور (هو ابن المعتمر)، عن الشعبي، عن المقدام بن معديكرب، فذكره. وإسناده صحيح.

মিকদাম ইবনু মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "অতিথির জন্য রাত্রি যাপনের ব্যবস্থা করা প্রত্যেক মুসলিমের উপর আবশ্যক। অতঃপর যদি সে (অতিথি) তার আঙ্গিনায় বঞ্চিত অবস্থায় সকাল করে, তবে তা (ঐ মুসলিমের উপর) তার (অতিথির) জন্য ঋণ হয়ে যায়। সে (অতিথি) চাইলে তা আদায় করে নিতে পারে অথবা চাইলে ছেড়ে দিতে পারে।"

14183 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه، ولا حرج عليه".

حسن: رواه أحمد (8948)، والطحاوي في شرح المشكل (2816، 2817) كلاهما من طريق معاوية بن صالح، عن أبي طلحة، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل معاوية بن صالح وهو الحضرمي فإنه حسن الحديث، وأبو طلحة هو نعيم بن زياد الأنماري.

قوله:"أن يأخذ بقدر قراه" فيه حثٌّ على أهل البيت أن لا يحرموا ضيفهم من الطعام والشراب بالقدر الذي يسد جوعه، فإن ذلك من حقه، ومن منعه فقد ظلمه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো মেহমান কোনো সম্প্রদায়ের নিকট অবস্থান করে, আর যদি সে সকালে বঞ্চিত অবস্থায় উঠে, তবে তার জন্য তার আপ্যায়নের পরিমাণ অনুযায়ী গ্রহণ করা বৈধ, এতে তার উপর কোনো দোষ বর্তাবে না।

14184 - عن مالك بن نضلة الجشمي قال: قلتُ: يا رسول الله! الرجل أمرُّ به فلا يَقْرِيني، ولا يُضيّفني فيمرّ بي، أفأَقْرِيه؟ قال:"لا، أَقْرِهِ" قال: ورآني رثَّ الثيابِ فقال:"هل لكَ من مالٍ؟" قلتُ: من كل المال، قد أعطاني الله من الإبل والغنم قال:"فلْيُرَ عليك".

صحيح: رواه الترمذي (2006)، وأبو داود (4063)، والنسائي (5223)، وأحمد (15888)، وصحّحه ابن حبان (5416)، والحاكم (1/ 25، 24) كلهم من حديث أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه، فذكره. وبعضهم اكتفى بذكر الثوب دون قصة القرى. وإسناده صحيح.

وأبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي.

قوله:"أَقْرِه" أي أضفْه، والقرى: هو الضيافة

মালিক ইবনে নদলাহ আল-জুশামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি কোনো ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করি, সে আমাকে আতিথেয়তা করে না এবং মেহমানদারিও করে না। এরপর সে যখন আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, (তখন কি) আমি তাকে আতিথেয়তা করব?” তিনি বললেন: “না, তাকে আতিথেয়তা করো না।” তিনি আমাকে জীর্ণ পোশাক পরা অবস্থায় দেখে জিজ্ঞেস করলেন: “তোমার কি কোনো সম্পদ আছে?” আমি বললাম, “সব ধরনের সম্পদই আছে। আল্লাহ আমাকে উট ও ছাগল দিয়েছেন।” তিনি বললেন: “তাহলে তোমার উপর তার চিহ্ন যেন দেখা যায়।”

14185 - عن عبد الله بن عمرو، قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار" قلت: بلى، قال:"فلا تفعل، قم ونم، وصم وأفطر، فإن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا، وإنك عسى أن يطول بك عمر، وإن من حسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فإن بكل حسنة عشر أمثالها، فذلك الدهر كله" قال: فشددت فشدد علي، فقلت: فإني أطيق غير ذلك، قال:"فصم من كل جمعة ثلاثة أيام" قال: فشددت فشدد علي، قلت: أطيق غير ذلك، قال:"فصم صوم نبي الله داود" قلت: وما صوم نبي الله داود؟ قال:"نصف الدهر".

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (6134) عن إسحاق بن منصور، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حسين، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، قال: فذكره.

وروا مسلم في الصيام (1159: 183) عن زهير بن حرب، حدثنا روح بن عبادة به إلا أنه لم يذكر لفظه كاملا، بل ذكر ما يفترق فيه عن اللفظ المذكور قبله ومما قال: ولم يقل"إن لزورك عليك حقا" ولكن قال:"وإن لولدك عليك حقا".

وأكثر مسلم من ذكر طرقه وألفاظه، وكثير منها مذكور في كتاب الصيام.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন এবং বললেন: "আমি কি অবগত হইনি যে, তুমি সারা রাত ইবাদতে কাটায় এবং সারা দিন রোযা রাখে?" আমি বললাম: হ্যাঁ (জানতে পেরেছেন)। তিনি বললেন: "তুমি তা করো না। তুমি ইবাদত করো এবং ঘুমাও, রোযা রাখো এবং রোযা ছেড়ে দাও। নিশ্চয় তোমার শরীরের তোমার উপর হক রয়েছে, তোমার চোখের তোমার উপর হক রয়েছে, তোমার মেহমানের তোমার উপর হক রয়েছে এবং তোমার স্ত্রীর তোমার উপর হক রয়েছে। আর এমন হতে পারে যে, তোমার জীবন দীর্ঘ হবে। আর তোমার জন্য যথেষ্ট হলো, তুমি প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখবে। কারণ প্রত্যেক নেক আমলে তার দশ গুণ প্রতিদান রয়েছে। আর এটাই হলো সারা বছর রোযা রাখার শামিল।" তিনি বললেন: আমি কঠোরতা দেখালাম, ফলে তিনি আমার উপর কঠোরতা আরোপ করলেন। তখন আমি বললাম: নিশ্চয়ই আমি এর চেয়ে বেশি (করতে) সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "তাহলে প্রতি সপ্তাহে তিন দিন রোযা রাখো।" তিনি বললেন: আমি কঠোরতা দেখালাম, ফলে তিনি আমার উপর কঠোরতা আরোপ করলেন। আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহর নবী দাউদ (আঃ)-এর রোযা রাখো।" আমি বললাম: আল্লাহর নবী দাউদ (আঃ)-এর রোযা কী? তিনি বললেন: "বছরের অর্ধেক (দিন রোযা রাখা)।"

14186 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا دعي أحدكم إلى طعام، فليجب، فإن
شاء طعم، وإن شاء ترك".

صحيح: رواه مسلم في النكاح (1430: 105) من طريق سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কাউকে খাবারের জন্য দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তা কবুল করে। এরপর যদি সে চায় তবে খাবে, আর যদি চায় তবে (না খেয়ে) ছেড়ে দেবে।

14187 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا دعي أحدكم، فليجب، فإن كان صائما فليصلِّ، وإن كان مفطرا فليطعم".

صحيح: رواه مسلم في النكاح (1431) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কাউকে দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয় (তা কবুল করে), আর যদি সে রোযাদার হয়, তাহলে সে যেন (দাওয়াতে গিয়ে) দু‘আ করে, আর যদি সে রোযাদার না হয়, তাহলে সে যেন খায়।"

14188 - عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"فكوا العاني، وأجيبوا الداعي، وعودوا المريض".

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5174) عن مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني منصور، عن أبي وائل، عن أبي موسى، فذكره.

وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في جموع حقوق المسلم على المسلم.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বন্দীকে মুক্ত করো, আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও এবং রোগীর সেবা করো।"

14189 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو أهدي إلي كراع لقبلت".

صحيح: أخرجه البخاري في النكاح (5178) عن عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আমাকে একটি কুর‘আর (পশুর পায়ের অংশ) জন্যও দাওয়াত করা হয়, তবে আমি তা গ্রহণ করব। আর যদি আমাকে একটি কুর‘আ হাদিয়া দেওয়া হয়, তবে আমি তা কবুল করব।"

14190 - عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا دعيتم إلى كراع، فأجيبوا".

صحيح: رواه مسلم في النكاح (1429: 104) عن حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، حدثني عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমাদেরকে (সামান্য মূল্য বা পরিমাণ বিশিষ্ট) একটি 'কুরা' (পশুর পায়ের নলা)-এর দাওয়াতও দেওয়া হয়, তবে তোমরা তা গ্রহণ করো।"

14191 - عن أنس بن مالك قال: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه، قال أنس: فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الطعام، فقرّب إليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء، قال أنس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة، فلم أزل أحب الدباء بعد ذلك اليوم.

متفق عليه: رواه مالك في النكاح (51) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك، يقول: فذكره.
ورواه البخاري في البيوع (2092)، ومسلم في الأشربة (2041: 144) كلاهما من طريق مالك به.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন দর্জি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার তৈরি খাবারের দাওয়াত দিয়েছিল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সেই খাবারে গিয়েছিলাম। এরপর তাঁর সামনে যবের রুটি এবং ঝোল আনা হলো, যার মধ্যে কদু (লাউ) ছিল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাত্রের চারপাশ থেকে খুঁজে খুঁজে কদু খাচ্ছিলেন। এরপর থেকে আমিও সর্বদা কদু পছন্দ করতে লাগলাম।

14192 - عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا، فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا، وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق".

حسن: رواه أبو داود (3756)، وأحمد (23466) كلاهما من حديث عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالاني، عن أبي العلاء الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث ما لم يتبين العكس.

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যদি দুজন আমন্ত্রণকারী একত্রিত হয় (অর্থাৎ একই সময়ে দাওয়াত দেয়), তবে তাদের মধ্যে যার দরজা নিকটবর্তী, তার দাওয়াত কবুল করো। কারণ যার দরজা নিকটবর্তী, সে প্রতিবেশী হিসেবেও অধিক নিকটবর্তী। আর যদি তাদের মধ্যে একজন আগে আমন্ত্রণ করে থাকে, তবে যে আগে আমন্ত্রণ করেছে, তার দাওয়াত কবুল করো।”

14193 - عن ابن عباس قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل.

صحيح: رواه أبو داود (3754)، وصححه الحاكم (4/ 128، 129) كلاهما من حديث الزبير بن الخريت، قال: سمعت عكرمة، يقول كان ابن عباس يقول: فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قال الخطابي:"المتباريان: المتعارضان بفعلهما، يقال: تبارى الرجلان إذا فعل كل واحد منهما مثل فعل صاحبه ليرى أيهما يغلب صاحبه، وإنما كره ذلك لما فيه من الرياء والمباهاة، ولأنه داخل في جملة ما نهي عنه من آكل المال بالباطل".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিযোগিতা করে প্রস্তুতকৃত খাবার খেতে নিষেধ করেছেন।

14194 - عن أنس قال: كنا عند عمر فقال: نُهينا عن التكلف.

صحيح: رواه البخاري في الاعتصام (7293) عن سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: আমাদের (ব্যাপারে) বাড়াবাড়ি বা অপ্রয়োজনীয় কষ্ট স্বীকার করতে নিষেধ করা হয়েছে।

14195 - عن شقيق بن سلمة قال: ذهبت أنا وصاحب لي إلى سلمان الفارسي، فقال سلمان: لولا أن رسول الله نهانا عن التكلف لتكلفت لك، ثم جاء بخبز ولحم، قال صاحبي: لو كان في ملحنا صعتر، فبعث سلمان بمطهرته فرهنها، ثم جاء بصعتر، فلما أكلنا، قال صاحبي: الحمد لله الذي متعنا بما رزقنا، فقال سلمان: لو قنعت بما رزقك الله لم تكن مطهرتي مرهونة.
حسن: رواه الطبراني في الكبير (6/ 288) عن محمد بن عبدوس بن كامل السراج، ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا حسين بن محمد، ثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، قال: فذكره.

ورواه الحاكم (4/ 132) وعنه البيهقي في شعب الإيمان (9153)، وفي الآداب (91) من طريق حسين بن محمد به.

وإسناده حسن من أجل الكلام في سليمان بن قرم، أبو داود البصري النحوي ضعيف عند جمهور أهل العلم في تفرطه في التشيع، وكان الإمام أحمد حسن الرأي فيه، وهو من رجال الشيخين، والخلاصة فيه أنه يحسن في غير تشيعه. قال ابن عدي:"وله أحاديث حسان أفرادات".

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد". وقال:"وله شاهد بمثل هذا الإسناد" قال: حدثنا علي بن عبد الله، ثنا العباس بن محمد، ثنا الحسين بن محمد، ثنا الحسين بن الرماس، ثنا عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكلف للضيف.

قال الذهبي في سنده لين، والحسين بن الرماس ذكره البخاري في التاريخ الكبير، ولم يقل فيه شيئا، وساق له هذا الحديث بلفظ:"أُمرنا أن لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا، وأن نقدّم ما حضر".

قلت: وله إسناد آخر وهو ما رواه أحمد (23733)، والبزار - كشف الأستار (2515)، والطبراني في الكبير (6/ 287، 288) كلهم من طرق عن قيس بن الربيع، حدثنا عثمان بن سابور رجل من بني أسد، عن شقيق أو نحوه - شك قيس - عن سلمان، فذكر نحوه.

وفي إسناده كلام إلا أن جموع هذه الأسانيد يقوي بعضها بعضا.

সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শফিক ইবনু সালামাহ বলেন: আমি এবং আমার এক বন্ধু তাঁর কাছে গেলাম। তখন সালমান বললেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে অতিথির জন্য অতিরিক্ত আয়োজন করতে বা কষ্ট স্বীকার করতে নিষেধ না করতেন, তবে আমি তোমাদের জন্য (বিশেষ খাবারের) ব্যবস্থা করতে কষ্ট স্বীকার করতাম। এরপর তিনি রুটি ও গোশত নিয়ে এলেন। আমার বন্ধু বললেন: যদি আমাদের এই লবণের সাথে কিছু পুদিনা (বা থাইম) থাকত! তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ওযুর পাত্রটি পাঠিয়ে তা বন্ধক রাখলেন এবং এরপর পুদিনা নিয়ে এলেন। যখন আমরা খেলাম, আমার বন্ধু বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদেরকে তাঁর প্রদত্ত রিযিক দ্বারা তৃপ্তি দিলেন। তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি তুমি আল্লাহ প্রদত্ত রিযিকে সন্তুষ্ট থাকতে, তবে আমার ওযুর পাত্রটি বন্ধক রাখা লাগত না।

14196 - عن لقيط بن صبرة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذبح لنا شاة وقال: لا تَحْسِبَنَّ - ولم يقل: لا تَحْسَبَنَّ - أنا إنما ذبحناها لك، ولكن لنا غنم فإذا بلغت مائة ذبحنا شاة.

صحيح: رواه أحمد (16382) عن وكيع، حدثنا سفيان، عن أبي هاشم، إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه، فذكره. وإسناده صحيح.

وفي الحديث قصة وهي ما رواه أحمد (16384) عن عبد الرزاق، وهو في مصنفه (80)، والطبراني في الكبير (19/ 215) قال: أخبرنا ابن جريج، قال: حدثنا إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه وافد بني المنتفق قال: انطلقت أنا وصاحب لي حتى انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نجده، فأطعمتنا عائشة تمرا، وعصدت لنا عصيدة، إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم ينقلع، فقال: هل أطعمتم من شيء؟ ، قلنا: نعم يا رسول الله! فبينا نحن كذلك دفع راعي الغنم في المراح على يده سخلة، قال: هل ولدت؟ قال: نعم قال: فاذبح لنا شاة، ثم أقبل علينا، فقال: لا تحسِبن - ولم يقل لا تحسَبن - أنا ذبحنا الشاة من أجلكما لنا غنم مائة، لا نريد أن تزيد عليها، فإذا ولد الراعي بهمة أمرناه بذبح شاة، فقال: يا رسول الله! أخبرني عن الوضوء؟ قال: إذا
توضأت فأسبغ وخلل الأصابع، وإذا استنثرت فأبلغ إلا أن تكون صائما قال: يا رسول الله! إن لي امرأة فذكر من طول لسانها وإيذائها فقال: طلقها، قال: يا رسول الله! إنها ذات صحبة وولد قال: فأمسكها وأمرها، فإن يك فيها خير فستفعل، ولا تضرب ظعينتك ضربك أمتك.

وإسناده صحيح، ولا يضر شك عبد الرزاق، فقد رواه يحيى بن سعيد، عن ابن جريج قال: حدثني إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط، عن أبيه (بدون شك).

وفي القصة زيادة ونقصان وذلك يعود على راوي الحديث فإنه يجمع مرة، ويفرق مرة أخرى، وبعض فقرات الحديث تمّ تخريجها في مواضعها.

লুকাইত ইবনু সাবরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি বনু মুনতাফিক গোত্রের প্রতিনিধি ছিলেন, থেকে বর্ণিত: আমি এবং আমার এক সঙ্গী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। আমরা তাঁকে পেলাম না। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে খেজুর খাওয়ালেন এবং আমাদের জন্য আঠালো খাবার (আসিদাহ) তৈরি করলেন।

ইতোমধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্রুত পদক্ষেপে এলেন এবং বললেন: "তোমাদের কি কিছু খেতে দেওয়া হয়েছে?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!"

আমরা যখন এভাবে ছিলাম, তখন রাখাল একটি মেষশাবক হাতে নিয়ে আস্তাবলে প্রবেশ করল। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কি প্রসব করেছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে আমাদের জন্য একটি বকরী যবেহ করো।"

এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: তোমরা এমনটা ভেবো না – (তিনি ‘لا تحسَبن’ [লা তাহসাবান্না] না বলে ‘لا تحسِبن’ [লা তাহসিবান্না] বললেন) – যে আমরা তোমাদের জন্য বকরীটি যবেহ করেছি। আমাদের একশটি বকরীর পাল আছে। আমরা চাই না যে তা এর চেয়ে বেড়ে যাক। যখন রাখাল কোনো নবজাতক জন্ম নিতে দেখে, তখন আমরা তাকে একটি বকরী যবেহ করার নির্দেশ দিই।

বর্ণনাকারী বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে উযূ (ওযু) সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: যখন তুমি উযূ করবে, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে করবে এবং আঙ্গুলগুলো খিলাল করবে। আর যখন নাক পরিষ্কার করবে (ইস্তিনশার), তখন ভালোভাবে করবে, তবে তুমি যদি সাওম (রোযা) পালনকারী না হও।

বর্ণনাকারী বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার এক স্ত্রী আছে। অতঃপর তিনি তার দীর্ঘ জিহ্বা (তীব্র কথা বলা) এবং কষ্ট দেওয়ার কথা উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী) বললেন: তাকে তালাক দাও।

বর্ণনাকারী বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে অনেক দিনের সঙ্গিনী এবং তার সন্তান আছে। তিনি বললেন: তাহলে তাকে ধরে রাখো (তালাক দিও না) এবং তাকে আদেশ দাও। যদি তার মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকে, তবে সে তা পালন করবে। আর তোমার দাসীকে যেমন মারো, তেমনি করে তোমার সঙ্গিনীকে (স্ত্রীকে) প্রহার করো না।

14197 - عن أبي جحيفة وهب السوائي قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان، وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء، فصنع له طعاما، فقال: كل فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، فقال: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم، فلما كان آخر الليل، قال سلمان: قم الآن، قال: فصليا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"صدق سلمان".

صحيح: رواه البخاري في الأدب (6139) عن محمد بن بشار، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو العميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: فذكره.

আবূ জুহাইফা ওয়াহাব আস-সুওয়ায়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন (মুআখাত) স্থাপন করে দিলেন। অতঃপর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করতে গেলেন। তিনি উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অপরিচ্ছন্ন অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার এই অবস্থা কেন? তিনি বললেন: আপনার ভাই আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুনিয়ার কোনো কিছুর প্রতিই আগ্রহ নেই। এরপর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং সালমানের জন্য খাবার প্রস্তুত করলেন। তিনি (আবূ দারদা) বললেন: খাও, আমি তো রোযা রেখেছি। (সালমান) বললেন: আপনি না খেলে আমি খাব না। সুতরাং তিনি (আবূ দারদা) খেলেন। যখন রাত হলো, আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাহাজ্জুদ আদায় করার জন্য দাঁড়াতে চাইলেন। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ঘুমাও। তিনি ঘুমালেন। এরপর আবারও তিনি দাঁড়াতে চাইলেন। সালমান বললেন: ঘুমাও। যখন রাতের শেষ প্রহর হলো, সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এখন দাঁড়াও। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা দুজন সালাত আদায় করলেন। অতঃপর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: নিশ্চয় তোমার প্রতিপালকের তোমার উপর হক (অধিকার) আছে, তোমার নিজেরও তোমার উপর হক আছে এবং তোমার পরিবারেরও তোমার উপর হক আছে। অতএব, যার যা হক, তাকে তা প্রদান করো। আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে এই ঘটনা বললেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সালমান সত্য বলেছে।”

14198 - عن أبي موسى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب الحمار، ويلبس الصوف، ويعتقل الشاة، ويأتي مراعاة الضيف.

صحيح: رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (315)، والحاكم (1/ 61)، والبيهقي في الكبرى (2/ 420)، وفي الشعب (5744) كلهم من طريق شيبان أبي معاوية، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكره.

وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ولكن أعله البيهقي فقال: كذا أخبرناه وهو بهذا الإسناد غير محفوظ.
كذا أعله بالإجمال ولم يبين موضع الضعف، فلعله يقصد ما ذكره في أول الباب من حديث المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة المسح قال: وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجها من أسفل الجبة. وهو متفق عليه.

قلت: لا تعارض بين حديث أبي موسى وبين حديث المغيرة بن شعبة فإن لباس الصوف في الغالب يُستعمل في الشتاء، فقصة المغيرة وإنْ كانت وقعت مرة واحدة، ولكن لا يمنع استمرار استعماله في الشتاء، وهذا الذي يظهر من حديث أبي موسى.

وأما الحافظ ابن كثير فقال في البداية والنهاية (6/ 47):"هذا غريب من هذا الوجه، ولم يخرجوه، وإسناده جيد" فلعل الغرابة عنده من قوله:"ويأتي مراعاة الضيف" وهذا الذي قاله صحيح، فإني لم أجد له شاهدا.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গাধার পিঠে আরোহণ করতেন, পশমের (উলের) পোশাক পরিধান করতেন, ছাগলের দেখাশোনা করতেন এবং তিনি অতিথির যত্ন নিতেন।

14199 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان أول من ضيّف الضيف إبراهيم عليه السلام.

حسن: رواه ابن أبي الدنيا في"قرى الضيف"، ومن طريقه البيهقي في الشعب (917) عن محمد بن عبد الله بن المبارك، حدثنا أبو أسامة، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو ابن علقمة الليثي حسن الحديث.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রথম ব্যক্তি যিনি মেহমানের আপ্যায়ন করেছিলেন, তিনি হলেন ইবরাহীম (আঃ)।

14200 - عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان في بريرة ثلاث سنن: خيرت على زوجها حين عتقت، وأهدي لها لحم، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة على النار، فدعا بطعام، فأتي بخبز وأدم من أدم البيت، فقال:"ألم أر برمة على النار فيها لحم" فقالوا: بلى يا رسول الله! ذلك لحم تصدق به على بريرة، فكرهنا أن نطعمك منه، فقال:"هو عليها صدقة، وهو منها لنا هدية" وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها:"إنما الولاء لمن أعتق".

متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (5430)، ومسلم في العتق (1504: 14) كلاهما من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، فذكرته. واللفظ لمسلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরার ক্ষেত্রে তিনটি বিধান কার্যকর হয়েছিল: যখন সে মুক্ত হলো, তখন তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেওয়া হয়েছিল। আর তাকে গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন, তখন চুলায় একটি হাঁড়ি ছিল। তিনি খাবার চাইলেন। ঘরের সাধারণ সালুন ও রুটি আনা হলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি চুলায় গোশতভর্তি একটি হাঁড়ি দেখতে পাইনি?" তারা বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিন্তু ঐ গোশতটি বারীরাকে সাদাকা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল। তাই আমরা অপছন্দ করলাম যে তা আপনাকে খেতে দেই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেটা তার জন্য সাদাকা, কিন্তু তার পক্ষ থেকে সেটা আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।" আর বারীরা সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "ওয়ালা (মুক্তিদান-জনিত উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির, যে তাকে মুক্ত করেছে।"