14121 - عن صفوان بن أمية، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: انهسوا اللحم نهسا؛ فإنه أهنأ وأمرأ.

حسن: رواه الترمذي (1835)، وأحمد (15300) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم بن أمية، عن عبد الله بن الحارث قال: زوّجني أبي فدعا أناسا فيهم صفوان بن أمية فقال:
فذكر الحديث.

قال الترمذي:"هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الكريم المعلم، منهم أيوب السختياني من قبل حفظه".

وله طريق آخر وهو ما رواه أبو داود (3779) عن محمد بن عيسى، حدثنا ابن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية، عن عثمان بن أبي سليمان، عن صفوان بن أمية قال: كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم فآخذ اللحم بيدي من العظم فقال" أن العظمَ من فيك، فإنه أهنأ وأمرأ".

وعبد الرحمن بن معاوية هو الزرقي أبو الحويرث المدني مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخالف، وباجتماع هذين الإسنادين يكون الحديث حسنا إن شاء الله.

وحسّنه أيضا الحافظ ابن حجر في الفتح (9/ 547) بعد أن قال:"وأخرجه أيضا ابن أبي عاصم من وجه آخر عن صفوان بن أمية فهو حسن".

সাফওয়ান ইবনু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কামড় দিয়ে গোশত খাও; কারণ এতে তৃপ্তি বেশি এবং হজমে সহজ।"

14122 - عن عمرو بن أمية، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده، فدعي إلى الصلاة، فألقاها والسكين التي يحتز بها، ثم قام فصلى ولم يتوضأ.

متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (5408)، ومسلم في الحيض (355) كلاهما من حديث الزهري، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، فذكره.

وأما ما روي عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم، وانتهسوه فإنه أهنأ وأمرأ" فهو ضعيف.

رواه أبو داود (3778) وقال:"ليس هو بالقوي".

قلت: وهو يقصد أبا معشر السندي وهو ضعيف باتفاق أهل العلم.

আমর ইবনু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছিলেন যে, তিনি তাঁর হাতে থাকা একটি ছাগলের কাঁধের মাংস ছুরি দিয়ে কেটে নিচ্ছিলেন। এরপর তাঁকে সালাতের জন্য ডাকা হলো। তখন তিনি সেই মাংসখণ্ড ও যে ছুরি দিয়ে কাটছিলেন, তা ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে ওযু করলেন না।

14123 - عن جبلة بن سحيم قال: كان ابن الزبير يرزقنا التمر، قال: وقد كان أصاب الناس يومئذ جهد، وكنا نأكل فيمر علينا ابن عمر ونحن نأكل، فيقول: لا تقارنوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران، إلا أن يستأذن الرجل أخاه.

قال شعبة: لا أرى هذه الكلمة إلا من كلمة ابن عمر يعني الاستئذان.

متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (5446)، ومسلم في الأشربة (2045: 150) كلاهما من طريق شعبة قال: سمعت جبلة بن سحيم قال: فذكره.

وقول شعبة:"لا أرى هذه الكلمة …" يعني اشتراط الإذن مدرج من قول ابن عمر وليس مرفوعا.
ولكن رواه مسلم أيضا عقبه من طريق سفيان (هو الثوري) عن جبلة بن سحيم قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه.

وهذا ظاهره عدم الإدراج مع احتماله كما ذكره الحافظ في الفتح (9/ 571) متابعا للثوري، وشاهدا لابن عمر من حديث أبي هريرة وهو ظاهر في الرفع، وخلص إلى عدم الإدراج، وكذلك صنع البخاري في مواضع أخرى من الصحيح حيث اعتمد هذه الزيادة وترجم عليها في كتاب المظالم والشركة.

قال الحافظ:"ولا يلزم من كون ابن عمر ذكر الإذن مرة غير مرفوع أن لا يكون مستنده فيه الرفع، وقد ورد أنه استفتي في ذلك فأفتى، والمفتي قد لا ينشط في بيان فتواه إلى بيان المستند …".

وهذا وقد اختلف أهل العلم في العلة التي من أجلها نهيَ عن القران، فقيل: لأن في ذلك شرها وطمعا يُزري بصاحبه، وقيل: لأن فيه غُبنا وظلما برفقائه، وقيل: إنما نُهوا عن ذلك لما كانوا من شدة العيش وقلة الشيء.

وكل ذلك محتمل فجاء الإرشاد إلى الاستئذان لما في ذلك من تطييب نفس الآخرين، تمَّ نسخ ذلك لما حصل التوسع. للمزيد يراجع فتح الباري (9/ 571 - 572).

قلت: وقد رويَ في نسخة عن بريدة بن الحصيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كنا نهيناكم عن قران التمر فاقرنوا، فقد وسع الله الخير.

رواه البزار - كشف الأستار (2884)، والطبراني في الأوسط (7064) كلاهما من حديث يزيد بن بزيع، عن عطاء الخراساني، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه فذكره.

قال البزار:"لا نعلم له طريقا عن بريدة إلا هذا، ولا نعلم رواه إلا آدم (ابن أبي إياس) عن يزيد".

قلت: ليس كما قال؛ فإن الطبراني رواه عن محبوب العطار، عن يزيد بإسناده مثله إلا أنه زاد بين يزيد وعطاء"أبا خالد".

ويزيد بن بزيع ضعيف، ضعّفه ابن معين والدارقطني وغيرهما، وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (5/ 41).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। জাবালা ইবনে সুহাইম বলেন, ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের খেজুর পরিবেশন করতেন। তিনি বলেন, সেই সময় মানুষ অভাবে (কষ্টে) ছিল। আমরা যখন খাচ্ছিলাম, তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের পাশ দিয়ে গেলেন। আমরা খাচ্ছি দেখে তিনি বললেন: তোমরা (একই সময়ে মুখে) দুইটিকে একত্রে খেয়ো না। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'ইকরান' (একসঙ্গে দুটি খেজুর খাওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন, তবে যদি কেউ তার ভাইকে অনুমতি নেয় (তাহলে খেতে পারে)।

14124 - عن عبد الله بن بسر، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي، قال: فقربنا إليه طعاما ووطبة، فأكل منها، ثم أتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه، ويجمع السبابة والوسطى - قال شعبة: هو ظني وهو فيه إن شاء الله إلقاء النوى بين الإصبعين - ثم أتي بشراب فشربه، ثم ناوله الذي عن يمينه، قال: فقال أبي: وأخذ بلجام دابته، ادع الله لنا، فقال:"اللهم! بارك لهم في ما رزقتهم، واغفر لهم وارحمهم".
صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2042) عن محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পিতার বাড়িতে এলেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর) বলেন, তখন আমরা তাঁর নিকট খাবার ও ‘ওয়াতবাহ’ নামক খাদ্য পেশ করলাম। তিনি তা থেকে খেললেন। এরপর খেজুর আনা হলো। তিনি তা খেতে লাগলেন এবং বীজ তাঁর দুই আঙুলের মাঝে নিক্ষেপ করছিলেন, আর শাহাদাত আঙুল ও মধ্যমা আঙুলকে একত্রিত করছিলেন। এরপর পানীয় আনা হলো। তিনি তা পান করলেন, অতঃপর তাঁর ডানপাশে উপবিষ্ট ব্যক্তিকে দিলেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর) বলেন, আমার পিতা তাঁর পশুর লাগাম ধরে বললেন, আমাদের জন্য আল্লাহর নিকট দু‘আ করুন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আল্লাহ! আপনি এদেরকে যে রিযক দান করেছেন, তাতে বরকত দিন, এদেরকে ক্ষমা করে দিন এবং এদের উপর রহম করুন।”

14125 - عن أنس قال: ما علمت النبي صلى الله عليه وسلم أكل على سكرجة قط، ولا خبز له مرقق قط، ولا أكل على خوان قط، قيل لقتادة: فعلام كانوا يأكلون؟ قال: على السفر.

صحيح: رواه البخاري في الأطعمة (5386) عن علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن يونس - هو الإسكاف - عن قتادة، عن أنس، فذكره.

قوله:"سكرجة" كلمة فارسية معربة قيل: هي الصحون الصغيرة للأكل، وقيل: هي قصعة ذات قوائم من عود كمائدة صغيرة قال الحافظ في الفتح (9/ 532):"والأول أولى".

والعلة في عدم أكله على سكرجة بأنهم كانوا يأكلون في الصحون الكبيرة مجتمعين، أو لم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم سكرجة ليأكل فيه.

قوله:"على خوان" بكسر الخاء المعجمة ويجوز ضمها وهي كلمة أعجمية معربة قيل: هي المائدة ما لم يكن عليها طعام.

قوله:"على السفر" جمع سفرة هي في الأصل، الطعام الذي يُصنع للمسافر ثم استعملت فيما يُحمل فيه هذا الطعام، واشتهرت لما يوضع عليها الطعام، وأكثر ما تُصنع من جلد.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানতাম না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনও 'সুকরুজা'-এর উপর আহার করেছেন, না কখনও তাঁর জন্য পাতলা করে রুটি তৈরি করা হয়েছে, আর না কখনও তিনি 'খান'-এর (টেবিলের) উপর আহার করেছেন। কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে তাঁরা কীসের উপর আহার করতেন? তিনি বললেন: 'সুফরা'-এর উপর।

14126 - عن أنس قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم يبني بصفية، فدعوت المسلمين إلى وليمته، أمر بالأنطاع فبسطت، فألقي عليها التمر والأقط والسمن.

متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (5387) عن ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرنا حميد أنه سمع أنسا يقول: فذكره.

ورواه البخاري في الصلاة (371)، ومسلم في النكاح (1365: 84) كلاهما من طريق إسماعيل ابن علية، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر … الحديث بطوله.

وجاء في آخره:"فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا، فقال: من كان عنده شيء فليجيء به، وبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالتمر، وجعل الرجل يجيء بالسمن …".

قوله:"بالأنطاع" جمع نطع وهو بساط من الجلد.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে বাসর যাপনের জন্য অবস্থান করলেন। অতঃপর আমি মুসলমানদের তাঁর ওলীমার (বিবাহের ভোজ) দাওয়াত দিলাম। তিনি চামড়ার পাটিগুলো (নত') বিছানোর নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তা বিছানো হলো। এরপর তাতে খেজুর, আক্বত (শুকনো দই/পনির) এবং ঘি রাখা হলো।

14127 - عن ابن عباس، أن أم حفيد بنت الحارث بن حزن، خالة ابن عباس أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا، فدعا بهن، فأكلن على مائدته، وتركهن النبي صلى الله عليه وسلم كالمستقذر لهن، ولو كن حراما ما أكلن على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم ولا أمر بأكلهن.
متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (5389)، ومسلم في الصيد والذبائح (1947) كلاهما من طريق أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عباس يقول: فذكره.

قوله:"على مائدته" يعارض قول أنس في أول الباب:"ولا أكل على خِوان".

فأجاب الحافظ ابن حجر بأن المراد بالمائدة هو كل ما يوضع على الأرض صيانة للطعام كالمنديل والطبق وغير ذلك فهو أعم من الخوان الذي نفاه أنس، قال: ونفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم. وهذا أولى من جواب بعض الشراح بأن أنسا إنما نفى علمه ولا يعارضه قول من علم. اهـ.

قلت: ولكن يعكر على توجيه ابن حجر ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس وفيه:"إذْ قرّب إليهم خوان عليه لحم" كما سيأتي في باب أكل الضب.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, উম্মে হুফাইদ বিনতে হারেস ইবনে হাযন, যিনি ইবনে আব্বাসের খালা ছিলেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘি, পনীর (আকিত) এবং গুইসাপ (দ্বাব্ব) হাদিয়া দিলেন। অতঃপর তিনি সেগুলোর জন্য নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলো তাঁর দস্তরখানের ওপর খাওয়া হলো। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলোকে (গুইসাপের গোশত) এমনভাবে ছেড়ে দিলেন যেন তিনি সেগুলোকে ঘৃণা করছেন। আর যদি সেগুলো হারাম হতো, তাহলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দস্তরখানের ওপর খাওয়া হতো না এবং তিনি সেগুলো খাওয়ার আদেশও দিতেন না।

14128 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يشرب الرجل قائما، قال قتادة: فقلنا فالأكل؟ فقال: ذاك أشر أو أخبث.

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2024: 113) عن محمد بن المثنى، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন পুরুষকে দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন। কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা বললাম: (দাঁড়িয়ে) খাবারের ব্যাপারে কী বিধান? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তা আরও মন্দ অথবা জঘন্য।

14129 - عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما.

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2025: 115) من طريق شعبة، حدثنا قتادة، عن أبي عيسى الأسواري، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন।

14130 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يشربن أحد منكم قائما، فمن نسي فليستقئ".

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2026) عن عبد الجبار بن العلاء، حدثنا مروان، يعني الفزاري، حدثنا عمر بن حمزة، أخبرني أبو غطفان المري، أنه سمع أبا هريرة، يقول: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যেন দাঁড়িয়ে পান না করে। আর যে ভুলে যায়, সে যেন বমি করে তা ফেলে দেয়।"

14131 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء.

صحيح: رواه أحمد (7808، 7809) من طريقين عن عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن رجل، عن أبي هريرة، فذكره.

والطريق الثاني: عن عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الأعمش، في أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره. وهو عند عبد الرزاق (19589).

والطريق الثاني إسناده صحيح، ومن هذين الطريقين رواه أيضا ابن حبان في صحيحه (5324).

فالظاهر أن عبد الرزاق رواه عن معمر على وجهين، والوجه الأول فيه رجل مبهم، وهو عند عبد
الرزاق (19588)، ولكن فيه عن الزهري، عن أبي هريرة، وهذا خطأ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে পান করে, যদি সে জানত তার পেটে কী যাচ্ছে, তবে সে তা বমি করে ফেলে দিত।

14132 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يشرب قائما فقال له: قِه، قال: لمه؟ قال: أيسرّك أن يشرب معك الهر؟ قال: لا، قال: فإنه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان.

حسن: رواه أحمد (8003)، والبزار - كشف الأستار (2896) كلاهما من طريق شعبة، عن أبي زياد الطحان، قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي زياد وهو مولى الحسن بن علي وثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখলেন। তিনি তাকে বললেন: তা বমি করে দাও (বা: পেট খালি করে দাও)। সে বলল: কেন? তিনি বললেন: তুমি কি চাও যে তোমার সাথে একটি বিড়াল পান করুক? সে বলল: না। তিনি বললেন: তবে তোমার সাথে তো তার চেয়েও মন্দ কেউ পান করেছে, সে হলো শয়তান।

14133 - عن الجارود بن المعلّى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما.

حسن: رواه الترمذي (1881) عن حميد بن مسعدة، حدثنا خالد بن الحارث، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي مسلم، عن الجارود بن المعلى، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي مسلم الجذمي فقد روى عنه جمع ووثّقه العجلي، وابن حبان.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب". ثم أعلّه بقوله:"وهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن سعيد، عن قتادة، عن أبي مسلم، عن الجارود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أبي مسلم، عن الجارود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ضالة المسلم حرق النار". انتهى.

قلت: قتادة كثير الرواية، وقد رواه أيضا عن أبي عيسى الأسواري، عن أبي سعيد الخدري كما في مسلم، وسبق ذكره، فلا يمنع أن يكون له حديثان عن الجارود، أحدهما في النهي عن الشرب قائما، والثاني: ضالة المسلم حرق النار. وسبق ذكره في كتاب الجهاد والمغازي.

জারূদ ইবনে মুআল্লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন।

14134 - عن عبد الله بن عباس، قال: سقيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم.

متفق عليه: رواه البخاري في الأشربة (5617)، ومسلم في الأشربة (2027: 117) كلاهما من حديث عاصم الأحول، عن الشعبي، عن ابن عباس، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যমযমের পানি পান করালাম, তখন তিনি দাঁড়িয়ে পান করলেন।

14135 - عن علي: أنه صلى الظهر، ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة، حتى حضرت صلاة العصر، ثم أتي بماءٍ، فشرب وغسل وجهه ويديه، وذكر رأسه ورجليه، ثم قام، فشرب فضله وهو قائم، ثم قال: إن ناسا يكرهون الشرب قياما، وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت.

صحيح: رواه البخاري في الأشربة (5616) من طرق عن عبد الملك بن ميسرة، سمعت
النزال بن سبرة، يحدّث عن علي أنه صلى الظهر … فذكره.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন, এরপর কুফার প্রশস্ত ময়দানে (রহবাতে) জনগণের প্রয়োজন পূরণের জন্য বসলেন, যতক্ষণ না আসরের সালাতের সময় হলো। এরপর তাঁর কাছে পানি আনা হলো। তখন তিনি তা পান করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও দু'হাত ধুলেন, আর তাঁর মাথা ও দু'পা ধোয়ার কথা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং অবশিষ্ট পানি দাঁড়িয়ে পান করলেন। এরপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই কিছু লোক দাঁড়িয়ে পান করাকে অপছন্দ করে, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমি যা করলাম, তেমনই করেছিলেন।

14136 - عن النزال قال: أتى عليٌّ على باب الرحبة، فشرب قائما، فقال: إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم، وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت.

صحيح: رواه البخاري في الأشربة (5615) عن أبي نعيم، حدثنا مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال، قال: فذكره.

আন-নাযযাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আর-রুহবার দরজায় এলেন এবং দাঁড়িয়ে পান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয় কিছু লোক আছে যারা দাঁড়িয়ে পান করাকে অপছন্দ করে, কিন্তু আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমনটিই করতে দেখেছি যেমনটি তোমরা আমাকে করতে দেখলে।

14137 - عن زاذان أن علي بن أبي طالب شرب قائما، فنظر إليه الناس كأنهم أنكروه، فقال: ما تنظرون؟ إن أشرب قائما فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قائما، وإن أشرب قاعدا فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدا.

صحيح: رواه أحمد (795) عن عفان، حدثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، فذكره.

وإسناده صحيح، وعطاء بن السائب ثقة، وثقه الأئمة إلا أنه اختلط، لكن حماد بن سلمة ممن روى عنه قبل اختلاطه.

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাঁড়িয়ে পান করলেন। তখন লোকেরা তাঁর দিকে এমনভাবে তাকাল যেন তারা তা অপছন্দ করছিল। তিনি বললেন: তোমরা কী দেখছ? আমি যদি দাঁড়িয়ে পান করি, তবে আমি অবশ্যই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখেছি। আর যদি আমি বসে পান করি, তবে আমি অবশ্যই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বসে পান করতে দেখেছি।

14138 - عن أم الفضل بنت الحارث: أنها أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن، وهو واقف عشية عرفة، فأخذ بيده فشربه.

متفق عليه: رواه البخاري في الأشربة (5618)، ومسلم في الصيام (1123) كلاهما من حديث أبي النضر، عن عمير مولى ابن عباس، عن أم الفضل، فذكرته.

উম্মুল ফাদল বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক পেয়ালা দুধ নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠালেন। তখন তিনি আরাফার দিন সন্ধ্যায় (মাঠে) দাঁড়িয়ে ছিলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিজের হাতে নিয়ে পান করলেন।

14139 - عن كبشة الأنصارية قالت: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من قربة معلقة قائما، فقمت إلى فيها فقطعته.

صحيح: رواه الترمذي في الجامع (1892)، وفي الشمائل (214)، وأحمد (27448)، وصحّحه ابن حبان (5318) كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن جدته كبشة قالت: فذكرته.

ورواه ابن ماجه (3423) من طريق محمد بن الصباح الجرجرائي، والطبراني في الكبير (25/ 15) من طريق محمد بن عيسى الطباع، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن جابر وزاد فيه: تبتغي بركة موضع في رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وإسناده صحيح. قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب".

কাবশা আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং তিনি দাঁড়িয়ে ঝোলানো একটি মশকের মুখ থেকে পান করলেন। তখন আমি সেই মশকটির মুখের কাছে গেলাম এবং (বরকত লাভের জন্য) সেটি কেটে ফেললাম।

14140 - عن ابن عمر قال: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام.

صحيح: رواه الترمذي (1880)، وابن ماجه (3301)، وأحمد (5874)، وصحّحه ابن حبان (5322) كلهم من طريق حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.
قال الترمذي:"هذا حديث صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وروى عمران بن حدير هذا الحديث عن أبي البزري، عن ابن عمر، وأبو البزري اسمه يزيد بن عطارد" انتهى.

قلت: حديث أبي البزري الذي أشار إليه الترمذي رواه أحمد (4601)، وابن حبان (5243)، والبيهقي (7/ 283) كلهم من طريق عمران بن حدير، عن يزيد بن عطارد، عن ابن عمر، فذكره.

وأبو البزري يزيد بن عطارد لم يرو عنه إلا عمران بن حدير، فهو مجهول، ولكن تابعه في الإسناد السابق نافع إلا أن البخاري أعلّه كما ذكره الترمذي في العلل الكبير (2/ 791) فقال:"هذا حديث فيه نظر".

قلت: حفص بن غياث ثقة فلا يضر تفرده، ولذا أخرجه أصحاب الصحاح، وصحّحه الترمذي، والنووي وغيرهما، ولا يمنع أن يكون للحديث وجهان، وهو شيء معروف في رواية الحديث. والله أعلم.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে হাঁটতে হাঁটতে খেতাম এবং দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে পান করতাম।