13901 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتا في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حرة، فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبع الماء، فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ما اسمك؟ قال: فلان - للاسم الذي سمع في السحابة - فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت
صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان، لاسمك، فما تصنع فيها؟ قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثا، وأرد فيها ثلثه".

وفي لفظ: وأجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل.

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2984) من طرق عن يزيد بن هارون، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن وهب بن كيسان، عن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه أيضا من طريق أبي داود، عن عبد العزيز بن أبي سلمة باللفظ الثاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এক ব্যক্তি জনশূন্য প্রান্তরে ছিল। সে তখন মেঘের মধ্যে একটি আওয়াজ শুনতে পেল: ‘অমুকের বাগানে পানি দাও।’ তখন সেই মেঘ সরে গেল এবং একটি পাথুরে জমিতে তার পানি ঢেলে দিল। দেখা গেল যে ওই নালাগুলির মধ্যে থেকে একটি নালা সম্পূর্ণ পানিটুকু শোষণ করে নিয়েছে। লোকটি পানির গতিপথ অনুসরণ করল এবং দেখতে পেল যে এক ব্যক্তি তার বাগানে দাঁড়িয়ে তার কোদাল দ্বারা পানি ঘুরিয়ে দিচ্ছে (পানি নিয়ন্ত্রণ করছে)। লোকটি তাকে বলল: ‘হে আল্লাহর বান্দা, আপনার নাম কী?’ লোকটি বলল: ‘অমুক’— (ওই নামটি যা সে মেঘে শুনতে পেয়েছিল)। তখন সে (বাগানওয়ালা) তাকে জিজ্ঞেস করল: ‘হে আল্লাহর বান্দা, আপনি কেন আমার নাম জিজ্ঞেস করছেন?’ সে বলল: ‘আমি এই মেঘের মধ্যে, যার এই পানি, একটি আওয়াজ শুনতে পেয়েছি, যা বলছিল: তোমার নাম ধরে— অমুকের বাগানে পানি দাও। আপনি এই বাগানে কী করেন?’ সে বলল: ‘আপনি যখন এই কথা বললেন, তখন (শুনুন), আমি এই বাগান থেকে যা উৎপন্ন হয়, তার দিকে লক্ষ্য রাখি। এরপর আমি তার এক-তৃতীয়াংশ সাদকা করি, আমি ও আমার পরিবার এক-তৃতীয়াংশ খাই এবং এক-তৃতীয়াংশ এতে (অর্থাৎ বাগানের পরিচর্যায়) ফিরিয়ে দেই।’

অন্য এক বর্ণনায় আছে: ‘এবং এর এক-তৃতীয়াংশ আমি মিসকিন, যাচনাকারী ও মুসাফিরদের জন্য রাখি।’

13902 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم! إني أحرّج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة".

حسن: رواه ابن ماجه (3678)، وأحمد (9666، ) وابن حبان (5565)، والحاكم (1/ 63، 4/ 128)، والبيهقي (10/ 134) كلهم من حديث ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي رواية:"مال الضعيفين".

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

قلت: إسناده حسن من أجل ابن عجلان فإنه حسن الحديث واستشهد به مسلم.

قوله:"أحرج حق الضعيفين" أي أحرّم مالهما على من ظلمهما.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমি দুর্বল দুই শ্রেণির মানুষের অধিকারের (ক্ষতি করার বিষয়ে) কঠোর সতর্কতা ঘোষণা করছি: ইয়াতীম ও নারী।"

13903 - عن روي عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تكون إبل للشياطين، وبيوت للشياطين، فأما إبل الشياطين فقد رأيتها، يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها، فلا يعلو بعيرا منها، ويمر بأخيه قد انقطع به، فلا يحمله، وأما بيوت الشياطين فلم أرها" كان سعيد يقول:"لا أراها إلا هذه الأقفاص التي يستر الناس بالديباج". وإسناده ضعيف.

رواه أبو داود (2568) ومن طريقه البيهقي (5/ 255) عن محمد بن رافع، حدثنا ابن أبي فديك، حدثني عبد الله بن أبي يحيى، عن سعيد بن أبي هند، قال: قال أبو هريرة، فذكره.

ورواه البخاري في الأدب المفرد (459) عن عبد الرحمن بن يونس - و (777) عن إبراهيم بن المنذر -، كلاهما عن محمد بن أبي فديك به، ولفظ إبراهيم:"لا تقوم الساعة حتى يبني الناس
بيوتا، يشبهونها بالمراحل". قال إبراهيم: يعني الثياب المخططة. ولفظ عبد الرحمن بن يونس نحوه.

وفي هذا الإسناد انقطاع، سعيد بن أبي هند لم يلق أبا هريرة كما قال أبو حاتم الرازي، وبه أعله المنذري في مختصر السنن (3/ 359).

والمراد ببيوت الشياطين: أن لا يأوي صاحبُ البيت مَنْ في حاجة إلى الإيواء لبعض الوقت كالمسافر والمحتاج الذي ليس عنده بيت.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শয়তানদের জন্য উট থাকবে এবং শয়তানদের জন্য ঘর থাকবে। শয়তানদের উট—তা আমি দেখেছি। তোমাদের কেউ কেউ তার সাথে কতগুলো মোটা-তাজা উট নিয়ে বের হয়, কিন্তু সেগুলোর কোনোটির পিঠেই আরোহণ করে না, আর সে তার ভাইয়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, যার পথ চলার শক্তি নিঃশেষ হয়ে গেছে, তবুও সে তাকে আরোহণ করায় না। আর শয়তানদের ঘর—তা আমি দেখিনি। সাঈদ (বর্ণনাকারী) বলতেন: আমি এগুলোকে ঐসব খাঁচা ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না, যা লোকেরা রেশমী কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখে।

13904 - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا فليس منا".

حسن: رواه أبو داود (4943)، وأحمد (7073)، والبخاري في الأدب المفرد (354)، والحاكم (1/ 62) كلهم من حديث سفيان بن عيينة، حدثنا ابن أبي نجيح، عن عبيد الله بن عامر، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبيد الله بن عامر وثقه ابن معين كما في تاريخ الدارمي (469).

وأما الحاكم فقال:"صحيح على شرط مسلم فقد احتج بعبد الله بن عامر اليحصبي ولم يخرجاه"، ففيه وهم فإنه ليس بعبد الله بن عامر اليحصبي الذي روى له مسلم، وإنما هو عبيد الله بن عامر كما في مسند أحمد والأدب المفرد للبخاري، وعبيد الله بن عامر هو المكي من رجال أبي داود فقط.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, "যে ব্যক্তি আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না এবং আমাদের বড়দের প্রাপ্য হক্ক (অধিকার) সম্পর্কে অবগত নয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

13905 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا".

حسن: رواه البخاري في الأدب المفرد (353)، وابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (186)، وصحّحه الحاكم (4/ 176) كلهم من طريق عبد الله بن وهب، حدثنا أبو صخر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي صخر وهو حميد بن زياد حسن الحديث.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وفي معناه عن ابن عباس، وأنس، وجابر بن عبد الله، وعبادة بن الصامت، وواثلة بن الأسقع وغيرهم، وفي جميعها مقال، إلا أن هذه الشواهد تقوّي ما سبق من حديث عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة.

قوله:"ليس منا" أي ليس من طريقنا ومنهجنا وسلوكنا في الرحمة على الصبيان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না এবং আমাদের বড়দেরকে সম্মান করে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

13906 - عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال: رأيت عليه بردا، وعلى غلامه بردا، فقلت: لو أخذتَ هذا فلبسته كانت حلة، وأعطيته ثوبا آخر، فقال: كان بيني وبين رجل كلام، وكانت أمه أعجمية، فنلت منها، فذكرني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي:"أساببت فلانا" قلت: نعم، قال:"أفنلت من أمه" قلت: نعم، قال:"إنك امرؤ فيك جاهلية" قلت: على حين ساعتي هذه من كبر السن؟ قال:"نعم، هم إخوانكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن جعل الله أخاه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا يكلفه من العمل ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه".

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (6050)، ومسلم في الأيمان والنذور (1661) كلاهما من طريق الأعمش، عن المعرور، فذكره. والسياق للبخاري.

ورواه أبو داود (5157) من طريق جرير، عن الأعمش، عن المعرور نحوه، وزاد فيه:"فمن لم يلائمكم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله". وإسناده صحيح.

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তার (আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) উপর একটি চাদর এবং তার দাসের (গোলামের) উপরও একটি চাদর দেখতে পেলাম। আমি বললাম, আপনি যদি এই চাদরটি নিয়ে পরতেন, তবে তা একটি পূর্ণাঙ্গ পোশাকে পরিণত হতো এবং তাকে অন্য একটি কাপড় দিতেন (তবে তা ভালো হতো)।

তিনি বললেন, আমার এবং এক ব্যক্তির মধ্যে কথা কাটাকাটি হয়েছিল। তার মা ছিলেন অনারব (আ'জমি), ফলে আমি তাকে অপমান করে কথা বলেছিলাম। সে ব্যক্তি আমাকে নিয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, "তুমি কি অমুককে গালমন্দ করেছ?" আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, "তুমি কি তার মাকে অপমান করে কথা বলেছ?" আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তুমি এমন ব্যক্তি, যার মধ্যে জাহিলিয়াতের (অজ্ঞতার) স্বভাব রয়েছে।" আমি বললাম, এত বেশি বয়সের এই সময়েও কি আমার মধ্যে এই স্বভাব রয়ে গেল? তিনি বললেন, "হ্যাঁ। তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন। অতএব, আল্লাহ যার ভাইকে তার অধীন করেছেন, সে যেন তাকে তা-ই খেতে দেয় যা সে নিজে খায় এবং তাকে তা-ই পরিধান করায় যা সে নিজে পরিধান করে। আর সে যেন তাকে এমন কাজ করতে বাধ্য না করে যা তার জন্য কষ্টকর (বা অসাধ্য)। যদি তাকে কষ্টকর কাজ করতে বাধ্য করে, তবে সে যেন তাতে তাকে সাহায্য করে।"

13907 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق".

صحيح: رواه مسلم في الأيمان والنذور (1662: 41) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، أن بكير بن الأشج، حدثه عن العجلان، مولى فاطمة، عن أبي هريرة، ، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "গোলামের জন্য তার খাদ্য ও বস্ত্র (নির্ধারিত), আর তাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া হবে না।"

13908 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين، فإنه ولي علاجه".

صحيح: رواه البخاري في العتق (2557) عن حجاج بن منهال، حدثنا شعبة، قال: أخبرني محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة يقول: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন তোমাদের কারো খাদেম তার জন্য খাবার নিয়ে আসে, আর যদি সে তাকে নিজের সাথে না বসায়, তবে সে যেন তাকে এক বা দুই লোকমা অথবা এক বা দুই বেলার আহার্য প্রদান করে; কেননা সে-ই তো এর রন্ধনকর্মে নিয়োজিত ছিল।”

13909 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا صنع لأحدكم خادمه طعامه، ثم جاءه به، وقد ولي حره ودخانه، فليقعده معه، فليأكل، فإن كان الطعام مشفوها
قليلا، فليضع في يده منه أكلة أو أكلتين" قال داود:"يعني لقمة، أو لقمتين".

صحيح: رواه مسلم في الأيمان والنذور (1663: 42) عن القعنبي، حدثنا داود بن قيس، عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো জন্য তার খাদেম (সেবক) খাবার তৈরি করে, এরপর তা নিয়ে আসে, অথচ সে তার উত্তাপ ও ধোঁয়া সহ্য করেছে, তখন সে যেন তাকে তার সাথে বসায় এবং খেতে দেয়। আর যদি খাবার কম হয় এবং তাতে সংকোচবোধ হয়, তাহলে যেন সে (খাদেমের) হাতে এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার তুলে দেয়।" দাউদ বলেন: অর্থাৎ এক লোকমা বা দুই লোকমা।

13910 - عن أبي الزبير، أنه سمع رجلا يسأل جابرا عن خادم الرجل، إذا كفاه المشقة والحر، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعوه؟ قال:"نعم، فإن كره أحدكم أن يطعم معه فليطعمه أكلة في يده".

حسن: رواه البخاري في الأدب المفرد (198) عن محمد بن سلام قال: أخبرنا مخلد بن زيد قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي فإنه حسن الحديث.

ورواه أحمد (14730) عن موسى (هو ابن داود) عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، فذكر نحوه.

وابن لهيعة فيه كلام معروف لكنه توبع في الإسناد الأول.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে পুরুষের খাদেম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল—যখন খাদেম তার (মালিকের) কষ্ট ও উত্তাপ লাঘব করে (বা কাজে সহায়তা করে), তখন কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (খাবারের জন্য) ডাকতে আদেশ করেছেন? তিনি (জাবির) বললেন: "হ্যাঁ। অতঃপর যদি তোমাদের কেউ তার সাথে খেতে অপছন্দ করে, তবে যেন সে তাকে তার হাতে এক আহার (একবেলার খাবার) খাইয়ে দেয়।"

13911 - عن عبد الله بن عمر يقول: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كم نعفو عن الخادم؟ فصمت، ثم أعاد عليه الكلام، فصمت، فلما كان في الثالثة، قال:"اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة".

صحيح: رواه أبو داود (5164)، والترمذي (1949)، والبخاري في التاريخ الكبير (7/ 3) كلهم من طرق عن ابن وهب، عن أبي هانئ الخولاني، عن العباس بن جليد الحجري سمعت عبد الله بن عمر يقول: فذكره.

وإسناده صحيح. وأبو هانئ اسمه حميد بن هانئ الخولاني المصري، قال أبو حاتم:"صالح الحديث"، وقال النسائي:"ليس به بأس" ووثقه الدارقطني وهو من كبار الشيوخ لابن وهب المصري. وكذلك شيخه العباس بن جليد الحجري ثقة.

ولكن قال البخاري: وقال بعضهم عن ابن وهب، حدثنا أبو هانئ، عن عباس، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يقصد به ما رواه سعيد بن أبي أيوب كما أسنده عنه، ومن طريقه رواه أيضا أحمد (5635).

وكذلك رواه الترمذي (1949) من وجه آخر عن رشدين بن سعد، عن أبي هانئ بإسناده، وقال:"هذا حديث حسن غريب".

تنبيه: وكذلك وقع في نسخة أبي داود المطبوعة، والصواب كما سبق. نصّ عليه المزي.

وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه فإن أبا حاتم نص في المراسيل (141) أن عباس بن جليد لا أعلم
سمع من ابن عمر شيئا، ورجّح في العلل (2341) رواية عبد الله بن عمرو وقال:"هو أشبه".

إذا صح هذا فلا اضطراب في الإسناد فإن المحفوظ من قال فيه:"عن عبد الله بن عمرو بن العاص" إلا أن البخاري رحمه الله تعالى نظرا لهذا الخلاف قال:"وهو حديث فيه نظر" يعني به أنه ضعيف، والله أعلم بالصواب.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা খাদেমকে কতবার ক্ষমা করব? তিনি চুপ রইলেন। অতঃপর সে আবার প্রশ্নটি করল, তিনি চুপ রইলেন। যখন তৃতীয়বার জিজ্ঞাসা করল, তিনি বললেন: "তাকে প্রত্যেক দিন সত্তর বার ক্ষমা করে দাও।"

13912 - عن زاذان أبي عمر، قال: أتيت ابن عمر وقد أعتق مملوكا، قال: فأخذ من الأرض عودا أو شيئا، فقال: ما فيه من الأجر ما يسوى هذا، إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من لطم مملوكه، أو ضربه، فكفارته أن يعتقه".

صحيح: رواه مسلم في الأيمان والنذور (1657) عن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدري، حدثنا أبو عوانة، عن فراس، عن ذكوان أبي صالح، عن زاذان أبي عمر، فذكره.

যাযান আবূ উমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, যখন তিনি একজন গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছেন। তিনি (ইবনু উমর) মাটি থেকে একটি কাঠি বা অন্য কিছু তুলে নিলেন এবং বললেন: এতে (এই গোলাম আযাদে) যে সাওয়াব রয়েছে, তা এর (কাঠির) সমতুল্যও নয়, তবে আমি রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তার গোলামকে চপেটাঘাত করে অথবা তাকে প্রহার করে, তার কাফ্ফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া।”

13913 - عن أبي مسعود الأنصاري، قال: كنت أضرب غلاما لي، فسمعت من خلفي صوتا:"اعلم، أبا مسعود، لله أقدر عليك منك عليه"، فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! هو حر لوجه الله، فقال:"أما لو لي تفعل للفحتْك النارُ"، أو"لمستْك النارُ".

صحيح: رواه مسلم في الأيمان والنذور (1659: 35) عن أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: فذكره.

আবু মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এক গোলামকে মারছিলাম। তখন আমি আমার পিছন থেকে একটি শব্দ শুনলাম: "জেনে রেখো, হে আবু মাসঊদ! আল্লাহ্‌ তোমার উপর তোমার এই গোলামের উপর তোমার ক্ষমতার চেয়েও বেশি ক্ষমতাবান।" আমি ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম তিনি হচ্ছেন আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। (আমি বললাম,) "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত।" অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তুমি এটা না করতে, তবে আগুন তোমাকে ঝলসে দিত," অথবা বললেন, "আগুন তোমাকে স্পর্শ করত।"

13914 - عن هلال بن يساف، قال: عجل شيخ فلطم خادما له، فقال له سويد بن مقرن: عجز عليك إلا حر وجهها، لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن ما لنا خادم إلا واحدة، لطمها أصغرنا، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها.

صحيح: رواه مسلم في الأيمان والنذور (1658: 32) من طريق ابن إدريس، عن حصين، عن هلال بن يساف قال: فذكره.

সুওয়াইদ ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (হিলাল ইবনু ইয়াসাফ বলেন:) একজন বৃদ্ধ দ্রুত কাজ করতে গিয়ে তার একজন খাদেমকে চপেটাঘাত করলেন। তখন সুওয়াইদ ইবনু মুকাররিন তাকে বললেন: তোমার কি তার মুখমণ্ডলকে আঘাত করা ছাড়া আর কোনো ক্ষমতা ছিল না? নিশ্চয় আমি মুকাররিন গোত্রের সাতজনের মধ্যে সপ্তম ছিলাম। আমাদের একটিমাত্র খাদেম ছিল। আমাদের মধ্যে যে সবচেয়ে ছোট ছিল, সে তাকে চপেটাঘাত করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন যে আমরা যেন তাকে আযাদ করে দেই।

13915 - عن معاوية بن سويد، قال: لطمت مولى لنا فهربت، ثم جئت قبيل الظهر، فصليت خلف أبي، فدعاه ودعاني، ثم قال: امتثل منه، فعفا، ثم قال: كنا بني مقرن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا إلا خادم واحدة، فلطمها أحدنا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"أعتقوها"، قالوا: ليس لهم خادم غيرها، قال:"فليستخدموها، فإذا استغنوا عنها، فليخلوا سبيلها".

صحيح: رواه مسلم في الأيمان والنذور (1658: 31) من طريق سفيان، عن سلمة بن كهيل،
عن معاوية بن سويد قال: فذكره.

মু'আবিয়া ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমাদের এক গোলামকে চড় মারলে আমি পালিয়ে গেলাম। এরপর যুহরের সামান্য আগে ফিরে এসে আমার পিতার পিছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি তাকে (গোলামকে) ও আমাকে ডাকলেন, অতঃপর বললেন: তুমি তার থেকে প্রতিশোধ নাও। ফলে সে ক্ষমা করে দিল। অতঃপর তিনি (আমার পিতা) বললেন: আমরা বনু মুকাররিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ছিলাম। আমাদের একজন মাত্র সেবিকা ছিল। আমাদের মধ্যে একজন তাকে চড় মেরেছিল। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও।" তারা বলল: তাদের কাছে তো সে ছাড়া অন্য কোনো খাদেম নেই। তিনি বললেন: "তাহলে তারা তাকে সেবা করার কাজে ব্যবহার করুক, তবে যখনই তারা তার থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যাবে, তখনই তাকে মুক্ত করে দিক।"

13916 - عن أبي هريرة قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول:"من قذف مملوكه، وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال".

متفق عليه: رواه البخاري في المحاربين (6858)، ومسلم في الأيمان والنذور (1660: 37) كلاهما من طريق فضيل بن غزوان قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي نُعم، حدثني أبو هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে অপবাদ দেয়, অথচ সে যা বলেছে তা থেকে সে নির্দোষ, কিয়ামতের দিন তাকে বেত্রাঘাত করা হবে। তবে যদি তা তেমনই হয় যেমন সে বলেছে (অর্থাৎ অপবাদটি যদি সত্য হয়), তবে ভিন্ন কথা।"

13917 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"العبد إذا نصح لسيده، وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين".

متفق عليه: رواه مالك في الاستئذان (43) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره. ورواه البخاري في العتق (2546)، ومسلم في الأيمان والنذور (1664: 43) من طريق مالك به مثله.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো গোলাম (বা দাস) যখন তার মনিবের প্রতি বিশ্বস্ত হয় (বা কল্যাণ কামনা করে), এবং আল্লাহর ইবাদত উত্তমরূপে সম্পন্ন করে, তখন তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সাওয়াব (বা প্রতিদান)।”

13918 - عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"للعبد المملوك المصلح أجران"، والذي نفس أبي هريرة بيده! لولا الجهاد في سبيل الله، والحج، وبر أمي، لأحببت أن أموت وأنا مملوك.

قال: وبلغنا أن أبا هريرة لم يكن يحج حتى ماتت أمه لصحبتها.

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2548)، ومسلم في الأيمان والنذور (1665: 44) كلاهما من ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: قال أبو هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ক্রীতদাস সৎ ও নেককার, তার জন্য রয়েছে দু'টি পুরস্কার।" আবূ হুরায়রা'র প্রাণ যার হাতে, তাঁর শপথ! আল্লাহর পথে জিহাদ, হজ্ব এবং আমার মায়ের প্রতি সদাচার না থাকলে আমি দাস থাকা অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করতে পছন্দ করতাম।

(রাবী) বলেন: এবং আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মায়ের সেবা করার কারণে তাঁর মায়ের মৃত্যুর আগে হজ্ব করেননি।

মুত্তাফাকুন আলাইহি। হাদীসটি বুখারী (২৫৪৮) এবং মুসলিম (১৬৬৫: ৪৪) ইবনু ওয়াহ্ব থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: ইউনুস আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, যিনি বলেছেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাবকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

13919 - عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: الرجل تكون له الأمة، فيعلمها فيحسن تعليمها، ويؤدبها فيحسن أدبها، ثم يعتقها فيتزوجها فله أجران، ومؤمن أهل الكتاب، الذي كان مؤمنا، ثم آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم، فله أجران، والعبد الذي يؤدي حق الله، وينصح لسيده".

ثم قال الشعبي: وأعطيتكها بغير شيء وقد كان الرجل يرحل في أهون منها إلى المدينة.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (3011)، ومسلم في الإيمان (154: 241) كلاهما عن صالح بن حي أبو حسن، قال: سمعت الشعبي، يقول: حدثني أبو بردة، أنه سمع أباه يعني أبا موسى الأشعري، فذكره. والسياق للبخاري.

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিন প্রকারের লোককে দ্বিগুণ পুরস্কার দেওয়া হবে: (১) ঐ ব্যক্তি যার অধীনে একটি দাসী আছে। সে তাকে উত্তমভাবে শিক্ষা দেয় এবং উত্তমভাবে আদব-কায়দা শেখায়, অতঃপর তাকে মুক্ত করে বিবাহ করে নেয়। তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার। (২) আহলে কিতাবদের মধ্যেকার ঐ মু'মিন ব্যক্তি, যে (পূর্বে নিজ কিতাবের উপর) ঈমানদার ছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ঈমান এনেছে। তার জন্যও রয়েছে দুটি পুরস্কার। (৩) আর ঐ দাস যে আল্লাহ্‌র হক্বসমূহ আদায় করে এবং তার মনিবের প্রতি বিশ্বস্ত থাকে (বা তার কল্যাণ কামনা করে)।

অতঃপর শা'বী বললেন: এই হাদীস আমি তোমাকে বিনামূল্যে প্রদান করলাম। অথচ এর চেয়ে সামান্য (গুরুত্বপূর্ণ) হাদীসের জন্য একজন লোক মদীনা পর্যন্ত সফর করত।

(হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

13920 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"نعم ما لأحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده".
وفي لفظ:"نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله، وصحابة سيده، نعما له".

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2549) من طريق الأعمش، حدثنا أبو صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه مسلم في الأيمان والنذور (1667: 46) من طريق معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، فذكره باللفظ الثاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি কতই না উত্তম, যে তার প্রতিপালকের ইবাদত উত্তমরূপে সম্পাদন করে এবং তার মনিবের প্রতি আন্তরিক/কল্যাণকামী থাকে।"

অন্য এক শব্দে (অন্য বর্ণনায়) এসেছে: "দাসের (মামলূক) জন্য কতই না উত্তম যে সে এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যখন সে আল্লাহর ইবাদত উত্তম রূপে করে এবং তার মনিবের সাহচর্য দেয় (বা তার অনুগত থাকে)। তার জন্য কতই না উত্তম!"