13781 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الأرواح جنود مجندة فما
تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف".

حسن: رواه الطبرانيّ في الكبير (15/ 283) عن الحسن بن عليّ المعمري، ثنا هُدبة بن خالد، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن صفوان بن محرز، عن عبد الله بن مسعود أو غيره قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل هُدبة بن خالد بن الأسود القيسي فإنه مختلف فيه، فضعّفه النسائي، ووثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم:"صدوق"، وهو من رجال الصَّحيح كما قال الهيثميّ في"المجمع" (15/ 273):"رواه الطبراني، ورجاله رجال الصَّحيح".

ورواه الطبرانيّ أيضًا في الكبير (9/ 207) عن أبي خليفة، ثنا محمد بن كثير، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود به مثله.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আত্মাসমূহ হলো একত্রিত সৈন্যদল। সুতরাং, তাদের মধ্যে যারা পরস্পরের পরিচিত হয়, তারা মিলে যায় (ঐক্যবদ্ধ হয়), আর যারা অপরিচিত থাকে (পরস্পরকে অপছন্দ করে), তারা ভিন্নমত পোষণ করে (বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়)।"

13782 - عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: كان بمكة امرأة مزّاحة فنزلت على امرأة مثلها، فبلغ ذلك عائشة، فقالت: صدق حبي، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف".

حسن: رواه أبو يعلى (4381) عن يحيى بن معين، حَدَّثَنَا سعيد بن الحكم، حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، قال: حَدَّثَنِي يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، قالت: فذكرته.

وإسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب الغافقي المصري فإنه حسن الحديث.

قال الهيثميّ في"المجمع" (8/ 88):"رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصَّحيح".

ورواه البخاريّ في الأدب المفرد (900) عن عبد الله - هو ابن صالح - قال: حَدَّثَنِي اللّيث، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة مثله ولم يذكر القصة. ثمّ رواه عن سعيد بن أبي مريم قال: حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد به، ولم يذكر لفظه بل أحال إلى الحديث السابق بقوله: مثله.

والحديث بدون القصة ذكره البخاريّ في صحيحه في كتاب الأنبياء (3336) عن اللّيث بن سعد معلقًا، وكذا علّقه عن يحيى بن أيوب.



عن علي، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، والصحيح عن عليّ موقوف قوله".

يظهر من كلام الترمذيّ أن الإسناد الأوّل الذي ساقه عن أبي كريب ضعيف أيضًا مع الإسناد الثاني وهو الحسن أبي جعفر، ومن طريقه رواه الطبريّ في تهذيب الآثار في مسند عليّ (ص 183، 184) عن أيوب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عليّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.

والحسن بن أبي جعفر ضعيف، وقد خالف الثّقات وهو حمّاد بن سلمة الذي رواه عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. وهذا الإسناد الذي ساقه الترمذيّ فيه سويد بن عمرو الكلبي وهو مختلف فيه مع كونه من رجال مسلم، فوثّقه ابن معين والنسائي، وقال العجلي:"كوفي ثقة ثبت في الحديث، وكان رجلًا صالحًا متعبدا" ولكن تكلم فيه ابن حبَّان في المجروحين (رقم 449) فأفحش القول فيه قال:"كان يقلب الأسانيد، ويضمع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية، لا يجوز الاحتجاج به بحال، ثمّ روى الحديث عن حمّاد بن سلمة بإسناده وقال: وهذا الحديث ليس من حديث أبي هريرة، ولا من حديث حمّاد بن سلمة، إنّما هذا قول عليّ بن أبي طالب، وقد رفعه عن عليّ الحسنُ بن أبي جعفر الجعفري، عن أيوب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن علي، وهو خطأ فاحش" انتهى.

ثمّ أعاد تخريج هذا الحديث في ترجمة عبد السّلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة أبو الصلت الهروي وقال عنه:"يُروي عن حمّاد بن زيد وأهل الكوفة العجائب في فضائل عليّ وأهل بيته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأخرج عنه عن عباد بن العوام، عن جُميل بن مرة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث مثله. انتهى.

ورُويَ أيضًا عن عليّ كما قال الترمذيّ - موقوفًا عليه - أنه قال: لابن الكوّاء: هل تدري ما قال الأوّلون؟ أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يومًا ما.

رواه البخاريّ في الأدب المفرد (1321) عن عبد الله، قال: حَدَّثَنَا مروان بن معاوية قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبيد الكندي، عن أبيه قال: سمعت عليا يقول لابن الكواء، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عبيد الكندي وأبيه.

وتكلم أهل العلم على هذا الحديث فذهب جمهورهم إلى أن الصَّحيح أنه من قول علي، منهم: الترمذيّ كما سبق، والبغوي في شرح السنة، والدارقطني، والبيهقي في الشعب (6168، 6170) وغيرهم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আম্রা বিনতে আবদুর রহমান বলেছেন: মক্কায় একজন ঠাট্টাবাজ (খুশ মেজাজের) মহিলা ছিলেন। তিনি তার মতো আরেকজন মহিলার বাড়িতে গিয়ে উঠলেন। যখন এ খবর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: আমার প্রিয়জন সত্য বলেছেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আত্মাগুলো বিন্যস্ত সৈন্যের মতো; সেগুলোর মধ্যে যেগুলো পরস্পর পরিচিতি লাভ করে, সেগুলো মিলেমিশে যায়। আর যেগুলোর মধ্যে পরস্পর অপরিচিতি থাকে, সেগুলোর মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়।"

13783 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله تعالى عنه، وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله
عليه، وأسخط عليه الناس".

حسن: رواه ابن حبَّان (276) عن الحسن بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر الجعفي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن المحاربي، عن عثمان بن واقد العمري، عن أبيه، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن عمر الجعفي، وشيخه عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وشيخه عثمان بن واقد العمري فإن كلّهم حسن الحديث.

وأمّا واقد وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب العدوي المدني فهو ثقة، ورفعه زيادة ثقة.

وللحديث طريق آخر يقويه وهو ما رواه الترمذيّ (2414) من طريق عبد الله بن المبارك - وهو في زهده (199) عن عبد الوهّاب بن الورد، عن رجل من أهل المدينة، قال: كتب معاوية إلى عائشة: أن اكتبي إلي بكتاب توصيني فيه، ولا تكثري علي، فكتبت عائشة إلى معاوية: سلام عليك، أما بعد، فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكرت نحوه.

وفيه رجل لم يسم، ولكنه لا بأس به في تقوية الطريق الأولى، وبهذا صحّ الحديث مرفوعًا كما صحّ موقوفًا فإن عائشة كانت تحدث على وجهين مرفوعًا وموقوفا إِلَّا أن الدَّارقطنيّ يرى أن رفعه لا يثبت. العلل (3524) والله أعلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মানুষের অসন্তুষ্টি সত্ত্বেও আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে, আল্লাহ তাআলা তার প্রতি সন্তুষ্ট হন এবং মানুষকেও তার প্রতি সন্তুষ্ট করে দেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অসন্তুষ্টি সত্ত্বেও মানুষের সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে, আল্লাহ তার প্রতি অসন্তুষ্ট হন এবং মানুষকেও তার প্রতি অসন্তুষ্ট করে দেন।

13784 - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه، وأسخط عليه من أرضاه في سخطه، ومن أرضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه من أسخطه في رضاه حى يزينه ويزين قوله وعمله في عينه".

حسن: رواه الطبرانيّ في الكبير (11/ 268) عن جبرون بن عيسى المقرئ، ثنا يحيى بن سليمان الحفري، ثنا فضيل بن عياض، عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل يحيى بن سليمان الحفري قال فيه الذّهبيّ في آخر ترجمة يحيى بن سليمان الجعفي: ما علمتُ به بأسا.

وأمّا شيخ الطبرانيّ فلم يعرفه أكثر أهل العلم ولكنه لا بأس به إذا كان لحديثه أصل ثابت، وهذا منه.

وجوّدَ إسناده المنذري في الترغيب والترهيب (3

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মানুষের সন্তুষ্টির জন্য আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে, আল্লাহ তার প্রতি অসন্তুষ্ট হন এবং যার সন্তুষ্টির জন্য সে আল্লাহর ক্রোধ জন্মাল, আল্লাহ তাকেও তার প্রতি ক্রুদ্ধ করে দেন। আর যে ব্যক্তি মানুষের অসন্তুষ্টি সত্ত্বেও আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন এবং যার অসন্তুষ্টির কারণে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ করল, আল্লাহ তাকেও তার প্রতি সন্তুষ্ট করে দেন; এমনকি আল্লাহ তাকে সৌন্দর্য দান করেন এবং তার কথা ও কাজকে তার (অন্যদের) দৃষ্টিতে শোভনীয় করে তোলেন।”

13785 - عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ أوليائي يوم القيامة المتقون، وإن كان نسب أقرب من نسب، فلا يأتيني الناس بالأعمال، وتأتون بالدنيا تحملونها على
رقابكم، فتقولون: يا محمد! فأقول هكذا وهكذا: لا" وأعرضَ في كلا عِطْفَيْه.

حسن: رواه البخاريّ في الأدب المفرد (897) عن عبد العزيز بن عبد الله قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد العزيز بن محمد وهو الدراوردي، وشيخه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي وكلاهما حسنا الحديث.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আমার বন্ধু (আউলিয়া) হবে মুত্তাকিরা (আল্লাহভীরুরা), যদিও বংশের দিক থেকে অন্য কারো বংশ এর চেয়েও নিকটবর্তী হোক না কেন। অন্যান্য লোকেরা (সৎ) আমলসহ আমার নিকট আসবে, আর তোমরা দুনিয়ার সম্পদ তোমাদের ঘাড়ে বহন করে নিয়ে আসবে। তখন তোমরা বলবে, ‘হে মুহাম্মাদ!’ তখন আমি এভাবে এভাবে— 'না' বলে দেব।" আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উভয় দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন।

13786 - عن * *

১৩৭৮৬ - ...থেকে বর্ণিত * *

13787 - عن النواس بن سمعان الأنصاري، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال:"البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (5253) من طرق عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس بن سمعان الأنصاري، فذكره.

নওয়াস ইবনে সামআন আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পুণ্য (সৎকাজ) ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "পুণ্য হলো উত্তম চরিত্র, আর পাপ হলো যা তোমার অন্তরে সন্দেহ সৃষ্টি করে (খটকা লাগে), এবং যা মানুষ জেনে ফেলুক তা তুমি অপছন্দ করো।"

13788 - عن أبي ثعلبة الخشني، يقول: قلت: يا رسول الله! أخبرني بما يحل لي، ويحرم علي، قال: فصعّد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وصوّب فيَّ النظرَ، فقال:"البر ما سكنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما لم تسكن إليه النفس، ولم يطمئن إليه القلب، وإن أفتاك المفتون".

وقال:"لا تقرب لحم الحمار الأهلي، ولا ذا ناب من السباع".

صحيح: رواه أحمد (17742) عن زيد بن يحيى الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن العلاء، قال: سمعت مسلم بن مشكم، قال: سمعت الخشني، يقول: فذكره.

وإسناده صحيح. وأخرجه الطبرانيّ (22/ 219) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه مختصرًا.

আবু সা'লাবা আল-খুশানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে জানান, আমার জন্য কী হালাল এবং কী হারাম।" তিনি (আবু সা'লাবা) বলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে চোখ তুলে তাকালেন এবং নিচের দিকে চোখ নামালেন। অতঃপর তিনি বললেন: "পূণ্য হলো যা দ্বারা আত্মা প্রশান্তি লাভ করে এবং অন্তর তৃপ্তি পায়। আর পাপ হলো যা দ্বারা আত্মা প্রশান্তি লাভ করে না এবং অন্তর তৃপ্তি পায় না, যদিও মুফতিরা তোমাকে ফতোয়া দেয়।" তিনি আরও বললেন: "তোমরা গৃহপালিত গাধার গোশতের কাছে যেও না এবং দাঁত বিশিষ্ট হিংস্র জন্তুর কাছেও না।"

13789 - عن عبد الله بن مسعود قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال:"الصّلاة على وقتها" قلت: ثمّ أي؟ قال:"ثمّ بر الوالدين" قلت: ثمّ أي؟ قال:"ثمّ الجهاد في سبيل الله" قال: حَدَّثَنِي بهن ولو استزدته لزادني.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (5970)، ومسلم في الإيمان (85: 139) كلاهما من طريق شعبة، عن الوليد بن العيزار، أنه سمع أبا عمرو الشيباني، قال: حَدَّثَنِي صاحب هذه الدار، وأشار إلى دار عبد الله، قال: فذكره.

وفي معناه ما رُوي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد".

رواه الترمذيّ (1899)، وابن حبَّان (429) كلاهما من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة،
عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

ووالد يعلى هو عطاء العامري الطائفي لم يوثقه غير ابن حبَّان، وجهله ابن القطان، والذّهبيّ في الميزان، لأنه لم يرو عنه غير ابنه.

ثمّ أعلّه الترمذيّ بالوقف أيضًا فقال بعد أن رواه من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو نحوه، ولم يرفعه.

"وهذا أصح، وهكذا روى أصحاب شعبة، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه غير خالد بن الحارث، عن شعبة وخالد بن الحارث ثقة مأمون، سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث، ولا بالكوفة مثل عبد الله بن إدريس" انتهى.

قلت: خالد بن الحارث كما وصف الترمذيّ بأنه ثقة مأمون فزيادته مقبولة كما هو معروف عند المحدثين، ثمّ قوله:"ولا نعلم أحدًا رفعه غير خالد بن الحارث" فهو ليس كما قال، فقد تابعه عبد الرحمن بن مهدي، وحديثه عند الحاكم (4/ 151، 152)، وأبو إسحاق الفزاري عند أبي الشّيخ، فهولاء رووه عن شعبة مرفوعًا.

ولكن علته جهالة والد يعلى وهو عطاء المعافري.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল (কাজ) কোনটি? তিনি বললেন: 'সময়মতো সালাত (নামাজ) আদায় করা।' আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: 'এরপর পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার।' আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: 'এরপর আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ।' আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি আমাকে এই (তিনটি) বিষয়ে জানিয়েছেন। যদি আমি আরও জানতে চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও জানাতেন।

এরই অর্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'আল্লাহর সন্তুষ্টি পিতার সন্তুষ্টিতে এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টি পিতার অসন্তুষ্টিতে নিহিত।'

13790 - عن عبد الله بن عمر بن الخطّاب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر، فمالوا إلى غار في الجبل، فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة، فادعوا الله بها لعلّه يفرجها.

فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران، ولي صبية صغار، كنت أرعى عليهم، فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي، وإنه ناء بي الشجر، فما أتيت حتَّى أمسيت فوجدتهما قد ناما، فحلبت كما كنت أحلب، فجئت بالحلاب فقمت عند رؤوسهما، أكره أن أوقظهما من نومهما، وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما، والصبية يتضاغون عند قدمي، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتَّى طلع الفجر، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء. ففرج الله لهم فرجة حتَّى يرون منها السماء.

وقال الثاني: اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، فطلبت إليها نفسها، فأبت حتَّى آتيها بمائة دينار، فسعيت حتَّى جمعت مائة دينار
فلقيتها بها، فلمّا قعدت بين رجليها قالت: يا عبد الله! اتق الله، ولا تفتح الخاتم، فقمت عنها، اللهم! فإن كنت تعلم أني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها. ففرج لهم فرجة.

وقال الآخر: اللهم! إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز، فلمّا قضى عمله قال: أعطني حقي، فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه، فلم أزل أزرعه حتَّى جمعت منه بقرا وراعيها، فجاءني فقال: اتق الله ولا تظلمني وأعطني حقي، فقلت: اذهب إلى ذلك البقر وراعيها، فقال: اتق الله ولا تهزأ بي، فقلت: إني لا أهزأ بك، فخذ ذلك البقر وراعيها، فأخذه فانطلق بها، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج ما بقي. ففرج الله عنهم"

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (5974)، ومسلم في الذكر والدعاء (2743) كلاهما من طرق عن نافع، عن ابن عمر، فذكره. واللّفظ للبخاريّ.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একদা তিনজন লোক হেঁটে যাচ্ছিল, এমন সময় তাদের বৃষ্টি পেয়ে বসল। ফলে তারা পাহাড়ের একটি গুহার দিকে আশ্রয় নিল। তখন পাহাড় থেকে একটি বড় পাথর গড়িয়ে এসে গুহার মুখে পড়ে গেল এবং তাদেরকে সম্পূর্ণ আবদ্ধ করে ফেলল। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল: তোমরা আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে যেসব নেক কাজ করেছ, সেগুলোর দিকে লক্ষ্য করো এবং সেগুলোর ওসিলা দিয়ে আল্লাহ্‌র কাছে দু’আ করো। হয়তো আল্লাহ এর মাধ্যমে তোমাদের বিপদ দূর করে দেবেন।"

তাদের একজন বলল: "হে আল্লাহ! আমার অতি বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন এবং আমার ছোট ছোট সন্তানও ছিল। আমি তাদের জন্য (পশু) চরাতাম। যখন আমি সন্ধ্যায় ফিরতাম এবং দুধ দোহন করতাম, তখন আমি আমার সন্তানদের আগে আমার পিতা-মাতাকে পান করাতাম। একদিন আমাকে গাছপালা দূরে নিয়ে গেল, ফলে আমি সন্ধ্যা হওয়ার আগে ফিরতে পারলাম না। যখন আমি এসে দেখলাম তারা ঘুমিয়ে পড়েছেন, তখন আমি পূর্বের মতোই দুধ দোহন করলাম এবং দুধের পাত্র নিয়ে তাদের মাথার কাছে দাঁড়িয়ে রইলাম। আমি অপছন্দ করছিলাম যে তাদের ঘুম ভাঙাই, আবার তাদের আগে আমার সন্তানদের দিয়ে শুরু করাও অপছন্দ করছিলাম। অথচ আমার ছোট শিশুরা আমার পায়ের কাছে কান্নাকাটি করছিল। এভাবে ভোর হওয়া পর্যন্ত আমার ও তাদের অবস্থা চলতে থাকল। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই এটা করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য এমনভাবে একটু ফাঁক করে দাও যাতে আমরা আকাশ দেখতে পাই।" অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য এমন একটু ফাঁক করে দিলেন যাতে তারা আকাশ দেখতে পেল।

দ্বিতীয়জন বলল: "হে আল্লাহ! আমার একজন চাচাতো বোন ছিল। আমি তাকে পুরুষরা নারীদেরকে যতটা ভালোবাসে, তার চেয়েও বেশি ভালোবাসতাম। আমি তার কাছে কুপ্রস্তাব দিলাম। সে তা প্রত্যাখ্যান করল, যতক্ষণ না আমি তাকে একশ’ দীনার দেই। তখন আমি চেষ্টা করে একশ’ দীনার জোগাড় করলাম এবং তার কাছে নিয়ে আসলাম। যখন আমি তার দু'পায়ের মাঝখানে বসলাম, তখন সে বলল: 'হে আব্দুল্লাহ! আল্লাহকে ভয় করো এবং এই মোহর (সতীত্বের বন্ধন) ভেঙো না।' তখন আমি তার কাছ থেকে উঠে গেলাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই এটা করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য একটু ফাঁক করে দাও।" তখন আল্লাহ তাদের জন্য আরেকটু ফাঁক করে দিলেন।

অন্যজন বলল: "হে আল্লাহ! আমি এক মজুরকে এক ফারাক (নির্দিষ্ট পরিমাণ) চালের বিনিময়ে কাজে নিযুক্ত করেছিলাম। যখন সে তার কাজ শেষ করল, সে বলল: 'আমার পারিশ্রমিক দাও।' আমি তাকে তার পাওনা দিতে চাইলাম, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করল এবং চলে গেল। তারপর আমি তার প্রাপ্য চাল বীজ হিসাবে ব্যবহার করে চাষাবাদ করতে লাগলাম, ফলে এর থেকে অনেক গরু এবং সেগুলোর রাখাল জমা করলাম। এরপর সে আমার কাছে আসল এবং বলল: 'আল্লাহকে ভয় করো, আমার উপর জুলুম করো না, আর আমার পাওনা দাও।' আমি বললাম: 'ওই গরুগুলো এবং রাখালকে নিয়ে যাও।' সে বলল: 'আল্লাহকে ভয় করো! আমার সঙ্গে উপহাস করো না।' আমি বললাম: 'আমি তোমার সঙ্গে উপহাস করছি না। ওই গরুগুলো এবং রাখালকে নিয়ে যাও।' তখন সে সেগুলো নিয়ে চলে গেল। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই এটা করেছিলাম, তবে আমাদের বাকি বিপদও দূর করে দাও।" অতঃপর আল্লাহ তাদের থেকে বিপদ দূর করে দিলেন।

13791 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يجزي ولد والدا إِلَّا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه". وفي لفظ:"لا يجزي ولدٌ والدَه".

صحيح: رواه مسلم في العتق (1510) من طريق سهيل (هو ابن أبي صالح)، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো সন্তান তার পিতা-মাতাকে পূর্ণ প্রতিদান দিতে পারে না, তবে যদি সে তাকে দাসরূপে পায়, অতঃপর তাকে কিনে মুক্ত করে দেয় (তাহলে সম্ভব)। অন্য বর্ণনায় আছে: কোনো সন্তান তার পিতা-মাতাকে প্রতিদান দিতে পারে না।

13792 - عن أبي الدّرداء أن رجلًا أتاه فقال: إن لي امرأة، وإن أمي تأمرني بطلاقها. قال أبو الدّرداء: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الوالد أوسط أبواب الجنّة، فإن شئت فأضِعْ ذلك البابَ، أو احفظْه".

صحيح: رواه الترمذيّ (1900)، وأحمد (27511)، والحاكم (4/ 152) كلّهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي الدّرداء، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث صحيح".

قلت: وهو كما قال، وعطاء بن السائب ثقة، وثَّقه الأئمة إِلَّا أنه اختلط في آخر عمره لكن روى سفيان بن عيينة عنه قبل الاختلاط. وتابعه أيضًا شعبة وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط.

ومن طريقه رواه ابن ماجة (2089) وأحمد (21717) والحاكم (4/ 152) وفيه أن رجلًا أمره أبوه أو أمه، أو كلاهما أن يطلق امرأته.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: আমার একজন স্ত্রী আছে, আর আমার মা আমাকে তাকে তালাক দিতে আদেশ করছেন। আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "পিতা-মাতা (বা অভিভাবক) হলো জান্নাতের মধ্যবর্তী দরজা। তুমি চাইলে সেই দরজাটিকে নষ্ট করে দিতে পারো কিংবা তাকে সংরক্ষণ করতে পারো।"

13793 - عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال:"أمك" قال: ثمّ من؟ قال:"ثمّ أمك" قال: ثمّ من؟ قال:"ثمّ أمك" قال: ثمّ من؟ قال:"ثمّ أبوك".

وفي رواية: ثمّ أدناك أدناك.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (5971)، ومسلم في البر والصلة (2548: 1) كلاهما من طرق عن جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره.

والرواية الثانية: رواها مسلم (2548: 2) من طريق ابن فضيل، عن أبيه، عن عمارة بن القعقاع به.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার উত্তম সাহচর্যের (সেবার) সবচেয়ে বেশি হকদার কে?” তিনি বললেন, “তোমার মা।” লোকটি বলল, “তারপর কে?” তিনি বললেন, “তারপর তোমার মা।” লোকটি বলল, “তারপর কে?” তিনি বললেন, “তারপর তোমার মা।” লোকটি বলল, “তারপর কে?” তিনি বললেন, “তারপর তোমার বাবা।”

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “তারপর তোমার নিকটাত্মীয়, তারপর নিকটাত্মীয়।”

13794 - عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قلت يا رسول الله! من أبر؟ قال:"أمك"، قال: قلت: ثمّ من؟ قال:"أمك"، قال: قلت: ثمّ من؟ قال:"أمك"، قال: قلت ثمّ من؟ قال:"ثمّ أباك، ثمّ الأقرب فالأقرب".

حسن: رواه أبو داود (5139)، والتِّرمذيّ (1897)، وأحمد (20028)، والبخاري في الأدب المفرد (3)، والحاكم (4/ 150) كلّهم من طرق عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وإسناده حسن من أجل بهز بن حكيم وأبيه فإنهما حسنا الحديث.

وقال الترمذيّ:"وهذا حديث حسن، وقد تكلم شعبة في بهز بن حكيم وهو ثقة عند أهل الحديث، وروى عنه معمر، والثوري، وحماد بن سلمة، وغير واحد من الأئمة".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

মুআবিয়া ইবন হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কার সাথে সদাচার করব? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে।" তিনি বললেন: আমি বললাম, তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে।" তিনি বললেন: আমি বললাম, তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে।" তিনি বললেন: আমি বললাম, তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: "তারপর তোমার পিতার সাথে, এরপর নিকটবর্তী যারা আছে, তাদের সাথে (ধীরে ধীরে)।"

13795 - عن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال:"إنَّ الله يوصيكم بأمهاتكم - ثلاثًا -، إن الله يوصيكم بآبائكم، إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب".

حسن: رواه ابن ماجة (3661) - واللّفظ له، وأحمد (17187)، والحاكم (4/ 151) كلّهم من طرق عن إسماعيل بن عَيَّاش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معديكرب فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عَيَّاش فإنه حسن الحديث إذا روى عن أهل الشام، وهذا منها، وقد توبع أيضًا، فرواه أحمد (17184)، والبخاري في الأدب المفرد (60) كلاهما من طريق بقية قال: حَدَّثَنَا بحير بن سعد به.

মিকদাম ইবনে মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মায়েদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছেন" – (তিনি এই কথাটি) তিনবার বললেন – "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতাদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছেন, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নিকটতমের পর নিকটতমের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছেন।"

13796 - عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لم يتكلم في المهد إِلَّا ثلاثة: عيسى ابن مريم، وصاحب جريج، وكان جريج رجلًا عابدا، فاتخذ صومعة، فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي، فقالت: يا جريج فقال: يا ربّ أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فانصرفت، فلمّا كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج فقال: يا ربّ أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فانصرفت، فلمّا كان من الغد أتته وهو يُصَلِّي فقالت؟ يا جريج فقال: أي ربّ أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا تمته حتَّى ينظر إلى وجوه المومسات، فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها، فقالت: إن شئتم لأفتننه لكم، قال: فتعرضت له، فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته، فأمكنته من نفسها، فوقع عليها فحملت، فلمّا ولدت قالت: هو من جريج، فأتوه فاستنزلوه، وهدموا صومعته، وجعلوا يضربونه فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيت بهذه البغي، فولدت منك، فقال: أين الصبي؟ فجاءوا به، فقال: دعوني حتَّى أصلي، فصلى، فلمّا انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه، وقال: يا غلام من أبوك؟ قال: فلان الراعي، قال: فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به، وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب، قال: لا، أعيدوها من طين كما كانت، ففعلوا". الحديث.

متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3436)، ومسلم في البر والصلة (2550: 8) كلاهما من طريق جرير بن حازم، حَدَّثَنَا محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره. والسياق لمسلم.

ورواه مسلم (2550: 7) من طريق حميد بن هلال، عن أبي رافع، عن أبي هريرة فذكر قصة جريج نحوه.

وقوله:"المومسات" بضم الميم الأولى، وكسر الثانية أي: الزواني البغايا المتجاهرات.

وقوله:"يتمثل بحسنها" أي يضرب به المثل لانفرادها.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দোলনায় থাকা অবস্থায় মাত্র তিনজন শিশু কথা বলেছে: মারইয়ামের পুত্র ঈসা, এবং জুরাইজের সঙ্গী (অর্থাৎ জুরাইজের কারণে কথা বলা শিশু)। জুরাইজ ছিলেন একজন অত্যন্ত ইবাদতগুজার ব্যক্তি। তিনি একটি নির্জন ইবাদতখানা তৈরি করলেন এবং তাতে থাকতেন। একদিন তিনি যখন সালাত আদায় করছিলেন, তখন তাঁর মা এসে ডাকলেন, 'হে জুরাইজ!' জুরাইজ মনে মনে বললেন, 'হে রব! আমার মা (বাধ্য) না আমার সালাত (জরুরী)?' এরপর তিনি তাঁর সালাতে মনোযোগ দিলেন। তাঁর মা ফিরে গেলেন। পরের দিন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, তখনও তাঁর মা এসে ডাকলেন, 'হে জুরাইজ!' তিনি বললেন, 'হে রব! আমার মা না আমার সালাত?' এরপর তিনি তাঁর সালাতে মনোযোগী হলেন। তাঁর মা ফিরে গেলেন। এর পরের দিনও তিনি যখন সালাত আদায় করছিলেন, তাঁর মা এসে ডাকলেন, 'হে জুরাইজ!' তিনি বললেন, 'হে রব! আমার মা না আমার সালাত?' এরপর তিনি তাঁর সালাতে মনোযোগী হলেন। তখন তাঁর মা বললেন: 'হে আল্লাহ! তুমি তাকে মৃত্যু দিও না, যতক্ষণ না সে বেশ্যা নারীদের মুখ দেখতে পায়।' এরপর বনি ইসরাঈলরা জুরাইজ ও তার ইবাদতের আলোচনা করত। তাদের মধ্যে এক ব্যভিচারিণী নারী ছিল, যার সৌন্দর্যের উপমা দেওয়া হতো। সে বলল: 'তোমরা চাইলে আমি অবশ্যই তাকে ফিতনায় ফেলব।' বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে জুরাইজের সামনে উপস্থিত হলো, কিন্তু জুরাইজ তার দিকে ফিরেও তাকালেন না। তখন সে একজন রাখালের কাছে গেল, যে জুরাইজের ইবাদতখানার আশেপাশে আশ্রয় নিত। সে রাখালটিকে নিজের সাথে মিলিত হওয়ার সুযোগ দিল এবং রাখালটি তার সাথে মিলিত হলো। ফলে সে গর্ভধারণ করল। যখন সে সন্তান প্রসব করল, তখন সে বলল: 'এই সন্তান জুরাইজের।' তখন লোকেরা এসে জুরাইজকে ইবাদতখানা থেকে নামিয়ে আনল, তার ইবাদতখানা ভেঙে দিল এবং তাকে মারতে শুরু করল। জুরাইজ জিজ্ঞেস করলেন: 'তোমাদের কী হয়েছে?' তারা বলল: 'তুমি এই বেশ্যার সাথে ব্যভিচার করেছো এবং তার গর্ভে সন্তান জন্ম দিয়েছো।' জুরাইজ বললেন: 'শিশুটিকে কোথায়?' তারা শিশুটিকে নিয়ে এলো। জুরাইজ বললেন: 'আমাকে সালাত আদায় করার সুযোগ দাও।' এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষে তিনি শিশুটির কাছে এলেন এবং তার পেটে খোঁচা দিয়ে বললেন: 'ওহে বালক! তোমার বাবা কে?' শিশুটি বলল: 'অমুক রাখাল।' বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা জুরাইজের দিকে এগিয়ে এলো এবং তাঁকে চুম্বন করতে লাগল, তাঁর শরীর মুছে দিতে লাগল এবং বলল: আমরা আপনার জন্য স্বর্ণ দিয়ে আপনার ইবাদতখানা তৈরি করে দেব।' জুরাইজ বললেন: 'না, বরং তা যেমন ছিল, মাটি দিয়েই তা আবার তৈরি করে দাও।' এরপর তারা তাই করল। (হাদীসটি শেষ)।

13797 - عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: قدمت عليّ أمي وهي مشركة في عهد قريشْ إذ عاهدهم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! قدمت عليّ أمي وهي راغبة، أفأصل أمي؟ قال:"نعم، صلي أمك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الهبة (2620)، ومسلم في الزّكاة (1003) كلاهما من طريق أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، فذكرت الحديث.

ورواه البخاريّ في الأدب (5978) من طريق سفيان بن عيينة، عن هشام به مختصرًا وزاد: فأنزل الله تعالى فيها: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশদের চুক্তির সময় আমার মা আমার কাছে এলেন। তিনি তখনও মুশরিক ছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফতোয়া চাইলাম। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার মা আমার কাছে এসেছেন এবং তিনি সাহায্যপ্রার্থী, আমি কি আমার মায়ের সাথে ভালো সম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমার মায়ের সাথে ভালো সম্পর্ক বজায় রাখো।"

(অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে) অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই প্রসঙ্গে নাযিল করলেন: "দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের বাড়িঘর থেকে বের করে দেয়নি, তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করতে এবং তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন।" (সূরা মুমতাহিনা)

13798 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رغم أنفه، ثمّ رغم أنفه، ثمّ رغم أنفه" قيل: من؟ يا رسول الله! قال:"من أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كليهما، ثمّ لم يدخل الجنّة".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2551) من طرق عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তার নাক ধুলোয় মিশে যাক, তারপর তার নাক ধুলোয় মিশে যাক, তারপর তার নাক ধুলোয় মিশে যাক।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কে সে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার মাতা-পিতা উভয়ের অথবা তাদের একজনের বার্ধক্য পেলো, কিন্তু (তাদের সেবা করে) জান্নাতে প্রবেশ করতে পারলো না।"

13799 - عن أبي بن مالك، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من أدرك والديه أو أحدهما ثمّ دخل النّار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه".

صحيح: رواه أحمد (19027)، والطيالسي (1418)، والبخاري في التاريخ الكبير (2/ 40) كلّهم من حديث شعبة، قال: سمعت قتادة، يحدث عن زرارة بن أوفى، عن أبي بن مالك، فذكره.

وإسناده صحيح، وقد اختلف في إسناده وهذا أسلمها.

আবি ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পিতামাতা উভয়কে অথবা তাদের একজনকে পেল (অর্থাৎ তাদের সেবা করার সুযোগ পেল), অতঃপর এরপরও সে জাহান্নামে প্রবেশ করল, আল্লাহ তাকে (তাঁর রহমত থেকে) দূরে সরিয়ে দিন এবং তাকে ধ্বংস করে দিন।"

13800 - عن المغيرة بن شعبة، قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا وهات، وكره لكم ثلاثًا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الخصومات (2408)، ومسلم في الأقضية (593 عقب 1715) كلاهما من طريق جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن وراد مولى المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة، فذكره.

মুগীরা ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় হারাম করেছেন: মায়েদের অবাধ্যতা (হক নষ্ট করা), কন্যা সন্তানদের জীবন্ত কবর দেওয়া এবং (দান থেকে) বাধা দেওয়া ও (লোকের কাছে) যাচ্ঞা করা। আর তিনি তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ (মাকরূহ) করেছেন: অনর্থক কথা ও গুজব ছড়ানো (ক্বীলা-ওয়া-ক্বাল), অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং সম্পদ নষ্ট করা।"