13521 - عن عياض بن حمار المجاشعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال:"خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم، وحرّمتْ عليهم ما أحللت لهم، وأمرتْهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا …".

صحيح: رواه مسلم في التوبة (2865) من طرق عن معاذ بن هثام، عن أبيه، من قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخّير، عن عياض بن حمار المجاشعي، فذكره في حديث طويل.

ইয়াদ ইবন হিমার আল-মুজাশিয়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রব, তাবারাকা ওয়া তা'আলার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলেন: "আমি আমার সকল বান্দাকে একনিষ্ঠ (সত্যের প্রতি নিবেদিত) রূপে সৃষ্টি করেছি। কিন্তু তাদের কাছে শয়তান এসে তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিভ্রান্ত করেছে, আর আমি তাদের জন্য যা হালাল করেছিলাম, শয়তানরা তা তাদের জন্য হারাম করে দিয়েছে এবং তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছে যেন তারা আমার সাথে এমন কিছুকে শরীক করে, যে সম্পর্কে আমি কোনো প্রমাণ বা ক্ষমতা নাযিল করিনি..."

13522 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من مولود إلّا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجّسانه، كما تُنتج البهيمة ببهيمة جمعاء، هل تُحِسُّون فيها من جدعاء؟". ثم يقول أبو هريرة: واقرؤا إن شئتم: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [الروم: 30].

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجنائز (1359)، ومسلم في القدر (2658) كلاهما من حديث يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، أنّ أبا هريرة، قال: فذكره.

وقوله: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} أي: بَيَّن لها الخير والشر، والطاعة والمعصية، وما تأتي من الخير والبر وما تذر من الشر والفساد، وقد قدَّرها عليهم، ويسَّرها لهم، وقد جاء في الصحيح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক নবজাতকই ফিত্বরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির/ইসলাম ধর্মের) উপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদি বানায়, খ্রিস্টান বানায় অথবা অগ্নিপূজক বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু সম্পূর্ণ চতুষ্পদ জন্তু জন্ম দেয় (অর্থাৎ কোনো ত্রুটি ছাড়াই)। তোমরা কি তাতে কোনো কাটা-কান দেখতে পাও?”

অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তোমরা ইচ্ছা করলে এই আয়াতটি পাঠ করতে পারো: “সুতরাং তুমি একনিষ্ঠভাবে নিজেকে দীনের (ইসলামের) উপর প্রতিষ্ঠিত রাখো। এটি আল্লাহর ফিতরাত (স্বভাব), যার উপর তিনি মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দীন। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।” [সূরা আর-রূম: ৩০]।

আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি তাকে (আত্মাকে) তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন।} [সূরা আশ-শামস: ৮] অর্থাৎ, তিনি তার জন্য ভালো ও মন্দ, আনুগত্য ও অবাধ্যতা, এবং ভালো ও পুণ্যময় কাজ যা সে করবে, আর মন্দ ও বিশৃঙ্খলা যা সে ত্যাগ করবে, তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর তিনি তা তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং তা তাদের জন্য সহজ করেছেন। আর এটি সহীহ (গ্রন্থে) এসেছে।

13523 - عن أبي الأسود الدّيليّ، قال: قال لي عِمران بن الحصين: أرأيتَ ما يعمل النّاسُ اليوم ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى عليهم منْ قَدَرِ ما سَبَقَ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيُّهم وثَبتَت الحجَّةُ عليهم؟ فقلت: بلْ شيءٌ قُضِيَ عليهم ومضى عليهم. قال: فقال: أفلا يكون ظُلْمًا؟ قال: ففزعتُ من ذلك فزعًا شديدًا، وقلتُ: كلّ شيءٍ خَلْقُ اللهِ ومِلْكُ يده فلا يُسألُ عمَّا يفعل وهم يُسْألون. فقال لي: يرحمك الله، إنِّي لَمْ أُرِدْ بما سألتك إلّا لأَحْزِر عَقْلَكَ. إنَّ رجلين من مُزينة أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله! أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحجة
عليهم؟ فقال:"لا بلْ شيء قُضي عليهم ومضى فيهم"، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}.

صحيح: رواه مسلم في القدر (2650) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا عزْرة بن ثابت، عن يحيى بن عُقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الدِّيليّ، قال (فذكره).

ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু আল-আসওয়াদ আদ-দিলি-কে) বললেন: "আজ মানুষ যা করে এবং যার জন্য চেষ্টা করে, তুমি কি মনে করো তা কি এমন কিছু যা তাদের উপর পূর্বনির্ধারিত ছিল এবং যা তাকদীর অনুযায়ী তাদের উপর কার্যকর হয়ে গেছে, নাকি তা তাদের নবীর মাধ্যমে তাদের কাছে যা এসেছে এবং যার দ্বারা তাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা অনুসরণ করার উপর নির্ভর করে?" আমি (আবু আল-আসওয়াদ) বললাম: "বরং তা এমন কিছু যা তাদের উপর ফয়সালা করা হয়েছে এবং কার্যকর হয়ে গেছে।" তিনি (ইমরান) বললেন: "তাহলে কি এটা জুলুম হবে না?" (আবু আল-আসওয়াদ) বললেন: আমি তাতে ভীষণভাবে ভীত হলাম এবং বললাম: "সবকিছুই আল্লাহর সৃষ্টি এবং তাঁর মালিকানাভুক্ত। তিনি যা করেন, সে বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হবে না, বরং তাদেরকেই (মানুষকে) জিজ্ঞাসা করা হবে।" তখন তিনি আমাকে বললেন: "আল্লাহ তোমার উপর রহম করুন। আমি তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তা দ্বারা তোমার বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করা ছাড়া আমার অন্য কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। মুযাইনা গোত্রের দুজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আজ মানুষ যা করে এবং যার জন্য চেষ্টা করে, তা কি এমন কিছু যা তাদের উপর ফয়সালা করা হয়েছে এবং যা পূর্বনির্ধারিত তাকদীর অনুযায়ী তাদের উপর কার্যকর হয়ে গেছে, নাকি তা তাদের নবীর মাধ্যমে তাদের কাছে যা এসেছে এবং যার দ্বারা তাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা অনুসরণ করার উপর নির্ভর করে?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং তা এমন কিছু যা তাদের উপর ফয়সালা করা হয়েছে এবং যা তাদের উপর কার্যকর হয়ে গেছে।" আর এর সত্যায়ন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কিতাবে রয়েছে: {শপথ প্রাণের এবং যিনি তাকে সুঠাম করেছেন (৭) অতঃপর তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন (৮)।}

13524 - عن عمران بن حُصين، قال: قال رجلٌ: يا رسول الله! أيُعرف أهل الجنّة من أهل النّار؟ قال:"نعم". قال: فلِمَ يعمل العاملون؟ قال:"كلٌّ يعمل لما خُلقَ له، أو لما يُسِّرَ له".

متفق عليه: رواه البخاريّ في القدر (6596)، ومسلم في القدر (2649)، كلاهما من حديث شعبة، عن يزيد الرِّشك، قال: سمعت مطرّف بن عبد الله بن الشّخِّير يحدَّثُ عن عمران بن حصين، فذكره، ولفظهما سواء.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ! জান্নাতবাসীকে কি জাহান্নামবাসী থেকে চেনা যায়?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' লোকটি বলল, 'তাহলে কর্মকারীরা কেন কর্ম করে?' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'প্রত্যেকে সেই কাজই করে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, অথবা যার জন্য তাকে সহজ করে দেওয়া হয়েছে।'

13525 - عن زيد بن أرقم قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان يقول:"اللهم! إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللَّهم! آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللَّهم! إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها".

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (2722) من طرق عن أبي معاوية، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، وعن أبي عثمان النهدي، عن زيد بن أرقم، فذكره.

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তোমাদের কাছে ঠিক তাই বলব যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাই অপারগতা, অলসতা, ভীরুতা, কৃপণতা, বার্ধক্য এবং কবরের আযাব থেকে। হে আল্লাহ! আমার আত্মাকে তার তাকওয়া (আল্লাহভীতি) দান করো এবং একে পবিত্র করো। তুমিই সর্বোত্তম পবিত্রকারী। তুমিই এর অভিভাবক ও প্রভু। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাই এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকার দেয় না, এমন অন্তর থেকে যা বিনয়ী হয় না, এমন আত্মা থেকে যা তৃপ্ত হয় না এবং এমন দোয়া থেকে যা কবুল করা হয় না।"

13526 - عن عبد الله بن زمعة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وذكر الناقة والذي عقر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انبعث لها رجل عزيز عارم، منيع في رهطه، مثل أبي زمعة" الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4942) ومسلم في الجنة (2855) كلاهما من طريق هشام بن سعد، عن أبيه، أنه أخبره عبد الله بن زمعة، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনে যামআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খুতবা দিতে শুনেছেন। তিনি (খুতবায়) উটনী এবং যে তাকে আঘাত করেছিল (হত্যা করেছিল), তার কথা উল্লেখ করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তার (উটনীকে জবাই করার) জন্য অত্যন্ত শক্তিশালী, দুষ্ট প্রকৃতির এক লোক উঠে দাঁড়াল, যে তার গোত্রের মধ্যে প্রভাবশালী ও অপ্রতিরোধ্য ছিল—যেমন আবু যামআ।"

13527 - عن * *

১৩৫২৭ - * * থেকে বর্ণিত।

13528 - عن علقمة قال: دخلت في نفر من أصحاب عبد الله الشام، فسمع بنا أبو الدرداء، فأتانا فقال: أفيكم من يقرأ؟ فقلنا: نعم. قال: فأيكم أقرأ؟ فأشاروا إليَّ، فقال: اقرأ. فقرأت: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} والذكر والأنثى قال: أنت سمعتها من في صاحبك؟ قلت: نعم. قال: وأنا سمعتها من في النبي صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء يأبون علينا.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4943) ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها (824) كلاهما من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه، وزاد مسلم:"ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ: {وَمَا خَلَقَ} فلا أتابعهم" وهو عند البخاري في رواية (4944):"هؤلاء يريدوني على أن أقرأ: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} والله! لا أتابعهم".

আলকামা থেকে বর্ণিত, আলকামা বললেন: আমি আব্দুল্লাহর (ইবনু মাসউদ) কিছু সঙ্গীসাথীর সাথে শাম (সিরিয়া) এ প্রবেশ করলাম। আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সম্পর্কে শুনতে পেয়ে আমাদের কাছে আসলেন এবং বললেন: তোমাদের মধ্যে কি কেউ আছে যে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে সর্বোত্তম তিলাওয়াতকারী? তারা আমার দিকে ইশারা করলেন। তিনি বললেন: তিলাওয়াত করো। অতঃপর আমি তিলাওয়াত করলাম: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} (শপথ রাতের, যখন সে আচ্ছন্ন করে। আর শপথ দিনের, যখন সে উদ্ভাসিত হয়) এবং (ওয়াদ-যাকারি ওয়াল উনছা) (পুরুষ ও নারীর)। তিনি (আবু দারদা) বললেন: তুমি কি এটি তোমার সঙ্গী (ইবনু মাসউদ)-এর মুখ থেকে শুনেছো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমিও তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ থেকেই শুনেছি, কিন্তু এই লোকেরা আমাদের (এই তিলাওয়াত) মানতে অস্বীকার করে।

13529 - عن علقمة قال: قدمت الشام، فصليت ركعتين، ثم قلت: اللهم! يسر لي جليسا صالحا. فأتيت قوما، فجلست إليهم، فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبي. قلت: من هذا؟ قالوا: أبو الدرداء. فقلت: إني دعوت الله أن ييسر لي جليسا صالحا، فيسرك لي. قال: ممن أنت؟ قلت: من أهل الكوفة؟ قال: أوليس عندكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة؟ وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان - يعني على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم - أوليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلم أحد غيره؟ ثم قال: كيف يقرأ عبد الله؟ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} فقرأت عليه: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} والذكر والأنثى. قال: والله! لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى فيَّ.

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3742) ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها (823: 283) كلاهما من طريق المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি শামদেশে (সিরিয়ায়) আগমন করলাম এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলাম। এরপর বললাম: হে আল্লাহ! আমাকে একজন নেক সঙ্গী সহজলভ্য করে দিন। অতঃপর আমি একদল লোকের কাছে গেলাম এবং তাদের সাথে বসলাম। এমন সময় একজন বৃদ্ধ এসে আমার পাশে বসলেন। আমি (লোকদেরকে) জিজ্ঞাসা করলাম, ইনি কে? তারা বললো, ইনি হলেন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি বললাম: আমি আল্লাহ্‌র কাছে দু‘আ করেছিলাম যেন তিনি আমার জন্য একজন নেক সঙ্গী সহজলভ্য করে দেন, আর তিনি আপনাকে আমার জন্য সহজলভ্য করে দিলেন। তিনি (আবূ দারদা) বললেন: তুমি কোন্ এলাকার লোক? আমি বললাম: আমি কূফাবাসী। তিনি বললেন: তোমাদের কাছে কি ইবনু উম্মি আবদ (আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ) নেই, যিনি হলেন জুতা, বালিশ ও ওযূর পাত্রের তত্ত্বাবধায়ক? আর তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি নেই, যাকে আল্লাহ শয়তান থেকে রক্ষা করেছেন – অর্থাৎ, তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে? আর তোমাদের মধ্যে কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোপন কথার অধিকারী ব্যক্তি (হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান) নেই, যা অন্য কেউ জানে না? এরপর তিনি বললেন: আবদুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) সূরা আল-লাইল-এর আয়াত {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} (যখন রাত আচ্ছন্ন করে) কীভাবে পাঠ করেন? তখন আমি তাঁর সামনে পাঠ করলাম: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} (যখন রাত আচ্ছন্ন করে [১] এবং যখন দিন উদ্ভাসিত হয় [২]) এবং ওয়ায-যাকারী ওয়াল উনছা (পুরুষ ও নারী)। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ মুখ থেকে আমার মুখে এইভাবেই পাঠ করিয়েছিলেন।

13530 - عن علقمة قال: لقيت أبا الدرداء، فقال لي: ممن أنت؟ قلت: من أهل العراق. قال: من أيهم؟ قلت: من أهل الكوفة. قال: هل تقرأ على قراءة عبد الله
ابن مسعود؟ قال؟ قلت: نعم. قال: فاقرأ؟ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} قال: فقرأت: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} والذكر والأنثى. قال: فضحك، ثم قال: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها.

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (823: 284) عن علي بن حجر السعدى، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، قال: فذكره.

وقراءة ابن مسعود المذكورة في الروايات قراءة شاذة، رويت بإسناد صحيح، وكان يقرأ بها في الدور الأول عند الصحابة والتابعين، ثم وقع الإجماع على الاكتفاء بالقراءات المتواترة المشهورة، تجنبا من وقوع الاختلاف في القرآن، فلا يجوز لأحد الآن أن يقرأها في الصلاة ويتعبد بها، ولا أن يكتبها في المصحف.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কোথা থেকে এসেছো?" আমি বললাম: "আমি ইরাকের অধিবাসী।" তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে কোন অংশের?" আমি বললাম: "কূফাবাসীদের।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিরাআত অনুযায়ী পাঠ করো?" আলকামা বলেন: আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে পাঠ করো: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}।" আলকামা বলেন: আমি তখন পাঠ করলাম: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} (ওয়া-ননাহারি ইযা তাজাল্লা) এবং (ওয়ায-যাকারি ওয়া-লউনসা)। [শপথ রাতের যখন সে আচ্ছন্ন করে, আর শপথ দিনের যখন সে উজ্জ্বল হয়, আর শপথ পুরুষ ও নারীর।] তিনি (আবূ দারদা) হেসে ফেললেন, অতঃপর বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবেই পাঠ করতে শুনেছি।"

13531 - عن عبد الله بن الزبير قال: قال أبو قحافة لأبي بكر: يا بُنيَّ! إني أراك تعتق رقابا ضعافا، فلو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت رجالا جُلْدا يمنعونك ويقومون دونك؟ قال: فقال أبو بكر: يا أبت، إني إنما أريد ما أريد لله عز وجل، قال: فيُتَحَدَّثُ ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيه، وفيما قال له أبوه: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} إلي قوله: {وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى}. [الليل: 5 - 21].

حسن: رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على" فضائل الصحابة" لأبيه (66)، وصحَّحه الحاكم (2/ 525) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، ومن أجل شيخه محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الدارقطني، وقال الذهلي:"مقارب الحديث". والكلام عليه مبسوط في كتاب الفضائل.

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ কুহাফা আবূ বকরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আমার বৎস! আমি দেখছি তুমি দুর্বল দাসদের মুক্ত করছ। তুমি যখন এই কাজ করছই, তখন কেন শক্তিসালী পুরুষদের মুক্ত করছ না, যারা তোমাকে রক্ষা করবে এবং তোমার পক্ষে দাঁড়াবে?’ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আমার পিতা! আমি যা কিছু করছি, তা কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্যই করছি।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন এই আলোচনা শুরু হয় যে, এই আয়াতগুলো একমাত্র তাঁর (আবূ বকরের) সম্পর্কে এবং তাঁর পিতাকে দেওয়া জবাব প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে:

"সুতরাং যে (আল্লাহর রাস্তায়) দান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে। আর যা উত্তম, তা সত্য বলে বিশ্বাস করে..." (সূরা আল-লাইল, ৫-৭) [এবং এই ধারা চলতে থাকে] আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "আর কাউকে প্রতিদান দেয়ার মতো তার নিকট এমন কোন নেয়ামতও নেই যা তাকে পরিশোধ করতে হবে। বরং শুধু তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের অন্বেষণেই (সে তা করে)। আর সে অবশ্যই শীঘ্রই সন্তুষ্ট হবে।" (সূরা আল-লাইল, ১৯-২১)।

13532 - عن علي قال: كنّا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد، وقعدنا حوله، ومعه مِخْصَرَة، فنكّس فجعل ينكتُ بمخصرته، ثم قال:"ما منكم من أحد، ما من نفس منفوسة إلّا وقد كتب الله مكانها من الجنّة والنّار، وإلّا وقد كُتبتْ شقية أو سعيدة". قال: فقال رجل: يا رسول الله! أفلا نمكث على كتابنا، وندع العمل؟ فقال:"مَنْ كان من أهل السّعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، ومَنْ كان من أهل
الشّقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشّقاوة" فقال:"اعملوا فكل مُيَسَّر، أما أهل السعادة فيُيَسَّرون لعمل أهل السّعادة، وأمّا أهلُ الشّقاوة فيُيَسَّرون لعمل أهل الشّقاوة". ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4948)، ومسلم في القدر (2647) كلاهما عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِي، عن عليّ، قال: فذكره، واللّفظ لمسلم.

وفي هذا المعنى أحاديث أخرى وهي مذكورة في كتاب الإيمان.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বাকীউল গারকাদ কবরস্থানে একটি জানাযায় ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন এবং বসলেন। আমরাও তাঁর চারপাশে বসে পড়লাম। তাঁর সাথে একটি ছোট লাঠি ছিল। তিনি মাথা নীচু করলেন এবং সেই লাঠি দিয়ে মাটি খুঁড়তে (মাটিতে আঘাত করতে) লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

"তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, জন্ম নেওয়া এমন কোনো প্রাণী নেই, যার স্থান জান্নাত বা জাহান্নামে আল্লাহ নির্ধারণ করে দেননি এবং সে সৌভাগ্যবান হবে নাকি দুর্ভাগা হবে, তাও লিখে দেননি।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে কি আমরা আমাদের লিখিত (তকদিরের) ওপর নির্ভর করব না এবং আমল করা ছেড়ে দেব না?

তিনি বললেন: "যে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, সে সৌভাগ্যবানদের কাজই করবে। আর যে দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত, সে দুর্ভাগাদের কাজই করবে।"

তারপর তিনি বললেন: "তোমরা আমল করতে থাকো, কারণ প্রত্যেকের জন্যই (তার নির্দিষ্ট পথ) সহজ করে দেওয়া হয়েছে। যারা সৌভাগ্যবান, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। আর যারা দুর্ভাগা, তাদের জন্য দুর্ভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়।"

অতঃপর তিনি এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করলেন: "সুতরাং যে দান করেছে, আল্লাহকে ভয় করেছে (৫) এবং উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে (৬), আমি তাকে সুখের (সহজ) পথের জন্য সহজ করে দেব (৭)। আর যে কৃপণতা করেছে, বেপরোয়া হয়েছে (৮) এবং উত্তম বিষয়কে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছে (৯), আমি তাকে কষ্টের (কঠিন) পথের জন্য সহজ করে দেব (১০)।" (সূরা আল-লাইল, ৯২: ৫-১০)

13533 - عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنذرتكم النارَ! أنذرتكم النارَ!" حتَّى لو كان رجلٌ في أقصى السوق سمِعه، وسمع أهل السوق صوتَه وهو على المنبر.

وفي رواية: حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجله.

حسنٌ: رواه أحمد (18360، 18398، 18399)، وصحَّحه ابن حبَّان (644، 667) والحاكم (1/ 287)، كلهم من طريق شعبة، عن سماك، قال: سمعت النعمان بن بشيرٍ، فذكره.

وإسناده حسنٌ؛ من أجل سماك بن حرب؛ فإنَّه حسن الحديث في غير روايته عن عكرمة، وهذا منه.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلمٍ، ولم يُخرجاه".

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের জাহান্নামের আগুন সম্পর্কে সতর্ক করছি! আমি তোমাদের জাহান্নামের আগুন সম্পর্কে সতর্ক করছি!" [তিনি এমন তীব্রতার সাথে বলছিলেন] এমনকি যদি কোনো লোক বাজারের শেষ প্রান্তে থাকত, সেও যেন তাঁর কথা শুনতে পেত, আর তিনি মিম্বরে থাকা অবস্থায় বাজারের লোকেরাও তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পেত।

অপর এক বর্ণনায় আছে: এমনকি তাঁর কাঁধের উপর থাকা চাদর (খামীসা) তাঁর পায়ের কাছে পড়ে গিয়েছিল।

13534 - عن النعمان بن بشير سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه".

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6561) ومسلم في الإيمان (213) كلاهما عن محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق، قال: سمعت النعمان بن بشير، فذكره، واللفظ للبخاري.

নু'মান ইবন বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় কিয়ামতের দিন জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে কম শাস্তি হবে সেই ব্যক্তির, যার দুই পায়ের তলায় একটি জ্বলন্ত অঙ্গার রাখা হবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে।"

13535 - عن * *

১৩৫৩৫ - থেকে * *

13536 - عن جندب بن سفيان قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثا، فجاءته امرأة، فقالت: يا محمد، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قَرِبَك منذ ليلتين أو ثلاث، قال: فأنزل الله تعالى: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3)}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4950) ومسلم في الجهاد والسير (1797: 115) كلاهما من طريق زهير، عن الأسود بن قيس، قال: سمعت جندب بن سفيان، يقول: فذكره.

هذه المرأة هي: امرأة أبي لهب حمَّالة الحطب، واسمها العوراء بنت حرب، أخت أبي سفيان، وكنيتها أم جميل.

জুনদুব ইবনে সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হলেন। ফলে তিনি দুই বা তিন রাত (তাহাজ্জুদের জন্য) দাঁড়াতে পারেননি। তখন এক মহিলা তাঁর কাছে এসে বলল, হে মুহাম্মাদ! আমি আশা করি তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে দিয়েছে। গত দুই বা তিন রাত ধরে আমি তাকে তোমার কাছে আসতে দেখিনি। [বর্ণনাকারী] বলেন, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "শপথ পূর্বাহ্নের, শপথ রাতের, যখন তা গভীর হয়, আপনার রব আপনাকে ত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্টও হননি।" (সূরা আদ-দুহা, ৯৩:১-৩)

13537 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} الآية [إبراهيم: 36]. وقال عيسى عليه السلام: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]، فرفع يديه، وقال:"اللهم! أمتي أمتي". وبكى،"فقال الله عز وجل: يا جبريل! اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسَلْه ما يبكيك؟ فأتاه جبريل عليه السلام فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال - وهو أعلم - فقال الله: يا جبريل! اذهب إلى محمد، فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (202) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن بكر بن سوادة، حدَّثه عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবরাহীম (আঃ)-এর ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করলেন: "হে আমার রব! এই মূর্তিগুলো বহু মানুষকে বিভ্রান্ত করেছে। সুতরাং যে আমার অনুসরণ করে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত।" (সূরা ইবরাহীম: ৩৬)। এবং তিনি ঈসা (আঃ)-এর বাণীও পাঠ করলেন: "যদি আপনি তাদেরকে শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা; আর যদি আপনি তাদেরকে ক্ষমা করেন, তবে আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" (সূরা মায়েদাহ: ১১৮)। অতঃপর তিনি তাঁর দু'হাত তুলে বললেন: "হে আল্লাহ! আমার উম্মত! আমার উম্মত!" এবং তিনি কেঁদে ফেললেন। তখন মহান আল্লাহ বললেন: "হে জিবরীল! মুহাম্মাদের কাছে যাও— আর তোমার রবই সমধিক অবগত— অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করো, কিসে তাকে কাঁদাচ্ছে?" অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে আসলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (তাঁর প্রার্থনার) বিষয় সম্পর্কে অবহিত করলেন— আর আল্লাহই সমধিক অবগত। তখন আল্লাহ বললেন: "হে জিবরীল! মুহাম্মাদের কাছে যাও এবং বলো: আমরা নিশ্চয়ই আপনার উম্মতের বিষয়ে আপনাকে সন্তুষ্ট করব এবং আপনাকে কোনো দুঃখ দেব না।"

13538 - عن عبد الله بن عباس قال: عُرِض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو مفتوح على أمته من
بعده كَفرا كَفرا، فسُرَّ بذلك، فأنزل الله: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} فأعطاه في الجنة ألف قصر، في كل قصر ما ينبغي من الأزواج والخدم.

صحيح: رواه ابن جرير في تفسيره (24/ 487 - 488) والطبراني في الكبير (10/ 337) والحاكم (2/ 526) والبيهقي في الدلائل (7/ 61) والواحدي في أسباب النزول (ص: 490، 491) كلهم من طرق عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، فذكره.

وإسناده صحيح. قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وقال الحافظ ابن كثير:"هذا إسناد صحيح إلى ابن عباس".

قلت: وحكمه مرفوع لأنه لا يقال بالرأي في الغيبيات.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে তাঁর উম্মতের জন্য তাঁর পরে এক এক করে যেসব বিজয়ের দুয়ার খুলে দেওয়া হবে, তা পেশ করা হলো। এতে তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আর অচিরেই তোমার রব তোমাকে (এতকিছু) দান করবেন যে তুমি সন্তুষ্ট হয়ে যাবে}। তখন আল্লাহ তাঁকে জান্নাতে এক হাজার প্রাসাদ দান করলেন। প্রত্যেক প্রাসাদে পর্যাপ্ত সংখ্যক স্ত্রী এবং খাদেম থাকবে।

13539 - عن * *



اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ} [الأنعام: 125]، وكذلك شُرِح صدر النبي صلى الله عليه وسلم وشُقَّ عن قلبه مرتين، وأُخْرِجَ منه حظ الشيطان، ومليء إيمانا وحكمة، فقد جاء في الصحيح.

আল্লাহ যাকে হিদায়াত দিতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন। [সূরা আন‘আম: ১২৫] আর এভাবেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্ষও প্রশস্ত করা হয়েছিল এবং তাঁর অন্তর দু'বার বিদীর্ণ (চিরে) করা হয়েছিল। তাঁর অন্তর থেকে শয়তানের অংশ বের করে নেওয়া হয়েছিল এবং তা ঈমান ও হিকমাত (প্রজ্ঞা) দ্বারা পরিপূর্ণ করা হয়েছিল। নিঃসন্দেহে এটি সহীহ (গ্রন্থে) এসেছে।

13540 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل، وهو يلعب مع الغلمان. فأخذه فصرعه فشق عن قلبه. فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه، ثم أعاده في مكانه. وجاء الغلمان يسعون إلى أمه (يعني ظئْره) فقالوا: إن محمدًا قد قتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون.

قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (162: 261) عن شيبان بن فروخ، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বালকদের সাথে খেলছিলেন। তখন তাঁর কাছে জিবরীল (আঃ) এলেন। তিনি তাঁকে ধরে মাটিতে শুইয়ে দিলেন এবং তাঁর বুক চিরে দিলেন। এরপর তিনি কলব (হৃদয়) বের করলেন এবং তা থেকে একটি রক্তের জমাট অংশ বের করে বললেন: 'এটা তোমার মধ্যে শয়তানের অংশ।' অতঃপর তিনি একটি সোনার পাত্রে যমযমের পানি দিয়ে তা ধুলেন, তারপর সেলাই করে দিলেন এবং সেটিকে তার স্থানে ফিরিয়ে দিলেন। বালকেরা দৌড়ে তাঁর মায়ের (অর্থাৎ তাঁর দুধমার) কাছে এসে বলল: 'মুহাম্মাদকে হত্যা করা হয়েছে!' তারা তাঁকে (মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে) বিবর্ণ অবস্থায় দেখতে পেল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁর বুকে সেই সেলাইয়ের দাগ দেখতে পেতাম।