13401 - عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير أو اغتيل قال: فبتنا بعكر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء، قال: فقلنا: يا رسول الله! فقدناك، فطلبناك، فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فقال:"أتاني داعى الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن". قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد، فقال:"لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم".

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (450) عن محمد بن المثنى، حدثنا عبد الأعلى، عن داود، عن عامر، فذكره.

وقال ابن مسعود: لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووددت أني كنت معه. أخرجه مسلم أيضا من وجه آخر عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.

وإلى هذه القصة يشير أبو هريرة أيضا كما في الصحيح.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলকামাকে জিজ্ঞাসা করলাম, ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে জ্বিনদের রাতটিতে (লাইলাতুল জ্বিন) উপস্থিত ছিলেন? তিনি (আলকামা) বললেন: আমি নিজেই ইবনু মাসউদকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং বলেছিলাম: তোমাদের কেউ কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে জ্বিনদের রাতে উপস্থিত ছিল? তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন: না। তবে এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে ছিলাম। আমরা তাঁকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না। আমরা তাঁকে উপত্যকা ও গিরিপথসমূহে তালাশ করলাম এবং বললাম: তাঁকে কি উড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হলো নাকি তিনি গুপ্তহত্যার শিকার হলেন? তিনি বললেন: আমরা খুব খারাপ অবস্থায় রাত কাটালাম। যখন সকাল হলো, তিনি হেরা'র দিক থেকে আসলেন। তিনি বললেন: আমরা তখন বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা আপনাকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না, আমরা আপনাকে অনেক খুঁজেছি কিন্তু পাইনি। কোনো জাতি যেই রাত কাটিয়েছে, আমরা তার চেয়েও খারাপ রাত কাটিয়েছি। তখন তিনি বললেন: "জ্বিনদের আহ্বানকারী আমার কাছে এসেছিল। আমি তাদের সাথে গিয়েছিলাম এবং তাদের ওপর কুরআন তিলাওয়াত করেছিলাম।" তিনি বললেন: এরপর তিনি আমাদের নিয়ে গেলেন এবং তাদের (জ্বিনদের) পদচিহ্ন ও তাদের আগুনের চিহ্ন দেখালেন। তারা তাঁর কাছে খাবারের রসদ চাইলে, তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য রয়েছে প্রত্যেক সেই হাড্ডি, যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে, যা তোমাদের হাতে পড়বে, তাতে সর্বাধিক মাংস থাকবে; আর প্রত্যেক শুকনো গোবর তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুর জন্য খাদ্যস্বরূপ।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অতএব, তোমরা এ দুটি দিয়ে শৌচকার্য করবে না। কারণ এ দুটো তোমাদের ভাইদের (জ্বিনদের) খাবার।"

13402 - عن أبي هريرة أنه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم إداوة لوضوئه وحاجته، فبينما هو يتبعه بها، فقال:"من هذا؟" فقال: أنا أبو هريرة. فقال:"ابغني أحجارا أستنفض بها، ولا تأتني بعظم، ولا بروثة" فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي حتى وضعت إلى جنبه، ثم انصرفت حتى إذا فرغ مشيت، فقلت: ما بال العظم والروثة؟ قال:"هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين، ونعم الجن، فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم، ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما".

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3860) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني جدي، عن أبي هريرة، فذكره.

والقصة وقعت بمكة، وأبو هريرة أسلم بعد الهجره سنة سبع، فقوله صلى الله عليه وسلم:"وإنه أتاني وفد جن نصيبين" حكاية عن الماضي، وتكرار القصة بعيد، وإنْ قال به بعض أهل العلم.

وقوله:"نصيبين" هو بلدة مشهورة بالجزيرة، وقيل في الشام في حدود تركيا، وفيه تجوز، لأن الجزيرة تطلق على البلاد الواسعة بين الشام والعراق.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু এবং প্রয়োজন পূরণের জন্য তাঁর সাথে একটি পাত্র বহন করতেন। একদা তিনি যখন তা নিয়ে তাঁর পিছু পিছু যাচ্ছিলেন, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কে তুমি?" তিনি বললেন: আমি আবূ হুরায়রা। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে নিয়ে আসো, যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করতে পারি। আর আমার কাছে কোনো হাড় অথবা গোবর নিয়ে আসবে না।" অতঃপর আমি আমার কাপড়ের প্রান্তে কিছু পাথর বহন করে আনলাম এবং তাঁর পাশে রাখলাম। এরপর আমি ফিরে গেলাম। যখন তিনি (পবিত্রতা অর্জন) শেষ করলেন, তখন আমি গিয়ে বললাম: "হাড় ও গোবরের কী হলো (কেন তা আনতে নিষেধ করলেন)?" তিনি বললেন: "এগুলো হলো জিনদের খাদ্য। নাসীবীন অঞ্চলের জিনদের একটি প্রতিনিধিদল আমার কাছে এসেছিল, আর তারা ছিল উত্তম জিন। তারা আমার কাছে খাদ্য চেয়েছিল। তখন আমি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করেছি যে, তারা যেন এমন কোনো হাড় বা গোবরের পাশ দিয়ে না যায়, যার ওপর তারা খাদ্য না পায়।"

13403 - عن معن بن عبد الرحمن قال: سمعت أبي قال: سألت مسروقا من آذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال: حدثني أبوك - يعني عبد الله - أنه آذنتْ بهم شجرة.
متفق عليه: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3859) ومسلم في الصلاة (450: 153) كلاهما عن عبيد الله بن سعيد، حدثنا أبو أسامة، حدثنا مسعر، عن معن بن عبد الرحمن، قال: فذكره.

وقوله:"من آذن النبي صلى الله عليه وسلم" أي: أعلمه بحضور الجن.

وقوله:"آذنت بهم شجرة" أي: إن الشجرة التي كانت بجانبه، وهي من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في الصحيح قوله:"إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلِّم عليَّ" فإن الله جعل في الجماد نطقا، قال تعالى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} [الإسراء: 44] والمعجزات من هذا القبيل كثيرة. كما ذكر في كتاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

والكلام عن الجن واستماعهم القرآن مبسوط في كتاب بدء الخلق.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (রাবী মা'ন বলেন) আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি মাসরূককে জিজ্ঞেস করেছিলেন, "যে রাতে জিনেরা কুরআন শুনতে এসেছিল, সে রাতে কে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের (উপস্থিতি) সম্পর্কে অবহিত করেছিল?" মাসরূক উত্তরে বললেন, "তোমার পিতা—অর্থাৎ আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—আমাকে বলেছেন যে একটি গাছ তাদেরকে (জিনদের উপস্থিতির খবর) অবহিত করেছিল।"

13404 - عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله: كذَّبني ابن آدم، ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان، وأما شتمه إياي فقوله: لي ولد، فسبحاني أن أتخذ صاحبة، أو ولدا".

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4482) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: "আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ তার এমন করার অধিকার নেই। এবং সে আমাকে গালমন্দ করেছে, অথচ তার এমন করার অধিকার নেই। আমার প্রতি তার মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিষয়টি হলো, তার এই দাবি যে আমি তাকে যেমন সৃষ্টি করেছিলাম, তেমন করে পুনরায় সৃষ্টি করতে সক্ষম নই। আর আমাকে গালমন্দ করার বিষয়টি হলো তার এই কথা যে, আমার সন্তান আছে। আমি পবিত্র, আমি স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে।"

13405 - عن ابن عباس، قال: كنتُ خلفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فقال:"يا غلام إنِّي أعلِّمُك كلماتٍ: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تُجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله، واعلم أنّ الأمَّة لو اجْتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلّا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلّا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعتِ الأقلام، وجُفَّت الصُّحف".

حسن: رواه الترمذيّ (2516) حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا ليث بن سعد وابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، ح. وحدّثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا
أبو الوليد، حدّثنا ليث بن سعد، حدّثني قيس بن الحجاج - المعنى واحد - عن حنش الصنعانيّ، عن ابن عباس، فذكره. قال الترمذي:"حسن صحيح".

قلت: إسناده حسن من أجل قيس بن الحجاج فإنه"صدوق"، والكلام عليه مبسوط في القدر.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে ছিলাম। তিনি বললেন: "হে বৎস, আমি তোমাকে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ কথা শেখাচ্ছি: তুমি আল্লাহ্‌র অধিকার সংরক্ষণ করো, তিনি তোমাকে সংরক্ষণ করবেন। তুমি আল্লাহ্‌র অধিকার সংরক্ষণ করো, তুমি তাঁকে তোমার সামনে পাবে (তোমার সাহায্যকারী রূপে)। যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহ্‌র কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করো। আর জেনে রাখো, যদি সমগ্র জাতি একত্রিত হয়ে তোমার কোনো উপকার করতে চায়, তবুও তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না, কেবল ততটুকু ছাড়া যতটুকু আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। আর যদি তারা সবাই একত্রিত হয়ে তোমার কোনো ক্ষতি করতে চায়, তবুও তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, কেবল ততটুকু ছাড়া যতটুকু আল্লাহ তোমার উপর লিখে রেখেছেন। কলম তুলে নেওয়া হয়েছে এবং কিতাব/সহীফাসমূহ শুকিয়ে গেছে (অর্থাৎ তাকদীর চূড়ান্ত হয়ে গেছে)।"

13406 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]:"يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا. يا بنى عبد المطلب! لا أغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب! لا أغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم! لا أغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم! سليني بما شئت، لا أغني عنك من الله شيئا".

متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2753)، ومسلم في الإيمان (206) كلاهما من حديث الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর ওপর—"আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করুন" [সূরা আশ-শু‘আরা: ২১৪] - এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তিনি বললেন: "হে কুরাইশ সমাজ! তোমরা আল্লাহর কাছ থেকে (আযাব থেকে) নিজেদেরকে ক্রয় করে নাও। আল্লাহর পক্ষ থেকে (আযাব থেকে রক্ষা করতে) আমি তোমাদের কোনো কাজে আসব না। হে আবদুল মুত্তালিবের বংশধরগণ! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো কাজে আসব না। হে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো কাজে আসব না। হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফুফু সাফিয়্যা! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো কাজে আসব না। হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা! আমার সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা চেয়ে নাও, (কিন্তু) আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো কাজে আসব না।"

13407 - عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس، فأتاه رجل فقال: ما الإيمان؟ قال:"الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته وكتابه ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث". قال: ما الإسلام؟ قال:"الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان". قال: ما الإحسان؟ قال:"أن تعبد الله كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك". قال: متى السّاعة؟ قال:"ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها؛ إذا ولدت الأمةُ ربَّها، وإذا تطاول رُعاةُ الإبل البُهْم في البنيان، فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله"، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34] الآية، ثم أدبر فقال:"ردُّوه" فلم يروا شيئا، فقال:"هذا جبريل جاء يعلمُ الناس دينهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (50)، ومسلم في الإيمان (9) كلاهما من حديث إسماعيل بن إبراهيم ابن عُليّة، عن أبي حيّان التيميّ، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره، ولفظهما سواء.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকজনের সামনে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল, ঈমান কী? তিনি বললেন: "ঈমান হলো— তুমি আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাব, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ (বিচার দিবস), তাঁর রাসূলগণ এবং পুনরুত্থানে বিশ্বাস স্থাপন করবে।" সে বলল, ইসলাম কী? তিনি বললেন: "ইসলাম হলো— তুমি এক আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে, ফরয যাকাত আদায় করবে এবং রমযানের সাওম (রোজা) পালন করবে।" সে বলল, ইহসান কী? তিনি বললেন: "ইহসান হলো— তুমি এমনভাবে আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।" সে বলল, কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: "এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সে জিজ্ঞাসা কারীর চেয়ে অধিক জানে না (অর্থাৎ, আমরা কেউই জানি না)। তবে আমি তোমাকে এর কিছু নিদর্শন সম্পর্কে বলছি: যখন দাসী তার প্রভুকে প্রসব করবে এবং যখন রুক্ষ লোমবিশিষ্ট (গরিব) উট চরানো লোকেরা দালানকোঠা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে, তখন তা হবে কিয়ামতের অন্যতম নিদর্শন। এ পাঁচটি বিষয় আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য কেউ জানে না।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ্‌র কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান...} [সূরা লুকমান: ৩৪]। এরপর লোকটি চলে গেলে তিনি বললেন: "তাকে ফিরিয়ে আনো।" কিন্তু তারা কাউকে দেখতে পেল না। তখন তিনি বললেন: "ইনি জিবরীল (আঃ)। তিনি লোকদেরকে তাদের দ্বীন শেখানোর জন্য এসেছিলেন।"

13408 - عن سعد بن هشام بن عامر أنه أراد أن يغزُوَ في سبيل الله، فَقَدِم المدينة، وأراد أن يبيع عقارًا بها، فيجعله في السلاح والكُراع، ويُجاهد الرُّوم حتى يموتَ، فلما قدِم المدينة لَقِيَ أُناسًا من أهل المدينة، فنَهوه عن ذلك، وأخبروه أن رَهْطًا سِتَّةً أرادوا ذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهاهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أليس لكم فيَّ أسوةٌ؟ فلما حدَّثوه بذلك راجع امرأته - وقد كان طلَّقها - وأشهد على رَجْعَتِها فأتى ابن عباسٍ، فسأله عن وِتْر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابنُ عباسٍ: ألا أدُلُّك على من هو أعلم أهل الأرض بوتر رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: من؟ قال: عائشة، فَأُتِها فسَلْها، ثم ائْتِني فَأَخبرني بردِّها عليك. قال: فانطلقتُ إليها، فأتيتُ على حكيم بن أفْلحَ، فاسْتَلْحَقْتُه إليها، فقال: ما أنا بقارِبِها، لأني نهيتُها أن تقولَ في هاتين الشِّيعَتَين شيئًا، فأبَتْ فيهما إلا مُضيًّا، قال: فأقسمتُ عليه فجاء، فانطلقنا إلى عائشةَ، فاستأذَنَّا عليها، فأذِنَت لنا، فدخلنا عليها، فقالتْ: حكيمٌ؟ فَعَرَفَتْه، فقال: نعم، فقالت: مَنْ معك؟ قال: سعدُ بنُ هشام. قالت: مَنْ هشام؟ قال: ابنُ عامر، فترّحَمتْ عليه، وقالت خيرًا - قال قتادة: وكان أصيبَ يوم أُحُدٍ - فقلت: يا أمَّ المؤمنين! أنبئيني عن خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ألسْتَ تقرأ القرآنَ؟ قلت: بلى. قالت: فإن خُلُقَ نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم كان القرآنَ. قال: فهَمَمْتُ أن أقومَ، ولا أسألَ أحدًا عن شيء حتى أموتَ، ثم بدا لي، فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ألستَ تقرأ: {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}؟ قلت: بلى. قالت: فإن الله عز وجل افترض القيام في أوّل هذه السّورة، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم -
وأصحابه حولًا، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرًا في السماء، حتى أنزل الله عز وجل في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعًا بَعْدَ فريضةٍ، قال: قلت: يا أم المؤمنين! أنبئيني عن وِتْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كنا نُعِدُّ له سِواكَه، وطَهورَه، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثَه من الليل، فيتسوَّك ويتوضأ، ويصلِّي تسع ركعات، لا يجلس فيها إلا في الثامنة، فيذكُر الله ويحمدُه ويَدْعوه، ثم ينهض ولا يسلِّم، ثم يقومُ فيصلِّي التاسعة، ثم يقعد فيذكر الله ويحمدُه ويدعوه، ثم يسلم تسليمًا يسمعنا، ثم يصلِّي ركعتين بعد ما يسلِّمُ وهو قاعد، فتلك إحدى عشرَةَ ركعةً يا بُنيَّ! فلما أسَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأخذه اللحمُ، أوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول، فتلك تسعٌ يا بنيّ! وكان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً أحبَّ أن يداوم عليها، وكان إذا غلبه نومٌ أو وَجَع عن قيام الليل صلَّى من النهار ثنتي عشرة ركعة، ولا أعلم نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كلَّه في ليلة، ولا صلَّى ليلة إلى الصبح، ولا صام شهرًا كاملًا غَير شهر رمضان، قال: فانطلقت إلى ابن عباس فحدَّثْتُه بحديثها، فقال: صَدقَتْ، ولو كنتُ أقْرَبُها، أو أدخلُ عليها، لأتيتُها حتى تُشافِهَني به، قال: قلت: لو علمتُ أنك لا تدخلُ عليها ما حدَّثْتُك حديثها.

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (746) عن محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن زُرارة، أن سعد بن هشام بن عامر أراد، فذكره.

সা'দ ইবনু হিশাম ইবনু আমির থেকে বর্ণিত, তিনি (একদিন) আল্লাহর পথে জিহাদে বের হতে চাইলেন। তিনি মদীনায় এলেন এবং সেখানে তার কিছু সম্পত্তি বিক্রি করে তা দিয়ে যুদ্ধাস্ত্র ও ঘোড়া কেনার ইচ্ছা করলেন, যাতে তিনি রোমকদের বিরুদ্ধে মৃত্যু পর্যন্ত যুদ্ধ করতে পারেন।

যখন তিনি মদীনায় আসলেন, তিনি মদীনার কিছু লোকের সাথে দেখা করলেন। তারা তাকে এই কাজ থেকে বিরত থাকার পরামর্শ দিলেন এবং জানালেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ছয়জন লোকের একটি দল এমনটি করতে চেয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিষেধ করে বললেন: "আমার মধ্যে কি তোমাদের জন্য কোনো উত্তম আদর্শ নেই?"

যখন তারা তাকে এই বিষয়ে অবহিত করলেন, তিনি (সা'দ) তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিলেন—যাকে তিনি তালাক দিয়েছিলেন—এবং তার 'রুজু' (ফিরে নেওয়ার) উপর সাক্ষী রাখলেন। এরপর তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন ব্যক্তির সন্ধান দেব না, যিনি পৃথিবীতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানেন?" তিনি (সা'দ) বললেন: "কে?" তিনি বললেন: "আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তুমি তার কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো। অতঃপর আমার কাছে ফিরে এসে তিনি তোমাকে কী উত্তর দিলেন, তা আমাকে জানাও।"

সা'দ বললেন: আমি তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে যাওয়ার জন্য রওনা হলাম এবং হাকীম ইবনু আফলাহ-এর নিকট আসলাম এবং তাকে আমার সাথে যেতে অনুরোধ করলাম। হাকীম বললেন: "আমি তার কাছে যাব না। কারণ আমি তাকে এই দুটি দলের (অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসারীদের) বিষয়ে কিছু বলতে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু তিনি সে বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকতে অস্বীকার করেছেন।" সা'দ বললেন: অতঃপর আমি তাকে কসম দিলাম, ফলে তিনি আসলেন।

আমরা উভয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রওনা হলাম। আমরা তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম এবং তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন। আমরা ভেতরে প্রবেশ করলে তিনি বললেন: "হাকীম?" তিনি তাকে চিনতে পারলেন। হাকীম বললেন: "হ্যাঁ।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমার সাথে কে?" হাকীম বললেন: "সা'দ ইবনু হিশাম।" তিনি বললেন: "হিশাম কে?" হাকীম বললেন: "ইবনু আমির।" তিনি তার জন্য রহমতের দুআ করলেন এবং উত্তম কথা বললেন। (বর্ণনাকারী কাতাদাহ বলেছেন: তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হয়েছিলেন।)

আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "তুমি কি কুরআন পাঠ করো না?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, করি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র ছিল কুরআন।"

সা'দ বললেন: আমি মনে মনে স্থির করলাম যে, আমি উঠে যাব এবং মৃত্যু পর্যন্ত আর কাউকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করব না। কিন্তু পরে আমি মত পরিবর্তন করে বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতুল লাইল (রাতের সালাত) সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "তুমি কি সূরা আল-মুযযাম্মিল পড়ো না?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, পড়ি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই সূরার প্রথমাংশে কিয়াম (রাতের সালাত) ফরয করেছিলেন। ফলে আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীরা এক বছর ধরে তা পালন করেন। আল্লাহ্‌ এর সমাপ্তি আয়াত বারো মাস ধরে আসমানে রেখেছিলেন, অবশেষে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই সূরার শেষাংশে তা সহজ করে দিয়ে আয়াত নাযিল করলেন। ফলে কিয়ামুল লাইল ফরয হওয়ার পর তা নফল হয়ে গেল।"

আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "আমরা তাঁর জন্য মিসওয়াক ও ওযুর পানি প্রস্তুত রাখতাম। রাতের যে অংশে আল্লাহ তাঁকে জাগাতে চাইতেন, তিনি জাগতেন। এরপর মিসওয়াক করতেন এবং ওযু করতেন। অতঃপর তিনি নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন। তিনি কেবল অষ্টম রাকাতে বসতেন। সেখানে তিনি আল্লাহ্‌র যিকির করতেন, তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর কাছে দুআ করতেন। এরপর সালাম না ফিরিয়েই উঠে যেতেন। অতঃপর তিনি নবম রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন। এরপর বসে আল্লাহ্‌র যিকির করতেন, তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর কাছে দুআ করতেন। অতঃপর এমনভাবে সালাম ফিরাতেন যা আমরা শুনতে পেতাম। এরপর বসে আরও দু'রাকাত সালাত আদায় করতেন। হে বৎস! এই ছিল মোট এগারো রাকাত।"

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বয়স বাড়ল এবং তিনি কিছুটা স্থূল হয়ে গেলেন, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর আদায় করতেন এবং (সালামের পরের) দু'রাকাতে আগের মতোই করতেন। হে বৎস! এই ছিল মোট নয় রাকাত।

আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো সালাত আদায় করলে তাতে নিয়মিততা বজায় রাখতেন। আর যদি ঘুম অথবা কোনো কষ্টের কারণে তিনি রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) আদায় করতে না পারতেন, তবে দিনে বারো রাকাত সালাত আদায় করে নিতেন।

আমি জানি না যে আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো এক রাতে সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করেছেন, কিংবা ভোর পর্যন্ত সালাত আদায় করেছেন, অথবা রমযান মাস ছাড়া অন্য কোনো পুরো মাস সাওম (রোযা) পালন করেছেন।

সা'দ বললেন: অতঃপর আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা শুনালাম। তিনি বললেন: "সে (আয়িশা) সত্য বলেছে। যদি আমি তার কাছাকাছি যেতে পারতাম অথবা তার কাছে প্রবেশ করতে পারতাম, তবে আমি তার কাছে যেতাম, যাতে তিনি আমাকে সরাসরি মুখামুখি এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন।" সা'দ বললেন: আমি বললাম: আপনি যদি তার কাছে প্রবেশ করতে পারবেন না জানতে পারতাম, তবে আমি আপনাকে তাঁর হাদিসটি শুনাতাম না।

13409 - عن ابن عباس قال: لما نزلت أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها، وكان بين أولها وآخرها سنة.

حسن: رواه أبو داود (1305) والحاكم (2/ 505) والبيهقي (2/ 500) كلهم من طرق عن مسعر، عن سماك الحنفي، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل سماك الحنفي، فإنه حسن الحديث.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وقوله: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} قراءة بيّنة غير مسرعٍ، وقد جاء في الصحيح:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরা মুযযাম্মিলের প্রথম অংশ নাযিল হলো, তখন তারা (সাহাবীরা) রমযান মাসে তাদের কিয়ামুল লাইলের মতো করেই সালাতে দাঁড়াতেন, যতক্ষণ না এর শেষ অংশ নাযিল হলো। আর এর প্রথম ও শেষ অংশের নাযিলের মধ্যে এক বছরের ব্যবধান ছিল।

13410 - عن قتادة قال: سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانتْ مدًّا مدًّا، ثم قرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} يمدّ {بِسْمِ اللَّهِ} ويمد {الرَّحْمَنِ} ويمد {الرَّحِيمِ}.

صحيح: رواه البخاري في فضائل القرآن (5046) عن عمرو بن عاصم، حدثنا همام، عن قتادة قال: فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কিরাআত (তিলাওয়াত) কেমন ছিল? তিনি বললেন: তা ছিল টেনে টেনে (মাদদ সহকারে)। অতঃপর তিনি بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ পাঠ করলেন এবং টেনে পড়লেন بِسْمِ اللَّهِ (বিসমিল্লাহ), টেনে পড়লেন الرَّحْمَنِ (আর-রাহমান) এবং টেনে পড়লেন الرَّحِيمِ (আর-রাহীম)।

13411 - عن أبي وائل قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال: هَذًّا كهذّ الشعر، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرِنُ بينهن. فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين في كل ركعة.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (775) ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها (822) كلاهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا وائل، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি গত রাতে (সালাতে) মুফাসসাল (সূরাসমূহের শেষ অংশ) এক রাকাআতে পড়েছি। তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: এটা কি কবিতার মতো দ্রুত তেলাওয়াত? আমি তো সেই 'নাযাইর' (সমমানের জোড়া সূরা) সম্পর্কে জানি, যেগুলো নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একত্রে মিলিয়ে পড়তেন। অতঃপর তিনি মুফাসসালের বিশটি সূরার কথা উল্লেখ করেন—প্রতি রাকাআতে দু’টি করে সূরা।

13412 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يقال لصاحب القرآن: أقْرَأْ وَارْقَ، ورتِّل كما كنت ترتِّلُ في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".

حسن: رواه أبو داود (1464)، والترمذي (3141)، وأحمد (6799)، وصحَّحه ابن حبان (766)، والحاكم (1/ 552) كلهم من طرق عن سفيان (هو الثوري)، حدثني عاصم بن بهدلة، عن زِرّ، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কুরআনের সঙ্গীকে বলা হবে: 'তুমি পাঠ করতে থাকো এবং (মর্যাদায়) আরোহণ করতে থাকো, আর তারতীলের সাথে আবৃত্তি করো, যেমন তুমি দুনিয়াতে তারতীলের সাথে আবৃত্তি করতে; কারণ তোমার অবস্থান হবে সেই শেষ আয়াতের কাছে, যা তুমি পাঠ করবে।'

13413 - عن عائشة أمِّ المؤمنين أنّ الحارث بن هشام سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كيف يأتيك الوحي؟ فقال:"أحيانا يأتيني مثل صلْصلة الجرس وهو أشدّه عليَّ، فيفصمُ عنّي وقد وعَيتُ عنه ما قال، وأحيانًا يتمثّلُ لي الملك رجلًا فيكلمني فأعِي ما يقول".

قالت عائشةُ: ولقد رأيتُه ينزل عليه الوحي في اليوم الشّديد البرد فيَفْصِم عنه، وإنّ جبينه ليتفصَّد عرقًا.

متفق عليه: رواه مالك في القرآن (7) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرتْه. ورواه البخاريّ في كتاب بدء الوحي (2) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في الفضائل (2333) من أوجه أخرى عن هشام بن عروة به نحوه، وقول عائشة فيه:"إن كان لينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغداة الباردة، ثم تفيض جبهته عرقًا".

আয়িশা উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে হারেস ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট কীভাবে ওহী আসে?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কখনও কখনও তা আমার নিকট ঘণ্টা বাজার শব্দের মতো আসে। আর এটাই আমার জন্য সবচেয়ে কঠিন। যখন তা আমার থেকে কেটে যায় (বা শেষ হয়), তখন আমি তিনি (ফেরেশতা) যা বলেছেন তা সম্পূর্ণরূপে মুখস্থ করে ফেলি। আবার কখনও কখনও ফেরেশতা মানুষের রূপে আমার সামনে প্রতিমূর্ত হন, তখন তিনি আমার সাথে কথা বলেন এবং তিনি যা বলেন তা আমি মুখস্থ করে ফেলি।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁকে দেখেছি, যখন তীব্র শীতের দিনে তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, আর তা শেষ হয়ে যেতো, তখন তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতে থাকত।

13414 - عن عائشة في حديث الإفك الطّويل قالت: والله يعلمُ أنى بريئةٌ، وأنّ الله مبرِّئي
ببراءتي، ولكن واللهِ! ما كنتُ أظنُّ أنّ الله منزلٌ في شأني وحْيًا يُتلى، لشأني في نفسي كان أحقرَ من أن يتكلّم اللهُ فيَّ بأمْرٍ، ولكن كنتُ أرجو أن يرى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في النّوم رؤيا يبرئني الله بها، فواللهِ! ما رام رسولُ صلى الله عليه وسلم مجلسَه ولا خرج أحدٌ من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البُرحاء حتى إنّه ليتحدَّرُ منه من العرق مثل الجمان، وهو في يوم شاتٍ من ثقل القول الذي أنزل عليه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4141)، ومسلم في التوبة (2770) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزّبير وسعيد بن المسيب وعلقمه بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة، فذكرته في قصة الإفك.

وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة، وهي مذكورة في كتاب الوحي.

والصحيح من أقوال أهل العلم أن نزول هذه الآيات من سورة المزمل كان بعد فترة انقطاع الوحي.



قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38]، وقد جاء التحذير من ترك النكاح في الأحاديث والآثار، منها:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দীর্ঘ ইফক (অপবাদ) সংক্রান্ত হাদীসে বলেন: আল্লাহ জানেন যে আমি নিষ্পাপ এবং আল্লাহ আমার নিষ্পাপতার মাধ্যমে আমাকে মুক্ত করবেন। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি কখনো ভাবিনি যে আল্লাহ আমার বিষয়ে পঠিতব্য ওহী নাযিল করবেন। কারণ আমার নিজের কাছে আমার গুরুত্ব এতো কম ছিল যে আল্লাহ আমার সম্পর্কে কোনো নির্দেশ নিয়ে কথা বলবেন। তবে আমি আশা করতাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে এমন কিছু দেখবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে নিষ্পাপ ঘোষণা করবেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বসার স্থান ত্যাগ করলেন না এবং ঘরের কেউই বাইরে গেল না, ততক্ষণে তাঁর উপর ওহী নাযিল হতে শুরু করল। তখন তাঁকে সেই অবস্থা গ্রাস করল যা তাঁকে (ওহী নাযিলের সময়) গ্রাস করত; এমনকি মুক্তার দানার মতো তাঁর শরীর থেকে ঘাম ঝরতে লাগল, যদিও সেটা ছিল শীতকাল— এ ছিল তাঁর উপর নাযিলকৃত বাণীর (ওহীর) গুরুভারের কারণে।

13415 - عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"يا عثمان! إني لم أومر بالرهبانية، أرغبت عن سنتي؟" قال: لا، يا رسول الله! قال:"إن من سنتي أن أصلي وأنام، وأصوم وأطعم، وأنكح وأطلق، فمن رغب عن سنتي فليس مني، يا عثمان! إن لأهلك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا".

قال سعد: فوالله! لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقرَّ عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل.

حسن: رواه الدارمي (2215) عن محمد بن يزيد الحزامي، حدثنا يونس بن بكير، حدثني ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق فإنه حسن الحديث إذا صرّح بالتحديث.

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনু মায‘ঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নারীদের (স্ত্রীদের) ছেড়ে দেওয়ার যে বিষয়টি হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "হে উসমান! আমাকে বৈরাগ্যবাদের আদেশ দেওয়া হয়নি। তুমি কি আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয়েছ?" তিনি বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমার সুন্নাহর মধ্যে রয়েছে যে, আমি সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, রোযা রাখি এবং (রোযা না রেখে) পানাহারও করি, আর আমি বিবাহ করি এবং (প্রয়োজনে) তালাকও দিই। সুতরাং, যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়। হে উসমান! তোমার পরিবারের তোমার উপর অধিকার রয়েছে, আর তোমার নফসেরও (নিজের) উপর অধিকার রয়েছে।" সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! মুসলিমদের মধ্য থেকে অনেকেই এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি উসমানকে তার ঐ অবস্থার উপর বহাল রাখেন, তাহলে আমরাও নিজেদেরকে খাসি করে (নপুংসক হয়ে) বৈরাগ্য অবলম্বন করব।

13416 - عن أنس بن مالك قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر. قال أحدهم: أما أنا فاصلي الليل أبدا. وقال آخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله! إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأُفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5063) عن طريق حميد بن أبي حُميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول، فذكره. واللفظ له.

ورواه مسلم في النكاح (1401) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس به بمعناه.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিন ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের বাড়িতে আগমন করে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। যখন তাদেরকে সে সম্পর্কে জানানো হলো, তখন তারা যেন সেটিকে অপ্রতুল মনে করল। তারা বলল: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমাদের তুলনা কোথায়? আল্লাহ তো তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তাদের একজন বলল: আমি সারা রাত সর্বদা নামায আদায় করব। আরেকজন বলল: আমি সারা বছর সাওম পালন করব এবং কখনও সাওম ভঙ্গ করব না। অপর একজন বলল: আমি নারী থেকে দূরে থাকব এবং কখনও বিবাহ করব না। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট আগমন করলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এরাই যারা এমন এমন কথা বলেছ? আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সর্বাধিক ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সর্বাধিক তাকওয়াবান (মুত্তাকী)। কিন্তু আমি সাওম পালন করি এবং ভঙ্গও করি; নামায আদায় করি এবং ঘুমাই; আর নারীদের বিবাহ করি। অতএব, যে আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হবে, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

13417 - عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل.

صحيح. رواه الترمذي (1082) وابن ماجه (1849) والنسائي (3214) وأحمد (20192) كلهم من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، فذكره. وإسناده صحيح.

والحسن سمع من سمرة، كما هو موضح في مواضع كثيرة من هذا الكتاب.



عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20)}

قوله: {وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} أي: أمر الله عز وجل بالإنفاق، وهو يشمل الإنفاق الواجب والمستحب، والله عز وجل يعطي على ذلك أحسن الجزاء وأوفره، قال تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [البقرة: 245] ومال الإنسان في هذه الدنيا هو ما قدَّمه منه لآخرته دون ما أخره للورثة، كما جاء في الصحيح.

সمرة (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবা তুল (বৈরাগ্য) অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হবে, অন্যরা আল্লাহর অনুগ্রহের সন্ধানে পৃথিবীতে ভ্রমণ করবে এবং আরও অনেকে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে। অতএব তোমরা তা থেকে যা সহজসাধ্য, তাই পাঠ কর। আর তোমরা সালাত কায়েম কর, যাকাত দাও এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ দাও। আর তোমরা নিজেদের জন্য উত্তম যা কিছু আগে পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে পাবে; তা উত্তম এবং মহত্তর প্রতিদান। আর তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (২০)

আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা আল্লাহকে উত্তম ঋণ দাও। আর তোমরা নিজেদের জন্য উত্তম যা কিছু আগে পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে পাবে; তা উত্তম এবং মহত্তর প্রতিদান।} অর্থাৎ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল খরচ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যা ওয়াজিব ও মুস্তাহাব (ফরজ ও নফল) উভয় প্রকারের খরচকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এর বিনিময়ে সর্বোত্তম ও পূর্ণতম প্রতিদান দেবেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {এমন কেউ কি আছে, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেবে, ফলে তিনি তার জন্য বহুগুণ বাড়িয়ে দেবেন?} [আল-বাক্বারা: ২৪৫] আর এই দুনিয়ায় মানুষের সম্পদ হলো, যা সে তার আখেরাতের জন্য অগ্রিম পাঠিয়েছে, ওয়ারিশদের জন্য যা রেখে গেছে তা নয়, যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে।

13418 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟" قالوا: يا رسول الله، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه، قال:"فإن ماله ما قدَّم، ومال وارثه ما أخَّر".

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6442) عن عمر بن حفص، حدثني أبي، حدثنا الأعمش، قال: حدثني إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যার কাছে তার নিজের সম্পদের চেয়ে তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ অধিক প্রিয়?" তাঁরা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কাছে তার নিজের সম্পদ অধিক প্রিয় নয়।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বস্তুত তার সম্পদ হলো তাই, যা সে (পরকালের জন্য) অগ্রিম প্রেরণ করেছে। আর তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ হলো তাই, যা সে পেছনে ফেলে রেখেছে।"

13419 - عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدّث عن فترة الوحي:"فبينا أنا أمشي سمعتُ صوتًا من السّماء، فرفعتُ بصري قبل السماء، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلي فقلت: زمِّلوني زمِّلوني، فزمَّلوني، فأنزل الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ} إلى قوله: {فَاهْجُرْ} - قال أبو سلمة: والرجز الأوثان -، ثم حمي الوحي وتتابع".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4926)، ومسلم في الإيمان (161: 256) كلاهما من طريق اللّيث، حدثني عُقيل بن خالد، عن الزهري، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يقول: أخبرني جابر بن عبد الله، فذكره.

واللّفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه كاملا بهذا الإسناد، وإنما ذكر بعضه، وأحال بعضه على إسناد قبله.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে বলতে শুনেছেন: "আমি হাঁটছিলাম এমন সময় আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আকাশের দিকে চোখ তুলে তাকালাম। দেখলাম, সেই ফেরেশতা, যিনি আমার কাছে হেরা গুহায় এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি কুরসীর উপর উপবিষ্ট আছেন। তা দেখে আমি আতঙ্কে আচ্ছন্ন হয়ে পড়লাম এবং মাটিতে পড়ে গেলাম। এরপর আমি আমার পরিবারের কাছে এসে বললাম: আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও। তারা আমাকে ঢেকে দিল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ} (হে কম্বল-আবৃত (মুদ্দাছছির)! উঠুন, সতর্ক করুন) থেকে শুরু করে: {فَاهْجُرْ} (বর্জন করুন) পর্যন্ত। (আবু সালামা বলেন: 'আর-রুযয' (অপবিত্রতা) অর্থ হলো মূর্তি/প্রতিমা।) এরপর থেকে ওহী প্রবাহ তীব্র হলো এবং অবিরাম চলতে থাকলো।"

13420 - عن يحيى بن أبي كثير قال: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن، عن أول ما نزل من القرآن، قال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} قلت: يقولون: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1] فقال أبو سلمة: سألت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت، فقال جابر: لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"جاورت بحراء، فلما قضيت جواري هبطت، فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا، ونظرت أمامي فلم أر شيئا، ونظرت خلفي فلم أر شيئا، فرفعت رأسي فرأيت شيئا، فأتيت خديجة، فقلت: دثِّروني، وصُبّوا عليَّ ماء باردا، قال: فدثَّروني وصَبُّوا عليَّ ماء باردا، قال: فنزلت: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ}".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4922) عن يحيى، حدثنا وكيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، فذكره.

ورواه مسلم في الإيمان (161: 257) من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير به نحوه.
قوله:"أول ما نزل من القرآن" يعني بعد فترة الوحي كما جاء التصريح في الصحيحين أيضا، وفي رواية عندهما أيضا:"فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلي، فقلت: زمّلوني، زمّلوني". وهذا يقتضي أنه جبريل نزل بالوحي قبل هذا، وهو {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (রাবী ইয়াহ্ইয়া ইবনু আবী কাছীর বলেন:) আমি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম, কুরআনের সর্বপ্রথম নাযিলকৃত অংশ কী? তিনি বললেন: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}। আমি (ইয়াহ্ইয়া) বললাম: লোকেরা তো বলে: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}। তখন আবূ সালামাহ বললেন: আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং আমি তাঁকে ঠিক সে কথাই বলেছিলাম যা আপনি আমাকে বললেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: আমি তোমাদের শুধু তাই বলবো যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি হেরা গুহায় ইতিকাফ করছিলাম। যখন আমার ইতিকাফ শেষ হলো, আমি নিচে নামলাম। তখন আমাকে আহ্বান করা হলো। আমি আমার ডান দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। বাম দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। সামনে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। পিছনে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। অতঃপর আমি আমার মাথা উঠালাম এবং কিছু একটা দেখতে পেলাম। এরপর আমি খাদীজার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে আসলাম এবং বললাম: 'আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো, আর আমার উপর ঠান্ডা পানি ঢেলে দাও।' বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাঁকে চাদর দিয়ে আবৃত করলেন এবং তাঁর উপর ঠান্ডা পানি ঢাললেন। এরপর নাযিল হলো: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} (হে চাদরাবৃত! উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন। আর আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন)।