13421 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم، وحنا جبهته ينتظر متى يؤمر أن ينفخ". قيل: قلنا: يا رسول الله! ما نقول يومئذ؟ قال: قولوا:"حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا".

صحيح: رواه أبو يعلى (1084) وصحَّحه ابن حبان (823) كلاهما من حديث عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি কিভাবে শান্তিতে থাকব, অথচ শিঙ্গার অধিকারী (ফেরেশতা) শিঙ্গা মুখে নিয়ে আছে, এবং সে তার কপাল ঝুঁকিয়ে অপেক্ষা করছে, কখন তাকে ফুঁ দেওয়ার আদেশ দেওয়া হবে। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেদিন আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক। আমরা আল্লাহর উপর ভরসা করলাম।"

13422 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن طَرْف صاحب الصّور مذ وُكِّل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتدّ إليه طرْفه، كأنّ عينيه كوكبان درّيان".

حسن: رواه الحاكم (4/ 558، 559) من طريق محمد بن هشام بن ملاس النّمريّ، عن مروان بن معاوية الفزاريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصمّ، ثنا يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن فإنّ محمد بن هشام بن ملاس النّمري الدّمشقيّ صدوق، وقد حسَّنه أيضا الحافظ في"الفتح" (11/ 368). وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শিঙায় ফুঁক দানকারী (ফেরেশতা) যখন থেকে শিঙ্গার দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছেন, তখন থেকে তিনি প্রস্তুত রয়েছেন, আরশের দিকে তাকিয়ে আছেন। এই ভয়ে যে, তাঁর চোখের পলক ফিরে আসার আগেই (অর্থাৎ, চোখের পলক ফেলার আগেই) তাঁকে আদেশ দেওয়া হতে পারে। তাঁর উভয় চোখ যেন উজ্জ্বল মুক্তাতুল্য দুটি তারকার মতো।"

13423 - عن ابن عباس قال: إن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رقّ له، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال: يا عم! إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالا، قال: لِمَ؟ قال: ليعطوكه فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله قال: قد علمت قريش إني من أكثرها مالا، قال: فقل فيه قولا يبلغ قومك إنك منكر له أو إنك كاره له. قال: وماذا أقول؟ فوالله! ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجز ولا
بقصيدة مني ولا بأشعار الجن، والله! ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا، ووالله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى، وإنه ليحطم ما تحته قال: لا يرضى عنك دومك حتى تقول فيه، قال: فدعْني حتى أفكّر، فلما فكّر قال: هذا سحر يؤثر، يأثره عن غيره، فنزلت: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا}.

صحيح: رواه الحاكم (2/ 506، 507) وعنه البيهقي في الشعب (133) من طريق إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد على شرط البخاري".

والحديث في مصنف عبد الرزاق (3383) عن معمر، عن رجل، عن عكرمة أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.

وفيه ملاحظتان:

الأولى: لم يسمّ معمر شيخه. والثانية: رواه عكرمة مرسلا لم يذكر ابن عباس.

ولعل هذا راجع إلى اختلاف الرواة عن عبد الرزاق، فمن روى عن إسحاق بن إبراهيم وهو الدبري، عن عبد الرزاق فجعل شيخ معمر"أيوب السختياني" كما جعل الحديث متصلا بذكر ابن عباس.

وقد أكّد البيهقي بعد رواية الحديث:"هكذا حدثناه موصولا ورواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة مرسلا".

وذكره أيضا الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (4/ 152) عن عبد الرزاق موصولا إلا أنه جعل إسحاق هو ابن راهويه.

وذكر البيهقي في دلائل النبوة (2/ 199 - 201) من وجه آخر أتم من هذا، وفي إسناده مقال.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ওয়ালিদ ইবনে মুগীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ওপর কুরআন তেলাওয়াত করলেন, ফলে ওয়ালিদের মন যেন নরম হয়ে গেল। এই সংবাদ আবু জাহেলের কাছে পৌঁছালে সে ওয়ালিদের কাছে এসে বলল: হে চাচা! আপনার গোত্রের লোকেরা মনে করছে যে তারা আপনার জন্য সম্পদ সংগ্রহ করবে। ওয়ালিদ বললেন: কেন? আবু জাহেল বলল: আপনাকে তা দেওয়ার জন্য। কারণ আপনি মুহাম্মাদের কাছে এসেছেন যেন আপনি তার পূর্বের প্রাপ্তিগুলোর (ইসলাম গ্রহণের) প্রস্তাব দেন। ওয়ালিদ বললেন: কুরাইশরা তো জানে যে আমিই তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের মালিক। আবু জাহেল বলল: তাহলে আপনি তার (মুহাম্মাদের) সম্পর্কে এমন একটি কথা বলুন যা আপনার গোত্রের কাছে পৌঁছালে তারা বুঝতে পারবে যে আপনি তাকে অস্বীকার করছেন বা তাকে ঘৃণা করছেন। ওয়ালিদ বললেন: আমি কী বলব? আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে এমন কোনো লোক নেই যে কবিতা, বা রিজায (এক ধরনের ছন্দ), বা কাসিদা সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী, এমনকি জিনদের কবিতা সম্পর্কেও না। আল্লাহর কসম! তিনি যা বলছেন, তার কোনো কিছুই এর (কবিতার) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। আল্লাহর কসম! তিনি যা বলেন, তার বাণীতে মিষ্টিতা আছে এবং তার ওপর এক ধরনের আকর্ষণ আছে। আর নিঃসন্দেহে এর উপরিভাগ ফলদায়ক, এবং এর নিম্নভাগ প্রাচুর্যময় (সজীব)। আর নিশ্চয়ই তা উঁচু হয় কিন্তু তার ওপরে কিছু উঁচু হতে পারে না, এবং নিশ্চয়ই তা তার নিচের সবকিছুকে চূর্ণ করে দেয়। আবু জাহেল বলল: যতক্ষণ না আপনি তাঁর সম্পর্কে কিছু বলবেন, ততক্ষণ আপনার গোত্র আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হবে না। ওয়ালিদ বললেন: আমাকে চিন্তা করার জন্য ছেড়ে দাও। যখন তিনি চিন্তা করলেন, তখন বললেন: এটা হলো এমন এক কার্যকর জাদু, যা অপরের কাছ থেকে শেখা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আমাকে ছেড়ে দাও এবং তাকেও যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি}। (সূরা মুদ্দাসসির, ৭৪:১১)

13424 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون
ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرُّونها".

صحيح: رواه مسلم في كتاب الجنة (2842) عن عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেদিন জাহান্নামকে আনা হবে। তার থাকবে সত্তর হাজার লাগাম। প্রতিটি লাগামের সাথে থাকবে সত্তর হাজার ফেরেশতা, যারা তাকে টেনে আনবে।"

13425 - عن * *

১৩৪২৫ - থেকে * *

13426 - عن ابن عباس في قوله: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ}، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل جبريل بالوحي، وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه، وكان يُعْرَفُ منه، فأنزل الله الآية التي في {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قال: علينا أن نجمعه في صدرك، وقرآنه {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} فإذا أنزلناه فاستمع، {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}، علينا أن نبينه بلسانك قال: فكان إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كما وعده الله.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4929) ومسلم في الصلاة (448) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. واللفظ للبخاري.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী— "তুমি তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য তোমার জিহ্বাকে নাড়াবে না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন জিবরীল (আঃ) অহী নিয়ে আসতেন, তখন তিনি তা আয়ত্ত করার জন্য নিজের জিহ্বা ও ঠোঁট নাড়াতেন। এতে তাঁর বেশ কষ্ট হতো এবং তা তাঁর মধ্যে (কষ্টের ছাপ) লক্ষ্য করা যেতো। তখন আল্লাহ তা‘আলা {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} (সূরা ক্বিয়ামাহ)-এর এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন: "তুমি তা তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য তোমার জিহ্বা নাড়াবে না। (১৬) এর সংরক্ষণ ও পঠনের দায়িত্ব আমাদেরই।" (ইবনু আব্বাস) বলেন, এর সংরক্ষণ (জমা করা) মানে হলো: আমাদের দায়িত্ব হলো— আমরা তা আপনার হৃদয়ে একত্রিত করে দেবো এবং এর ক্বিরাআতও (পঠন)। "অতএব যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠ অনুসরণ করুন।" (এর ব্যাখ্যা হলো) যখন আমরা তা নাযিল করি, তখন আপনি মনোযোগ দিয়ে শুনুন। "এরপর এর সুস্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দেওয়ার দায়িত্বও আমাদেরই।" (এর ব্যাখ্যা হলো) আপনার জিহ্বার মাধ্যমে আমরাই তা ব্যাখ্যা করব। তিনি বলেন: এরপর জিবরীল (আঃ) যখন তাঁর কাছে আসতেন, তখন তিনি মাথা নিচু করে নীরব থাকতেন। যখন জিবরীল (আঃ) চলে যেতেন, তখন তিনি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তা পাঠ করতেন।

13427 - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدّة، وكان يحرّك شفتيه، فقال لي ابن عباس: فأنا أحرّكهما لك كما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يحرّكهما. فقال سعيد: أنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما، فأنزل الله عز وجل: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)} قال: جمعه في صدرك ثم تقرؤه، {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)} قال: فاستمع له وأنصت، ثم إن علينا أن تقرأه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل عليه السلام -
استَمَعَ، فإذا انطلق جبريل قرأه النبيّ صلى الله عليه وسلم كما أقرأه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7524)، ومسلم في الصّلاة (448: 148) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، فذكره، ولفظهما سواء.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} (তুমি কুরআনের আয়াত তাড়াতাড়ি মুখস্থ করার জন্য তোমার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করো না) সম্পর্কে তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহী নাযিলের সময় কঠিন কষ্ট অনুভব করতেন এবং তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: আমিও তোমার জন্য সেভাবে আমার ঠোঁট নাড়াচ্ছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাড়াতেন। (বর্ণনাকারী) সাঈদ (ইবনু জুবাইর) বললেন: আমিও সেভাবে আমার ঠোঁট নাড়াচ্ছি যেভাবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাড়াতেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই আয়াত নাযিল করলেন: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)} (তুমি তা দ্রুত মুখস্থ করার জন্য তোমার জিহ্বা সঞ্চালন করো না। নিশ্চয়ই তা একত্রিত করা ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই)। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: [এর অর্থ হলো] তোমার অন্তরে তা একত্রিত করা, তারপর তুমি তা পাঠ করবে। {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)} (সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন তুমি সেই পাঠের অনুসরণ করো)। তিনি বলেন: এর অর্থ, তুমি তা মনোযোগ দিয়ে শুনবে এবং নীরব থাকবে। অতঃপর নিশ্চয়ই তা পাঠ করিয়ে নেওয়ার দায়িত্ব আমাদেরই। তাই যখনই জিবরীল (আঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসতেন, তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। জিবরীল (আঃ) চলে গেলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা সেভাবেই পড়তেন যেভাবে জিবরীল (আঃ) তাঁকে পড়িয়েছিলেন।

13428 - عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل القرآن عليه يعجل بقراءته ليحفظه، فأنزل الله عز وجل: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} إلى قوله: {وَقُرْآنَهُ}.

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11572) وابن جرير في تفسيره (23/ 497، 496) كلاهما من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وزاد ابن جرير: وقال ابن عباس: هكذا، وحرَّك شفتيه.

هذه الآية تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في حاجة إلى تكرار آيات القرآن للحفظ كما هو معهود، بل الله تعالى تولى تحفيظه، وهي من إحدى المعجزات الكبرى للنبي صلى الله عليه وسلم.

وقوله: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} أي: إن الله تعالى جمع القرآن في صدر النبي صلى الله عليه وسلم أولا، ثم جمع الصحابة في الصحائف والجلود بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، وبذلك تحقق قول الله عز وجل: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} انظر تفصيل ذلك في أول التفسير.

وقوله: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} أي: إن الله هو الذي تولى بيان معاني القرآن، وألهمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فالسنة هي إحدى نوعي الوحي إلا أنها غير متلو.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন কুরআন নাযিল হত, তিনি তা দ্রুত মুখস্থ করে নেওয়ার জন্য এর পাঠে তাড়াহুড়ো করতেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} (তুমি তা দ্রুত আয়ত্ত করার জন্য তোমার জিহ্বা সঞ্চালন করো না) এই পর্যন্ত: {وَقُرْآنَهُ} (এবং এর পাঠ)।

13429 - عن أبي هريرة، أنّ النّاس قالوا: يا رسول الله! هل نرى ربَّنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هل تضارُّون في القمر ليلة البدر؟". قالوا: لا يا رسول الله! قال:"فهل تضارّون في الشّمس ليس دونها سحاب؟". قالوا: لا يا رسول الله! قال:"فإنّكم ترونه كذلك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأذان (806)، وفي الرّقاق (6573)، ومسلم في الإيمان (182) كلاهما من حديث أبي اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزّهريّ، قال: أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد اللّيثيّ، أنّ أبا هريرة أخبرهما، فذكر الحديث بطوله.

وفي هذه المعنى أحاديث أخرى كثيرة، وهي مذكورة في كتاب الإيمان.



إخبار عن حالة الاحتضار وقرب وقت الوفاة، وهو كقوله تعالى: {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ} [الواقعة: 83]، وقد جاء في الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাব? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "আর মেঘবিহীন দিনে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তবে তোমরা ঠিক সেভাবেই তাঁকে দেখতে পাবে।"

13430 - عن بسر بن جحاش القرشي أن النبي صلى الله عليه وسلم بزق يوما في كفه، فوضع عليها أصبعه ثم قال:"قال الله: ابن آدم! أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلتَ: أتصدق، وأنى أوان الصدقة؟".

صحيح: رواه ابن ماجه (2707) وأحمد (17842) واللفظ له، وصحَّحه الحاكم (2/ 502) كلهم من طرق عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن جبير بن نفير، عن بسر بن حجاش القرشي، قال: فذكره.

وإسناده صحيح، وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي الحمصي وثَّقه ابن حبان والعجلي، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. وصحّحه ابن حجر في الإصابة (6

বুসর ইবন জাহ্হাশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতের তালুতে কফ (বা থুথু) ফেললেন। অতঃপর তিনি এর উপর তাঁর আঙুল রাখলেন এবং বললেন: “আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি কিভাবে আমাকে অক্ষম (বা আমার অবাধ্য) হতে পারো, যখন আমি তোমাকে এর (এই থুথুর) মতো তুচ্ছ জিনিস থেকে সৃষ্টি করেছি? এরপর যখন আমি তোমাকে সুগঠিত ও সুসামঞ্জস্যপূর্ণ করলাম, তখন তুমি দুটি চাদর পরিধান করে অহংকারের সাথে হাঁটলে এবং তোমার কারণে যমীন থেকে ভারি আওয়াজ শোনা গেল। অতঃপর তুমি (ধন-সম্পদ) জমা করলে এবং (দান করা থেকে) বিরত থাকলে। অবশেষে যখন তোমার আত্মা কণ্ঠনালী পর্যন্ত পৌঁছাল, তখন তুমি বললে: 'আমি সাদকা করব।' কিন্তু সাদকা করার সময় এখন কোথায়?”

13431 - عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس عن قول الله عز وجل: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35)} أشيء قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيء أنزل الله؟ قال: قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أنزله الله.

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11574) والطبراني في الكبير (11/ 458) وصحَّحه الحاكم (2/ 510) كلهم من طرق عن أبي عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

وقال الهيثمي في المجمع (7/ 132):"رواه الطبراني ورجاله ثقات".

ورواه عبد الرزاق في تفسيره (3417) وابن أبي حاتم في تفسيره (19069) كلاهما من طريق إسرائيل، ورواه ابن جرير الطبري في تفسيره (23/ 525) من طريق سفيان الثوري، كلاهما (إسرائيل والثوري) عن موسى بن أبي عائشة، قال: سألت سعيد بن جبير، فذكره من قوله مرسلا، ولم يذكر ابن عباس، والحكم لمن وصله.

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাঈদ ইবন জুবাইর বলেন: আমি তাঁকে আল্লাহ তাআলার বাণী— {তোমার জন্য দুর্ভোগ রয়েছে এবং দুর্ভোগই (তোমার পরিণতি) (৩৪), তারপর তোমার জন্য দুর্ভোগ রয়েছে এবং দুর্ভোগই (তোমার পরিণতি) (৩৫)}—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, এটি কি এমন কোনো কথা যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, নাকি এমন কোনো বিষয় যা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছিলেন? তিনি বললেন: এটি এমন কথা যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, তারপর আল্লাহ তা অবতীর্ণ করেন।

13432 - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر: {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ}.

متفق عليه: رواه البخاري في الجمعة (891)، ومسلم في الجمعة (880) كلاهما من طريق سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن - هو ابن هرمز -، عن أبي هريرة، فذكره.

واللفظ للبخاري، وعند مسلم: كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة … الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার দিনে ফজরের সালাতে {আলিফ লাম মীম তানযীল} (সূরাহ আস-সাজদা) এবং {হাল আতা আ’লাল ইনসান} (সূরাহ আল-ইনসান) পাঠ করতেন।

13433 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} … الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (879) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن سفيان، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু‘আর দিন ফজরের সালাতে সূরা {الم (1) تَنْزِيلُ} (সূরা আস-সাজদাহ) এবং {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} (সূরা আল-ইনসান) তিলাওয়াত করতেন।

13434 - عن أم سليم أنها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل". قالت أم سليم: واستحييت من ذلك. قالت: وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"نعم، فمن أين يكون الشبه؟ إن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه".

صحيح: رواه مسلم في الحيض (311) عن عباس بن الوليد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، أن أنس بن مالك، حدثهم عن أم سليم، فذكرته.

উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার স্বপ্নে তাই দেখে যা পুরুষ দেখে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি কোনো নারী তা দেখে, তবে সে যেন গোসল করে।" উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি এতে লজ্জিত হলাম। তিনি বললেন, (হে আল্লাহর রাসূল,) এটা কি সম্ভব? তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ, (সম্ভব)। তাহলে সন্তান সাদৃশ্য লাভ করে কোথা থেকে? নিশ্চয়ই পুরুষের বীর্য ঘন ও সাদা হয়, আর নারীর বীর্য হয় পাতলা ও হলুদ। অতঃপর এই দুটির মধ্যে যে কোনো একটি যখন প্রবল হয় বা অগ্রগামী হয়, তখন সেই অনুযায়ী সাদৃশ্য হয়ে থাকে।"

13435 - عن عائشة أن امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ فقال:"نعم". فقالت لها عائشة: تربت يداك وأُلَّتْ. قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دعيها، وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك، إذا علا ماؤها ماء الرجل
أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه".

صحيح: رواه مسلم في الحيض (314: 33) من طرق عن ابن أبي زائدة، من أبيه، عن مصعب بن شيبة، عن مسافع بن عبد الله، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

قوله:"أشبه الولد أخواله" ليس المراد من الشبه شبهُ الوجه فقط، بل الشبه عام، فقد يكون في الوجه، وقد يكون في الأعضاء الأخرى كالقدم، واليد، والأنف، والعين، وقد يكون في اللون، والطول، والقصر وغيرها.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: কোনো মহিলা স্বপ্নদোষ দেখলে এবং পানি (বীর্য) দেখতে পেলে কি তার ওপর গোসল ফরজ হয়? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলাকে বললেন: তোমার দু’হাত ধূলিধূসরিত হোক (বা তোমার ধ্বংস হোক)! [আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন,] তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও। এর ফলেই তো সাদৃশ্য (সন্তানের) হয়ে থাকে। যখন মহিলার পানি পুরুষের পানির ওপর প্রাধান্য লাভ করে, তখন সন্তান তার মামাদের মতো হয়। আর যখন পুরুষের পানি মহিলার পানির ওপর প্রাধান্য লাভ করে, তখন সন্তান তার চাচাদের মতো হয়।"

13436 - عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من أحبار اليهود، فقال: السلام عليك يا محمد. فدفعته دفعة كاد يصرع منها، فقال: لِمَ تدفعني؟ فقلت: ألا تقول يا رسول الله. فقال اليهودي: إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي". فقال اليهودي: جئت أسألك. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أينفعك شيء إن حدثتك؟". قال: أسمع بأذنَيَّ، فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه. فقال:"سل". فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هم في الظلمة دون الجسر". قال: فمن أول الناس إجازة؟ قال:"فقراء المهاجرين". قال اليهودي: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال:"زيادة كبد النون" قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال:"ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها". قال: فما شرابهم عليه؟ قال:"من عين فيها تسمى سلسبيلا". قال: صدقت. قال: وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهلِ الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان. قال:"ينفعك إن حدثتك؟". قال: أسمع بأذنيَّ. قال: جئت أسألك عن الولد؟ قال:"ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا منى الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله". قال اليهودي: لقد صدقت، وإنك لنبي، ثم انصرف فذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى أتاني الله به".

صحيح: رواه مسلم في الحيض (315) عن الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو توبة - وهو الربيع بن نافع -، حدثنا معاوية - يعني ابن سلام -، عن زيد - يعني أخاه -، أنه سمع أبا سلام، قال: حدثني أبو أسماء الرحبى، أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدَّثَه، قال: فذكره.

সাউবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দাঁড়িয়ে ছিলাম। তখন ইহুদি পণ্ডিতদের মধ্য থেকে একজন পণ্ডিত এলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকা, ইয়া মুহাম্মাদ। (তখন) আমি তাঁকে এমন জোরে ধাক্কা দিলাম যে, তিনি প্রায় পড়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: আপনি আমাকে ধাক্কা দিলেন কেন? আমি বললাম: আপনি ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ’ বললেন না কেন? ইহুদি লোকটি বলল: আমরা তাঁকে তাঁর পরিবার যে নামে নাম রেখেছে, সেই নামেই ডাকি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার পরিবার আমার যে নাম রেখেছে, তা হলো মুহাম্মাদ।" তখন ইহুদি লোকটি বলল: আমি আপনার কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করার জন্য এসেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "আমি তোমাকে কিছু বললে তা কি তোমার উপকারে আসবে?" সে বলল: আমি আমার দুই কান দিয়ে শুনব। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাতের লাঠি দিয়ে মাটিতে টোকা মারলেন এবং বললেন: "জিজ্ঞাসা করো।"

তখন ইহুদি লোকটি জিজ্ঞাসা করল: যেদিন পৃথিবী ও আসমানকে পরিবর্তন করে অন্য পৃথিবী ও আসমান বানানো হবে, সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা পুলের ধারে অন্ধকারে থাকবে।" সে বলল: সর্বপ্রথম কারা পার হবে? তিনি বললেন: "মুহাজিরদের মধ্যে যারা দরিদ্র।" ইহুদি লোকটি বলল: তারা যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তাদের উপঢৌকন কী হবে? তিনি বললেন: "মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ (যা সুস্বাদু)।" সে বলল: এরপর তাদের খাবার কী হবে? তিনি বললেন: "তাদের জন্য জান্নাতের একটি ষাঁড় যবেহ করা হবে, যা জান্নাতের প্রান্ত থেকে ঘাস খেত।" সে বলল: এরপর তাদের পানীয় কী হবে? তিনি বললেন: "জান্নাতে অবস্থিত এমন একটি ঝর্ণার পানি, যার নাম হলো সালসাবিল।" সে বলল: আপনি সত্য বলেছেন। সে আরো বলল: আমি আপনার কাছে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য এসেছি, যা দুনিয়াবাসীর মধ্যে কোনো নবী অথবা একজন বা দুজন লোক ছাড়া আর কেউ জানে না। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে জানালে কি তোমার উপকার হবে?" সে বলল: আমি আমার দুই কান দিয়ে শুনব। সে বলল: আমি আপনার কাছে সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি। তিনি বললেন: "পুরুষের বীর্য সাদা এবং নারীর বীর্য হলুদ। যখন এ দুটি মিলিত হয়, অতঃপর যদি পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যের উপর প্রাধান্য পায়, তাহলে আল্লাহর ইচ্ছায় পুত্রসন্তান হয়। আর যদি নারীর বীর্য পুরুষের বীর্যের উপর প্রাধান্য পায়, তাহলে আল্লাহর ইচ্ছায় কন্যাসন্তান হয়।" ইহুদি লোকটি বলল: আপনি অবশ্যই সত্য বলেছেন এবং নিশ্চয়ই আপনি একজন নবী। এরপর সে ফিরে চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এ লোকটি আমাকে যেসব বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, আল্লাহ আমার নিকট তা না জানানো পর্যন্ত সেগুলোর কোনো বিষয়েই আমার কোনো জ্ঞান ছিল না।"

13437 - عن أبي مالك الأشعريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الطّهور شطر الايمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض، والصّلاة نور، والصّدقة برهان، والصّبر ضياء، والقرآن حجّة لك أو عليك، كلّ النّاس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها".

صحيح: رواه مسلم في الطّهارة (223) عن إسحاق بن منصور، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا أبان، حدثنا يحيى، أنّ زيدًا حدّثه، أنّ أبا سلّام حدّثه، عن أبي مالك الأشعريّ، فذكره.

আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক। আর ‘আলহামদুলিল্লাহ’ (আল্লাহর প্রশংসা) মিযানকে (নেকীর পাল্লাকে) পূর্ণ করে দেয়। আর ‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আসমানসমূহ ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়। সালাত (নামায) হচ্ছে নূর (আলো), সাদাকাহ (দান) হচ্ছে প্রমাণ, আর ধৈর্য হচ্ছে উজ্জ্বল আলো (দীপ্তি)। আর কুরআন তোমার পক্ষে প্রমাণ অথবা তোমার বিপক্ষে প্রমাণ। প্রত্যেক ব্যক্তি সকালে ওঠে, আর সে তার আত্মাকে বিক্রি করে। অতঃপর সে তাকে হয় মুক্ত করে, নতুবা ধ্বংস করে দেয়।

13438 - عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة:"يا كعب بن عجرة! الصوم جُنّة، والصدقة تطفئ الخطيئة، والصلاة قربان - أو قال: برهان - إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به، يا كعب بن عجرة! الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها، وبائع نفسه فموبقها".

حسن: رواه أحمد (14441) وعبد الرزاق (20719) والبزار - كشف الأستار (1609) وصحَّحه ابن حبان (4514)، والحاكم (4/ 422) كلهم من طريق معمر، عن ابن خُثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله، فذكره في حديث طويل.

وإسناده حسن من أجل ابن خُثيم، وهو عبد الله بن عثمان بن خُثيم - مصغرا - القاري المكي، فإنه حسن الحديث.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা‘ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “হে কা‘ব ইবনে উজরা! রোযা হলো ঢাল (বা প্রতিরক্ষা), আর সাদাকা (দান) পাপকে নিভিয়ে দেয়, এবং সালাত (নামায) হলো নৈকট্যের মাধ্যম – অথবা তিনি বললেন: প্রমাণ (বা আলো) –। নিশ্চয় সেই গোশত জান্নাতে প্রবেশ করবে না যা হারাম উপার্জন দ্বারা গঠিত হয়েছে; জাহান্নামই তার জন্য বেশি উপযুক্ত। হে কা‘ব ইবনে উজরা! মানুষ দু’ভাবে দিন শুরু করে: হয় সে তার আত্মাকে (ভালো কাজের বিনিময়ে) ক্রয় করে, অতঃপর তাকে মুক্ত করে নেয়, আর নয়তো সে তার আত্মাকে বিক্রি করে, অতঃপর তাকে ধ্বংস করে ফেলে।”

13439 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه".

صحيح: رواه مالك في النذور والأيمان (8) عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم بن
محمد بن الصديق، عن عائشة، فذكرته.

ورواه البخاري في الأيمان والنذور (6700) من طريق مالك به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত (শপথ) করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।"

13440 - عن أبي هريرة قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أصابني الجهد، فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا رجل يضيِّفه هذه الليلة، يرحمه الله؟" فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله! فذهب إلى أهله، فقال لامرأته: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تدخريه شيئا. قالت: والله! ما عندي إلا قوت الصبية. قال: فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالى، فأطفئي السراج، ونطوي بطوننا الليلة، ففعلت، ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"لقد عجب الله عز وجل أو ضحك من فلان وفلانة" فأنزل الله عز وجل: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: 9].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4889)، ومسلم في الأشربة (2054) كلاهما من طريق فضيل بن غزوان، حدثنا أبو حازم الأشجعي، عن أبي هريرة قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وفي رواية عند الإمام مسلم:"فقام رجل من الأنصار، يقال له: أبو طلحة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি ভীষণ কষ্টে পড়েছি (ক্ষুধার্ত)। তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠালেন, কিন্তু তাঁদের কাছে কিছুই পেলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এমন কি কোনো ব্যক্তি নেই যে আজ রাতে এই লোকটিকে মেহমানদারী করবে? আল্লাহ তাকে রহম করুন!" এক আনসারী ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আছি।

এরপর তিনি তার স্ত্রীর কাছে গেলেন এবং বললেন, ইনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মেহমান, কোনো কিছু লুকিয়ে রেখো না। স্ত্রী বললেন, আল্লাহর কসম! আমার কাছে বাচ্চাদের খাবার ছাড়া আর কিছুই নেই। লোকটি বললেন, যখন বাচ্চারা রাতের খাবার চাইবে, তখন তাদের ঘুম পাড়িয়ে দেবে এবং তুমি চলে আসবে। প্রদীপ নিভিয়ে দাও। আর আজ রাতে আমরা দু'জন পেটে পাথর বাঁধব (না খেয়ে থাকব)। স্ত্রী তাই করলেন।

অতঃপর সকালে লোকটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহ তা‘আলা অমুক পুরুষ ও অমুক মহিলার কাজে বিস্ময়বোধ করেছেন (অথবা হেসেছেন)।" অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "আর তারা নিজেদের ওপর অন্যদেরকে অগ্রাধিকার দেয়—নিজেরা অভাবগ্রস্ত হলেও।" (সূরা হাশর: ৯)