13361 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغِرتُ فسألتُ عن ذلك، فقيل: أهدت لها امرأة من قومها عُكّةً من عسل، فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلتُ: أما والله! لنحتالن له، فقلتُ لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي: أكلتَ مغافير؟ فإنه سيقول لك: لا، فقولي له: ما هذه الريح التي أجد منك؟ فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل، فقولي له: جرست نحلة العرفط، وسأقولُ ذلك وقولي أنتِ يا صفية ذاك. قالت: تقول سودة فوالله! ما هو إلا أن قام على الباب فأردتُ أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله أكلت مغافير؟ قال:"لا". قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال:"سقتني حفصة شربة عسل" فقالت: جرست نحلة العرفط، فلما دار إلي قلت له نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله! ألا أسقيك منه؟ قال:"لا حاجة لي فيه" قالت:
تقول سودة: والله! لقد حرَمناه، قلت لها: اسكتي.

متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (5268) ومسلم في الطلاق (1474: 21) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

قصة شرب العسل عند زينب كما مضى أصح من هذه القصة مع صحة إسناده، فلعل القصة انقلبت على بعض الرواة، لأن الله تعالى يقول: ، هما اثنتان لا ثلاثة، كما أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن في حزبين، فعائشة وحفصة وصفية وسودة في حزب، وزينب وأم سلمة والباقيات في حزب.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মধু ও মিষ্টি পছন্দ করতেন। তিনি আসরের সালাতের পর যখন (কাজ থেকে) ফিরতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের কাছে যেতেন এবং তাদের কারো কারো নিকটে আসতেন। (একদিন) তিনি হাফসাহ বিনতে উমারের নিকট প্রবেশ করলেন এবং সেখানে তিনি (অন্যান্য দিনের) চেয়ে বেশি সময় অবস্থান করলেন। এতে আমি ঈর্ষান্বিত হলাম এবং এর কারণ জানতে চাইলাম। আমাকে বলা হলো: তাঁর কওমের এক মহিলা তাঁকে মধুর একটি পাত্র উপহার দিয়েছে। তিনি (হাফসাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা থেকে এক পানীয় (এক চুমুক) পান করিয়েছেন। আমি (তখন মনে মনে) বললাম: আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই তাঁর জন্য একটি কৌশল অবলম্বন করব। আমি সাওদাহ বিনতে যাম‘আকে বললাম: তিনি শীঘ্রই তোমার কাছে আসবেন। যখন তিনি তোমার কাছে আসবেন, তখন তুমি তাঁকে বলবে: আপনি কি মাগাফীর (এক প্রকার দুর্গন্ধযুক্ত আঠা) খেয়েছেন? তখন তিনি তোমাকে বলবেন: না। তখন তুমি তাঁকে বলবে: আপনার কাছ থেকে আমি যে গন্ধ পাচ্ছি, তা কীসের? তখন তিনি তোমাকে বলবেন: হাফসাহ আমাকে এক চুমুক মধু পান করিয়েছে। তখন তুমি তাঁকে বলবে: সম্ভবত এর মৌমাছি ‘উরফুত’ (এক প্রকার দুর্গন্ধযুক্ত গাছ) থেকে খেয়েছে। আমিও তাঁকে এই কথা বলব এবং হে সাফিয়্যাহ! তুমিও তাঁকে এই কথা বলবে।

(আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বলেন, সাওদাহ বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি দরজায় দাঁড়াতেই আমি তোমার নির্দেশের কারণে ভীত হয়ে তাকে দ্রুত তোমার বলা কথাটি বলতে চাইলাম। যখন তিনি সাওদাহর নিকটবর্তী হলেন, সাওদাহ তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মাগাফীর খেয়েছেন? তিনি বললেন: “না।” সাওদাহ বললেন: আপনার কাছ থেকে আমি যে গন্ধ পাচ্ছি তা কীসের? তিনি বললেন: “হাফসাহ আমাকে এক চুমুক মধু পান করিয়েছে।” সাওদাহ বললেন: (সম্ভবত) এর মৌমাছি ‘উরফুত’ থেকে খেয়েছে। যখন তিনি আমার কাছে আসলেন, তখন আমিও তাঁকে একই রকম কথা বললাম। যখন তিনি সাফিয়্যাহর কাছে আসলেন, তখন তিনিও তাঁকে অনুরূপ কথা বললেন। এরপর যখন তিনি হাফসাহর নিকট গেলেন, হাফসাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনাকে তা থেকে পান করাব না? তিনি বললেন: “আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই।” (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বলেন, সাওদাহ বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা তাঁকে বঞ্চিত করে দিয়েছি। আমি তাকে বললাম: চুপ করো।

13362 - عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث. فقلت: يا رسول الله! لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله! لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه، فقلت لهن: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} فنزلت هذه الآية.

صحيح: رواه البخاري في الصلاة (402) عن عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن حميد، عن أنس قال: فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তিনটি বিষয়ে আমি আমার রবের সাথে ঐক্যমত পোষণ করেছিলাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি আমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম! তখন আয়াত নাযিল হলো: {তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান রূপে গ্রহণ করো।} [সূরা বাকারা: ১২৫]। (দ্বিতীয়ত,) পর্দার আয়াত। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি আপনি আপনার স্ত্রীদেরকে পর্দার নির্দেশ দিতেন! কেননা তাদের সাথে নেককার ও পাপাচারী উভয়ই কথা বলে। তখন পর্দার আয়াত নাযিল হলো। আর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে একত্র হলেন, তখন আমি তাদেরকে বললাম: {যদি তিনি তোমাদেরকে তালাক দেন, তবে তার রব সম্ভবত তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী তাঁকে দিবেন}। তখন এই আয়াত নাযিল হলো।

13363 - عن عبد الله بن عباس قال: مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا، فخرجت معه، فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له، فوقفت له حتى فرغ، ثم سرت معه، فقلت: يا أمير المؤمنين! من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه؟ فقال: تلك حفصة وعائشة. قال: فقلت له: والله! إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك. قال: فلا تفعل، ما ظننت أن عندي من علم فسلني عنه، فإن كنت أعلمه أخبرتك. قال: وقال عمر: والله! إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله تعالى فيهن ما أنزل، وقسم لهن ما قسم. قال: فبينما أنا في أمر أأتمره إذ قالت لي امرأتي: لو صنعت كذا وكذا، فقلت لها: وما لك أنت ولما ها هنا؟ وما تكلفك في أمر أريده؟ فقالت لي: عجبا لك يا ابن الخطاب! ما تريد أن تراجع أنت، وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان. قال عمر: فآخذ ردائي ثم أخرج مكاني، حتى أدخل على حفصة، فقلت لها: يا بنية! إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان. فقالت حفصة: والله! إنا لنراجعه. فقلت: تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله. يا بنية! لا يغرنك هذه التي قد أعجبها حسنها
وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها. ثم خرجت حتى أدخل على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها، فقالت لي أم سلمة: عجبا لك يا ابن الخطاب! قد دخلت في كل شيء، حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه. قال: فأخذتني أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد، فخرجت من عندها، وكان لي صاحب من الأنصار، إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر، ونحن حينئذ نتخوف ملكا من ملوك غسان، ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فأتى صاحبي الأنصاري يدق الباب، وقال: افتح افتح. فقلت: جاء الغساني، فقال: أشد من ذلك، اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه. فقلت: رغم أنف حفصة وعائشة. ثم آخذ ثوبي فأخرج حتى جئت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له يُرتَقى إليها بعجلة، وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسود على رأس الدرجة، فقلت: هذا عمر. فأذن لي. قال عمر: فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مضبورا، وعند رأسه أهبا معلقة، فرأيت أثر الحصير في جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكيت فقال:"ما يبكيك؟". فقلت: يا رسول الله! إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما ترضى أن تكون لهما الدنيا ولك الآخرة".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4913) ومسلم في الطلاق (1479: 31) كلاهما من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى، أخبرني عبيد بن حنين، أنه سمع عبد الله بن عباس، يحدِّث، قال: فذكره، والسياق لمسلم. ومنها تحريم التسرية، وهي رواية مرجوحة.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বছর যাবৎ অবস্থান করছিলাম, আর আমি চাইছিলাম যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব। কিন্তু তাঁর প্রতি শ্রদ্ধার কারণে আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারছিলাম না। অবশেষে তিনি হজ্জে বের হলেন, আমি তাঁর সাথে বের হলাম। যখন তিনি ফিরলেন, আর আমরা পথে কিছুটা দূরত্ব অতিক্রম করেছি, তখন তিনি তার প্রয়োজন পূরণের জন্য আরাক (পী'লু গাছ)-এর দিকে সরে গেলেন। আমি তাঁর জন্য অপেক্ষা করলাম যতক্ষণ না তিনি অবসর হলেন। তারপর আমি তাঁর সাথে চলতে শুরু করলাম এবং বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীদের মধ্যে কোন দুজন তাঁর বিরুদ্ধে একাট্টা হয়েছিলেন? তিনি বললেন: তারা হলেন হাফসা ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁকে বললাম: আল্লাহর কসম! আমি এক বছর ধরে আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাচ্ছিলাম, কিন্তু আপনার প্রতি শ্রদ্ধার কারণে পারছিলাম না। তিনি বললেন: এমন করো না। আমার কাছে কোনো জ্ঞান আছে বলে তোমার মনে হলে, সে সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করো। যদি আমি তা জানি, তবে তোমাকে জানাব।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! জাহিলিয়াতের যুগে আমরা নারীদের কোনো গুরুত্বই দিতাম না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করলেন এবং তাদের জন্য যা নির্ধারণ করার তা নির্ধারণ করলেন।

তিনি (উমার) বললেন: আমি কোনো বিষয়ে পরামর্শ করছিলাম, এমন সময় আমার স্ত্রী আমাকে বললেন: যদি আপনি এমনটি করতেন! আমি তাকে বললাম: এর সাথে তোমার কী সম্পর্ক? আমি যে বিষয়টি চাইছি, তাতে তোমার হস্তক্ষেপ কেন? সে বলল: আপনার জন্য অবাক লাগে, হে ইবনুল খাত্তাব! আপনি চান না যে আপনার সাথে কেউ তর্ক করুক, অথচ আপনার মেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে তর্ক করে, এমনকি সারাদিন তিনি রাগান্বিত থাকেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমি আমার চাদর নিলাম এবং তৎক্ষণাৎ বের হয়ে গেলাম, এমনকি আমি হাফসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে প্রবেশ করলাম। আমি তাকে বললাম: হে আমার মেয়ে! তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে তর্ক করো, যার ফলে তিনি সারাদিন রাগান্বিত থাকেন? হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই তাঁর সাথে তর্ক করি। আমি বললাম: তুমি জানো যে আমি তোমাকে আল্লাহর শাস্তি ও তাঁর রাসূলের রাগ সম্পর্কে সতর্ক করছি। হে আমার মেয়ে! যার সৌন্দর্য এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ভালোবাসা তাকে মুগ্ধ করেছে, সে যেন তোমাকে প্রতারিত না করে।

তারপর আমি বের হলাম এবং উম্মু সালামাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম, কারণ তিনি আমার নিকটাত্মীয়া ছিলেন। আমি তাঁর সাথে কথা বললাম। তখন উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: আপনার জন্য অবাক লাগে, হে ইবনুল খাত্তাব! আপনি সব বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছেন, এমনকি এখন আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর স্ত্রীদের মাঝেও হস্তক্ষেপ করতে চাইছেন?

তিনি (উম্মু সালামাহ্) এমনভাবে আমাকে ধরলেন যে তিনি আমার কিছুটা দম্ভ চূর্ণ করে দিলেন। আমি তাঁর কাছ থেকে বের হলাম। আমার একজন আনসার সাথী ছিল। আমি অনুপস্থিত থাকলে সে আমাকে খবর দিত, আর সে অনুপস্থিত থাকলে আমি তাকে খবর দিতাম। আমরা তখন গাসসান গোত্রের বাদশাহদের একজনের আক্রমণের ভয়ে ছিলাম। আমাদের কাছে খবর এসেছিল যে সে আমাদের দিকে অগ্রসর হতে চায়। তাই আমাদের মন তার ভয়ে পূর্ণ ছিল। তখন আমার আনসারী সাথী এসে দরজায় আঘাত করতে লাগল এবং বলল: দরজা খুলুন, খুলুন। আমি বললাম: গাসসানী এসে গেছে নাকি? সে বলল: তার থেকেও কঠিন কিছু! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের থেকে আলাদা হয়ে গেছেন। আমি বললাম: হাফসা ও আয়িশার নাক ধূলায় মলিন হোক।

তারপর আমি আমার কাপড় নিলাম এবং বের হলাম, এমনকি সেখানে পৌঁছলাম। দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর একটি মাশ্‌রুবাহ (উঁচু ঘর)-এর মধ্যে আছেন, যেখানে মই দিয়ে উঠতে হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন কালো বালক খাদেম সিঁড়ির মাথায় ছিল। খাদেম বলল: ইনি উমার। অতঃপর সে আমাকে অনুমতি দিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এই হাদিসটি বর্ণনা করলাম। যখন আমি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বলা শেষ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃদু হাসলেন।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি চাটাইয়ের উপর শুয়ে ছিলেন, যার মাঝে আর তাঁর মাঝে কিছু ছিল না। তাঁর মাথার নিচে চামড়ার একটি বালিশ ছিল, যা খেজুরের ছাল (আঁশ) দিয়ে ভরা ছিল। তাঁর পায়ের কাছে কিছু চামড়া স্তূপ করা ছিল এবং মাথার কাছে ঝুলানো কিছু চামড়া ছিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগ দেখলাম। তখন আমি কেঁদে উঠলাম। তিনি বললেন: "তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কিসরা (পারস্য সম্রাট) ও কাইসার (রোম সম্রাট) তাদের ভোগ-বিলাসের মধ্যে রয়েছে, আর আপনি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য দুনিয়া এবং তোমার জন্য আখিরাত?"।

13364 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطأها، فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرَّمها على نفسه، فأنزل الله عز وجل: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ}.

صحيح: رواه النسائي (3959) عن إبراهيم بن يونس بن محمد حرمي - هو لقبه - قال: ثنا أبي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس، فذكره.

وإسناده صحيح، والأمة هي مارية القبطية أم إبراهيم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন দাসী ছিলেন, যার সাথে তিনি সহবাস করতেন। কিন্তু আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (রাসূলুল্লাহকে) এত পীড়াপীড়ি করতে থাকলেন যে, তিনি তাকে নিজের জন্য হারাম করে নিলেন। তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা আপনি কেন হারাম করছেন?"

13365 - عن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة:"لا تخبري أحدا، وإن أم إبراهيم عليَّ حرام" فقالت: أتحرِّم ما أحل الله لك؟ قال:"فوالله! لا أقربها" قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة. قال: فأنزل الله: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ}.

حسن: رواه الهيثم بن كليب في مسنده - كما ذكره ابن كثير في تفسيره - عن أبي قلابة عبد
الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: فذكره.

ورواه الضياء في المختارة (189) من طريق الهيثم بن كليب الشاشي به نحوه.

وإسناده حسن من أجل أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، فإنه حسن الحديث.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি কাউকে এ কথা জানাবে না, আর নিশ্চয়ই উম্মু ইবরাহীম (মারিয়া কিবতিয়া) আমার জন্য হারাম।" তখন হাফসা বললেন: আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কি তা হারাম করছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তার নিকটবর্তী হব না।" বর্ণনাকারী বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নিকটবর্তী হলেন না, যতক্ষণ না হাফসা বিষয়টি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানালেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {ক্বাদ ফারাদাল্লাহু লাকুম তাহিল্লাতা আইমানিকুম} - "আল্লাহ তোমাদের কসমের কাফফারা দেওয়ার বিধান দিয়েছেন।"

13366 - عن ابن عباس: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} قال: نزلت هذه في سُرِّيَّته.

حسن: رواه البزار (4946) واللفظ له، والطبراني في الكبير (11/ 86) كلاهما من طرق، عن عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، عن مسلم - وهو ابن عمران البطين -، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن رجاء وهو الغُداني، فإنه حسن الحديث.

والخلاصة فيه لا يمنع أن تكون هذه الأسباب جميعا سببا لنزول آية التحريم. وبه قال بعض المفسرين. وإنْ كان أصحها: شرب العسل عند زينب من حديث حجاج بن محمد، عن ابن جريج، كما سبق.

قال النسائي: إسناد حديث حجاج صحيح جيد غاية.

وقال الأصيلي: حديث حجاج أصح.

وهو أولى بظاهر الكتاب، وأكمل فائدة، قاله القاضي. انظر: شرح مسلم للنووي.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ‘‘হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?’’ তিনি বলেন, এটি (এই আয়াত) তাঁর দাসীর (বা বাঁদির) ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল।

13367 - عن ابن عباس قال: إذا حرَّم الرجل عليه امرأته، فهي يمين يكفِّرها، وقال: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]

متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (5266) ومسلم في الطلاق (1473: 19) كلاهما من طريق معاوية - يعني ابن سلام -، عن يحيى بن أبي كثير، أن يعلى بن حكيم، أخبره أن سعيد بن جبير، أخبره أنه سمع ابن عباس، قال: فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, তখন তা একটি শপথ (ইয়ামিন), যার কাফফারা তাকে আদায় করতে হবে। তিনি আরও বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আল-আহযাব: ২১]

13368 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3769) ومسلم في فضائل الصحابة (2431: 37) كلاهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى الأشعري، قال: فذكره.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, কিন্তু মহিলাদের মধ্যে মারইয়াম বিনতে ইমরান এবং ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া ছাড়া কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি। আর সকল খাবারের উপর যেমন ছারীদ (বিশেষ ধরনের খাবার)-এর শ্রেষ্ঠত্ব, তেমনি সকল নারীদের উপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শ্রেষ্ঠত্ব।"

13369 - عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط، قال:"تدرون ما هذا؟". فقالوا: الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران".

صحيح: رواه أحمد (2668)، وعبد بن حميد (597)، والطحاوي في شرح المشكل (148)، وابن حبان (7010) كلهم من طرق عن داود ابن أبي الفرات، عن علباء، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

وقوله: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} هي أم عيسى عليه السلام، وهي أخت هارون، وهو غير هارون النبي الذي كان في زمن موسى عليه السلام، كما جاء في الصحيح.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাটিতে চারটি রেখা টানলেন। তিনি বললেন, "তোমরা কি জানো এটা কী?" তারা বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "জান্নাতী মহিলাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন: খাদীজা বিনত খুয়াইলিদ, ফাতিমা বিনত মুহাম্মাদ, ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া বিনত মুযাহিম এবং মারইয়াম বিনত ইমরান।"

13370 - عن المغيرة بن شعبة قال: لما قدمتُ نجران سألوني فقالوا: إنكم تقرؤون: يا أخت هارون، وموسى قبل عيسى بكذا وكذا، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك، فقال:"إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم".

صحيح: رواه مسلم في الآداب (2135) من طرق عن ابن إدريس عن أبيه عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة قال، فذكره.

يعني أن مريم أم عيسى ليست أخت هارون أخي موسى، وإنما هي أخت هارون آخر سُمّيَ باسم هارون أخي موسى، لأنه كان من قبيلته.

وقد جاءت في فضائل آسية ومريم أحاديث أخرى، وهي مذكورة في كتاب أخبار الماضين.

মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমি নাজরানে গেলাম, তখন তারা আমাকে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: তোমরা তো পাঠ করো, ‘হে হারূনের বোন!’ অথচ মূসা (আঃ) তো ঈসা (আঃ)-এর অনেক আগে ছিলেন। অতঃপর আমি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম, তখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা তাদের পূর্বের নবী-রাসূল ও নেককারদের নামে নাম রাখত।"

13371 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية، خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة، وهي سورة تبارك".

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (3667) وفي الصغير (490) عن سليمان بن داود بن يحيى الطبيب البصري، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا سلَّام بن مسكين، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (8/ 127):"رواه الطبراني في الصغير والأوسط، ورجاله رجال الصحيح".

قلت: إسناده حسن من أجل شيبان بن فروخ، فإنه حسن الحديث، وصحّحه الحافظ ابن حجر في التلخيص (1/ 235) نظرا لأن شيبان من رجال الصحيح.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কুরআনের একটি সূরাহ আছে, যা মাত্র ত্রিশটি আয়াত। এটি তার পাঠকের পক্ষে সুপারিশ করতে থাকবে যতক্ষণ না তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। আর তা হলো সূরাহ তাবারাক (আল-মুলক)।”

13372 - عن أبي هريرة مرفوعًا:"إنّ سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}".

حسن: رواه أبو داود (1400)، والترمذيّ (2891)، وابن ماجه (3786) وصحّحه ابن حبان (787)، والحاكم (1/ 565) كلّهم من طريق شعبة، عن قتادة، عن عباس الجشميّ، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عباس الجشميّ، واسم أبيه عبد الله، ذكره ابن حبان في ثقاته، وأخرج حديثه في صحيحه، وصحَّحه أيضا الحاكم، وحسَّنه الترمذي وهو من التابعين، وقد روى عنه جمع، فلا بأس من تحسين حديثه، وخاصة في الفضائل دون الأحكام. وأما ما نقل عن البخاري أن الجشمي لم يذكر سماعا من أبي هريرة، فلم أجده في التاريخ الكبير (7/ 4)، وإن وجد في بعض النسخ فذلك راجع إلى مذهبه، والجشمي لم يتهم بالتدليس، فعنعنته تحمل على الاتصال، كما هو رأي الجمهور.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় কুরআনের একটি সূরা, যাতে রয়েছে ত্রিশটি আয়াত, তা এক ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করেছিল, ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল। আর তা হলো: {তাবারকাল্লাযী বিয়াদিহিল মূলক}।

13373 - عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ ألم السجده، {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.
حسن: رواه الترمذي (2892)، وأحمد (14695)، والبخاري في الأدب المفرد (1209)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (708، 707) كلهم من طرق عن ليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

وفي إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف لكن تابعه مغيرة بن مسلم الخراساني - وهو صدوق -، عن أبي الزبير. أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد (1207)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (706).

والكلام عليه مبسوط في كتاب الأدعية والأذكار.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরাহ আলিম লাম মীম আস-সাজদাহ এবং {তাবারাকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলকু ওয়াহুয়া আলা কুল্লি শাইইন ক্বাদীর} (সূরাহ আল-মুল্ক) পাঠ না করা পর্যন্ত ঘুমাতেন না।

13374 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل ذكر الله في خلاء، ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق في المسجد، ورجلان تحابا في الله، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها، قال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه".

متفق عليه: رواه البخاري في الحدود (6806) ومسلم في الزكاة (1031: 91) كلاهما من طريق عبيد الله بن عمر، عن خُبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ সাত ব্যক্তিকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না: ন্যায়পরায়ণ শাসক; সেই যুবক যে আল্লাহর ইবাদতের মধ্যে বড় হয়েছে; সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করেছে, ফলে তার দু’চোখ দিয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়েছে; সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে আছে; সেই দুই ব্যক্তি যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে; সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো সম্ভ্রান্ত ও রূপসী নারী (অবৈধ কাজের জন্য) আহ্বান করেছে, কিন্তু সে বলেছে: আমি আল্লাহকে ভয় করি; আর সেই ব্যক্তি, যে এমনভাবে গোপনে সাদাকা করেছে যে, তার ডান হাত কী দান করল, বাম হাতও তা জানতে পারল না।

13375 - عن أنس قال: قالوا: يا رسول الله! إنا نكون عندك على حال، فإذا فارقناك كنا على غيره، فنخاف أن يكون ذلك النفاق، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم:"كيف أنتم وربكم؟" قالوا: الله ربنا في السر والعلانية، قال:"كيف أنتم ونبيكم؟" قالوا: أنت نبينا في السر والعلانية. قال:"ليس ذلك النفاق".

حسن: رواه عبد بن حميد (1377) واللفظ له، والبزار (6904) وأبو يعلى (3396) كلهم من طرق عن الحارث بن عبيد، عن ثابت، عن أنس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحارث بن عبيد، فإنه حسن الحديث.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা যখন আপনার কাছে থাকি, তখন এক ধরনের অবস্থায় থাকি। কিন্তু যখন আমরা আপনার কাছ থেকে চলে যাই, তখন ভিন্ন অবস্থায় থাকি। তাই আমরা ভয় করি যে এটি নিফাক (কপটতা)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের বললেন, "তোমরা তোমাদের রবের সাথে কেমন?" তাঁরা বললেন, প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহই আমাদের রব। তিনি বললেন, "তোমরা তোমাদের নবীর সাথে কেমন?" তাঁরা বললেন, প্রকাশ্যে ও গোপনে আপনিই আমাদের নবী। তিনি বললেন, "এটি নিফাক নয়।"

13376 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا".

صحيح: رواه الترمذي (2344) وابن ماجه (4164) وأحمد (205) وصحَّحه ابن حبان (730) والحاكم (4/ 318) كلهم من طرق عن عبد الله بن هُبيرة، عن أبي تميم الجيشاني، عن عمر بن الخطاب فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو تميم الجيشاني اسمه: عبد الله بن مالك".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তোমরা আল্লাহর উপর যথাযথ ভরসা (তাওয়াক্কুল) করতে, তবে তিনি তোমাদেরকে এমনভাবে রিযিক দিতেন যেমন পাখিদেরকে দেন; তারা সকালে খালি পেটে বের হয় এবং সন্ধ্যায় ভরা পেটে ফিরে আসে।"

13377 - عن سعد بن هشام قال: قلت: يا أم المؤمنين! أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قالت: فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. الحديث.

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (746) عن محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة، أن سعد بن هشام بن عامر جاء إلى عائشة فسألها، فذكر الحديث في سياق طويل.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দ ইবনু হিশাম বললেন: আমি বললাম, হে উম্মুল মু'মিনীন! আমাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন, তুমি কি কুরআন পড়ো না? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চরিত্র ছিল কুরআন।

13378 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلُقًا.

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (6203) ومسلم في الفضائل (2310: 55) كلاهما من طريق عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنس، فذكره.

وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة، وهي مذكورة في كتاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ চরিত্রের অধিকারী।

13379 - عن ابن عباس قال: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال."أما إنهما لَيُعذَّبان، وما يُعَذَّبان في كبير، أمَّا أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأمّا الآخر فكان لا يستتر من بوله". قال: فدعا بعسيب رطْبٍ فشقَّه باثنين، ثم غرس على هذا واحدًا، وعلى هذا
واحدًا، ثم قال:"لعله يُخفَّفْ عنهما ما لم ييبسا".

وفي رواية:"وكان الآخر لا يستنْزه عن البول، أو من البول".

متفق عليه: رواه البخاري في الوضوء (218)، وفي الجنائز (1361)، ومسلم في الطهارة (292) كلاهما من طريق الأعمش، قال: سمعت مجاهدًا يحدِّث عن طاوس، عن ابن عباس، قال: فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’টি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "সাবধান! তাদের দু’জনকেই শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, আর তাদের এমন কোনো বড় কারণে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না (যা থেকে বাঁচা কঠিন ছিল)। তাদের একজনের ব্যাপার হলো, সে চোগলখুরি করে বেড়াতো। আর অন্যজনের ব্যাপার হলো, সে তার পেশাব থেকে আড়াল করত না।" [বর্ণনাকারী] বলেন, অতঃপর তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল আনালেন এবং সেটিকে দুই ভাগ করলেন। এরপর একটিকে এই কবরে এবং অন্যটিকে ওই কবরে গেঁথে দিলেন। এরপর বললেন: "সম্ভবত যতক্ষণ না এই ডালগুলো শুকিয়ে যায়, ততক্ষণ তাদের দু’জনের শাস্তি কিছুটা হালকা করা হবে।"

13380 - عن أبي وائل، عن حذيفة أنه بلغه أن رجلا يَنِمُّ الحديث، فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يدخل الجنة نَمّام".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (105) من طرق عن مهدي - وهو ابن ميمون -، حدثنا واصل الأحدب، عن أبي وائل، فذكره.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তার কাছে পৌঁছাল যে, এক ব্যক্তি মানুষের গোপন কথা ছড়িয়ে বেড়ায় (চোগলখোরি করে), তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "চোগলখোর (বা কুৎসা রটনাকারী) জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"