13341 - عن * *

থেকে * *

13342 - عن زيد بن أرقم قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر أصاب الناس فيه شدة، فقال عبد الله بن أُبَيٍّ لأصحابه: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فأرسل إلى عبد الله بن أُبَيٍّ، فسأله، فاجتهد يمينه ما فعل، قالوا: كذب زيد رسول الله
- صلى الله عليه وسلم، فوقع في نفسي مما قالوا شدَّة، حتى أنزل الله عز وجل تصديقي في: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}، فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم، وقوله: {خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} قال: كانوا رجالا أجمل شيء.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4903) ومسلم في صفات المنافقين (2772) كلاهما من طريق زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت زيد بن أرقم، فذكره.

وزاد البخاري (4901) من وجه آخر عن زيد بن أرقم قال: فأرسل إليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها عليَّ ثم قال:"إن الله قد صدَّقك".

هذه السورة نزلت في غزوة بني المصطلق سنة خمس، والكلام عليه مبسوط في كتاب السيرة.

যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে বের হলাম, যেখানে লোকেরা চরম কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিল। তখন আবদুল্লাহ ইবনু উবাই তার সঙ্গীদেরকে বলল: "যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আছে তাদের জন্য তোমরা খরচ করো না, যতক্ষণ না তারা তাঁর আশপাশ থেকে সরে যায়।" আর সে বলল: "যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিরা সেখান থেকে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তিকে বের করে দেবে।" আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে এ বিষয়ে জানালাম। তখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন। সে কসম করে বলল যে সে এমন কিছু বলেনি। (অন্যরা) বলল: যায়িদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করেছে। তারা যা বলেছিল, তাতে আমার মনে প্রচণ্ড কষ্ট হল, অবশেষে আল্লাহ তা‘আলা আমার সত্যতাকে সমর্থন করে {ইযা জা-আকাল মুনা-ফিকূন} (যখন মুনাফিকরা তোমার কাছে আসে...) এই আয়াত নাযিল করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (মুনাফিকদের) ডাকলেন যেন তিনি তাদের জন্য ক্ষমা চান, কিন্তু তারা তাদের মাথা ঘুরিয়ে নিল (অস্বীকার করল)। আর আল্লাহর বাণী: {খুশুবুন মুসান্নাদাহ্} (খুঁটির মতো হেলান দেওয়া কাঠ) সম্পর্কে তিনি (যায়িদ) বললেন: তারা ছিল দেখতে অত্যন্ত সুদর্শন পুরুষ।

(অন্য এক বর্ণনায় যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও এসেছে:) অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং তা (সূরা মুনাফিকূন) আমার উপর তিলাওয়াত করলেন, তারপর বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে সত্যবাদী প্রমাণ করেছেন।"

13343 - عن جابر بن عبد الله قال: كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاريُّ: يا للأنصار. وقال المهاجريُّ: يا للمهاجرين. فَسَمَّعَها الله رسولَه صلى الله عليه وسلم، فقال:"ما هذا؟" فقالوا: كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاريُّ: يا للأنصار. وقال المهاجريُّ: يا للمهاجرين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"دعوها؛ فإنها منتنة" قال جابر: وكانت الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم أكثر، ثم كثر المهاجرون بعد، فقال عبد الله بن أُبَيٍّ: أو قد فعلوا والله! لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال عمر بن الخطاب: دعني يا رسول الله! أضرب عنق هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"دعه، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4907) ومسلم في البر والصلة والآداب (2584: 63) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، قال: حفظناه من عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره، واللفظ للبخاري.

قوله:"كسع" أي ضربه في دبره.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি যুদ্ধে ছিলাম। তখন মুহাজিরদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে আঘাত করল। ফলে আনসারী লোকটি বলল: হে আনসারীরা! আর মুহাজির লোকটি বলল: হে মুহাজিররা! আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেটি শুনতে দিলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এ কীসের আওয়াজ?" তারা বলল: মুহাজিরদের এক ব্যক্তি আনসারদের এক ব্যক্তিকে আঘাত করেছে। ফলে আনসারী লোকটি বলল: হে আনসারীরা! আর মুহাজির লোকটি বলল: হে মুহাজিররা! তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা ছেড়ে দাও (এ ধরনের গোত্রীয় ডাক পরিহার করো); কেননা তা দুর্গন্ধময় (ঘৃণিত বিষয়)।" জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মদীনায়) আগমন করেন, তখন আনসাররা সংখ্যায় অধিক ছিল, পরে মুহাজিরদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। তখন আবদুল্লাহ ইবনু উবাই বলল: 'ওরা কি এই কাজ করেছে? আল্লাহর কসম! যদি আমরা মদীনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই অধিক সম্মানিত ব্যক্তি সেখান থেকে নিকৃষ্ট ব্যক্তিকে বের করে দেবে।' তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, যাতে লোকে একথা বলতে না পারে যে, মুহাম্মাদ তার সাথীদের হত্যা করে।"

13344 - عن بسر بن جحاش القرشي قال: بزق النبي صلى الله عليه وسلم في كفه، ثم وضع أصبعه السبابة وقال:"يقول الله عز وجل: أنى تعجزني، ابن آدم! وقد خلقتك من مثل هذه، فإذا بلغت نفسك هذه - وأشار إلى حلقه - قلتَ: أتصدق، وأنى أوان الصدقة؟".

صحيح: رواه ابن ماجه (2707) وأحمد (17842) والحاكم (2/ 502) كلهم من طرق عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن جبير بن نفير، عن بسر بن حجاش القرشي قال: فذكره.

وإسناده صحيح، وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي الحمصي وثَّقه ابن حبان والعجلي، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، وصحّحه ابن حجر في الإصابة (644).

وزاد الحاكم: وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ} [المعارج: 36 - 39] وقال:"صحيح الإسناد".

বুসর ইবন জাহহাশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাতের তালুতে থুথু ফেললেন, অতঃপর তাঁর শাহাদাত আঙুল রাখলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তা‘আলা বলেন: হে আদম সন্তান! তুমি কীভাবে আমাকে অপারগ করতে চাও? অথচ আমি তোমাকে এর (অর্থাৎ এই থুথুর) মতোই জিনিস থেকে সৃষ্টি করেছি। যখন তোমার আত্মা এখানে পৌঁছে যায় — আর তিনি তাঁর কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন— তখন তুমি বলো: ‘আমি সাদাকা করব,’ কিন্তু তখন সাদাকা করার সময় আর কোথায় থাকে?"

13345 - عن * *

১৩৩৪৫ - ... থেকে ...

13346 - عن بريدة بن الحصيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه، ثم قال:"صدق الله {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما".

حسن: رواه أبو داود (1109)، والترمذي (3774)، والنسائي (1413، 1585)، وابن ماجه (3600)، وصحّحه ابن خزيمة (1456)، وابن حبان (6039)، والحاكم (1/ 287) كلهم من طرق عن حسين بن واقد، حدثني عبد الله بن بريدة، قال: سمعت أبي بريدة، يقول: فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد".

وهو كما قال، فإن الحسين بن واقد حسن الحديث.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন। এমন সময় হাসান ও হুসাইন আসলেন। তাদের দুজনের পরিধানে ছিল লাল রঙের জামা, তারা হাঁটছিল এবং হোঁচট খাচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বর থেকে নেমে আসলেন, অতঃপর তাঁদের দুজনকে তুলে নিলেন এবং তাঁর সামনে বসালেন। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ সত্যই বলেছেন, {তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি পরীক্ষা বিশেষ}। আমি এই দুজন শিশুকে দেখলাম যে তারা হাঁটছিল এবং হোঁচট খাচ্ছিল। ফলে আমি ধৈর্য ধারণ করতে পারলাম না, এমনকি আমার বক্তব্য (খুতবা) সংক্ষিপ্ত করে (তাদের তুলে নেওয়ার জন্য) নেমে এলাম।"

13347 - عن الأشعث بن قيس قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة، فقال لي:"هل لك من ولد؟" قلت: غلام ولد لي في مخرجي إليك من ابنة جَمْدٍ، ولوددت أن مكانه شِبَعُ القوم، قال:"لا تقولن ذلك، فإن فيهم قرة عين وأجرا إذا قبضوا، ثم لئن قلت ذاك، إنهم لَمَجْبَنَةٌ مَحْزَنَةٌ إنهم لَمَجْبَنَةٌ مَحْزَنَةٌ".

حسن: رواه أحمد (21840) والطبراني في الكبير (1/ 207) كلاهما من طريق هشيم، أخبرنا مجالد، عن الشعبي، حدثنا الأشعث بن قيس، قال: فذكره. واللفظ لأحمد، ولفظ الطبراني نحوه، وزاد:"مَبْخَلَةٌ".

ومجالد هو ابن سعيد الهمداني، وكان قد تغير في آخر عمره، وهشيم من قدماء أصحابه، كما قال عبد الرحمن بن مهدي، ولذا يُحَسَّنُ حديثه هذا.

ورواه الطبراني من طريق ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن الأشعث نحوه مختصرا. وفي الإسناد ابن لهيعة، وفيه كلام معروف.

আশ'আস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিনদাহ গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তোমার কি কোনো সন্তান আছে?" আমি বললাম: "জামদ গোত্রীয় এক কন্যার ঘরে আমার আপনার কাছে আসার পথে একটি পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করেছে। আমি চাইতাম, যদি তার জায়গায় (সে মারা গেলে) লোকে পরিতৃপ্ত হতো (অর্থাৎ, তার ভরণপোষণ না করতে হতো)।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এমন কথা বলো না। কারণ তাদের মধ্যে চোখের শীতলতা (প্রশান্তি) রয়েছে এবং (যদি তারা শৈশবে) মারা যায়, তবে তাতে রয়েছে সাওয়াব (প্রতিদান)। অতঃপর তুমি যদি এমন কথা বল, (তবে মনে রেখো) তারা অবশ্যই ভীরুতার কারণ এবং দুঃখের কারণ; তারা অবশ্যই ভীরুতার কারণ এবং দুঃখের কারণ।"

13348 - عن الأشعث بن قيس قال: وُلِد لي غلامٌ، فبُشِّرْتُ به وأنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: وددت لكم مكانه قصعة من خبز ولحم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن قلت ذاك، إنهم لَمَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَحْزَنَةٌ، وإنهم لَثمرة القلوب وقرة العين".
صحيح: رواه الحاكم (4/ 239) عن الحسن بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق - هو الصغاني -، ثنا أبو عاصم، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن الأشعث بن قيس، قال: فذكره. وإسناده صحيح. قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

تنبيه: وقع في مطبوعة المستدرك:"الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا أبو عاصم"، وصَوَّبْتُه من إتحاف المهرة (1/ 381).

قوله: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} أي من امتثال أوامره، واجتناب نواهيه، وقيد ذلك بالاستطاعة والقدرة، فهذه الآية تدل على أن كل واجب عجز عنه العبد أنه يسقط عنه، وأنه إذا قدر على بعض المأمور، وعجز عن بعضه فإنه يأتي بما يقدر عليه، ويسقط عنه ما عجز عنه.

وليس بين هذه الآية والآية التي في سورة آل عمران [102]: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} مخالفة فإن حق التقوى هو أن يأتي العبد ما قدر عليه، ولا يتهاون فيه.

আশ'আছ ইবনু ক্বাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার একটি পুত্র সন্তান জন্মালো। আমি যখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম, তখন আমাকে সেই সুসংবাদ দেওয়া হলো। আমি বললাম: আমি চাই, এর পরিবর্তে তোমাদের জন্য এক থালা রুটি ও গোশত থাকুক। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তুমি এমনটি বলো, (তাহলে জেনে রাখো) তারা (সন্তানরা) অবশ্যই কৃপণতার কারণ, ভীরুতার কারণ এবং দুঃখের কারণ। তবে তারা নিঃসন্দেহে হৃদয়ের ফল এবং চোখের শীতলতা (প্রশান্তি)।"

13349 - عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل، أو لثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ أو يسألني فأعطيه؟ ثم يقول: من يقرض غير عديم ولا ظلوم؟".

وفي رواية:"ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول: من يقرض غير عدوم ولا ظلوم؟".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (758: 171) عن حجاج بن الشاعر، حدثنا محاضر أبو المورِّع، حدثنا سعد بن سعيد، قال: أخبرني ابن مرجانة، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: فذكره.

والرواية الثانية أخرجها مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن سعد بن سعيد به.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তা‘আলা রাতের অর্ধেক অতিবাহিত হওয়ার পর অথবা রাতের শেষ তৃতীয়াংশে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং বলেন: 'কে আছে যে আমাকে ডাকবে আর আমি তার ডাকে সাড়া দেব? অথবা, কে আছে যে আমার কাছে চাইবে আর আমি তাকে দান করব?' অতঃপর তিনি বলেন: 'কে সেই সত্তাকে ঋণ দেবে যিনি নিঃস্বও নন এবং অত্যাচারীও নন?'"
অন্য বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বরকতময় ও সুমহান, তিনি তাঁর দু'হাত প্রসারিত করে বলেন: 'কে সেই সত্তাকে ঋণ দেবে যিনি নিঃস্বও নন এবং অত্যাচারীও নন?'"

13350 - عن * *

১৩৩৫০ - অন * *

13351 - عن عبد الله بن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض، فذكر عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتغَيَّظَ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال:"ليراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فَلْيُطَلِّقْهَا طاهرا قبل أن يَمَسَّها، فتلك العدة كما أمر الله".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4908) ومسلم في الطلاق (1471: 4) كلاهما من طريق ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে খুবই রাগান্বিত হলেন। এরপর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয়। এরপর তাকে যেন নিজের কাছে রাখে, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, অতঃপর আবার হায়েযগ্রস্ত হয় এবং আবার পবিত্র হয়। এরপর যদি তার তাকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা হয়, তবে যেন তাকে পবিত্রাবস্থায় স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দেয়। এটাই হলো সেই ইদ্দত, যার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন।"

13352 - عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عزة يسأل ابن عمر - وأبو الزبير يسمع ذلك -: كيف ترى في رجل طلَّق امرأته حائضا؟ فقال: طلَّق ابن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن عبد الله بن عمر طلَّق امرأته وهي حائض. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"ليراجعها". فردَّها وقال:"إذا طهرت فلْيُطَلِّقْ أو لِيُمْسِكْ". قال ابن عمر: وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن.

صحيح: رواه مسلم في الطلاق (1471: 14) عن هارون بن عبد الله، حدثنا حجاج بن محمد، قال ابن جريج، فذكره.

وقوله:"طَلِّقُوهن في قُبُل عدتهن" هي قراءة شاذة، وكأنها تفسير من بعض الصحابة، وإلا فالقراءة المتواترة هي كما في المصحف.



الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)}

قوله: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} أي: أشهدوا على الرجعة إذا عزمتم عليها.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবন জুরাইজ বলেন: আবু যুবাইর আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আব্দুল রহমান ইবন আইমান, যিনি আযযা’র গোলাম ছিলেন, তাঁকে ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছেন – আর আবু যুবাইরও তা শুনছিলেন – যে, ‘এমন ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যে তার স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে?’

তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ইবন উমর তার স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (উমর) বললেন: আব্দুল্লাহ ইবন উমর তার স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: “সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (রাজা‘আত করে)।” অতঃপর সে তাকে ফিরিয়ে নিল। আর তিনি (নবী) বললেন: “যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে তাকে তালাক দেবে অথবা রেখে দেবে।” ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: “হে নবী! যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন তাদেরকে তাদের ইদ্দতের শুরুতেই তালাক দাও।”

13353 - عن عمران بن حصين سئل عن الرجل يطلق امرأته، ثم يقع بها، ولم يُشْهِد على طلاقها، ولا على رجعتها، فقال: طلَّقْت لغير سنة، وراجعت لغير سنة، وأَشْهِدْ على طلاقها وعلى رجعتها، ولا تَعُدْ.

حسن: رواه أبو داود (2186) وابن ماجه (2025) كلاهما عن بشير بن هلال الصواف، قال: حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن يزيد الرشك، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، أن عمران بن حصين، فذكره.

وإسناده حسن من أجل جعفر بن سليمان الضبعي، فإنه حسن الحديث.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الطلاق.

والأمر بالإشهاد هنا للندب، وهو كقوله تعالى: {وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ} [البقرة: 282]، والإشهاد في المبايعة ليس بواجب، فكذلك لا يجب الإشهاد عند الرجعة أو العزم على الفراق.

وقوله: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} أي: أن الله يحميه ويكفيه، ولو عاداه الناس وخالفوه، وقد جاء في الحديث.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করেছে, কিন্তু সে তার তালাকের ব্যাপারে এবং তার (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ‘আতের) ব্যাপারে সাক্ষী রাখেনি। তিনি (ইমরান ইবনে হুসাইন) বললেন: তুমি সুন্নাহ পরিপন্থীভাবে তালাক দিয়েছ এবং সুন্নাহ পরিপন্থীভাবে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছ। তোমার তালাকের উপর ও তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার উপর সাক্ষী রাখো এবং ভবিষ্যতে এমন কাজ আর করো না।

13354 - عن ابن عباس، قال: كنتُ خلفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فقال:"يا غلام! إنِّي أعلِّمُك كلماتٍ: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تُجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله، واعلم أنّ الأمَّة لو اجْتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلّا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلّا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعتِ الأقلام، وجفَّت الصُّحف".

حسن: رواه الترمذيّ (2516) عن أحمد بن محمد بن موسى، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا ليث بن سعد وابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، ح. وحدّثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو الوليد، حدّثنا ليث بن سعد، حدّثني قيس بن الحجاج - المعنى واحد - عن حنش الصنعانيّ، عن ابن عباس، فذكره.

قال الترمذي:"حسن صحيح".

وابن لهيعة قد تُوبع، وقد رواه عنه ابن المبارك، كما رواه أيضًا ابنُ وهب عنه في القدر (28). ورواه الفريابي في القدر (153)، والبيهقيّ في القضاء والقدر (2/ 523) عن اللّيث وحده، بهذا الإسناد.

قلت: إسناده حسن من أجل قيس بن الحجاج - وهو الكلاعي السلفي -.
والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে বালক! আমি তোমাকে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ কথা শিক্ষা দেব: তুমি আল্লাহকে (তাঁর আদেশ-নিষেধের মাধ্যমে) স্মরণ রাখো, আল্লাহ তোমাকে সংরক্ষণ করবেন। তুমি আল্লাহকে স্মরণ রাখো, তুমি তাঁকে তোমার সামনে পাবে। যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও; আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও। আর জেনে রাখো, যদি গোটা মানবজাতি একত্রিত হয়ে তোমার কোনো উপকার করতে চায়, তবুও তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না, কেবল ততটুকুই করতে পারবে যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে দিয়েছেন। আর যদি তারা একত্রিত হয়ে তোমার কোনো ক্ষতি করতে চায়, তবুও তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, কেবল ততটুকুই করতে পারবে যা আল্লাহ তোমার ওপর লিখে দিয়েছেন। কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং লিখিত ফলকসমূহ শুকিয়ে গেছে।"

13355 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تُسَدَّ فاقته، ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل".

حسن: رواه أبو داود (1645) والترمذي (2327) كلاهما من طريق بشير بن سلمان، عن سيار أبي حمزة، عن طارق، عن ابن مسعود، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل سيار أبي حمزة.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الزكاة.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার উপর অভাব পতিত হয়, আর সে তা মানুষের কাছে পেশ করে, তার অভাব দূর হয় না। আর যে তা আল্লাহর কাছে পেশ করে, আল্লাহ দ্রুত তাকে সচ্ছলতা দান করেন—হয় দ্রুত মৃত্যুর মাধ্যমে অথবা দ্রুত ধন-সম্পদের মাধ্যমে।"

13356 - عن أبي سلمة قال: جاء رجل إلى ابن عباس، وأبو هريرة جالس عنده فقال: أفْتِني في امرأة ولدت بعد زوجِها بأربعين ليلة؟ ، فقال ابن عباس: آخر الأجلين. قلت أنا: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} قال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي، يعني أبا سلمة، فأرسل ابن عباس غلامه كُريبًا إلى أم سلمة يسألها، فقالت: قُتِل زوجُ سُبَيْعة الأسلمية وهي حُبلى، فوضعت بعد موته بأربعين ليلة، فخُطِبتْ، فأنكحَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو السَّنابل فيمن خَطَبَها.

متفق عليه رواه البخاري في التفسير (4909) عن سعد بن حفص، حدثنا شيبان، عن يحيى، قال: أخبرني أبو سلمة، قال: فذكره.

ورواه مسلم في الطلاق (1485) من وجه آخر عن أبي سلمة به نحوه.

আবু সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো, তখন আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে বসা ছিলেন। সে জিজ্ঞেস করল: এমন এক স্ত্রীলোক সম্পর্কে আমাকে ফাতওয়া দিন, যে তার স্বামী মারা যাওয়ার চল্লিশ রাত পর সন্তান প্রসব করেছে? ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: দুই মেয়াদের দীর্ঘতম মেয়াদটি (তাকে মানতে হবে)। আমি (আবু সালামা) বললাম: (আল্লাহর বাণী হলো,) “আর গর্ভবতী নারীদের মেয়াদ হলো— তারা তাদের গর্ভধারণ শেষ করা পর্যন্ত (সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত)।” আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার ভাতিজার সাথে আছি— অর্থাৎ আবু সালামা। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গোলাম কুরাইবকে উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট জিজ্ঞেস করার জন্য পাঠালেন। তিনি (উম্মু সালামা) বললেন: সুবাই’আহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বামী নিহত হন, তখন তিনি ছিলেন গর্ভবতী। তার স্বামীর মৃত্যুর চল্লিশ রাত পর তিনি সন্তান প্রসব করেন। এরপর তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বিয়ে দেন (বিবাহের অনুমতি দেন)। আবূস সানাবিল তাকে প্রস্তাবদাতাদের মধ্যে ছিলেন।

13357 - عن محمد بن سيرين قال: جلست إلى مجلس فيه عُظْم من الأنصار، وفيهم عبد الرحمن بن أبي ليلى، فذكرتُ حديث عبد الله بن عتبة في شأن سُبيعة بنت الحارث. فقال عبد الرحمن: ولكن عمّه كان لا يقول ذلك، فقلت: إني لجريء إن كذبتُ على رجل في جانب الكوفة، ورفع صوته، قال: ثم خرجتُ، فلقيتُ مالك بن عامر أو مالك بن عوف. قلت: كيف كان قول ابن مسعود في المتوفى عنها زوجُها. وهي حامل؟ فقال: قال ابن مسعود: أتجعلون عليها التغليظَ، ولا تجعلون لها الرخصة؟ لنزلتْ سورةُ النساء القصرى بعد الطولى.
صحيح: رواه البخاري في التفسير (4532) عن حِبَّان، حدثنا عبد الله، أخبرنا عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، قال: فذكره.

قوله:"القصرى بعد الطولى" أي البقرة.

মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন এক মজলিসে বসলাম যেখানে আনসারদের মধ্য থেকে গণ্যমান্য ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিলেন, এবং তাদের মধ্যে ছিলেন আব্দুর রহমান ইবনু আবি লায়লা। সেখানে আমি সুবাইআ বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে আব্দুল্লাহ ইবনু উতবার বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করলাম। তখন আব্দুর রহমান বললেন: কিন্তু তার চাচা (ইবনু মাসউদ) তো তা বলতেন না। আমি বললাম: যদি আমি কুফার কোনো লোকের উপর মিথ্যা আরোপ করি, তবে আমি নিশ্চয়ই বড় সাহস দেখিয়েছি! আর তিনি (আব্দুর রহমান) তখন তার আওয়াজ উঁচু করলেন। মুহাম্মদ বিন সিরিন বলেন: এরপর আমি সেখান থেকে বের হলাম এবং মালিক ইবনু আমির অথবা মালিক ইবনু আওফ-এর সাথে দেখা করলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যার স্বামী মারা গেছে এবং সে গর্ভবতী, তার ব্যাপারে ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য কী ছিল? তখন তিনি বললেন: ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তোমরা কি তাদের জন্য কঠোরতা আরোপ করো, অথচ তাদের জন্য কোনো ছাড় (সুবিধা) দাও না? নিশ্চয়ই দীর্ঘ সূরা (আল-বাক্বারাহ্)-এর পরে ছোট সূরা নিসা (সূরাহ আত-ত্বলাক্বাহ) নাযিল হয়েছে।

13358 - عن محمد بن إبراهيم أن أبا سلمة حدَّثه - وكان بينه وبين قومه خصومة في أرض - وأنه دخل على عائشة فذكر ذلك لها. فقالت: يا أبا سلمة! اجتنب الأرض، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من ظلم قيد شبر من الأرض طُوِّقَه من سبع أرضين".

متفق عليه: رواه البخاري في المظالم (2453)، ومسلم في المساقاة (1612) كلاهما من طريق يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني محمد بن إبراهيم، فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

وقوله: {يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ} أي الوحي والتدبير. قال قتادة: في كل أرض من أرضه وسماء من سمائه خلق من خلقه، وأمر من أمره وقضاء من قضائه.

وقوله: {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} أي فلا يخفى عليه شيء.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সালামাহর সঙ্গে তাঁর কওমের জমি সংক্রান্ত একটি বিবাদ চলছিল। তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (এ বিষয়টি) উল্লেখ করলে তিনি বললেন: হে আবূ সালামাহ! তুমি ওই জমি এড়িয়ে চলো। কারণ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমিও যুলুম করে দখল করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সাতটি জমিন দ্বারা বেষ্টন করে দেওয়া হবে।"

13359 - عن * *



بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)}

تعددت أسباب نزول هذه الآية الكريمة، وأصحها شرب العسل عند زينب.

বর্ণিত আছে যে, ...কিছু অংশ প্রকাশ করে দিলেন। যখন তিনি তাকে তা অবহিত করলেন, তখন সে বলল, ‘কে আপনাকে এ সংবাদ দিল?’ তিনি বললেন, ‘আমাকে অবহিত করেছেন যিনি সর্বজ্ঞ, সর্ববিষয়ে অবহিত। (৩) যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা কর, তবে তোমাদের হৃদয় তাঁর প্রতি ঝুঁকে পড়েছে। আর যদি তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র কর, তবে আল্লাহ্ই তাঁর বন্ধু এবং জিবরীল ও সৎকর্মপরায়ণ মু'মিনগণ। আর এরপর ফেরেশতাগণও তাঁর সাহায্যকারী। (৪) যদি তিনি তোমাদেরকে তালাক দেন, তবে তাঁর রব তাঁকে তোমাদের পরিবর্তে এমন স্ত্রীগণ দিতে পারেন, যারা তোমাদের চেয়ে উত্তম—যারা হবে আত্মসমর্পণকারী, বিশ্বাসী, একান্ত অনুগত, তওবাকারী, ইবাদতকারী, রোযা পালনকারী, অকুমারী ও কুমারী। (৫)}

এই সম্মানিত আয়াতগুলোর নাযিলের কারণ বহু। সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ কারণ হলো: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক) যায়নাবের ঘরে মধু পান করা।

13360 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا، فتواصيت أنا وحفصة أنَّ أيَّتَنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل: إني أجد فيك ريح مغافير، أكلت مغافير؟ فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال:"بل شربتُ عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعودَ له" فنزلت: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إلى {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ} لعائشة وحفصة.

وفي رواية:"وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا".

متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (5267)، ومسلم في الطلاق (1474) كلاهما من حديث حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، أنه سمع عبيد بن عمير، يخبر أنه سمع عائشة، فذكرته. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

هذه القصة أصح من القصة التي تأتي بعدها.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যায়নাব বিনতে জাহশের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট অবস্থান করতেন এবং তাঁর কাছে মধু পান করতেন। তখন আমি এবং হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরামর্শ করলাম যে, আমাদের মধ্যে যার কাছেই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করবেন, সে যেন বলে: "আমি আপনার নিকট মাগাফিরের গন্ধ পাচ্ছি। আপনি কি মাগাফির খেয়েছেন?" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দুজনের একজনের নিকট প্রবেশ করলেন, আর সে তাঁকে তাই বলল। তখন তিনি বললেন: "আসলে আমি যায়নাব বিনতে জাহশের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট মধু পান করেছি, আর আমি তা আর কখনো করব না।" তখন এই আয়াতগুলো নাযিল হলো: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} (হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা আপনি কেন হারাম করছেন?) হতে {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ} (যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর নিকট তাওবা কর) পর্যন্ত। এটি আয়িশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করে (নাযিল হয়েছিল)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আর তিনি কসম করে বলেছিলেন, তুমি এ কথা কাউকে বলবে না।"