13321 - عن خالد بن معدان، عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: يا رسول الله!
أخبرني عن نفسك. قال:"دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى. وبصرى من أرض الشام".

حسن: رواه ابن إسحاق في السيرة (فقرة 33) فقال: حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، فذكره.

ومن طريقه أخرجه الطبري في تفسيره (2/ 573)، والحاكم (2/ 600)، والبيهقي في الدلائل (1/ 83). وصحّحه الحاكم.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق لأنه صرّح بالتحديث.

قال الحافظ ابن كثير:"هذا إسناد جيد".

খালিদ বিন মা'দান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার নিজের সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন। তিনি বললেন: "আমি আমার পিতা ইবরাহীম (আঃ)-এর দু'আ, আর ঈসা (আঃ)-এর সুসংবাদ। আর আমার মা যখন আমাকে গর্ভে ধারণ করেন, তখন তিনি দেখলেন যে তাঁর থেকে একটি নূর (আলো) বের হলো, যার দ্বারা বুসরা আলোকিত হয়ে গেলো। আর বুসরা হলো শাম দেশের একটি স্থান।"

13322 - عن ابن مسعود قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي، ونحن نحو من ثمانين رجلا … وذكر حديث هجرة المسلمين إلى أرض الحبشة، وجاء فيه: فرفع النجاشي عودًا من الأرض، ثم قال: يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان! والله! ما يزيدون على الذي نقول فيه ما يسوى هذا؟ مرحبا بكم، وبمن جئتم من عنده، أشهد أنه رسول الله، فإنه الذي نجد في الإنجيل، وإنه الرسول الذي بشّر به عيسى ابن مريم، انزلوا حيث شئتم، والله! لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أكون أنا أحمل نعليه، وأوضّؤه. وأمر بهدية الآخرين فردّت إليهما … الحديث.

حسن: رواه أحمد (4400) والحاكم (2/ 623) والبيهقي في الدلائل (2/ 298) كلهم من طريق خُديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، فذكره.

وإسناده حسن من أجل خديج بن معاوية فإنه حسن الحديث.

والكلام عليه مبسوط في كتاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নাজ্জাশীর (বাদশাহ) কাছে পাঠান, আর আমরা তখন প্রায় আশিজন লোক ছিলাম। [বর্ণনাকারী] মুসলমানদের হাবশা ভূমিতে হিজরতের ঘটনার কথা উল্লেখ করলেন, যার মধ্যে ছিল: নাজ্জাশী যমীন থেকে একটি কাঠি তুলে নিলেন, অতঃপর বললেন: হে হাবশাবাসী, পাদ্রী ও সন্ন্যাসীদের দল! আল্লাহর শপথ! আমরা তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে যা বলি, তারা এর চেয়ে এই কাঠির সমপরিমাণও বেশি কিছু বলে না। তোমাদেরকে এবং যার পক্ষ থেকে তোমরা এসেছ, তাকে স্বাগত জানাই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল। কেননা, আমরা তাঁকে ইনজীলে পেয়েছি এবং তিনিই সেই রাসূল, যার সুসংবাদ ঈসা ইবনু মারিয়াম দিয়েছিলেন। তোমরা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করো। আল্লাহর শপথ! আমি বর্তমানে যে রাজত্বের মধ্যে আছি, যদি তা না থাকতো, তবে আমি অবশ্যই তাঁর কাছে যেতাম, যেন আমি নিজেই তাঁর জুতা বহন করতে পারি এবং তাঁর জন্য ওযূর পানি ঢেলে দিতে পারি। আর তিনি অন্যদের (মুশরিকদের) উপঢৌকন ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হলো... হাদীসটি।

13323 - عن جبير بن مطعم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4896) ومسلم في الفضائل (2354: 125) كلاهما من طريق شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، فذكره، واللفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد، وإنما أحال على حديث قبله.

জুবাইর ইবনু মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'আমার অনেকগুলো নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মাদ, আমি আহমাদ, আর আমি আল-মাহী (বিলোপকারী) যার দ্বারা আল্লাহ কুফরকে বিলোপ করবেন, আর আমি আল-হাশির (একত্রকারী), যার পদতলে (বা পরে) মানুষকে একত্রিত করা হবে, আর আমি আল-আকিব (সর্বশেষ আগত)।'

13324 - عن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء فقال:"أنا محمد، وأحمد، والمقفِّي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة".

صحيح رواه مسلم في الفضائل (2355) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا جرير، عن
الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، فذكره.



الذي دسَّ عليه".

وإليكم ما جاء في إنجيل برنابا في هذا الصدد:

"ولما دنت الجنود مع يهوذا من المحل الذي كان فيه يسوع، سمع يسوع دنو الجمهور الغفير، فلذلك انسحب إلى البيت خائفا، وكان الأحد عشر نياما، فلما رأى الله الخطر على عبده، أمر جبريل وميخائيل وروفائيل وأوريل سفراءه أن يأخذوا يسوع من العالم، فجاء الملائكة الأطهار، وأخذوا يسوع من النافذة المشرفة على الجنوب، فحملوه ووضعوه في السماء الثالثة في صحبة الملائكة التي تسبح الله إلى الأبد. ودخل يهوذا بعنف إلي الغرفة التي أصعد منها يسوع، وكان التلاميذ كلهم نياما، فأتى الله العجيب بأمر عجيب، فتغير يهوذا في النطق وفي الوجه، فصار شبها بيسوع، حتى إننا اعتقدنا أنه يسوع.

أما هو فبعد أن أيقظنا أخذ يفتش لينظر أين كان المعلم، لذلك تعجبنا وأجبنا: أنت يا سيد هو معلمنا، أنسيتنا الآن؟ ، أما هو فقال متبسما: هل أنتم أغبياء حتى لا تعرفوا يهوذا الإسخريوطي. وبينما كان يقول هذا، دخلت الجنود، وألقوا أيديهم على يهوذا الإسخريوطي، لأنه كان شبيها بيسوع من كل وجه". الفصل الخامس عشر بعد المائتين، والسادس عشر بعد المائتين.

وفي الأناجيل المزعومة إشارة إلى إلقاء شبه عيسى على شخص آخر، فإن الجميع قالوا:"هل هو أم لا؟ فقال لهم يسوع: كلكم تشكون في هذه الليلة".

هكذا تجلت قدرة الله، وامتدت يد العناية إلى رسول الله، فأخفاه ربه عن أعين الناظرين، ووقع يهوذا الخائن بأيديهم، فتملكته الدهشة، فلم يستطع الدفاع عن نفسه، والإعلان عن حقيقة أمره، فاستاقوه إلى ساحة القتل، بين الصخب والضجيج، والفرح والتهليل، ومكروا، ومكر الله، والله خير الماكرين، فصلبوه بعد أن جلدوه، وهم يظنون أنهم صلبوا المسيح {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 157، 158].

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য নিজের নামসমূহ উল্লেখ করতেন। তিনি বলতেন: "আমি হলাম মুহাম্মাদ, আহমাদ, আল-মুক্বাফফী (যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই), আল-হাশির (যাঁর সামনে মানবজাতিকে সমবেত করা হবে), নবিয়্যুত তাওবা (ক্ষমার নবী) এবং নবিয়্যুর রাহমাহ (দয়ার নবী)।"

13325 - عن * *

১৩৩২৫ - * * থেকে বর্ণিত।

13326 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} [الإنسان: 1]، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين.

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (789) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن سفيان، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিন ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ (আলিফ-লাম-মীম তানযীল...) এবং সূরা আল-ইনসান (হাল আতা আ'লাল ইনসানি হীনুম মিনাদ দাহরি লাম ইয়াকুন শাইয়াম মাযকুরান) তেলাওয়াত করতেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর সালাতে সূরা জুমু'আ এবং সূরা মুনাফিকুন তেলাওয়াত করতেন।

13327 - عن ابن أبي رافع، قال: استخلف مروانُ أبا هريرةَ على المدينةِ، وخرج إلى مكَّةَ، فصلَّى لنا أبو هريرةَ الجمعةَ، فقرأ بعد سورةِ الجمعةِ في الركعةِ الأخيرةِ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}. قال: فأدركتُ أبا هريرةَ حينَ انصرف فقلتُ له: إنَّك قرأتَ بسورتين كان علي بن أبي طالب يقرأ بهما بالكوفةِ. فقال أبو هريرةَ: إنِّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ بهما يومَ الجمعةِ.

صحيح: رواه مسلم في الجمعةِ (877) عن عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، حدَّثنا سليمان - وهو ابن بلال -، عن جعفر، عن أبيه، عن ابن أبي رافعٍ، قال: فذكره.

ইবনু আবি রাফি' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মারওয়ান মদীনার শাসক হিসেবে আবূ হুরায়রাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিযুক্ত করলেন এবং তিনি (মারওয়ান) মক্কার দিকে বেরিয়ে গেলেন। তখন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিয়ে জুমু‘আর সালাত আদায় করলেন। তিনি (প্রথম রাক‘আতে) সূরা জুমু‘আর পর শেষ রাক‘আতে {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} (সূরা মুনাফিকূন) তিলাওয়াত করলেন। ইবনু আবি রাফি' বললেন: যখন তিনি (আবূ হুরায়রা) ফিরে গেলেন, আমি তাকে ধরলাম এবং বললাম: আপনি এমন দুটি সূরা তিলাওয়াত করলেন যা ‘আলী ইবনু আবূ তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কূফায় তিলাওয়াত করতেন। তখন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জুমু‘আর দিন এই দুটি সূরা তিলাওয়াত করতে শুনেছি।

13328 - عن عبيد الله بن عبد الله قال: كتب الضحاك بن قيس إلى النعمان بن بشير يسأله، أي شيء قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة سوى سورة الجمعة؟ فقال: كان يقرأ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [الغاشية: 1].

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (878: 63) عن عمرو الناقد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله، قال: فذكره.



أميين تنقيصا لهم كما حكى الله عنهم قولهم: {لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ} [آل عمران: 75].

وقوله: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} أي: جميع من دخل في الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة، وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم منهم العجم، كما جاء في الأحاديث الصحيحة.

আন-নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (তাঁর কাছে) দাহ্হাক ইবনু কায়স লিখে জানতে চাইলেন, জুমু'আর দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরাতুল জুমু'আহ ছাড়া আর কোন্ সূরা পড়তেন? তিনি বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) পড়তেন: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [আল-গাশিয়াহ্: ১]।

13329 - عن أبي هريرة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثا. قال: وفينا سلمان الفارسي. قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال:"لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4898) ومسلم في فضائل الصحابة (2546: 231) كلاهما من طريق عبد العزيز بن محمد، أخبرني ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة قال: فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসেছিলাম, যখন তাঁর উপর সূরা আল-জুমুআহ নাযিল হলো। যখন তিনি (সূরাটি) পাঠ করলেন, তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এরা কারা? তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জবাব দিলেন না, যতক্ষণ না সে একবার, দু'বার বা তিনবার জিজ্ঞেস করল। তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: আমাদের মধ্যে সালমান আল-ফারসীও ছিলেন। তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালমানের উপর হাত রাখলেন এবং বললেন: "যদি ঈমান সুরাইয়া (তারকাপুঞ্জ)-এর নিকটও থাকে, তবুও এদের মধ্য থেকে কিছু লোক তা অর্জন করবে।"

13330 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس - أو قال: من أبناء فارس - حتى يتناوله".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2546) من طرق عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن جعفر الجزري، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

وقد ظهرت معجزة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:"أهل فارس" أي العجم الساكنون في بلاد ما وراء النهر، فقد ظهر منهم المحدثون والمفسرون والفقهاء والأصوليون واللغويون وغيرهم من علماء الإسلام.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি দীন (ধর্ম) সুরাইয়া তারকার কাছেও থাকত, তবে পারস্যের একজন লোক - অথবা (তিনি বলেছেন:) পারস্যের সন্তানদের মধ্য থেকে কেউ - তা নিয়ে আসত, এমনকি সে তা অর্জন করত।"

13331 - عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن في أصلاب أصلاب أصلاب رجالٍ رجالا ونساء من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، ثم قرأ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

حسن: رواه ابن أبي عاصم في السنة (309) وابن أبي حاتم في تفسيره (10/ 3355) والطبراني في الكبير (6/ 248) كلهم من طرق، عن الوليد بن مسلم، حدثنا أبو محمد عيسى بن موسى، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي محمد عيسى بن موسى وهو القرشي الدمشقي، فإنه حسن الحديث. قال الهيثمي في المجمع (10/ 408):"رواه الطبراني وإسناده جيد".



وقوله: {حُمِّلُوا} أي كلفوا بما فيها، فلم يفوا بما كلفوا به مثل عدم اتباعهم النبي الذي يأتي لتخليصهم من ربقة الضلال كما حرفوا التوراة حسب أهوائهم وأدخلوا فيها ضلالاتهم.

فقوله تعالى: {ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا} أي فيه دلالة واضحة أنهم لم يقوموا بما يجب نحو كتابهم التوراة.

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আমার উম্মতের পুরুষদের পৃষ্ঠদেশে, তাদের পৃষ্ঠদেশে, তাদের পৃষ্ঠদেশে এমন পুরুষ ও নারী থাকবে, যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: "{এবং তাদের ছাড়া আরও অনেক আছে, যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।}"

13332 - عن ابن عباس قال: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لآتينه حتى أطأ على عنقه، قال: فقال:"لو فعل لأخذته الملائكة عيانا، ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا، ورأوا مقاعدهم من النار، ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا".

صحيح: رواه أحمد (2226)، وأبو يعلى (2604) - واللفظ له -، والبزار - كشف الأستار (2189) مختصرا، كلهم من طرق عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه البخاري في التفسير (4958) من وجه آخر عن عبد الكريم به، واقتصر على ما يتعلق بقصة أبي جهل فقط، ورواه كذلك من طريق عبيد الله عن عبد الكريم ولكن لم يسق لفظه.

هذه الوقائع وقعت في أوقات مختلفة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فمنها ما وقع في مكة، ومنها ما وقع في المدينة عند مقدمه صلى الله عليه وسلم إليها، ومنها ما وقع في آخر حياته صلى الله عليه وسلم، فجمع ابن عباس كلها في سياق واحد مع أنه لم يدرك بعضها.



فقط على رأي الجمهور.

ورويَ عن عطاء ومجاهد وطاوس: أن من فاتتْه الخطبة يوم الجمعة صلى أربعا صلاة الظهر، وعن عطاء: أن من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أضاف إليها ثلاث ركعات إلا أنه قول مرجوح.

وقد جاءت أحاديث كثيرة لبيان فضل يوم الجمعة ولبيان أحكام صلاة الجمعة وآدابها، منها:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু জাহল বলেছিল: যদি আমি মুহাম্মাদকে কা'বার কাছে সালাত আদায় করতে দেখি, তাহলে আমি অবশ্যই তার কাছে আসব এবং তার ঘাড়ের উপর পা রাখব।
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি সে (আবু জাহল) তা করত, তবে ফেরেশতারা প্রকাশ্যে তাকে পাকড়াও করত। আর যদি ইয়াহুদিরা মৃত্যু কামনা করত, তবে তারা অবশ্যই মারা যেত এবং জাহান্নামের মধ্যে তাদের ঠিকানা দেখত। আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুবাহালা করার জন্য বের হয়েছিল, তারা ফিরে গেলে তাদের পরিবার বা সম্পদ কিছুই পেত না।

13333 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيد أنَّهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأُوتيناه من بعدهم، وهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه، فهدانا الله له، فهم لنا فيه تبعٌ؛ فاليهود غدًا، والنصارى بعد غدٍ".

متفق عليه: رواه البخاري في الأَيمان والنذور (6624)، ومسلم في الجمعة (855: 21)، كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن همَّام بن منبِّه، قال: هذا ما حدَّثنا أبو هريرة، فذكره. واللفظ لمسلمٍ، أمَّا البخاري فاقتصر على قوله صلى الله عليه وسلم:"نحن الآخرون السابقون يوم القيامة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমরাই সর্বশেষ, কিন্তু কিয়ামতের দিন আমরাই সবার অগ্রগামী হব। তবে তাদেরকে আমাদের পূর্বে কিতাব (ধর্মগ্রন্থ) দেওয়া হয়েছিল, আর আমাদের দেওয়া হয়েছে তাদের পরে। আর এটি (জুমু'আর দিন) হচ্ছে সেই দিন, যা তাদের উপর ফরয করা হয়েছিল, কিন্তু তারা এতে মতভেদ করেছিল। ফলে আল্লাহ্ আমাদের এর জন্য হেদায়েত দিয়েছেন। তাই এই বিষয়ে তারা আমাদের অনুসারী হবে। ইহুদীরা (তাদের সম্মানের জন্য) আগামী দিনের (শনিবার) এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তার পরের দিনের (রবিবার)।

13334 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خير يومٍ طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة".

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (854: 18) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا المغيرة، يعني الحزاميّ، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে দিনের উপর সূর্য উদিত হয়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো জুমু'আর দিন। এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছিল, এই দিনেই তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছিল, এবং এই দিনেই তাঁকে তা থেকে বের করা হয়েছিল। আর জুমু'আর দিন ছাড়া কিয়ামত সংঘটিত হবে না।"

13335 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل".

متفق عليه رواه مالك في الجمعة (5)، عن نافع، عن ابن عمر. فذكره.

ورواه البخاري في الجمعة (877)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. وأخرجه مسلم في الجمعة (844)، من غير طريق مالك، وفيه:"إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কেউ জুমুআর জন্য আসে, তখন সে যেন গোসল করে।"

13336 - عن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتدري ما يوم الجمعة؟". قلت: الله ورسوله أعلم. ثمَّ قال:"أتدري ما يوم الجمعة؟". قلت: نعم - قال: لا أدري زعم سأله الرابعة أم لا -، قال: قلت: هو اليوم الذي جُمِع فيه أبوه، أو أبوكم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا أحدِّثك عن يوم الجمعة؟ ! لا يتطهَّر رجل مسلمٌ ثمَّ يمشي إلى المسجد، ثمَّ يُنصت حتَّى يقضي الإمام صلاته إلَّا كان كفَّارةً لما بينها وبين الجمعة التي بعدها ما اجتنبت المَقْتَلة".

حسن: رواه أحمد (23729) والطبراني في الكبير (6089)، كلاهما من طريق إبراهيم، عن علقمة، عن قَرْثَع الضبي، عن سلمان الفارسي، قال: فذكره.

وإسناده حسن؛ من أجل قَرْثَع الضبي؛ فإنَّه"صدوق" كما في"التقريب".
وقوله: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين بالاهتمام بصلاة الجمعة والمبادرة إليها، ولا سيما بعد سماع الأذان، وليس المقصود به الجري للصلاة، فإن ذلك منهي عنه، كما جاء في الصحيح.

সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি জানো জুমু'আর দিনটি কী?" আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। এরপর তিনি আবার বললেন: "তোমরা কি জানো জুমু'আর দিনটি কী?" আমি বললাম: হ্যাঁ। (বর্ণনাকারী বললেন: আমি জানি না তিনি তাকে চতুর্থবার জিজ্ঞাসা করেছিলেন কি না), তিনি (সালমান) বললেন: আমি বললাম, এটি সেই দিন যেদিন তাঁর পিতাকে অথবা তোমাদের পিতাকে (আদমকে) একত্রিত করা হয়েছিল (বা সৃষ্টি করা হয়েছিল)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদের জুমু'আর দিন সম্পর্কে বলব না?! কোনো মুসলিম ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর মসজিদের দিকে হেঁটে যায়, এবং এরপর ইমাম তার সালাত শেষ না করা পর্যন্ত চুপ থাকে ও মনোযোগ সহকারে শোনে, তবে তা সেই জুমু'আ এবং পরবর্তী জুমু'আর মধ্যবর্তী সময়ের পাপসমূহের কাফফারা হয়ে যায়—যতক্ষণ সে মহাপাপ (আল-মাক্তালাহ) থেকে বিরত থাকে।"

13337 - عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وائتوها تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (636) ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة (602) كلاهما من طريق ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা তাড়াহুড়া করে দৌড়ে সালাতে আসবে না। বরং হেঁটে হেঁটে আসবে, এবং তোমাদের উপর ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা আবশ্যক। অতএব, সালাতের যতটুকু অংশ তোমরা পাও, তা আদায় কর, আর যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ কর।"

13338 - عن أبي قتادة قال: بينما نحن نُصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع جَلَبَة رجالٍ، فلما صلَّى قال:"ما شأنُكم؟" قالوا: استعجلنا إلى الصلاة. قال:"فلا تفعلوا إذا أتيتُم الصلاة فعليكم بالسكينة، فما أدركتُم فصلوا، وما فاتكم فأَتِمُّوا".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (635)، ومسلم في المساجد (603) كلاهما من طريق يحيى بن أبي كثير، أخبرني عبد الله بن أبي قتادة، أن أباه أخبره، قال: فذكره.

আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করছিলাম, তখন তিনি কিছু লোকের দ্রুত হেঁটে আসার শব্দ শুনতে পেলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে?" তারা বললো: আমরা সালাতের জন্য তাড়াহুড়ো করে এসেছি। তিনি বললেন: "তোমরা এমন করো না। যখন তোমরা সালাতে আসবে, তখন শান্তভাবে আসবে। সালাতের যে অংশ তোমরা পাবে, তা আদায় করে নাও এবং যা তোমাদের ছুটে গেছে, তা পূর্ণ করো।"

13339 - عن جابر بن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقدمت سُوَيقَةٌ، قال: فخرج الناس إليها، فلم يبق إلا اثنا عشر رجلا، أنا فيهم، قال: فأنزل الله: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} إلى آخر الآية.

وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة، فجاءت عير من الشام، فانفتل الناس إليها …

وفي رواية أخرى: فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا، فيهم أبو بكر وعمر …

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4899) ومسلم في الجمعة (863) كلاهما من طريق خالد بن عبد الله الطحان، حدثنا حصين، عن سالم بن أبي الجعد وأبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: فذكره. واللفظ لمسلم.

والرواية الثانية والثالثة عند مسلم من وجه آخر عن حصين بن عبد الرحمن به.

قوله:"سويقة" تصغير سوق، والمراد به العير، كما في الرواية الثانية، وهي الإبل التي تحمل
الطعام أو التجارة، ولا تسمى عيرا إلا هكذا، وسميت سوقا لأن البضائع تساق إليها.

وقوله:"انفتل الناس إليها" أي: انصرفوا إليها، وابتدروا إليها.

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জুমু‘আর দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তখন (খাদ্যদ্রব্য বোঝাই) একটি কাফেলা আসল। তিনি বললেন: তখন লোকেরা সেটির দিকে বেরিয়ে গেল, ফলে বারো জন লোক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট রইল না, আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। তিনি বললেন: তখন আল্লাহ্‌ এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর যখন তারা দেখে কোনো বাণিজ্য অথবা কোনো তামাশা, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায় এবং আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে যায়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমু‘আর দিন দাঁড়িয়ে খুৎবা দিচ্ছিলেন, তখন সিরিয়া থেকে একটি বাণিজ্য কাফেলা এলো, ফলে লোকেরা সেদিকে চলে গেল...

অন্য আরেক বর্ণনায় আছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ সেটির দিকে দ্রুত ছুটে গেলেন, ফলে তাঁর সাথে আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহ মাত্র বারো জন লোক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট রইল না।

13340 - عن أبي عبيدة قال: دخل كعب بن عجرة المسجدَ وعبد الرحمن ابن أم الحكم يخطب قاعدا، فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا، وقال الله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}.

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (864) من طرق عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، فذكره.

سورة الجمعة تشتمل على إبطال ثلاث دعوات من اليهود:

الأولى: افتخارهم بأنهم أهل الكتاب، والعرب لا كتاب لهم، فشبّههم بالحمار في قوله: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا}.

والثانية: دعواهم بأنهم أولياء الله وأحباؤه من دون الله فأبطل الله دعواهم بقوله: {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}.

والثالثة: افتخارهم بأنهم أصحاب السبت، وليس للمسلمين مثله فشرع الله للمسلمين يوم الجمعة فقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}.

وقد صحَّ كما سبق أن اليهود والنصارى ضلوا فهدى الله المسلمين إلى يوم الجمعة.

কা'ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবু উবাইদা) বলেন: কা'ব ইবনে উজরা মসজিদে প্রবেশ করলেন, যখন আব্দুর রহমান ইবনে উম্মুল হাকাম বসে খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা এই খবীসকে (নিকৃষ্ট ব্যক্তিকে) দেখো, সে বসে খুতবা দিচ্ছে! আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যখন তারা কোনো বাণিজ্য অথবা খেল-তামাশা দেখল, তখন তারা সেদিকে ছুটে গেল এবং আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে গেল।"