13301 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من بطّأ به عملُه، لم يُسرِعْ به نسبُه".

صحيح: رواه مسلم في الذكر (2699) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره في حديث طويل.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার আমল তাকে পিছনে ফেলে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে দ্রুত এগিয়ে দিতে পারে না।"

13302 - عن ابن عباس قال: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا، فجعل ينادي:"يا بني فهر، يا بني عدي" لبطون قريش حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش فقال:"أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟" قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقا. قال:"فإني نذير لكم بين
يدي عذاب شديد" فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟ فنزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2)} [المسد: 1 - 2].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4770) ومسلم في الإيمان (208) كلاهما من حديث الأعمش، قال: حدثني عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم قريب منه.

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করে দিন" [সূরা আশ-শু'আরা: ২১৪], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ের উপর আরোহণ করলেন এবং কুরাইশ গোত্রের উপ-গোত্রগুলোকে ডেকে বলতে লাগলেন, "হে বানু ফিহরের লোকেরা! হে বানু আদীর লোকেরা!" এভাবে ডাকতে লাগলেন, যতক্ষণ না তারা একত্রিত হলো। কোনো ব্যক্তি যদি (নিজেই) আসতে সক্ষম না হতো, তবে সে কী হচ্ছে তা দেখার জন্য একজন দূত পাঠাতো। এরপর আবু লাহাব এবং কুরাইশরা আসলো।

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের কী মত? যদি আমি তোমাদেরকে খবর দিই যে, উপত্যকায় কিছু অশ্বারোহী দল তোমাদের উপর আক্রমণ করতে প্রস্তুত, তবে তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ, আমরা আপনার ব্যাপারে সত্য ছাড়া অন্য কিছু অভিজ্ঞতা লাভ করিনি।" তিনি বললেন, "তবে আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন শাস্তির সামনে সতর্ককারী।"

তখন আবু লাহাব বলল: 'দিনের বাকি সময় তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি এই জন্যই আমাদের একত্রিত করেছো?'

তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সেও ধ্বংস হোক! তার ধন-সম্পদ ও যা সে উপার্জন করেছে, তা তার কোনো উপকারে আসেনি।" [সূরা আল-মাসাদ: ১-২]।

13303 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك: لا تعصني فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيم: يا رب! إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنة على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذيخٍ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار".

صحيح: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3350) عن إسماعيل بن عبد الله قال: أخبرني أخي عبد الحميد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন ইবরাহীম (আঃ) তাঁর পিতা আযরের সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন আযরের চেহারা বিবর্ণ ও ধূলাচ্ছন্ন থাকবে। ইবরাহীম (আঃ) তাকে বলবেন: আমি কি তোমাকে বলিনি, আমার অবাধ্য হয়ো না? তার পিতা বলবে: আজ আমি তোমার অবাধ্য হব না। তখন ইবরাহীম (আঃ) বলবেন: হে আমার প্রতিপালক! তুমি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে যে, পুনরুত্থানের দিন তুমি আমাকে অপমানিত করবে না। আমার সবচেয়ে দূরবর্তী পিতাকে (এই অবস্থায় দেখে) এর চেয়ে বড় অপমান আর কী হতে পারে? তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমি কাফেরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছি। অতঃপর বলা হবে: হে ইবরাহীম! তোমার পায়ের নিচে কী? তিনি তখন তাকিয়ে দেখবেন, তার পায়ের নিচে একটি রক্তমাখা পুরুষ হায়েনা। তারপর তাকে পা ধরে পাকড়াও করা হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

13304 - عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله! أين أبي؟ قال:"في النار" فلما قفَّى دعاه فقال:"إن أبي وأباك في النار".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (203) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার বাবা কোথায়? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জাহান্নামে।" যখন লোকটি ফিরে যাচ্ছিল, তিনি তাকে ডেকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার বাবা এবং তোমার বাবা জাহান্নামে।"

13305 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أتتني أمي راغبة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم: آصلها؟ قال:"نعم" قال ابن عيينة: فأنزل الله تعالى فيها: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ}.

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (5978)، ومسلم في الزكاة (1003) كلاهما من طريق هشام بن عروة، أخبرني أبي، أخبرتني أسماء بنت أبي بكر، فذكرته.



وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (10) وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (11)}

আসমা বিনতে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে (যখন কাফিরদের সাথে মুসলিমদের সন্ধি ছিল) আমার মা (যিনি তখন কাফির ছিলেন) আমার কাছে এলেন, যিনি (সাহায্যের) প্রত্যাশী ছিলেন। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আমি কি তার সাথে আত্মীয়তা/সম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" ইবনু উয়ায়নাহ বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে আয়াত নাযিল করলেন: "দীন (ধর্ম) সম্পর্কে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি, আল্লাহ তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করতে তোমাদেরকে নিষেধ করছেন না।"

আর তোমরা যা খরচ করেছ, তা তোমরা (ফেরত) চেয়ে নাও। আর তারাও যা খরচ করেছে, তা তারা চেয়ে নিক। এটাই আল্লাহর বিধান, তিনি তোমাদের মাঝে ফায়সালা করছেন। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। (১০) আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ কাফিরদের কাছে চলে যায়, অতঃপর তোমরা প্রতিশোধ গ্রহণ করো (বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করো), তখন যাদের স্ত্রীরা চলে গেছে, তাদের খরচ করা অর্থের সমপরিমাণ তাদেরকে দিয়ে দাও। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর প্রতি তোমরা মুমিন। (১১)

13306 - عن عَن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ - يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ الآخر - قَالَ: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية، فذكرا الحديث، وفيه: فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". فقال سهيل: أما الرحمن فوالله! ما أدري ما هي؟ ، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب، فقال المسلمون: والله! لا نكتبها إلا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"اكتب باسمك اللهم". ثم قال:"هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله". فقال سهيل: والله! لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبد الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"والله! إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب: محمد بن عبد الله". قال الزهري: وذلك لقوله:"لا يسألونني خطة يعظمون بها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها". فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به". فقال سهيل: والله! لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل، فكتب، فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما، فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين، فقال سهيل: هذا يا محمد! أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنا لم نقض الكتاب بعد". قال: فوالله! إذا لم أصالحك على شيء أبدا، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"فأجزه لي". قال: ما أنا بمجيزه لك، قال:"بلى فافعل". قال: ما أنا بفاعل، قال مكرز: بل قد أجزناه لك، قال أبو جندل: أي معشر المسلمين! أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. قال: فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ألست نبي الله حقا؟ قال:"بلى". قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال:"بلى". قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال:"إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري". قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال:"بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام؟". قال: قلت: لا،
قال:"فإنك آتيه ومطوف به". قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر! أليس هذا نبي الله حقا؟ ، قال بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل! إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله! إنه على الحق؟ قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به، قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالا، قال: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:"قوموا فانحروا ثم احلقوا". قال: فوالله! ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة: يانبي الله! أتحب ذلك، اخرج لا تكلم أحدا منهم كلمة، حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات، فأنزل الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} حتى بلغ {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} فطلق عمر يومئذ امرأتين، كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا، فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى إذا بلغا ذا الحليفة، فنزلوا يأكلون من تمر لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله! إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا، فاستله الآخر، فقال: أجل، والله! إنه لجيد، لقد جربت به، ثم جربت به، ثم جربت، فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه:"لقد رأى هذا ذعرا". فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قتل والله! صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبو بصير: فقال: يا نبي الله! قد والله! أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم، ثم نجاني الله منهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ويل أمه، مسعر حرب، لو كان له أحد". فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرج حتى أتى سيف البحر، قال: وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل، فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله! ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى
الشأم إلا اعترضوا لها، فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم: لما أرسل: فمن آتاه فهو آمن، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فأنزل الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} حتى بلغ {الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 24 - 26]. وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله، ولم يقروا ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وحالوا بينهم وبين البيت.

وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ: قَالَ عُرْوَةُ: فأخبرتني عَائِشَةُ، أن رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْتَحِنُهُنَّ، وَبَلَغَنَا انَّهُ لَمَّا انْزَلَ اللهُ تَعَالَى أن يَرُدُّوا إلى الْمُشْرِكِينَ مَا أنفقوا عَلَى مَنْ هَاجَرَ مِنْ أزواجهم، وَحَكَمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، انْ لَا يُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ، أن عُمَرَ طَلَّقَ امرأتين قَرِيبَةَ بِنْتَ أبي أمية، وَابْنَةَ جَرْوَلٍ الْخُزَاعِيِّ، فَتَزَوَّجَ قَرِيبَةَ مُعَاوِيَةُ، وَتَزَوَّجَ الأخرى أبو جَهْم، فَلَمَّا أبى الْكُفَّارُ أن يُقِرُّوا بأداء مَا انْفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أزواجهم، أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ} [الممتحنة: 11] وَالْعَقبُ مَا يُؤَدِّي الْمُسْلِمُونَ إلى مَنْ هَاجَرَتِ امرأته مِنَ الْكُفَّارِ، فأمر أن يُعْطَى مَنْ ذَهَبَ لَهُ زَوْجٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَا أَنْفَقَ مِنْ صَدَاقِ نِسَاءِ الْكُفَّارِ اللَّائِي هَاجَرْنَ، وَمَا نَعْلَمُ أحدا مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ ارْتَدَّتْ بَعْدَ إيمانها … الحديث.

صحيح: رواه البخاري في الشروط (2731، 2733، 2732) عن عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، قال: أخبرني الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان - يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه - قالا: فذكراه في حديث طويل.

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ান (উভয়েই একে অপরের হাদীসকে সত্য বলে সাক্ষ্য দিতেন) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ার সময়ে (মক্কার উদ্দেশ্যে) বের হলেন। অতঃপর তাঁরা (মিসওয়ার ও মারওয়ান) দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। তার মধ্যে রয়েছে: সুহাইল ইবনে আমর এলেন এবং বললেন, আসুন, আমাদের ও আপনাদের মাঝে একটি চুক্তিপত্র লিখে ফেলি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লেখককে ডাকলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম" লেখো। সুহাইল বলল, আল্লাহর কসম, 'রহমান' কী, তা আমি জানি না। বরং আপনি লিখুন, 'বিস্মিকা আল্লাহুম্মা' (হে আল্লাহ, তোমার নামে), যেমন আপনি পূর্বে লিখতেন। মুসলিমরা বলল, আল্লাহর কসম, আমরা 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' ছাড়া অন্য কিছু লিখব না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বিস্মিকা আল্লাহুম্মা লেখো।"

তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটি সেই চুক্তি, যা সম্পাদন করেছেন আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ।" সুহাইল বলল, আল্লাহর কসম! আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তাহলে আপনাকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দিতাম না এবং আপনার সাথে যুদ্ধও করতাম না। বরং লিখুন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহর কসম, তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেও আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল। লেখো, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ।"

যুহরী (রহ.) বললেন, এটা এজন্য যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তারা (কুরাইশরা) এমন কোনো প্রস্তাব দেবে না, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর পবিত্র বিষয়াদিকে সম্মান করে, আর আমি তা তাদের না দিয়ে থাকি।"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (সুহাইলকে) বললেন, "এই শর্তে যে, তোমরা আমাদের জন্য বাইতুল্লাহর পথ ছেড়ে দেবে, যেন আমরা তা তাওয়াফ করতে পারি।" সুহাইল বলল, আল্লাহর কসম, আরবরা যেন বলাবলি না করে যে আমরা জোরপূর্বক তা মেনে নিয়েছি। বরং তা হবে আগামী বছর। তারপর লেখা হলো।

সুহাইল বলল, (আরেকটি শর্ত হলো) আমাদের পক্ষ থেকে কোনো ব্যক্তি আপনার কাছে এলে— যদিও সে আপনার ধর্মে থাকে— আপনি তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন। মুসলিমরা বলল, সুবহানাল্লাহ! যে ব্যক্তি মুসলিম হয়ে এসেছে, তাকে কীভাবে মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?

তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখনই সুহাইল ইবনে আমর-এর পুত্র আবু জান্দাল প্রবেশ করলেন, তিনি শিকল পরা অবস্থায় হাঁটছিলেন এবং মক্কার নিম্নভাগ থেকে বেরিয়ে এসে মুসলমানদের সামনে নিজেকে নিক্ষেপ করলেন। সুহাইল বলল, হে মুহাম্মাদ! এই সেই প্রথম ব্যক্তি, যার ব্যাপারে আমি আপনার সাথে চুক্তি করছি যে আপনি তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেবেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমরা এখনো চুক্তিপত্র শেষ করিনি।" সে (সুহাইল) বলল, আল্লাহর কসম! তাহলে আমি কখনোই আপনার সাথে কোনো বিষয়ে সন্ধি করব না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তবে তার বিষয়টি আমাকে ছেড়ে দাও।" সে বলল, আমি তার বিষয়টি আপনার জন্য ছাড়তে প্রস্তুত নই। তিনি বললেন, "কেন নয়? তুমি তা করো।" সে বলল, আমি তা করব না। তখন মিকরায (নামে একজন) বলল, বরং আমরাই তার বিষয়টি আপনার জন্য ছেড়ে দিলাম।

আবু জান্দাল বললেন, হে মুসলিম সমাজ! আমাকে কি মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, অথচ আমি মুসলিম হয়ে এসেছি? আপনারা কি দেখছেন না আমি কী ধরনের নির্যাতনের সম্মুখীন হয়েছি? (আল্লাহর পথে) তাকে কঠিন শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, আপনি কি প্রকৃতই আল্লাহর নবী নন? তিনি বললেন, "অবশ্যই।" আমি বললাম, আমরা কি সত্যের ওপর নেই এবং আমাদের শত্রু কি মিথ্যার ওপর নেই? তিনি বললেন, "অবশ্যই।" আমি বললাম, তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের বিষয়ে এই লাঞ্ছনা মেনে নিচ্ছি? তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর রাসূল, আমি তাঁকে অমান্য করি না, আর তিনি আমার সাহায্যকারী।" আমি বললাম, আপনি কি আমাদের বলেননি যে আমরা বাইতুল্লাহতে আসব এবং তাওয়াফ করব? তিনি বললেন, "অবশ্যই। কিন্তু আমি কি তোমাকে বলেছিলাম যে আমরা এই বছরই আসব?" আমি বললাম, না। তিনি বললেন, "তবে তুমি অবশ্যই সেখানে আসবে এবং তাওয়াফ করবে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, অতঃপর আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে আবু বকর! ইনি কি প্রকৃতই আল্লাহর নবী নন? তিনি বললেন, অবশ্যই। আমি বললাম, আমরা কি সত্যের ওপর নেই এবং আমাদের শত্রু কি মিথ্যার ওপর নেই? তিনি বললেন, অবশ্যই। আমি বললাম, তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের বিষয়ে এই লাঞ্ছনা মেনে নিচ্ছি? তিনি বললেন, হে লোক! ইনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), ইনি তাঁর রবকে অমান্য করেন না, আর তিনি তাঁর সাহায্যকারী। অতএব তুমি তাঁর সঙ্গে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকো। আল্লাহর কসম, তিনি অবশ্যই সত্যের ওপর রয়েছেন। আমি বললাম, তিনি কি আমাদের বলেননি যে আমরা বাইতুল্লাহতে আসব এবং তাওয়াফ করব? তিনি বললেন, অবশ্যই। তিনি কি তোমাকে বলেছিলেন যে তুমি এই বছরই সেখানে আসবে? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, তবে তুমি অবশ্যই সেখানে আসবে এবং তাওয়াফ করবে।

যুহরী (রহ.) বললেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এ কারণে আমি অনেক (ভালো) কাজ করেছি।

(রাবী) বললেন, যখন চুক্তি লেখা শেষ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদের বললেন, "তোমরা ওঠো, কোরবানি করো এবং মাথা মুণ্ডন করো।" আল্লাহর কসম! তিনি তিনবার বলার পরও তাদের মধ্য থেকে একজনও দাঁড়ালেন না। যখন কেউই দাঁড়ালেন না, তখন তিনি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং মানুষের কাছ থেকে তিনি যে আচরণ পেয়েছেন তা তাকে বললেন। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর নবী! আপনি কি তা পছন্দ করেন? আপনি বাইরে যান, তাদের কারো সাথে একটি কথাও না বলে, আপনি আপনার উট কোরবানি করুন এবং আপনার ক্ষৌরকারকে ডাকুন, সে যেন আপনার মাথা মুণ্ডন করে দেয়। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং কারো সাথে কথা না বলে তা-ই করলেন— তিনি তার উট কোরবানি করলেন এবং তার ক্ষৌরকারকে ডেকে মাথা মুণ্ডন করালেন। যখন তারা (সাহাবীগণ) এটা দেখলেন, তখন উঠে দাঁড়ালেন এবং কোরবানি করলেন, এবং তারা একে অপরের মাথা মুণ্ডন করতে লাগলেন, এমনকি দুঃখ ও আক্ষেপে তারা একে অপরকে প্রায় মেরে ফেলার উপক্রম হলেন।

এরপর তাঁর কাছে ঈমানদার নারীরা হিজরত করে এলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমাদের কাছে যখন মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে..." — এ পর্যন্ত: "...আর তোমরা কাফির নারীদের বন্ধন ধরে রেখো না।" (সূরা মুমতাহিনা ৬০:১০) সেদিন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দুই স্ত্রীকে তালাক দিলেন, যারা শিরকের অবস্থায় তাঁর সাথে ছিল। তাদের একজনকে মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং অন্যজনকে সফওয়ান ইবনে উমাইয়া বিয়ে করেন।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় ফিরে গেলেন। তখন কুরাইশের এক ব্যক্তি, যার নাম আবু বশীর এবং যিনি মুসলিম ছিলেন, তিনি এলেন। কুরাইশরা তাকে ফিরিয়ে নিতে দু’জন লোককে তাঁর খোঁজে পাঠালো এবং বলল, আপনি আমাদের সাথে যে চুক্তি করেছেন (তার প্রেক্ষিতে তাকে ফিরিয়ে দিন)। তখন তিনি (নবী) তাকে ওই দুই ব্যক্তির কাছে সমর্পণ করলেন। তারা তাকে নিয়ে বেরিয়ে গেল। তারা যখন যুল-হুলাইফায় পৌঁছালো, তখন তাদের কিছু খেজুর খাওয়ার জন্য নামল। আবু বশীর তাদের একজনকে বললেন, হে অমুক! আল্লাহর কসম, আমি তোমার এই তলোয়ারটি চমৎকার দেখছি। তখন অন্য লোকটি তা কোষমুক্ত করল এবং বলল, হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! এটি ভালো। আমি এটি পরীক্ষা করেছি এবং বারবার পরীক্ষা করেছি। আবু বশীর বললেন, আমাকে দেখাও, আমি দেখব। লোকটি তাকে সুযোগ দিলে আবু বশীর সেটি নিয়ে তাকে আঘাত করলেন, ফলে সে ঠাণ্ডা হয়ে গেল (মারা গেল)। অন্য লোকটি পালিয়ে গেল এবং দৌড়ে মদিনায় এসে মসজিদে প্রবেশ করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখা মাত্র বললেন, "এ নিশ্চয়ই ভীত হয়েছে।" যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালো, তখন বলল, আল্লাহর কসম, আমার সাথীকে হত্যা করা হয়েছে, আর আমিও নিশ্চয়ই নিহত হব।

তখন আবু বশীর এলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনার অঙ্গীকার পূরণ করেছেন। আপনি আমাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর আল্লাহ আমাকে তাদের থেকে মুক্তি দিয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হায় আফসোস তার মায়ের জন্য! সে যুদ্ধবাজ, যদি তার কোনো সঙ্গী থাকত।" যখন আবু বশীর এ কথা শুনলেন, তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন, তাই তিনি বেরিয়ে এলেন এবং সমুদ্র উপকূলে চলে গেলেন। সুহাইল ইবনে আমরের পুত্র আবু জান্দালও তাদের কাছ থেকে পালিয়ে গেলেন এবং আবু বশীরের সাথে যোগ দিলেন। এরপর কুরাইশদের মধ্যে যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করত, সে-ই আবু বশীরের সাথে যোগ দিত, এভাবে তাদের একটি দল গঠিত হলো। আল্লাহর কসম! তারা যখনই সিরিয়া অভিমুখে কুরাইশদের কোনো কাফেলার খবর শুনত, তখনই তারা তাদের পথ রোধ করত, তাদের হত্যা করত এবং তাদের সম্পদ ছিনিয়ে নিত।

তখন কুরাইশরা আল্লাহর নাম ও আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক পাঠাল এই অনুরোধ জানিয়ে যে, তিনি যেন (আবু বশীর ও তার সাথীদের কাছে) লোক পাঠান (এবং চুক্তি পরিবর্তন করেন): যে ব্যক্তি তাঁর কাছে আসবে, সে নিরাপদ হবে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে (আবু বশীর ও আবু জান্দালের কাছে) লোক পাঠালেন। আর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তিনিই তো মক্কার অভ্যন্তরে তোমাদের হাতকে তাদের থেকে এবং তাদের হাতকে তোমাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন, তোমাদেরকে তাদের ওপর বিজয়ী করার পর।" (সূরা ফাতহ ৪৮:২৪) — এ পর্যন্ত: "জাহেলিয়াতের হঠকারিতা।" (৪৮:২৬)। তাদের হঠকারিতা ছিল এই যে, তারা তাঁকে আল্লাহর নবী হিসেবে স্বীকার করেনি, আর 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম'ও স্বীকার করেনি এবং মুসলিমদেরকে বাইতুল্লাহর পথে বাধা দিয়েছিল।

উকাইল যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, উরওয়াহ (রহ.) বলেছেন, আমাকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই নারীদের পরীক্ষা করতেন। আর আমাদের কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, যখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন যে, মুশরিকদের কাছে তাদের সেই খরচ ফিরিয়ে দিতে হবে যা তারা তাদের স্ত্রীদের (যারা হিজরত করে এসেছেন) জন্য করেছিল, এবং মুসলিমদের ওপর এই হুকুম দিলেন যে, তারা যেন কাফির নারীদেরকে (বিবাহ) বন্ধনে না রাখে, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দুই স্ত্রীকে তালাক দিলেন— কারীবা বিনতে আবি উমাইয়া ও ইবনাতে জারওয়াল আল-খুযাঈ। কারীবাকে মুআবিয়া বিয়ে করলেন এবং অন্যজনকে আবু জাহম বিয়ে করলেন। যখন কাফিররা তাদের স্ত্রীদের জন্য মুসলিমরা যা খরচ করেছে, তা ফিরিয়ে দিতে অস্বীকৃতি জানাল, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ কাফিরদের কাছে চলে যায় এবং তোমরা প্রতিশোধ গ্রহণ করো..." (সূরা মুমতাহিনা ৬০:১১)। আর এই প্রতিশোধ (আল-আকব) হলো: মুসলিমরা সেই কাফিরদেরকে সেই অর্থ ফিরিয়ে দেবে, যাদের স্ত্রী হিজরত করে (মুসলিমদের কাছে) এসেছে। অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হলো যে, যে মুসলিমের স্ত্রী কাফিরদের কাছে চলে গেছে, তাকে সেই কাফির মহিলাদের (যারা হিজরত করে এসেছে) মোহরের খরচ থেকে ততটুকু দেওয়া হবে, যা সে খরচ করেছিল। আর আমাদের জানা নেই যে হিজরতকারী নারীদের মধ্যে কেউ ঈমান আনার পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছিল... হাদীস।

13307 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمْتَحَنَّ بقول الله عز وجل: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ} إلى آخر الآية. قالت عائشة: فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن، قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انطلقن فقد بايعتكن". ولا والله! ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط. غير
أنه يبايعهن بالكلام. قالت عائشة: والله! ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى، وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط، وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن:"قد بايعتكن" كلاما.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4891) ومسلم في الإمارة (1866) كلاهما من طريق يونس بن يزيد، قال: قال الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرته، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري مختصر.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিন নারীরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে হিজরত করে আসতেন, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী দ্বারা তাদেরকে পরীক্ষা করা হতো: "হে নবী! যখন মুমিন নারীরা আপনার কাছে বায়আত করতে আসে এই শর্তে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না এবং ব্যভিচার করবে না..."—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যে মুমিন নারী এই (শর্তগুলো) স্বীকার করে নিত, সে যেন পরীক্ষা উত্তীর্ণ হলো। আর যখন তারা মৌখিকভাবে এসব স্বীকার করে নিত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বলতেন: "তোমরা যাও, আমি তোমাদের বায়আত গ্রহণ করলাম।" আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি। তিনি কেবল কথার মাধ্যমেই তাদের বায়আত গ্রহণ করতেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর কসম! আল্লাহ তাআলা যা আদেশ করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীদের কাছ থেকে কেবল সেই বিষয়েই অঙ্গীকার গ্রহণ করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতের তালু কখনো কোনো নারীর হাতের তালু স্পর্শ করেনি। যখন তিনি তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিতেন, তখন তিনি মৌখিকভাবে তাদের বলতেন: "আমি তোমাদের বায়আত গ্রহণ করলাম।"

13308 - عن ابن عباس قال: شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فكلهم يصليها قبل الخطبة، ثم يخطب بعد، فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم، فكأني أنظر إليه حين يُجَلِّس الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى أتى النساء مع بلال فقال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ} حتى فرغ من الآية كلها، ثم قال حين فرغ:"أنتن على ذلك" وقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها: نعم يا رسول الله! لا يدري الحسن من هي؟ قال:"فتصدقن" وبسط بلال ثوبه، فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4895) ومسلم في صلاة العيدين (884) كلاهما من طريق ابن جريج، قال: أخبرني الحسن بن مسلم، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বাকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদুল ফিতরের সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তাঁরা সকলেই খুতবার আগে সালাত আদায় করতেন, এরপর খুতবা দিতেন। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মিম্বর থেকে) নেমে এলেন। আমি যেন এখনো তাঁকে দেখতে পাচ্ছি, যখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে পুরুষদের বসালেন, এরপর তিনি তাদের ভেদ করে সামনের দিকে অগ্রসর হলেন, অবশেষে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাথে নিয়ে মহিলাদের কাছে এলেন এবং বললেন: "হে নবী! মুমিন নারীরা যখন তোমার কাছে এসে আনুগত্যের শপথ করে এই মর্মে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, এবং তারা কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা করবে না, যা তারা তাদের সামনে ও পেছনে বানিয়ে এনেছে..." —এভাবে তিনি সম্পূর্ণ আয়াতটি পাঠ করলেন, এরপর তিনি যখন শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমরা কি এই বিষয়ের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে?" একজন মাত্র মহিলা জবাব দিলেন, অন্য কেউ জবাব দেননি। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" (বর্ণনাকারী হাসান জানেন না, মহিলাটি কে ছিলেন?) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তোমরা সদকা করো।" আর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাপড় বিছিয়ে দিলেন। তখন মহিলারা বালা (মোটা চুড়ি) এবং আংটি বিলালের কাপড়ের উপর ফেলতে লাগলেন।

13309 - عن أم عطية قالت: بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا: {أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} ونهانا عن النياحة، فقبضت امرأة منا يدها، فقالت: فلانة أسعدتني، وأنا أريد أن أجزيها فلم يقل شيئا، فذهبت، ثم رجعت فما وفت امرأة إلا أم سليم، وأم العلاء وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، - أو - ابنة أبي سبرة، وامرأة معاذ.

متفق عليه: رواه البخاري في الأحكام (7215) عن مسدد، حدثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن حفصة، عن أم عطية، قالت: فذكرته.

رواه مسلم في الجنائز (937) من وجه آخر عن حفصة به، ولفظه: عن أم عطية قالت: لما نزلت هذه الآية: قالت: كان منه النياحة، قالت: فقلت: يا رسول الله، إلا آل فلان، فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية، فلا بد لي من أن أسعدهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إلا آل فلان".

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে বাইআত গ্রহণ করলাম। তিনি তখন আমাদের সামনে পাঠ করলেন: "যেন তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে।" এবং তিনি আমাদের উচ্চস্বরে ক্রন্দন (নিয়াওহা) করতে নিষেধ করলেন।

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন এই আয়াত নাযিল হলো, তখন (এর শর্তাবলীর) মধ্যে নিয়াহাও ছিল। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! অমুক বংশের লোক ছাড়া, কারণ জাহিলিয়াতের যুগে তারা আমাকে সাহায্য করেছিল, তাই আমার জন্য আবশ্যক যে আমিও তাদের সাহায্য করি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অমুক বংশের লোক ছাড়া।"

(বর্ণনাকারী বলেন) তখন আমাদের মধ্য থেকে এক মহিলা তার হাত গুটিয়ে নিয়ে বলল: অমুক মহিলা আমাকে সাহায্য করেছিল এবং আমি তাকে প্রতিদান দিতে চাই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো কিছু বললেন না। এরপর সে গেল এবং পরে ফিরে আসল। (পরে দেখা গেল) উম্মে সুলাইম, উম্মুল আলা এবং আবু সাবরার কন্যা মুআযের স্ত্রী—এই তিনজন ছাড়া আর কোনো মহিলা (এই বাইআতের অঙ্গীকার) রক্ষা করেনি। (অথবা: আবু সাবরার কন্যা এবং মুআযের স্ত্রী)।

13310 - عن أم عطية قالت: أخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة أن لا ننوح، فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة: أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، وامرأتين.
أو ابنة أبي سبرة وامرأة معاذ وامرأة أخرى.

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1306) ومسلم في الجنائز (936) كلاهما من طريق حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، وليس عند مسلم:"وامرأة أخرى".

উম্মে আতিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইয়াতের সময় আমাদের কাছ থেকে এই অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, আমরা যেন বিলাপ না করি (উচ্চস্বরে ক্রন্দন না করি)। আমাদের মধ্যে মাত্র পাঁচজন মহিলা ব্যতীত আর কেউ তা পালন করতে পারেনি (ঐ অঙ্গীকারে অটল থাকতে পারেনি): উম্মে সুলাইম, উম্মুল আলা, আবূ সাবরার কন্যা (যিনি মু'আযের স্ত্রী ছিলেন) এবং আরও দু’জন মহিলা। অথবা (অন্য বর্ণনায় এসেছে) আবূ সাবরার কন্যা, মু'আযের স্ত্রী এবং আরও একজন মহিলা।

13311 - عن عبادة بن الصامت قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس، فقال:"تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب شيئا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له، ومن أصاب شيئا من ذلك فستره الله عليه، فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4894) ومسلم في الحدود (1709) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، قال: حدثنا الزهري، قال: حدثني أبو إدريس، سمع عبادة بن الصامت، قال: فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক মজলিসে ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বাইআত (শপথ/প্রতিজ্ঞা) করো যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করবে না, ব্যভিচার করবে না, চুরি করবে না এবং আল্লাহ যে জীবনকে হারাম করেছেন, তা যথার্থ কারণ (হক) ছাড়া হত্যা করবে না। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর উপর। আর যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে কোনো কিছু ঘটিয়ে ফেলে এবং তাকে সে জন্য শাস্তি দেওয়া হয়, তবে তা তার জন্য কাফ্ফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত) হবে। আর যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে কোনো কিছু ঘটিয়ে ফেলে এবং আল্লাহ তা গোপন রাখেন (পর্দা দেন), তবে তার বিষয়টি আল্লাহর হাতে—তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করতে পারেন, আর চাইলে তাকে শাস্তি দিতে পারেন।"

13312 - عن عبادة بن الصامت أنه قال: إني لمن النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، ولا ننتهب، ولا نعصي، فالجنة إن فعلنا ذلك، فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاء ذلك إلى الله.

متفق عليه: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3893) ومسلم في الحدود (1709: 44) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن الصنابحي، عن عبادة بن الصامت، فذكره، ولفظهما سواء.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেইসব ‘নুকাবা’ (দলপতি)-দের অন্তর্ভুক্ত, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে বাইআত (শপথ) করেছিলেন। তিনি আরো বললেন: আমরা তাঁর হাতে এই মর্মে বাইআত করেছিলাম যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, চুরি করব না, ব্যভিচার করব না, আল্লাহ কর্তৃক হারাম করা কোনো প্রাণকে ন্যায়সঙ্গত কারণ ব্যতীত হত্যা করব না, লুটপাট করব না এবং (সৎকাজে) অবাধ্য হব না। যদি আমরা এসব কাজ করি, তবে আমাদের জন্য জান্নাত রয়েছে। আর যদি এর কোনো কিছুতে আমরা লিপ্ত হয়ে পড়ি, তবে তার ফয়সালা আল্লাহর উপর ন্যস্ত।

13313 - عن عبادة بن الصامت قال: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء: أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا يعضه بعضنا بعضا،"فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أتى منكم حدا فأقيم عليه فهو كفارته، ومن ستره الله عليه فأمره إلى الله، إن شاء عذَّبه، وإن شاء غفر له".

صحيح: رواه مسلم في الحدود (1709: 43) عن إسماعيل بن سالم، أخبرنا هشيم، أخبرنا خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة بن الصامت، فذكره.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের থেকে সেই বিষয়ে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যা তিনি নারীদের থেকে নিয়েছিলেন: আমরা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি, চুরি না করি, ব্যভিচার না করি, আমাদের সন্তানদের হত্যা না করি এবং আমাদের কেউ কাউকে যেন মিথ্যা অপবাদ না দিই/কষ্ট না দিই। "সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ (এই অঙ্গীকার) পূর্ণ করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর উপর ন্যস্ত। আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ নির্দিষ্ট কোনো অপরাধ করে ফেলবে এবং তার উপর সেই শাস্তি কার্যকর করা হবে, তবে তা হবে তার জন্য কাফফারা। আর যার গুনাহ আল্লাহ গোপন রাখবেন, তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন, অথবা চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন।"

13314 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} قال: إنما هو شرط شرطه الله للنساء.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4893) عن عبد الله بن محمد، حدثنا وهب بن جرير،
قال: حدثنا أبي، قال: سمعت الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

اختلاف الصيغة في البيعة يدل على أن ذلك كان في أوقات مختلفة.

فائدة مهمة: البيعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم، ثم كانت لمن بعده من الخلفاء، ثم استمرت هذه البيعة لحكام المسلمين وأمرائهم، وأما ما أحدثه الصوفية ومن نحا نحوهم فلا أساس له في الكتاب والسنة.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {আর তারা যেন আপনার অবাধ্যতা না করে কোনো সৎকাজে (মা’রুফে)}—এ প্রসঙ্গে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, এটি তো কেবল সেই শর্ত, যা আল্লাহ মহিলাদের জন্য নির্ধারিত করেছেন।

[সহীহ: এটি বুখারী (তাফসীর: ৪৮৯৩)-তে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ, তিনি ওয়াহব ইবনে জারীর, তিনি তাঁর পিতা, তিনি যুবাইর, তিনি ইকরিমা, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।]

বাই'আতের (আনুগত্যের শপথের) বাণীর পার্থক্য এটাই প্রমাণ করে যে তা বিভিন্ন সময়ে হয়েছিল।

গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা: বাই’আত (আনুগত্যের শপথ) কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। অতঃপর তা তাঁর পরবর্তী খলীফাদের জন্য ছিল এবং এরপর এই বাই’আত মুসলিম শাসক ও আমিরদের জন্য অব্যাহত ছিল। আর সুফিগণ এবং তাদের অনুসারীরা যা কিছু উদ্ভাবন করেছে, তার কোনো ভিত্তি কুরআন ও সুন্নাহতে নেই।

13315 - عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملناه، فأنزل الله تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} قال عبد الله بن سلام: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو سلمة: فقرأها علينا ابن سلام. قال يحيى: فقرأها علينا أبو سلمة. قال ابن كثير: فقرأها علينا الأوزاعي. قال عبد الله: فقرأها علينا ابن كثير.

حسن: رواه الترمذي (3309) والدارمي (2435) والحاكم (2/ 69) كلهم من طريق محمد بن كثير المصيصي، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن سلام، قال: فذكره.

وفي الإسناد محمد بن كثير المصيصي، كان يخطئ في الأوزاعي، ولكنه لم ينفرد به بل تابعه عليه الوليد بن مسلم، رواه ابن حبان (4594) والحاكم (2/ 69) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، به نحوه.

ومن مجموع الإسنادين يصير الحديث حسنا.

قال الترمذي:"وقد خولف محمد بن كثير في إسناد هذا الحديث عن الأوزاعي، فروى ابن
المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن سلام أو عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام. وروى الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الأوزاعي نحو رواية محمد بن كثير".

قلت: رواية ابن المبارك التي أشار إليها الترمذي أخرجها أحمد (23789) عن يعمر، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا الأوزاعي به.

ولعل الطريقين محفوظان.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

وصحّحه أيضا الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 641) فقال:"وقد وقع لنا سماع هذه السورة مسلسلا في حديث ذكر في أوله سبب نزولها، وإسناده صحيح، قل أن وقع في المسلسلات مثله مع مزيد علوه".

وقال بعض المفسرين: إنها نزلت في المنافقين كانوا يعدون النصر للمؤمنين وهم كاذبون، فصار عدم الوفاء بالوعد خصلة من خصال المنافقين.

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কয়েকজন লোক বসেছিলাম। তখন আমরা আলোচনা করছিলাম এবং বললাম: যদি আমরা জানতে পারতাম, কোন আমল আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয়, তবে আমরা তাই করতাম। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}

"আকাশসমূহে যা কিছু আছে এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করে। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?" (সূরা সফ, ৬১:১-২)

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট তা তিলাওয়াত করলেন। আবূ সালামা বলেন: ইবনে সালাম আমাদের নিকট তা তিলাওয়াত করলেন। ইয়াহইয়া বলেন: আবূ সালামা আমাদের নিকট তা তিলাওয়াত করলেন। ইবনে কাসীর বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট তা তিলাওয়াত করলেন। আব্দুল্লাহ বলেন: ইবনে কাসীর আমাদের নিকট তা তিলাওয়াত করলেন।

13316 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف".

متفق عليه: رواه البخاري في الشهادات (2682) ومسلم في الإيمان (59) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرني أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি: যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, সে খেয়ানত করে; এবং যখন সে ওয়াদা করে, তা ভঙ্গ করে।"

13317 - عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذ حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر".

متفق عليه: رواه البخاري في الإيمان (34) ومسلم في الإيمان (58) كلاهما من طريق سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চারটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান, সে খাঁটি মুনাফিক। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, তার মধ্যে মুনাফেকির একটি স্বভাব থাকবে, যতক্ষণ না সে তা ত্যাগ করে: যখন তাকে বিশ্বাস করে কিছু আমানত রাখা হয়, তখন সে খেয়ানত করে; যখন কথা বলে, তখন মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, তখন সে বিশ্বাসঘাতকতা করে; এবং যখন ঝগড়া করে, তখন সে সীমালঙ্ঘন করে (বা অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে)।"

13318 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ثلاثة يضحك الله إليهم: الرجل يقوم من الليل، والقوم إذا صفُّوا للصلاة، والقوم إذا صفُّوا للقتال".

حسن: رواه ابن ماجه (200) من طريق عبد الله بن إسماعيل، ورواه أحمد (11761) من طريق
هشيم كلاهما (عبد الله وهشيم) عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري، قال: فذكره.

ومجالد هو ابن سعيد الهمداني، وكان قد تغير في آخر عمره، وهشيم من قدماء أصحابه، كما قال عبد الرحمن بن مهدي، ولذا يحسن حديثه هذا.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন প্রকার লোক, যাদের প্রতি আল্লাহ হাসেন (বা সন্তুষ্ট হন): যে ব্যক্তি রাতের বেলা (ইবাদতের জন্য) দাঁড়ায়, আর যে জাতি সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, আর যে জাতি যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হয়।"

13319 - عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاثة يحبهم الله عز وجل: رجل أتى قوما فسألهم بالله، ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم، فمنعوه فتخلفهم رجلٌ بأعقابهم فأعطاه سرا، لا يعلم بعطيته إلا الله عز وجل، والذي أعطاه. وقومٌ ساروا ليلتهم، حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم، فقام يتملّقني، ويتلو آياتي. ورجلٌ كان في سرية فلقوا العدو، فانهزموا، فأقبل بصدره حتى يقتل، أو يفتح له".

حسن: رواه النسائي (1615)، والترمذي (2568) كلاهما عن محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور بن المعتمر قال: سمعت ربعي بن حراش، يحدث عن زيد بن ظبيان، رفعه إلى أبي ذر، فذكر الحديث.

وربعي بن حراش"مقبول" وقد توبع. والكلام عليه مبسوط في قيام الليل.



أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 93، 92].

وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (20) يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23) قَالُوا يَامُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} [المائدة: 20 - 26] وغيرها من الآيات الكثيرة التي تدل على أن بني إسرائيل لما كانوا في التيه لم يكونوا مستجيبين تمام الاستجابة كما هو شأن المؤمنين مع أنبيائهم، وأنهم كانوا يؤذونه كثيرا.

وكذلك أوذي النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا، وهذا أمر مشهور، وقد جاء في الصحيح.

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল তিন প্রকার ব্যক্তিকে ভালোবাসেন: (১) সেই ব্যক্তি যে কোনো এক গোত্রের কাছে এসে আল্লাহর দোহাই দিয়ে কিছু চাইল, কিন্তু তাদের সাথে তার কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক আছে বলে চাইল না। তখন তারা তাকে দিতে অস্বীকার করল। অতঃপর তাদের পেছনে পেছনে আরেকজন লোক এসে তাকে গোপনে দান করল, তার এই দান সম্পর্কে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল এবং যিনি দান করেছেন তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না। (২) সেই সম্প্রদায় যারা রাতের বেলায় পথ চলেছিল, অবশেষে যখন ঘুম তাদের কাছে এমন জিনিস অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়ে গেল যা (ঘুম ত্যাগের বিনিময়ে) পাওয়া যায়, তখন তারা বিরতি নিয়ে মাথা রাখল (ঘুমালো)। কিন্তু তাদের মধ্য থেকে একজন উঠে আমার নিকট কাকুতি-মিনতি করতে লাগল এবং আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করতে থাকল। (৩) সেই ব্যক্তি যে কোনো সামরিক অভিযানে ছিল এবং তারা শত্রুর মুখোমুখি হলো। কিন্তু (তার সাথীরা) পালিয়ে গেল। এরপরও সে বুক পেতে সামনে এগিয়ে গেল, যতক্ষণ না সে শহীদ হয় অথবা বিজয় লাভ করে।

13320 - عن عبد الله بن مسعود قال: لما كان يوم حُنين آثر أناسًا في القسمة، فأعطى الأقرع بن حابس مائةً من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك، وأعطى أناسًا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة. قال رجل: والله! إنّ هذه القسمة ما عُدِل فيها، وما أريد بها وجهُ الله! فقلت: واللهِ! لأُخْبرنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأتيتُه فأخبرتُه، فقال:"فمن يعدلْ إذا لم يعدل الله ورسوله، رحم اللهُ موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3150)، ومسلم في الزكاة (1062) كلاهما عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره، ولفظهما سواء.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন হুনাইনের দিন এলো, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বণ্টনের ক্ষেত্রে কিছু লোককে বিশেষ মর্যাদা দিলেন। তিনি আকরা’ বিন হাবিসকে একশ’টি উট দিলেন, আর উয়াইনাহকেও অনুরূপ দিলেন। এবং আরবের সম্ভ্রান্ত কিছু লোককে তিনি দিলেন। সুতরাং তিনি সেদিন বণ্টনের ক্ষেত্রে তাদেরকেই অগ্রাধিকার দিলেন। তখন এক লোক বলল: আল্লাহর কসম! এই বণ্টন ইনসাফপূর্ণ হয়নি, আর এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টিও কামনা করা হয়নি! (ইবনু মাসউদ বলেন,) আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এ বিষয়ে জানাবো। অতঃপর আমি তাঁর কাছে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ইনসাফ না করেন, তবে আর কে ইনসাফ করবে? আল্লাহ মূসার উপর রহম করুন, তাঁকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, তবুও তিনি ধৈর্যধারণ করেছিলেন।"