13281 - عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ما من ثلاثة في قرية لا يؤذنون، ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإن الذئب يأكل القاصية".

حسن: رواه أبو داود (547) والنسائي (847) وأحمد (21710) واللفظ له، وابن خزيمة (1486) والحاكم (1/ 211) كلهم من طرق عن زائدة بن قدامة، حدثني السائب بن حبيش الكلاعي، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، قال: قال لي أبو الدرداء: أين مسكنك؟ قال: قلت: في قرية دون حمص، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل السائب بن حبيش الكلاعي الحمصي، فإنه حسن الحديث. والكلام عليه مبسوط في كتاب الصلاة.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "কোনো গ্রামে তিনজন লোক থাকা সত্ত্বেও যদি তারা আযান না দেয় এবং সেখানে জামা‘আত সহকারে সালাত কায়েম করা না হয়, তাহলে শয়তান তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করে ফেলে। সুতরাং তোমরা জামা‘আতকে আঁকড়ে ধরো। কেননা নেকড়ে বাঘ দলছুট বকরীকেই খেয়ে ফেলে।"

13282 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: التوبة هي الفاضحة، ما زالت تنزل: ومنهم ومنهم حتى ظنوا أنها لم تبق أحدا منهم إلا ذكر فيها. قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال: نزلت في بدر. قال: قلت: سورة الحشر؟ قال: نزلت في بني النضير.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4882) ومسلم في التفسير (3031: 31) كلاهما من طريق هشيم، أخبرنا أبو بشر (هو جعفر بن أبي وحشية)، عن سعيد بن جبير، قال: فذكره.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: সূরা আত-তাওবা (সম্পর্কে আপনার মন্তব্য কী)? তিনি বললেন: সূরা তাওবা হলো ফা-দিহা (দোষ প্রকাশকারী)। এটি ক্রমাগত নাযিল হতে থাকল, 'আর তাদের মধ্যে রয়েছে...' 'আর তাদের মধ্যে রয়েছে...' [অর্থাৎ মুনাফিকদের প্রসঙ্গে], এমনকি তারা ধারণা করতে লাগলো যে তাদের মধ্যে এমন কেউই অবশিষ্ট নেই যার উল্লেখ এই সূরায় করা হয়নি। তিনি [সাঈদ] বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: সূরা আল-আনফাল (সম্পর্কে)? তিনি বললেন: এটি বদরের যুদ্ধ প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল। তিনি [সাঈদ] বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: সূরা আল-হাশর (সম্পর্কে)? তিনি বললেন: এটি বনু নযীরের ঘটনা প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল।

13283 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة الحشر؟ قال: قل: سورة النضير.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4883) عن الحسن بن مدرك، حدثنا يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد، قال: فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু জুবায়র বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, (এটি কি) সূরাতুল হাশর? তিনি বললেন: বলো, সূরাতুন নাদ্বীর।

13284 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن كفار قريش كتبوا إلى عبد الله بن أبي ابن سلول، ومن كان يعبد الأوثان من الأوس والخزرج، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة،
قبل وقعة بدر، يقولون: إنكم آويتم صاحبنا، وإنكم أكثر أهل المدينة عددًا، وإنا نقسم بالله لتقتلنه أو لتخرجنه أو لنستعن عليكم العرب ثم لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم، فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان، تراسلوا، فاجتمعوا، وأرسلوا واجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلقيهم في جماعه، فقال: لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت لتكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، فأنتم هؤلاء تريدون أن تقتلوا أبناءكم وإخوانكم، فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا، فبلغ ذلك كفار قريش، وكان وقعة بدر، فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلى اليهود: أنكم أهل الحلقة والحصون، وأنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا، ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء وهي الخلاخيل، فلما بلغ كتابهم اليهود أجمعت بنو النضير على الغدر فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم: اخرج إلينا في ثلاثين رجلا من أصحابك، ولنخرج في ثلاثين حبرا، حتى نلتقي في مكان كذا، نصف بيننا وبينكم، فيسمعوا منك، فإن صدقوك، وآمنوا بك، آمنا كلنا، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثين من أصحابه، وخرج إليه ثلاثون حبرًا من يهود، حتى إذا برزوا في براز من الأرض، قال بعض اليهود لبعض: كيف تخلصون إليه، ومعه ثلاثون رجلًا من أصحابه، كلهم يحب أن يموت قبله، فأرسلوا إليه: كيف تفهم ونفهم؟ ونحن ستون رجلا؟ اخرج في ثلاثة من أصحابك، ويخرج إليك ثلاثة من علمائنا، فليسمعوا منك، فإن آمنوا بك آمنا كلنا، وصدقناك، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة نفر من أصحابه، واشتملوا على الخناجر، وأرادوا الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسلت امرأة ناصحة من بني النضير إلى بني أخيها، وهو رجل مسلم من الأنصار، فأخبرته خبر ما أرادت بنو النضير من الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أخوها سريعًا، حتى أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فساره بخبرهم قبل أن يصل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فرجع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان من الغد، غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب، فحاصرهم، وقال لهم: إنكم لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه، فأبوا أن يعطوه عهدًا، فقاتلهم يومهم ذلك هو والمسلمون، ثم غدا الغد على بني قريظة بالخيل والكتائب، وترك بني النضير، ودعاهم إلى أن يعاهدوه، فعاهدوهم، فانصرف عنهم، وغدا إلى بني النضير بالكتائب، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء، وعلى أن لهم ما أقلت الإبل إلا الحلقة، - والحلقة: السلاح - فجاءت بنو النضير، واحتملوا ما أقلت إبل من أمتعتهم، وأبواب بيوتهم،
وخشبها، فكانوا يخربون بيوتهم، فيهدمونها فيحملون ما وافقهم من خشبها.

وكان جلاؤهم ذلك أول حشر الناس إلى الشام، وكان بنو النضير من سبط من أسباط بني إسرائيل، لم يصبهم جلاء منذ كتب الله على بني إسرائيل الجلاء، فلذلك أجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلولا ما كتب الله عليهم من الجلاء لعذبهم في الدنيا كما عذبت بنو قريظة فأنزل الله {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} حتى بلغ {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} وكانت نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، فأعطاه الله إياها، وخصه بها، فقال: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} يقول: بغير قتال، قال: فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم أكثرها للمهاجرين، وقسمها بينهم ولرجلين من الأنصار كانا ذوي حاجة، لم يقسم لرجل من الأنصار غيرهما، وبقي منها صدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد بني فاطمة.

صحيح: رواه عبد الرزاق (9733) عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.

ومن طريق عبد الرزاق رواه أبو داود (3004) والبخاري في التاريخ الكبير (5/ 313) والبيهقي (9/ 232) ومنهم من اختصره، وعندهم جميعًا عبد الرحمن بن كعب بن مالك بدل: عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، ولعل هذا يعود إلى اختلاف النسخ، والخطب فيه يسير، فقد قال الدوري عن ابن معين: سمع الزهري من عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وسمع أيضا من أبيه عبد الرحمن، من الأب والابن. (تاريخ الدوري 2/ 538).

وعلى هذا فالإسناد صحيح، وقد صحّحه ابنُ حجر في فتح الباري (7/ 331).

জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বদর যুদ্ধের পূর্বে, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় ছিলেন, তখন কুরাইশ কাফিররা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এবং আওস ও খাযরাজ গোত্রের যেসব লোক মূর্তি পূজা করত, তাদের কাছে চিঠি লিখল। তারা বলল: "তোমরা আমাদের সাথীকে আশ্রয় দিয়েছ। সংখ্যায় তোমরা মদীনার সবচেয়ে বেশি লোক। আমরা আল্লাহর কসম করে বলছি, হয় তোমরা তাকে হত্যা করবে, না হয় তাকে মদীনা থেকে বের করে দেবে। অন্যথায়, আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে আরবদের সাহায্য নেব, এরপর সকলে মিলে তোমাদের কাছে অগ্রসর হব, যাতে তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করতে পারি এবং তোমাদের নারীদের হালাল (দাসী) করে নিতে পারি।"

যখন এই বার্তা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সঙ্গী মূর্তিপূজকদের কাছে পৌঁছাল, তখন তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করল, একত্রিত হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য প্রস্তুতি নিল ও সমবেত হলো।

যখন এই খবর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের সমাবেশে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "কুরাইশদের এই হুমকি তোমাদের মধ্যে বেশ প্রভাব ফেলেছে। তারা এমনভাবে তোমাদের ক্ষতি করতে পারত না, যেভাবে তোমরা নিজেরাই নিজেদের ক্ষতি করার পরিকল্পনা করছ। তোমরা তো নিজেদের ছেলে-সন্তান ও ভাইদের হত্যা করতে চাচ্ছ!" যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এই কথা শুনল, তখন তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল।

এই সংবাদ কুরাইশ কাফিরদের কাছে পৌঁছাল। এরপর বদর যুদ্ধ সংঘটিত হলো। বদর যুদ্ধের পর কুরাইশ কাফিররা ইয়াহুদিদের কাছে চিঠি লিখল: "তোমরা তো বর্ম ও দুর্গের অধিকারী। হয় তোমরা আমাদের সাথীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, নয়তো আমরা এই এই কাজ করব। তোমাদের নারীদের খিলখিল (পায়ের অলংকার) পরা দাসীদের কাছে পৌঁছাতে আমাদের কোনো কিছুই বাধা দেবে না।"

যখন ইয়াহুদিদের কাছে তাদের চিঠি পৌঁছাল, তখন বনূ নজীর গোত্র বিশ্বাসঘাতকতা করার সিদ্ধান্ত নিল। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বার্তা পাঠাল: "আপনি আপনার ত্রিশ জন সাহাবী নিয়ে আমাদের কাছে আসুন। আর আমরা ত্রিশ জন রাব্বি (ধর্মীয় পণ্ডিত) নিয়ে বের হব। আমরা অমুক জায়গায় মিলিত হব, আপনার ও আমাদের মাঝে (সত্য-মিথ্যার) ফয়সালা হবে, যাতে তারা আপনার কথা শুনতে পারে। যদি তারা আপনাকে সত্য বলে মেনে নেয় এবং আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলেই ঈমান আনব।"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ত্রিশ জন সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন এবং ইয়াহুদিদের ত্রিশ জন রাব্বিও তাঁর কাছে বের হলো। তারা যখন একটি খোলা প্রান্তরে পৌঁছাল, তখন ইয়াহুদিদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: "তোমরা কীভাবে তার নাগাল পাবে? তার সাথে তো ত্রিশ জন সাহাবী রয়েছে, যাদের প্রত্যেকেই তার আগে মরতে প্রস্তুত!"

তখন তারা তাঁর কাছে বার্তা পাঠাল: "আমরা ষাট জন লোক, কীভাবে আপনি বুঝবেন আর আমরা বুঝব? আপনি আপনার তিনজন সাহাবী নিয়ে আসুন, আর আমাদের তিন জন আলেম আপনার কাছে আসবে। তারা আপনার কথা শুনবে। যদি তারা আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলেই ঈমান আনব এবং আপনাকে সত্য বলে মানব।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তিনজন সাহাবী নিয়ে বের হলেন। ইয়াহুদিরা খঞ্জর (ছোরা) লুকিয়ে রেখেছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করার সুযোগ খুঁজছিল।

এমন সময় বনূ নজীর গোত্রের এক শুভাকাঙ্ক্ষী মহিলা তার চাচাতো ভাইয়ের কাছে বার্তা পাঠাল—যে ছিল আনসারদের একজন মুসলিম—এবং তাকে বনূ নজীরের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার পরিকল্পনার কথা জানাল। তার ভাই দ্রুত এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পেয়ে গেল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে পৌঁছানোর আগেই গোপনে তাদের ষড়যন্ত্রের কথা তাঁকে জানিয়ে দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে এলেন।

পরদিন সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সৈন্যদল নিয়ে তাদের উপর চড়াও হলেন এবং অবরোধ করলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা আমার কাছে ততক্ষণ পর্যন্ত নিরাপদ নও, যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে একটি চুক্তি করবে।" কিন্তু তারা তাঁকে কোনো চুক্তি দিতে অস্বীকার করল। সেদিন তিনি এবং মুসলমানরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন।

পরের দিন সকালে তিনি বনূ নজীরকে রেখে ঘোড়া ও সৈন্যদল নিয়ে বনূ কুরাইযার উপর চড়াও হলেন এবং তাদের চুক্তির আহ্বান জানালেন। তারা তাঁর সাথে চুক্তি করল, ফলে তিনি তাদের থেকে ফিরে এলেন।

এরপর তিনি আবার বনূ নজীরের বিরুদ্ধে সৈন্যদল নিয়ে গেলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, যতক্ষণ না তারা দেশান্তরী হতে রাজি হলো। শর্ত হলো: উট যা বহন করতে পারে (অর্থাৎ তাদের সম্পদ), তা তাদেরই থাকবে, তবে 'আল-হালকা' (বর্ম বা অস্ত্রশস্ত্র) ব্যতীত। বনূ নজীর এসে তাদের জিনিসপত্র, ঘরের দরজা এবং কাঠ যা উট বহন করতে পারত, তা নিয়ে গেল। তারা তাদের ঘরবাড়ি ভেঙে ফেলছিল এবং সেই কাঠ বহন করে নিয়ে যাচ্ছিল।

আর তাদের এই দেশান্তর ছিল শাম দেশের দিকে মানুষের প্রথম জমায়েত। বনূ নজীর ছিল বনী ইসরাঈলের গোত্রসমূহের একটি গোত্র। যখন আল্লাহ বনী ইসরাঈলের উপর দেশান্তর লিখে দিয়েছিলেন, তখন থেকেই তাদের কোনো দেশান্তর ঘটেনি। এজন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দেশান্তরী করলেন। যদি আল্লাহ তাদের উপর দেশান্তর লিখে না দিতেন, তবে দুনিয়াতেই বনূ কুরাইযার মতো তাদেরও শাস্তি দিতেন।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {সাত আসমান ও পৃথিবী এবং এগুলির মধ্যে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [সূরা আল-হাশর, ৫৯:১] পর্যন্ত; যা {আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।} [সূরা আল-হাশর, ৫৯:৬] পর্যন্ত পৌঁছেছে।

বনূ নজীরের খেজুর বাগানগুলো ছিল বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য। আল্লাহ তা তাঁকে দান করেছিলেন এবং তাঁকে এর বিশেষ অধিকার দিয়েছিলেন। তাই আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ তাদের থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালিয়ে যাওনি...} [সূরা আল-হাশর, ৫৯:৬] অর্থাৎ বিনা যুদ্ধে।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর অধিকাংশই মুহাজিরদের দিলেন এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। আর আনসারদের মধ্যে দুজন অভাবী লোককে দিলেন; এই দুজন ছাড়া আর কোনো আনসারকে তিনি এর থেকে অংশ দেননি। আর এর অবশিষ্ট অংশ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে ফাতেমার সন্তানদের (বনী ফাতেমার) হাতে সদকা হিসেবে রয়ে গেল।

13285 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرَّق نخل بني النضير وقطع، وهي البويرة، فأنزل الله تعالى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4884) ومسلم في الجهاد والسبر (1746: 29) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث (هو ابن سعد)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাযীরের খেজুর গাছ জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটে ফেলেছিলেন। আর তা হলো বুওয়াইরাহ (নামক স্থান)। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "তোমরা যে কোনো খেজুর গাছ কেটেছ অথবা সেগুলোকে তাদের মূলের উপর খাড়া রেখে দিয়েছ, তা সবই আল্লাহর অনুমতিক্রমে এবং ফাসিকদেরকে লাঞ্ছিত করার জন্য।"

13286 - عن ابن عباس في قول الله عز وجل: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا} قال: اللينة: النخلة، {وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ}، قال: استنزلوهم من حصونهم، قال: وأُمِرُوا بقطع النخل، فحكَّ في صدورهم، فقال المسلمون: قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا، فلنسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لنا فيما قطعنا من أجر؟ وهل علينا فيما تركنا من وزر؟ فأنزل الله تعالى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا} الآية.
صحيح: رواه الترمذي (3303) والنسائي في الكبرى (11510) كلاهما عن الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا حفص بن غياث، قال: حدثنا حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

ولكن قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب، وروى بعضهم هذا الحديث عن حفص بن غياث، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير مرسلا، ولم يذكر فيه عن ابن عباس" وقال:"حدثنا بذلك عبد الله بن عبد الرحمن، عن هارون بن معاوية، عن حفص بن غياث، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: {তোমরা যে খেজুর গাছ কেটেছো অথবা সেগুলোকে তার মূলের উপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছো} (সূরা হাশর ৫৯:৫), তিনি বলেন: ‘আল-লীনা’ (اللينَة) হলো খেজুর গাছ। আর {যাতে ফাসিকদেরকে অপমানিত করেন}, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আল্লাহ তাদেরকে তাদের দুর্গসমূহ থেকে নামিয়ে এনেছিলেন। তিনি বলেন: আর তাদেরকে খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তা তাদের মনে দ্বিধা সৃষ্টি করল। তখন মুসলিমগণ বলল: আমরা কিছু কেটেছি এবং কিছু রেখে দিয়েছি। আমরা অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করব: আমরা যা কেটেছি তাতে কি আমাদের কোনো সওয়াব আছে? আর যা আমরা রেখে দিয়েছি তাতে কি আমাদের কোনো গুনাহ হয়েছে? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তোমরা যে খেজুর গাছ কেটেছো অথবা সেগুলোকে তার মূলের উপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছো}—এই আয়াতটি।

13287 - عن عمر قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ينفق على أهله منها نفقه سنته، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع، عدّة في سبيل الله.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4885) ومسلم في الجهاد والسير (1757) كلاهما من طريق سفيان، عن عمرو، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু নাযীরের সম্পদ সেইসব সম্পদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ফায় (বিনাযুদ্ধে প্রাপ্ত) হিসেবে প্রদান করেছিলেন, যার জন্য মুসলমানরা ঘোড়া ও উট হাঁকিয়ে যুদ্ধ করতে হয়নি। তাই তা বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ছিল। তিনি তা থেকে তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এক বছরের ভরণপোষণ খরচ করতেন, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা আল্লাহর পথে ব্যবহারের জন্য অস্ত্র ও যুদ্ধের ঘোড়ার জন্য প্রস্তুত রাখতেন।

13288 - عن عبد الله بن مسعود قال:"لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله" فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت، فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هو في كتاب الله، فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحتين، فما وجدت فيه ما تقول. قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، أما قرأت: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} قالت: بلى. قال: فإنه قد نهى عنه، قالت: فإني أرى أهلك يفعلونه. قال: فاذهبي فانظري، فذهبت فنظرت، فلم تر من حاجتها شيئا، فقال: لو كانت كذلك ما جامعتها.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4886) ومسلم في اللباس والزينة (2125) كلاهما من طريق منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره.
واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه. وزاد مسلم:"والنامصات" وزاد البخاري (4887) من وجه آخر عن منصور به:"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ লা'নত (অভিশাপ) করেছেন সেসব নারীদের, যারা শরীরে উল্কি আঁকে এবং যারা তা করায়, যারা ভ্রু উৎপাটন করে (ন্যামিসা), যারা সৌন্দর্য বৃদ্ধির জন্য দাঁত ফাঁকা করে এবং যারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে।

এই সংবাদ বানী আসাদ গোত্রের এক মহিলার কাছে পৌঁছাল, যাকে উম্মে ইয়া'কূব বলা হতো। সে এসে বলল: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি এমন এমন নারীদের লা'নত করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) বললেন: আমি কেন তাকে অভিশাপ দেবো না, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন এবং যার কথা আল্লাহর কিতাবেও রয়েছে? মহিলাটি বলল: আমি (কুরআনের) উভয় মলাটের মধ্যবর্তী সবটুকুই পড়েছি, কিন্তু আপনি যা বলছেন তা তো তাতে পাইনি।

তিনি বললেন: তুমি যদি সত্যি পড়ে থাকো, তবে অবশ্যই তা পেয়েছো। তুমি কি পড়োনি: “রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।” (সূরা হাশর: ৭)। সে বলল: হ্যাঁ, পড়েছি। তিনি বললেন: তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো এগুলো থেকে নিষেধ করেছেন। মহিলাটি বলল: আমি তো দেখছি আপনার পরিবারের লোকেরাই এসব করে থাকে। তিনি বললেন: যাও, গিয়ে দেখে এসো। অতঃপর সে গেল এবং দেখল। কিন্তু সে তার চাহিদামতো কিছু দেখতে পেল না। তিনি বললেন: যদি তারা (আমার স্ত্রী) তা করত, তবে আমি তার সাথে সহবাস করতাম না (অর্থাৎ তাকে আমার স্ত্রী হিসেবে রাখতাম না)।

13289 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"دعوني ما تركتكم، إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم".

متفق عليه: رواه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة (7288) ومسلم في الفضائل (1337: 131) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদেরকে যা ছেড়ে দিয়েছি (অর্থাৎ যে বিষয়ে নীরব থেকেছি), তোমরাও আমাকে সেভাবে থাকতে দাও। তোমাদের পূর্বের লোকেরা কেবল তাদের অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং তাদের নবীদের সাথে মতানৈক্য করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং আমি যখন তোমাদের কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তোমরা তা পরিহার করো। আর যখন আমি তোমাদের কোনো কিছুর আদেশ করি, তখন তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো।

13290 - عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر: أوصي الخليفة بالمهاجرين الأولين: أن يعرف لهم حقهم، وأوصي الخليفة بالأنصار الذين تبوؤوا الدار والايمان من قبل أن يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم: أن يقبل من محسنهم، ويعفو عن مسيئهم.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4888) عن أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر، يعني: ابن عياش، عن حصين، عن عمرو بن ميمون، قال: فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি খলীফাকে প্রাথমিক মুহাজিরগণের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি—যেন তিনি তাদের অধিকার সম্পর্কে অবগত থাকেন। আর আমি খলীফাকে সেই আনসারদের ব্যাপারেও উপদেশ দিচ্ছি, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের পূর্বেই মদীনায় (দার) ও ঈমানে স্থান করে নিয়েছিলেন—যেন তিনি তাদের নেককারদের সৎকাজ গ্রহণ করেন এবং তাদের অপরাধীদের ক্ষমা করে দেন।

13291 - عن يحيى بن سعيد، سمع أنس بن مالك حين خرج معه إلى الوليد قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار إلى أن يُقْطِعَ لهم البحرين، فقالوا: لا، إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها. قال:"إما لا فاصبروا حتى تلقوني، فإنه سيصيبكم بعدي أثرة".

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3794) عن عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদেরকে ডাকলেন এই মর্মে যে, তিনি তাদেরকে বাহরাইন (এর জমি) প্রদান করবেন। তখন তাঁরা বললেন: না, যদি না আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদেরকেও এর অনুরূপ প্রদান করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা তা না-ই করো, তবে ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে মিলিত হও। কেননা আমার পরে তোমাদের উপর (অন্যদের) প্রাধান্য দেওয়া হবে (তোমরা বঞ্চনার শিকার হবে)।"

13292 - عن أنس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه المهاجرون فقالوا: يا رسول الله! ما رأينا قوما أبذل من كثير، ولا أحسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين أظهرهم. لقد كفونا المؤونة، وأشركونا في المهنإ حتى لقد خفنا أن يذهبوا بالأجر كله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا، ما دعوتُمُ اللهَ لهم وأثنيتم عليهم".

صحيح: رواه الترمذي (2487) وأحمد (13122، 13074) والبيهقي (6/ 183) من طرق عن
حميد، عن أنس، فذكره، واللفظ للترمذي.

ورواه أيضا أبو داود (4812) مختصرًا، والحاكم (2/ 63) كلاهما من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، فذكره مختصرًا.

قال الترمذي:"حسن صحيح غريب من هذا الوجه".

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন মুহাজিরগণ তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এমন কোনো সম্প্রদায়কে দেখিনি, যাদের মধ্যে আমরা অবস্থান করছি, যারা প্রচুর পরিমাণে দানশীলতা দেখায় এবং অল্পের মধ্যে এত সুন্দর সহানুভূতি প্রদর্শন করে। তারা আমাদের সমস্ত ভার মিটিয়ে দিয়েছে এবং আমাদেরকে তাদের আনন্দের মধ্যে অংশীদার করেছে। এমনকি আমরা ভয় পাচ্ছি যে তারা (আনসারগণ) সমস্ত নেকি নিয়ে যাবে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "না (এমন হবে না), যতক্ষণ তোমরা তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করছো এবং তাদের প্রশংসা করছো।"

13293 - عن أبي هريرة قال: قالت الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل. قال:"لا" قالوا: تكفونا المؤونة ونشرككم في الثمرة، قالوا: سمعنا وأطعنا.

صحيح: رواه البخاري في الحرث والمزارعة (2325) عن الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

وقوله: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসারগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমাদের ও আমাদের ভাইদের (মুহাজিরদের) মধ্যে খেজুর গাছগুলো ভাগ করে দিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না।" তারা (আনসারগণ) বললেন: আপনারা (মুহাজিরগণ) কষ্ট (বা শ্রম) থেকে আমাদের রেহাই দিন এবং আমরা আপনাদেরকে ফলে অংশীদার করব। তারা (মুহাজিরগণ) বললেন: আমরা শুনলাম এবং মান্য করলাম।

13294 - عن أبي هريرة قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أصابني الجهد، فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا رجل يضيِّفه هذه الليلة، يرحمه الله؟" فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله! فذهب إلى أهله، فقال لامرأته: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تدخريه شيئا. قالت: والله! ما عندي إلا قوت الصبية. قال: فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالى، فأطفئي السراج، ونطوي بطوننا الليلة، ففعلت، ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"لقد عجب الله عز وجل أو ضحك من فلان وفلانة" فأنزل الله عز وجل: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4889)، ومسلم في الأشربة (2054) كلاهما من طريق فضيل بن غزوان، حدثنا أبو حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وفي رواية عند مسلم:"فقام رجل من الأنصار، يقال له: أبو طلحة".

وقوله: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} والشُحّ - بضم الشين - هو غزيرة في النفس يصعب فراقها، قال تعالى: {وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ} [النساء: 128] أي لا يسلم منها نفس، فمن يريد وقاية النفس من الشح فعليه تهذيبها على الخصال الجميلة والفضائل، فإن البخل هو أثر الشح، فإذا هذبت النفس على الجود والكرم ذهب الشح وانتفى عنه البخل، ومن لم يهذّبها يقع في شح النفس، وقد يحمل صاحبه على ارتكاب المحارم ومنها أخذ أموال الناس بالباطل كما رُوي أن رجلا قال لعبد الله بن مسعود: إني أخاف أن أكون قد هلكت، فقال: وما ذاك؟ قال: اسمع الله يقول: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ
نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} وأنا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شيء، فقال عبد الله: ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله عز وجل في القرآن، ولكن الشح أن تأكل مال أخيك ظلما، ولكن ذلك البخل، وبئس الشيء البخل.

رواه ابن جرير في تفسيره (22/ 529) عن ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا المسعودي، عن أشعث، عن أبي الشعثاء، عن أبيه قال: جاء رجل إلى ابن مسعود، فذكره. والمسعودي مختلط.

ولكن رواه هو والحاكم (2/ 490)، والبيهقي في الشعب (10347) كلهم من وجه آخر عن جامع بن شداد، عن الأسود بن هلال، قال: جاء رجل إلى ابن مسعود، فذكر نحوه.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ورُويَ مثل هذا عن ابن عمر وسعيد بن جبير وغيره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠালেন, কিন্তু তাঁদের নিকট কিছু পাওয়া গেল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “এমন কি কেউ আছে, যে আজ রাতে তাকে মেহমান হিসেবে আপ্যায়ন করবে? আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।” তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি, হে আল্লাহর রাসূল! এরপর সে তার পরিবারের নিকট গেল। সে তার স্ত্রীকে বলল: ইনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মেহমান, তার জন্য কোনো কিছুই লুকিয়ে রেখো না। সে (স্ত্রী) বলল: আল্লাহর কসম! আমার কাছে বাচ্চাদের খাবার ছাড়া আর কিছুই নেই। সে বলল: বাচ্চারা যখন রাতের খাবার চাইবে, তখন তাদের ঘুম পাড়িয়ে দেবে এবং (এরপর) তুমি এসে বাতি নিভিয়ে দেবে। আর আজ রাতে আমরা না খেয়ে থাকব। সে (স্ত্রী) তাই করল। পরের দিন সকালে লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলো। তিনি বললেন: “আল্লাহ তাআলা অমুক পুরুষ ও অমুক নারীর (আচরণে) বিস্মিত হয়েছেন অথবা হেসেছেন।” অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তারা নিজেদের ওপর অন্যকে প্রাধান্য দেয়, যদিও তাদের চরম অভাব থাকে।} [সূরা আল-হাশর: ৯]

13295 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2578) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا داود - يعني ابن قيس -، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله، فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো। কেননা জুলুম কিয়ামতের দিন ঘোর অন্ধকার হবে। আর তোমরা লোভ (কৃপণতা) থেকে বেঁচে থাকো। কেননা লোভ তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের ধ্বংস করে দিয়েছে। লোভই তাদেরকে রক্তপাত ঘটাতে এবং তাদের জন্য নিষিদ্ধ (হারাম) বিষয়গুলোকে বৈধ করে নিতে উৎসাহিত করেছে।

13296 - عن عروة قال: قالت لي عائشة: يا ابن أختي! أُمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم.

صحيح: رواه مسلم في التفسير (3022) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.

قال القاضي عياض: الظاهر أنها قالت هذا عندما سمعت أهل مصر يقولون في عثمان ما قالوا، وأهل الشام في علي ما قالوا، والحرورية في الجميع ما قالوا.

وأما الأمر بالاستغفار الذي أشارت إليه فهو قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ}.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উরওয়াকে) বললেন: হে আমার বোনের ছেলে! তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, কিন্তু (উল্টো) তারা তাদেরকে গালি দিয়েছে।

13297 - عن جرير بن عبد الله، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النّهار، قال: فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النّمار - أو العَبَاء - متقلِّدي السّيوف، عامتهم من مضر بل كلّهم من مضر، فتَمَعَّر وجهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة، فدخل، ثم خرج، فأمر بلالًا فأذّن وأقام، فصلّى ثم خطب فقال: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخر الآية: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، والآية التي في الحشر: {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ}. تصدَّقَ رجلٌ من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بُرِّه، من صاع تمره، حتَّى قال:"ولو بشقِّ تمرة". قال: فجاء رجلٌ من الأنصار بصُرَّةٍ كادَتْ كفُّه تَعْجِزُ عنها، بل قد عجزَتْ. قال: ثم تتابعِ النَّاسُ حتَّى رأيتُ كومين من طعام وثياب حتَّى رأيت وجهَ رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنَّه مُذْهَبَةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من سنَّ في الإسلام سنّةً حسنةً فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنَّةً سيّئةً كان عليه وزرها ووزرُ من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1017) عن محمد بن المثنى العنزي، أخبرنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عون بن جحيفة، عن المنذر بن جرير، عن أبيه، قال: فذكره.

জারীর ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা দিনের প্রথম ভাগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তিনি বলেন, তখন তাঁর নিকট একদল লোক আসল, যারা ছিল খালি পায়ে, বস্ত্রহীন, চাদর অথবা পশমী বস্ত্র পরিহিত, তরবারি কাঁধে ঝুলানো। তাদের অধিকাংশই ছিল মুযার গোত্রের, বরং সকলেই ছিল মুযার গোত্রের। তাদের দুর্দশা ও অভাব দেখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মলিন হয়ে গেল। অতঃপর তিনি (ঘরে) প্রবেশ করলেন, তারপর বের হলেন। তিনি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন ও ইক্বামত দিলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, এরপর ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন একটিমাত্র আত্মা থেকে..."—[সূরা আন-নিসা: ১] আয়াতের শেষ পর্যন্ত: "...নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সদা লক্ষ্য রাখেন।" আর সূরা হাশরের এই আয়াতটিও পাঠ করলেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আর প্রতিটি আত্মার উচিত, আগামীকালের জন্য সে কী পেশ করেছে, তা দেখা। এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মানুষকে উৎসাহিত করে) বললেন: 'একজন ব্যক্তি যেন তার দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) থেকে, তার দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) থেকে, তার কাপড় থেকে, এক সা' গম থেকে, এক সা' খেজুর থেকে সাদাকাহ করে।' এমনকি তিনি বললেন: "যদিও তা হয় এক টুকরা খেজুর।"

তিনি (জারীর) বলেন, তখন আনসারদের একজন লোক একটি থলে নিয়ে আসলেন, যা বহন করতে তার হাত প্রায় অক্ষম হয়ে গিয়েছিল, বরং তা অক্ষম হয়েই গিয়েছিল। তিনি বলেন, এরপর লোকেরা ধারাবাহিকভাবে (দান) দিতে লাগল, এমনকি আমি খাবার ও কাপড়ের দু'টি স্তূপ দেখতে পেলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা তখন এমন উজ্জ্বল দেখাচ্ছিল যেন তা সোনার মতো (চকচক করছে)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির প্রচলন করে, সে তার সওয়াব পাবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে, তাদেরও সওয়াব পাবে। এতে তাদের সওয়াবের কোনো কমতি হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করে, তার উপর এর গুনাহ বর্তাবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে, তাদেরও গুনাহ বর্তাবে। এতে তাদের গুনাহের কোনো কমতি হবে না।"

13298 - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لله تسعة وتسعون اسمًا مائة إلّا واحدة، لا يحفظها أحدٌ إلّا دخل الجنة، وهو وتر يحبُّ الوتر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الدعوات (6410) ومسلم في الذكر والدعاء (2677) كلاهما من طرق عن سفيان بن عيينة، قال: حفظناه من أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وفي معناه أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الايمان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, এক কম একশতটি। যে ব্যক্তি তা সংরক্ষণ করবে (জানবে বা মুখস্থ করবে), সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর তিনি (আল্লাহ) বেজোড় এবং তিনি বেজোড়কে ভালোবাসেন।

13299 - عن * *

১৩২৯৯ - ...থেকে বর্ণিত * *

13300 - عن علي بن أبي طالب قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال:"انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها". قال: فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، قلنا لها: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي كتاب. فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب. قال: فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة - إلى ناس بمكة من المشركين - يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا حاطب! ما هذا؟". قال: يا رسول الله! لا تعجل عليَّ، إني كنت امرءا ملصقا في قريش، يقول: كنت حليفا ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين من لهم بها قرابات يحمون أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي، ولم أفعله ارتدادا عن ديني، ولا
رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما إنه قد صدقكم". فقال عمر: يا رسول الله! دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال:"إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم". فأنزل الله سورة الممتحنة: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1)}.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4274)، ومسلم في فضائل الصحابة (2494 - 161) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: أخبرني الحسن بن محمد، أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع يقول: سمعت عليا يقول: فذكره.

قوله:"الظعينة": المرأة.

وقوله:"بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد" وفي رواية عند البخاري ومسلم" ومرثد الغنوي"بدل" المقداد".

قال الحافظ:"فيحتمل أن يكون الثلاثة كانوا معه فذكر أحد الراويين عن علي ما لم يذكر الآخر" اهـ. الفتح (7/ 5

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (কোনো এক অভিযানে) পাঠালেন এবং বললেন: "তোমরা রওদা-ই-খাখ (নামক স্থানে) পৌঁছা পর্যন্ত যাও। সেখানে একটি হাওদার মধ্যে আরোহী নারী আছে, যার কাছে একটি চিঠি আছে। তোমরা সেটি তার কাছ থেকে নিয়ে নাও।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা রওনা হলাম। আমাদের ঘোড়াগুলো দ্রুত ছুটছিল, যতক্ষণ না আমরা সেই রওদায় পৌঁছলাম। সেখানে আমরা সেই হাওদার আরোহী নারীকে দেখতে পেলাম। আমরা তাকে বললাম: চিঠিটি বের করো। সে বলল: আমার সাথে কোনো চিঠি নেই।

আমরা বললাম: তুমি অবশ্যই চিঠিটি বের করবে, অন্যথায় আমরা তোমার পোশাক খুলে তল্লাশি করব। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন সে তার বেণীর ভেতর থেকে সেটি বের করল। আমরা তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তাতে লেখা ছিল: 'হাতিব ইবনু আবী বালতাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে মক্কার মুশরিকদের কিছু লোকের কাছে'—যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু গোপন সংবাদ তাদের জানানো হয়েছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে হাতিব! এটা কী?" তিনি (হাতিব) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার উপর তাড়াহুড়ো করবেন না। আমি কুরাইশের সাথে চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি ছিলাম—অর্থাৎ, তিনি বলেন: আমি তাদের মিত্র ছিলাম, কিন্তু তাদের বংশোদ্ভূত ছিলাম না। আপনার সঙ্গে যারা মুহাজির (অভিবাসী) আছেন, মক্কায় তাদের আত্মীয়-স্বজন আছে, যারা তাদের পরিবার ও সম্পদ রক্ষা করবে। কিন্তু আমার যেহেতু বংশগত সেই সুবিধা নেই, তাই আমি চাইলাম তাদের কাছে একটি অনুগ্রহের হাত রাখি, যাতে তারা আমার আত্মীয়দের রক্ষা করে। আমি আমার দ্বীন থেকে ফিরে গিয়ে অথবা ইসলামের পর কুফরিতে সন্তুষ্ট হয়ে এই কাজ করিনি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শোনো, সে তোমাদের কাছে সত্যই বলেছে।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দেই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তো বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে। আর তুমি কী জানো, সম্ভবত আল্লাহ বদরে অংশগ্রহণকারীদের প্রতি দৃষ্টি দিয়েছেন এবং বলেছেন: 'তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি'।"

এরপর আল্লাহ সূরা মুমতাহিনার এই আয়াতটি নাযিল করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আমার ও তোমাদের শত্রুদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না। তোমরা তাদের প্রতি বন্ধুত্বের বার্তা প্রেরণ করো, অথচ তারা তোমাদের কাছে যে সত্য এসেছে, তা অস্বীকার করেছে। তারা রাসূলকে এবং তোমাদেরকে (মক্কা থেকে) বহিষ্কার করেছে, কারণ তোমরা তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছ। যদি তোমরা আমার পথে জিহাদ করার জন্য এবং আমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে বের হয়ে থাকো (তবে এমন কাজ করো না)। তোমরা গোপনে তাদের প্রতি বন্ধুত্ব প্রকাশ করো, কিন্তু তোমরা যা গোপন করো আর যা প্রকাশ করো, আমি তা খুব ভালোভাবে জানি। তোমাদের মধ্যে যে এমন করবে, সে অবশ্যই সরল পথ থেকে বিচ্যুত হবে। (সূরা মুমতাহিনা, আয়াত ১)}।