13261 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم" فقالوا: يا رسول الله! إن كانت لكافية. قال:"إنها فُضِّلت عليها بتسعة وستين جزءا".

متفق عليه: رواه مالك في كتاب جهنم (1) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه البخاري في بدء الخلق (3265) من طريق مالك به نحوه.

ورواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2843) من وجه آخر عن أبي الزناد به نحوه، وزاد في آخره:"كلها مثل حرِّها".

وقوله: {وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ} أي منفعة. {لِلْمُقْوِينَ} المسافرين، والمعنى: أنه ينتفع بها أهل البوادي
والأسفار أكثر من المقيم، وذلك لأنهم يوقدونها ليلا لتهرب منهم السباع، ويهتدي بها الضلال وغير ذلك من المنافع.

وقالوا أيضا: المقوي من الأضداد يقال للفقير مقو لخلوّه من المال، ويقال للغني مقو لقوته على ما يريد، والمعنى أن فيها متاعا للأغنياء والفقراء جميعا، لا غنى لأحد عنها. ذكره البغوي في تفسيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানেরা যে আগুন জ্বালায়, তা জাহান্নামের আগুনের সত্তর ভাগের এক ভাগ।" তখন সাহাবীরা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এতটুকুই তো যথেষ্ট ছিল।" তিনি বললেন, "তা (জাহান্নামের আগুন) এর (দুনিয়ার আগুন) উপর উনসত্তর অংশ দ্বারা অতিরিক্ত তীব্র করা হয়েছে।"

13262 - عن ابن عباس قال: مُطِرَ الناس على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"أصبح من الناس شاكرٌ، ومنهم كافرٌ، هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوءُ كذا وكذا". فنزلت هذه الآية: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} حتى بلغ: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82)}.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (73) عن عباس بن عبد العظيم العنبريّ، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة - وهو ابن عمار -، حدثنا أبو زُميل، قال: حدثني ابن عباس، قال: فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে মানুষের উপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারী হলো, আবার কেউ কেউ কাফির (অকৃতজ্ঞ) হলো। এটি আল্লাহর রহমত (দয়া)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললো: 'অমুক অমুক নক্ষত্র সত্য প্রমাণিত করেছে (তার কথা অনুযায়ী বৃষ্টি হয়েছে)।'" তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {ফাল্লা উকসিমু বিমাওয়াকি’ইন নুজুম} (অর্থাৎ, আমি শপথ করছি নক্ষত্ররাজির অবস্থানস্থলের)... অবশেষে তিনি {ওয়া তাজ’আলূনা রিযকাকুম আন্নাকুম তুকাজ্জিবূন (৮২)} পর্যন্ত (আয়াত) পাঠ করলেন।

13263 - عن زيد بن خالد الجهنيّ، أنه قال: صلّى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصُّبح بالحديبيّة على إثر سماء كانت من اللّيل. فلما انصرف أقبل على الناس، فقال:"أتدرون ماذا قال ربُّكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي. فأمّا من قال: مُطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي، كافر بالكوكب. وأما من قال: مُطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب".

متفق عليه: رواه مالك في الاستسقاء (4) عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن زيد بن خالد، فذكره. ورواه البخاريّ في الأذان (846)، ومسلم في الإيمان (71) كلاهما من طريق مالك، به، مثله.

যায়দ ইবনু খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাতে বৃষ্টিপাতের পর (সকালবেলা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদাইবিয়ায় আমাদেরকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষ করে তিনি যখন ফিরলেন, তখন লোকদের দিকে ফিরে বললেন, "তোমরা কি জানো, তোমাদের রব কী বলেছেন?" তারা বলল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন, "(আল্লাহ) বলেছেন: আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ আমার প্রতি বিশ্বাসী এবং কেউ কেউ অবিশ্বাসী হিসেবে সকাল করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলল, আমরা আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে বৃষ্টি পেয়েছি—সে আমার প্রতি বিশ্বাসী, আর তারকার প্রতি অবিশ্বাসী। আর যে ব্যক্তি বলল, আমরা অমুক অমুক তারকার প্রভাবে বৃষ্টি পেয়েছি—সে আমার প্রতি অবিশ্বাসী, আর তারকার প্রতি বিশ্বাসী।"

13264 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألم تروا إلى ما قال ربُّكم؟ قال: ما أنعمتُ على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين، يقولون: الكواكب وبالكواكب".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (72) من طرق عن يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أنّ أبا هريرة قال: فذكره.
وفي الباب ما روي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو أمسك الله عز وجل المطر عن عباده خمس سنين، ثم أرسله، لأصبحت طائفة من الناس كافرين، يقولون: سُقِيْنا بنوء المِجْدَح".

رواه النسائي (1526) وأحمد (11042) وأبو يعلى (1312) وابن حبان (6130) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (5218) كلهم من طرق عن عمرو بن دينار، عن عتاب بن حنين، عن أبي سعيد الخدري، قال: فذكره. واللفظ للنسائي، وعند أحمد وابن حبان:"سبع سنين"، وعند الطحاوي:"تسع سنين"، وعند أبي يعلى:"عشر سنين".

وفي الإسناد عتاب بن حنين، وهو المكي، قال فيه سفيان بن عيينة:"لا أدري من عتاب؟" وذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته في توثيق المجاهيل، ولذا قال فيه الحافظ ابن حجر:"مقبول" أي: عند المتابعة، ولم أجد له متابعا.

قوله:"المِجْدَح" نجم من النجوم، كانت العرب تزعم أنها تُمْطَرُ به.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি দেখোনি তোমাদের রব কী বলেছেন? আল্লাহ বলেছেন: 'আমি আমার বান্দাদের উপর যেই কোনো নিয়ামত বর্ষণ করি না কেন, তাদের মধ্য থেকে একটি দল সেই নিয়ামতের কারণে অকৃতজ্ঞ (কাফির) হয়ে যায়। তারা বলে: নক্ষত্রমণ্ডলী অথবা নক্ষত্রমণ্ডলীর কারণেই (এই নিয়ামত এসেছে)।' "

সহীহ: এটি মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে (৭২) ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ কথা বলেছেন।

এ বিষয়ে আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আল্লাহ তা'আলা তাঁর বান্দাদের থেকে পাঁচ বছর বৃষ্টি থামিয়ে রাখেন, এরপর তা পাঠান, তবে মানুষের মধ্য থেকে একটি দল অকৃতজ্ঞ হয়ে যাবে। তারা বলবে: আমাদেরকে মিজদাহ নামক নক্ষত্রের কারণে বৃষ্টি দেওয়া হয়েছে।"

এটি নাসায়ী (১৫২৬), আহমাদ (১১০৪২), আবূ ইয়ালা (১৩১২), ইবনু হিব্বান (৬১৩০) এবং ত্বহাবী শারহু মুশকিলে আসার (৫২১৮)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলে আমর ইবনু দীনারের সূত্রে, তিনি আত্তাব ইবনু হুনাইন থেকে, তিনি আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি এ হাদীস বর্ণনা করেছেন। শব্দটি নাসায়ীর। আহমাদ ও ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় "সাত বছর" এবং ত্বহাবীর বর্ণনায় "নয় বছর" এবং আবূ ইয়ালার বর্ণনায় "দশ বছর" উল্লেখ আছে।

ইসনাদে আত্তাব ইবনু হুনাইন রয়েছেন, তিনি মক্কাবাসী। সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আমি আত্তাব কে তা জানি না।" আর ইবনু হিব্বান তাঁর অজানা রাবী বিশ্বস্ত প্রমাণের নিয়মানুসারে তাঁকে ছিক্বাহ (বিশ্বস্ত) রাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। একারণে হাফিয ইবনু হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "মাকবূল" (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যদি তার মুতাবা‘আত (অন্য সূত্র দ্বারা সমর্থন) থাকে। কিন্তু আমি তার কোনো মুতাবা‘আত পাইনি।

তাঁর কথা "আল-মিজদাহ" নক্ষত্রসমূহের একটি নক্ষত্র, আরবের লোকেরা মনে করত যে, এই নক্ষত্রের কারণে বৃষ্টি হয়।

13265 - عن عائشة قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها: {فَرُوْحٌ وَرَيْحَانٌ} برفع الراء.

صحيح: رواه أبو داود (3991) والترمذي (2938) وأحمد (24352) والنسائي في الكبرى (11502) وصحّحه الحاكم (2/ 236) كلهم من طرق عن هارون بن موسى الأعور النحوي، حدثنا بديل بن ميسرة العقيلي، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: فذكرته. وإسناده صحيح.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা (কুরআনের আয়াতটি) {ফারূহুন ওয়া রাইহানুন} রূপে 'রা' (র) অক্ষরে পেশ (উচ্চারণ) সহকারে পড়তে শুনেছি।

13266 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أحب لقاءَ الله أحب الله لقاءَه، ومن كره لقاءَ الله كره الله لقاءَه" فقلت: يا نبي الله! أكراهيةُ الموت؟ فكلنا نكره الموتَ. فقال:"ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بُشِّر برحمة الله ورضوانه وجنته، أحب لقاءَ الله، فأحب الله لقاءَه، وإن الكافر إذا بُشِّر بعذاب الله وسَخَطِه كره لقاءَ الله، وكره الله لقاءَه".

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (2684) عن محمد بن عبد الله الرُّزِّيُّ، حدثنا خالد بن الحارث الهُجَيمي، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ (মৃত্যু) ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" আমি (আয়িশা) তখন বললাম, হে আল্লাহর নবী! এটা কি মৃত্যুর অপছন্দ হওয়া? কারণ আমরা তো সবাই মৃত্যুকে অপছন্দ করি। তিনি বললেন: "বিষয়টি এমন নয়। বরং মুমিন ব্যক্তিকে যখন আল্লাহর রহমত, সন্তুষ্টি এবং জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎকে ভালোবাসে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎকে ভালোবাসেন। আর নিশ্চয়ই কাফির ব্যক্তিকে যখন আল্লাহর আযাব ও ক্রোধের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎকে অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।"

13267 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".

متفق عليه: رواه البخاري في الدعوات (6406)، ومسلم في الذكر والدعاء (2694) كلاهما من طريق ابن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি বাক্য যা জিহ্বার জন্য হালকা, পাল্লায় (মিযানে) ভারী এবং রহমানের নিকট অতি প্রিয়: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম।"

13268 - عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غُرست له نخلة في الجنة".

حسن: رواه الترمذي (3464، 3465)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (827)، وصحّحه ابن حبان (826، 827)، والحاكم (1/ 501، 512) كلهم من طرق عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي الزبير، عن جابر".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح شرط مسلم".

والأحاديث في ذلك كثيرة، وهي مذكورة في كتاب الأذكار.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'সুবহানাল্লাহিল আযীম ওয়া বিহামদিহি' (মহান আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তাঁর প্রশংসা করছি) বলে, তার জন্য জান্নাতে একটি খেজুর গাছ রোপণ করা হয়।"

13269 - عن * *



قوله: {وَالْبَاطِنُ} العالم بكل شيء كما قال ابن عباس. يقال: سأل عمر بن الخطاب كعبا عن هذه الآية، فقال: إن علمه بالأول لعلمه بالآخر، وعلمه بالظاهر لعلمه بالباطن.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল-বাতিন (এবং গোপন)}— তিনি সবকিছু সম্পর্কে অবগত। বলা হয়: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা'বকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন কা'ব বললেন: নিশ্চয়ই আদি (প্রথম) সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানই হচ্ছে অন্তিম (শেষ) সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান, আর প্রকাশ্য সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানই হচ্ছে গোপন সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান।

13270 - عن سهيل قال: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول:"اللهم! رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم! أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شي، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر".

وكان يروي ذلك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (2713) عن زهير بن حرب حدثنا جرير، عن سهيل به.

قوله:"وأنت الظاهر فليس فوقك شيء" فوقية الله على خلقه وعلوه عليهم يشمل علو الذات والقدر والقهر.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সালিহ আমাদেরকে আদেশ করতেন যে, আমাদের মধ্যে কেউ যখন ঘুমাতে চায়, তখন যেন সে ডান কাতে শোয় এবং এরপর বলে: "হে আল্লাহ! হে আসমানসমূহের প্রতিপালক, যমীনের প্রতিপালক এবং মহান আরশের প্রতিপালক। হে আমাদের প্রতিপালক এবং সবকিছুর প্রতিপালক। যিনি বীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী, এবং যিনি তাওরাত, ইঞ্জিল ও ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণকারী। আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই প্রতিটি বস্তুর অনিষ্ট থেকে, যার কপাল (চুলের অগ্রভাগ) আপনি ধরে আছেন। হে আল্লাহ! আপনিই ‘আল-আওয়াল’ (প্রথম), তাই আপনার পূর্বে কিছু নেই। আপনিই ‘আল-আখির’ (শেষ), তাই আপনার পরে কিছু নেই। আপনিই ‘আয-যাহির’ (প্রকাশ্য), তাই আপনার উপরে কিছু নেই। আপনিই ‘আল-বাতিন’ (গুপ্ত), তাই আপনার নিচে কিছু নেই। আপনি আমাদের পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং আমাদেরকে দারিদ্র্য থেকে মুক্ত করে দিন।"

13271 - عن ابن مسعود قال: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} إلا أربع سنين.

صحيح: رواه مسلم في التفسير (3027) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عون بن عبد الله، عن أبيه، أن ابن مسعود، قال: فذكره.

قول ابن مسعود يفيد بأن هذه الآية مكية لأنه أسلم قديما وهاجر الهجرتين الأولى إلى الحبشة في السنة الخامسة. وبقية الآيات مدنية بدون خلاف عند أهل العلم لما جاء في الآية العاشرة: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا} والمراد بالفتح فتح مكة أو فتح الحديبية. وفي كلا الحالين تكون مدنية.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের ইসলাম গ্রহণের এবং আল্লাহ্‌ এই আয়াত দ্বারা আমাদেরকে সতর্ক করার মাঝে—"যারা ঈমান এনেছে, তাদের হৃদয় কি আল্লাহর স্মরণে বিগলিত হওয়ার সময় আসেনি?"—চার বছর ব্যতীত আর কোনো সময় ছিল না।

13272 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تتراءون الكوكب الدرّي الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم". قالوا: يا رسول الله! تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال:"بلى والذي نفسي بيده! رجال آمنوا وصدقوا المرسلين".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3256)، ومسلم في صفة الجنة (2831) كلاهما من طريق مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: فذكره. ولم أجده في موطأ مالك براوية يحيى الليثي.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা তাদের উপরের কক্ষের (উচ্চ মর্যাদার) অধিবাসীদের এমনভাবে দেখতে পাবে, যেমন তোমরা পূর্ব বা পশ্চিম দিগন্তে অস্তমিত উজ্জ্বল তারকা দেখতে পাও। তাদের উভয়ের মর্যাদার পার্থক্যের কারণে (তারা এভাবে দেখবে)।" সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! ওগুলো কি শুধু নবীদেরই বাসস্থান, অন্যরা সেখানে পৌঁছাতে পারবে না? তিনি বললেন: "অবশ্যই (পারবে)! যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! তারা এমন সব লোক, যারা (আল্লাহর প্রতি) ঈমান এনেছে এবং রাসূলগণকে সত্য বলে মেনেছে।"

13273 - عن عائشة قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت خولة بنت ثعلبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها، فكان يخفى علي كلامهما، فأنزل الله عز وجل: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)}.

صحيح: رواه النسائي (3460)، وابن ماجه (188 و 2063)، وأحمد (24195)، والحاكم (2/ 481) كلهم من طريق الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة، فذكرته. وإسناده صحيح، وصحّحه الحاكم.

وعلّقه البخاري في التوحيد، باب {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 134] (13/ 372 - مع الفتح) عن الأعمش به.

وزاد الحاكم في أوله من كلام المجادلة الذي سمعته عائشة وهو قولها:"يا رسول الله! أكلَ شَبابي، ونشرتُ له بطني، حتى إذا كبرتْ سِنّي وانقطع له ولدي، ظاهر مني، اللهم! إني أشكو إليك".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সকল ধ্বনিকে যার শ্রবণশক্তি পরিব্যপ্ত করে রেখেছে, সেই আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা।" তিনি বলেন, খাওলা বিনতে সা'লাবা তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন। (খাওলা অভিযোগ করে বলছিলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার যৌবন সে গ্রাস করেছে এবং আমি তার জন্য সন্তান জন্ম দিয়েছি। অবশেষে যখন আমার বয়স বেড়ে গেল এবং আমার সন্তানধারণ বন্ধ হলো, তখন সে আমার সাথে 'যিহার' করল। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছেই অভিযোগ করছি।”) তাদের কথোপকথন আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {যে নারী তার স্বামীর বিষয়ে তোমার সাথে বাদানুবাদ করছে এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ পেশ করছে, আল্লাহ তার কথা শুনেছেন। আল্লাহ তোমাদের উভয়ের কথোপকথন শুনছেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছু শোনেন, সবকিছু দেখেন।} (সূরা মুজাদালাহ, ৫৮:১)।

13274 - عن خولة بنت ثعلبة قالت: فيَّ - والله -، وفي أوس بن صامت أنزل الله عز وجل صدر سورة المجادلة، قالت: كنت عنده، وكان شيخًا كبيرًا قد ساء خلقه وضجر، قالت: فدخل علي يومًا، فراجعته بشيء، فغضب فقال: أنت علي كظهر أمي، قالت: ثم خرج، فجلس في نادي قومه ساعة، ثم دخل عليّ، فإذا هو يريدني على نفسي، قالت: فقلت: كلا والذي نفس خويلة بيده! لا تخلص إليَّ، وقد قلت ما قلت، حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه، قالت: فواثبني وامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف، فألقيته عني، قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابها، ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه، فذكرت له ما لقيت منه، فجعلت أشكو إليه صلى الله عليه وسلم ما ألقى من سوء خلقه، قالت: فجعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يا خويلة ابن عمك شيخ كبير، فاتقي الله فيه". قالت: فوالله! ما برحت حتى نزل في القرآن، فتغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه، ثم سري عنه، فقال لي:"يا خويلة، قد أنزل الله فيك وفي صاحبك". ثم قرأ علي: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} إلى قوله: {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مريه، فليعتق رقبة". قالت: فقلت: والله! يا رسول الله! ما عنده ما يعتق، قال:"فليصم شهرين متتابعين". قالت: والله يا رسول الله، إنه شيخ كبير، ما به من صيام، قال:"فليطعم ستين مسكينًا وسقًا من تمر". قالت: فقلت: والله! يا رسول الله! ما ذاك عنده، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فإنا سنعينه بعرق من تمر"، قالت: فقلت: وأنا يا رسول الله! سأعينه بعرق آخر، قال:"قد أصبت وأحسنت"، فاذهبي، فتصدقي عنه، ثم استوصي بابن عمك خيرًا قالت: ففعلت.

قال عبد الله: قال أبي: قال سعد: العرق: الصن.

حسن: رواه أحمد (27319) واللفظ له، وأبو داود (2214، 2215)، وابن الجارود (746)، وصحّحه ابن حبان (4279)، والبيهقي (7/ 389) كلهم من حديث محمد بن إسحاق، حدثني معمر بن عبد الله بن حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن خولة بنت مالك بن ثعلبة، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، ومن أجل شيخه معمر بن عبد الله بن حنظلة فقد وثقه ابن حبان، وأخرج حديثه في صحيحه.

وحسنه أيضًا الحافظ ابن حجر، وقال ابن كثير في تفسيره بعد أن رواه من طريق أحمد:"هذا هو الصحيح في سبب نزول صدر هذه القصة".

খাওলা বিনত সা'লাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার ব্যাপারেই এবং আউস ইবনু সামিতের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা সূরা মুজাদালার প্রথম অংশ নাযিল করেছেন। তিনি বললেন, আমি তার কাছে ছিলাম। তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ লোক, যার চরিত্র খারাপ ছিল এবং যিনি দ্রুত বিরক্ত হয়ে যেতেন। তিনি বললেন, একদিন তিনি আমার কাছে আসলেন। আমি কোনো এক বিষয়ে তার সাথে তর্ক করলাম। ফলে তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো (অর্থাৎ তুমি আমার উপর হারাম)। তিনি বললেন, এরপর তিনি বাইরে গেলেন এবং কিছুক্ষণ তার গোত্রের মজলিসে বসলেন। এরপর তিনি আমার কাছে আসলেন এবং আমার সাথে মিলিত হতে চাইলেন। আমি বললাম: কক্ষণও নয়! সেই সত্তার কসম, যার হাতে খাওলার প্রাণ! তুমি যা বলেছো, তা বলার পর যতক্ষণ না আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বিষয়ে কোনো হুকুম দেন, ততক্ষণ তুমি আমার কাছে আসতে পারবে না। তিনি বললেন, তিনি আমার সাথে জোর করতে চাইলেন, কিন্তু আমি বাধা দিলাম এবং একজন নারী দুর্বল বৃদ্ধকে যেভাবে কাবু করে, আমি সেভাবে তাকে কাবু করে আমার কাছ থেকে সরিয়ে দিলাম।

তিনি বললেন, এরপর আমি আমার কিছু প্রতিবেশীর কাছে গেলাম এবং তাদের থেকে পোশাক ধার নিলাম। তারপর আমি বের হয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম। আমি তার কাছ থেকে যা পেয়েছি, তা তাঁকে বললাম। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাঁর খারাপ চরিত্রের অভিযোগ করতে লাগলাম। তিনি বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে লাগলেন: "হে খাওলা! তোমার চাচাতো ভাই একজন বৃদ্ধ লোক, অতএব তার বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো।" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি সেখান থেকে সরিনি, যতক্ষণ না আমার ব্যাপারে কুরআন নাযিল হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেই অবস্থা আচ্ছন্ন করল যা তাঁকে আচ্ছন্ন করত (অর্থাৎ ওহী নাযিলের অবস্থা)। এরপর যখন তাঁর অবস্থা স্বাভাবিক হলো, তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে খাওলা! আল্লাহ তোমার এবং তোমার সঙ্গীর বিষয়ে নাযিল করেছেন।"

অতঃপর তিনি আমার কাছে তিলাওয়াত করলেন: "যে নারী তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে তর্ক করছে এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ জানাচ্ছে, আল্লাহ তার কথা শুনেছেন। আল্লাহ তোমাদের দুজনের কথোপকথন শুনছিলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" (সূরা মুজাদালার শুরু) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর কাফিরদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি" (পর্যন্ত)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তাকে আদেশ করো, সে যেন একজন দাস মুক্ত করে।" তিনি বললেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহর কসম, তার কাছে দাস মুক্ত করার মতো কিছু নেই। তিনি বললেন: "তবে সে যেন লাগাতার দুই মাস সাওম (রোজা) পালন করে।" তিনি বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহর কসম, তিনি একজন বৃদ্ধ লোক, সাওম পালনের সামর্থ্য তার নেই। তিনি বললেন: "তবে সে যেন ষাটজন মিসকিনকে এক ওয়াসাক (Wasaq) খেজুর খাওয়ায়।" তিনি বললেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহর কসম, এটাও তার কাছে নেই। তিনি বললেন: "তবে আমরা তাকে এক 'আরাক্ব' (Araq) খেজুর দিয়ে সাহায্য করব।" তিনি বললেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমিও তাকে এক 'আরাক্ব' দিয়ে সাহায্য করব। তিনি বললেন: "তুমি সঠিক করেছ এবং উত্তম করেছ। যাও, তার পক্ষ থেকে সাদকা করে দাও এবং তোমার চাচাতো ভাইয়ের প্রতি উত্তম ব্যবহারের উপদেশ দিও।" তিনি (খাওলা) বললেন, আমি তাই করলাম।

13275 - عن عائشة قالت: استأذن رهط من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليك،
فقلت: بل عليكم السام واللعنة، فقال:"يا عائشة! إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله" قلت: أو لم تسمع ما قالوا: قال:"قلت: عليكم".

متفق عليه: رواه البخاري في استتابة المرتدين (6927) ومسلم في السلام (2165) كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته.

ورواه البخاري (6030) من وجه آخر عن عائشة، وجاء فيه:"أو لم تسمعي ما قلت، رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم فيَّ".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদল ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইল। অতঃপর তারা বলল: 'আস-সামু আলাইকা' (তোমার ধ্বংস হোক)। আমি বললাম: বরং তোমাদের উপরেই ধ্বংস এবং অভিশাপ বর্ষিত হোক। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আয়িশা! আল্লাহ রফীক (দয়ালু), তিনি সব বিষয়েই নম্রতা পছন্দ করেন।" আমি বললাম: তারা যা বলেছে, আপনি কি তা শোনেননি? তিনি বললেন: "আমি তো বলেছি, 'আলাইকুম' (তোমাদের উপরেই)।"

13276 - عن عائشة قالت: أتى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من اليهود، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم. فقال:"وعليكم" قالت عائشة: فقلت: وعليكم السام والذام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا عائشة! لا تكوني فحاشة" قالت: فقلت: يا رسول الله! أما سمعت ما قالوا: السام عليك. قال:"أليس قد رددت عليهم الذي قالوا، قلت: وعليكم".

قال ابن نمير: يعني في حديث عائشة:"إن الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش" وقال ابن نمير في حديثه: فنزلت هذه الآية: {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} حتى فرغ.

صحيح: رواه أحمد (25924) عن أبي معاوية وابن نمير، قالا: حدثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، فذكرته.

ورواه مسلم (2165: 11) من طريق أبي معاوية به وحده مختصرا، كما رواه أيضا عن يعلى بن عبيد، عن الأعمش به، وذكر فيه سبب نزول الآية الكريمة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা ইয়াহুদী সম্প্রদায়ের কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আবূল কাসিম! আপনার উপর ‘আস-সাম’ (মৃত্যু/ধ্বংস) হোক। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ওয়া আলাইকুম" (এবং তোমাদের উপরও)। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমি বললাম: তোমাদের উপর ‘আস-সাম’ (মৃত্যু) এবং অভিশাপ (আজ-যাম) হোক। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আয়িশা! তুমি অশ্লীলভাষী হয়ো না।" তিনি (আয়িশা) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কী বলল, আপনি কি তা শোনেননি? তারা বলেছিল: ‘আস-সাম’ (মৃত্যু) আপনার উপর হোক। তিনি বললেন: "আমি কি তাদের কথার জবাব দেইনি? আমি তো বলেছি, 'ওয়া আলাইকুম' (এবং তোমাদের উপরও)।"

ইবনু নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে (এই কথাটিও ছিল যে) "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা অশ্লীলতা ও অশালীনতাকে পছন্দ করেন না।" ইবনু নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বর্ণনায় আরও বলেন: তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "আর তারা যখন আপনার কাছে আসে, তখন আপনাকে এমনভাবে সালাম করে, যেভাবে আল্লাহ আপনাকে সালাম করেননি..." (সূরা মুজাদালাহ: ৫৮/৮)।

13277 - عن جابر بن عبد الله يقول: سلم ناس من يهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم. فقال:"وعليكم". فقالت عائشة وغضبت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال:"بلى قد سمعت، فرددت عليهم، وإنا نجاب عليهم، ولا يجابون علينا".

صحيح: رواه مسلم في السلام (2166) من طرق عن حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদল ইহুদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিল এবং বলল: হে আবুল কাসিম, আপনার উপর মৃত্যু (বা ধ্বংস) বর্ষিত হোক (আস-সামু আলাইকা)। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের উপরও।" তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হয়ে বললেন: আপনি কি শোনেননি তারা কী বলেছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই আমি শুনেছি। আমি তাদের জবাব দিয়ে দিয়েছি। আমরা তাদের উপর সফলকাম হবো (অর্থাৎ তাদের ব্যাপারে আমাদের জবাবই গৃহীত হয়), কিন্তু তারা আমাদের উপর সফলকাম হতে পারে না।"

13278 - عن عبد الله بن عمرو، أن اليهود كانوا يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم: سام عليك، ثم يقولون في أنفسهم: فنزلت هذه الآية: {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} إلى آخر الآية.

صحيح: رواه أحمد (6589)، والبزار (كشف الأستار 3/ 75)، والبيهقي في شعب الإيمان (8679) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

وعطاء بن السّائب ثقة وثّقه جماعة من أهل العلم إلا أنه اختلط في آخره، وحماد بن سلمة ممن سمع منه قبل اختلاطه.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 121، 122):"إسناده جيد".

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ইয়াহুদীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলত: ‘সামুন আলাইকা’ (তোমার উপর মৃত্যু আসুক)। এরপর তারা মনে মনে বলত: অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হয়: {আর যখন তারা আপনার নিকট আসে, তারা আপনাকে এমনভাবে অভিবাদন জানায় যা দ্বারা আল্লাহ আপনাকে অভিবাদন জানাননি...} শেষ পর্যন্ত।

13279 - عن علي بن أبي طالب أنه قال: لما نزلت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:"ما ترى دينار؟" قلت: لا يطيقونه. قال:"فنصف دينار؟" قلت: لا يطيقونه. قال:"فكم؟" قلت: شعيرة. قال:"إنك لزهيد" قال: فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} قال: فبي خفَّفَ الله عن هذه الأمة.

حسن: رواه الترمذي (3300) والنسائي في خصائص علي (152) وابن حبان (6941) كلهم من طريق سفيان الثوري، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن علي بن أبي طالب، فذكره.

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه. وقال: ومعنى قوله: شعيرة يعني وزن شعيرة من ذهب. انتهى.

قلت: في إسناده علي بن علقمة الأنماري، روى عن علي وابن مسعود، وعنه سالم بن أبي الجعد، قال ابن المديني:"لم يرو عنه غيره"، وقال البخاري:"في حديثه نظر" وتبعه العقيلي وابن الجارود فذكراه في الضعفاء.

وقد سبق أن حسَّن حديثه الترمذي، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه، وقال ابن عدي:"ما أرى بحديثه بأسا، وليس له عن علي غيره إلا اليسير".

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "হে মুমিনগণ, তোমরা যখন রাসূলের সাথে চুপিচুপি কথা বলবে, তখন তোমাদের চুপে চুপে কথা বলার পূর্বে সাদাকা (দান) পেশ করো।" (সূরা আল-মুজাদালাহ ৫২:১২) তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তুমি এক দীনারের (স্বর্ণমুদ্রা) ব্যাপারে কী মনে করো?" আমি বললাম: "তারা তা বহন করতে সক্ষম হবে না।" তিনি বললেন: "তাহলে কি অর্ধ দীনার?" আমি বললাম: "তারা তা বহন করতে সক্ষম হবে না।" তিনি বললেন: "তাহলে কতটুকু?" আমি বললাম: "এক শস্যদানা (পরিমাণ)।" তিনি বললেন: "তুমি তো অত্যন্ত অল্প মূল্যের পক্ষপাতী।" তিনি (আলী) বললেন: অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমরা কি শঙ্কিত হলে তোমাদের চুপে চুপে কথা বলার পূর্বে সাদাকা পেশ করতে?" (সূরা আল-মুজাদালাহ ৫২:১৩) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার কারণেই আল্লাহ তা'আলা এই উম্মতের উপর থেকে (এই বিধান) হালকা করে দিলেন।"

13280 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في ظل حجرته، قد كاد يقلص عنه، فقال لأصحابه:"يجيئكم رجل ينظر إليكم بعين شيطان، فإذا رأيتموه فلا تكلموه" فجاء. رجل أزرق، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم دعاه فقال:"علام تشتمني أنت وأصحابك؟" قال: كما أنت حتى آتيك بهم. قال: فذهب فجاء بهم، فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا وما فعلوا، وأنزل الله عز وجل: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (18)}.

حسن: رواه أحمد (3277) واللفظ له، والبزار - كشف الأستار (2270) والحاكم (2/ 482) كلهم من طرق عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل سماك بن حرب، فإنه حسن الحديث في غير روايته عن عكرمة، وهذا منه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কামরার ছায়ায় বসেছিলেন, যা প্রায় সংকুচিত হয়ে আসছিল (সূর্যের তাপে)। তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমাদের কাছে এমন এক ব্যক্তি আসবে যে তোমাদের দিকে শয়তানের চোখ নিয়ে তাকাবে। যখন তোমরা তাকে দেখবে, তার সাথে কথা বলবে না।" অতঃপর এক নীল চক্ষুবিশিষ্ট ব্যক্তি আসল। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখলেন, তখন তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তুমি ও তোমার সঙ্গীরা কেন আমাকে গালি দাও?" লোকটি বলল: "আপনি যেমন আছেন তেমনই থাকুন, আমি তাদের নিয়ে আসছি।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে গেল এবং তাদের নিয়ে আসল। তারা আল্লাহর নামে কসম খেতে লাগল যে, তারা এমন কথা বলেনি এবং এমন কাজও করেনি। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (এ বিষয়ে) নাযিল করলেন:

{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ}।

(অর্থ: যেদিন আল্লাহ তাদের সকলকে পুনরুত্থিত করবেন, সেদিন তারা তাঁর কাছে তেমনই কসম করবে যেমন তোমাদের কাছে কসম করে। তারা মনে করে যে তারা (সত্যের) উপর রয়েছে। সাবধান! নিশ্চয় তারাই মিথ্যাবাদী।) (সূরা মুজাদালাহ ৫৮:১৮)।