13141 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1].

صحيح: رواه مالك في العيدين (8) عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود به.
ورواه مسلم في صلاة العيدين (891) من طريق مالك به.

আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের (নামাজে) কী তেলাওয়াত করতেন? তিনি (আবু ওয়াকিদ) বললেন: তিনি {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} (সূরা ক্বাফ) এবং {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} (সূরা ক্বামার) তেলাওয়াত করতেন।

13142 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله: كذَّبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني. وليس أول الخلق بأهون عليَّ من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا. وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفؤا أحد".

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4974) عن أبي اليمان، حدثنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেন: আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে, অথচ তার জন্য তা উচিত ছিল না। সে আমাকে গালি দিয়েছে, অথচ তার জন্য তা উচিত ছিল না। আমাকে তার মিথ্যা সাব্যস্ত করা হলো তার এই উক্তি: সে আমাকে যেমন প্রথমবার সৃষ্টি করেছে, তেমন আর পুনরায় সৃষ্টি করতে পারবে না। অথচ প্রথমবার সৃষ্টি করা আমার কাছে পুনরায় সৃষ্টি করার চেয়ে সহজ নয়। আর আমাকে গালি দেওয়া হলো তার এই কথা: আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। অথচ আমি একক, নিস্পৃহ (স্বয়ংসম্পূর্ণ), আমি কাউকে জন্ম দেইনি এবং আমাকেও জন্ম দেওয়া হয়নি, আর আমার সমকক্ষ কেউ নেই।

13143 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الله تجاوز عن أمتى ما حدَّثَ به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم".

متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (5269) ومسلم في الإيمان (127) كلاهما من طريق هشام، حدثنا قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের সকল কল্পনা বা কুমন্ত্রণা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কাজে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে।”

13144 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يُلقي لها بالا، يرفع الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يُلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم".

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6478) عن عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، حدثنا عبد
الرحمن بن عبد الله - يعني ابنَ دينار -، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহর সন্তুষ্টিমূলক এমন কথা বলে, যার প্রতি সে কোনো ভ্রুক্ষেপ করে না, এর দ্বারা আল্লাহ তার মর্যাদা বহু গুণে বাড়িয়ে দেন। আর নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহর অসন্তুষ্টিমূলক এমন কথা বলে, যার প্রতি সে কোনো ভ্রুক্ষেপ করে না, অথচ এর দ্বারা সে জাহান্নামের গভীরে নিক্ষিপ্ত হয়।"

13145 - عن علقمة بن وقاص، قال: مر به رجل له شرف، فقال له علقمة: إن لك رحما، وإن لك حقا، وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء، وتتكلم عندهم بما شاء الله أن تتكلم به، وإني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله عز وجل عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه".

قال علقمة: فانظر، ويحك ماذا تقول؟ وماذا تكلم به، فرب كلام قد منعني أن أتكلم به ما سمعت من بلال بن الحارث.

حسن: رواه الترمذي (2319) وابن ماجه (3669) وأحمد (15852) وابن حبان (280) والحاكم (1/ 45) كلهم من طريق محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، قال: حدثني أبي، عن أبيه علممة بن وقاص الليثي، قال: فذكره.

وفي الإسناد عمرو بن علقمة الليثي، وهو مجهول. لم يرو عنه إلا ابنه، ولكنه توبع، تابعه عدد كما ساقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (10/ 279، 286) عن علقمة الليثي، وعلقمة بن وقاص الليثي ثقة، وأخطأ من زعم أن له الصحبة، إلا أن الواقدي ذكر أنه وُلِدَ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

আলকামা ইবনু ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক সম্ভ্রান্ত লোক তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আলকামা তাকে বললেন: আপনার সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্ক আছে এবং আপনার অধিকারও রয়েছে। আমি আপনাকে দেখেছি আপনি এই আমীরদের (শাসকদের) কাছে প্রবেশ করেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তাদের সামনে কথা বলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ এমন একটি কথা বলে, যা আল্লাহর সন্তুষ্টির কারণ হয়, অথচ সে মনে করে না যে তা এতদূর পৌঁছাবে। ফলে আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তার জন্য এর মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টি লিখে দেন। আর নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ এমন একটি কথা বলে, যা আল্লাহর অসন্তুষ্টির কারণ হয়, অথচ সে মনে করে না যে তা এতদূর পৌঁছাবে। ফলে আল্লাহ তাআলা তার জন্য এর মাধ্যমে তাঁর অসন্তুষ্টি লিখে দেন সেই দিন পর্যন্ত, যেদিন সে তাঁর (আল্লাহর) সাথে সাক্ষাৎ করবে।"

আলকামা বললেন: সাবধান! তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কী বলছো এবং কী নিয়ে কথা বলছো— তা লক্ষ্য করো। বিলাল ইবনুল হারিসের কাছ থেকে আমি যা শুনেছি, বহু কথা আমাকে তা বলতে বাধা দিয়েছে।

13146 - عن سهل بن سعد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة".

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6474) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا عمر بن علي، سمع أبا حازم، عن سهل بن سعد، فذكره.

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার জন্য তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অঙ্গ এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী অঙ্গের (সঠিক ব্যবহারের) যামিন হবে, আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হব।"

13147 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6475) ومسلم في الإيمان (47) كلاهما من طريق ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন হয় উত্তম কথা বলে অথবা চুপ থাকে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে।

13148 - عن أبي شريح الخزاعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت".
متفق عليه: رواه مسلم في الإيمان (48) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو، أنه سمع نافع بن جبير، يخبر عن أبي شريح الخزاعي، فذكره.

ورواه البخاري في الرقاق (6476) من وجه آخر عن أبي شريح نحوه.

আবূ শুরাইহ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং আখেরাত দিবসের উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীর প্রতি সদ্ব্যবহার করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং আখেরাত দিবসের উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং আখেরাত দিবসের উপর ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।"

13149 - عن عائشة كانت تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة - أو علبة فيها ماء، يشك عمر -، فجعل يدخل يديه في الماء، فيمسح بهما وجهه، ويقول:"لا إله إلا الله، إن للموت سكرات" ثم نصب يده، فجعل يقول:"في الرفيق الأعلى" حتى قبض ومالت يده.

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6510) عن محمد بن عبيد بن ميمون، حدثنا عيسى بن يونس، عن عمر بن سعيد، قال: أخبرني ابن أبي مليكة، أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة، أخبره، أن عائشة كانت تقول: فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে একটি চামড়ার মশক (রেকওয়া) অথবা একটি পাত্র (উলবা) ছিল, যাতে পানি ছিল—(বর্ণনাকারী উমার সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)। তিনি তাঁর দুই হাত পানিতে প্রবেশ করিয়ে তা দিয়ে তাঁর চেহারা মুছলেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, নিশ্চয়ই মৃত্যুর রয়েছে তীব্র যন্ত্রণা।" অতঃপর তিনি তাঁর হাত উঁচু করলেন এবং বলতে লাগলেন: "উচ্চতম বন্ধুর (আল্লাহর) নিকট।" অবশেষে তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর হাত ঢলে পড়ল।

13150 - عن أبي سعيد، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"يخرج عنق من النار، يتكلم يقول: وُكِّلتُ اليوم بثلاثة: بكل جبَّار، وبمن جعل مع الله إلها آخر، وبمن قتل نفسا بغير نفس، فينطوي عليهم، فيقذفهم في غمرات جهنم".

حسن: رواه أحمد (11354)، وابن أبي شيبة (35278)، وأبو يعلى (1146)، والبزار - كشف الأستار (3500) كلهم من طرق عن عطية، عن أبي سعيد، فذكره.

وفي الإسناد عطية وهو العوفي، وفيه ضعف، ولكن رواه الطبراني في الأوسط (320) من وجه آخر عن سعد بن عبيدة، عن أبي سعيد الخدري، به نحوه.

وهذا يقوي الإسناد الأول، وإن كان في إسناده مقال إلا أن سعد بن عبيدة وهو السلمي ثقة.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জাহান্নাম থেকে একটি ঘাড় (অংশ) বের হবে, যা কথা বলবে এবং বলবে: ‘আজ আমাকে তিনজনের ব্যাপারে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে: প্রত্যেক উদ্ধত (অহংকারী) ব্যক্তির ব্যাপারে, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নির্ধারণ করেছে তার ব্যাপারে, আর যে ব্যক্তি কোনো আত্মাকে বিনা অপরাধে হত্যা করেছে তার ব্যাপারে।’ অতঃপর সে তাদেরকে জড়িয়ে নিবে এবং তাদেরকে জাহান্নামের অতল গহ্বরে নিক্ষেপ করবে।”

13151 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقالت الجنة: ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم. قال الله تبارك وتعالى للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منهما ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله، فتقول: قط قط قط، فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا، وأما الجنة فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4850) ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2848: 36) كلاهما من طريق عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল। তখন জাহান্নাম বলল: আমাকে অহংকারী ও দাম্ভিকদের জন্য বিশেষিত করা হয়েছে। আর জান্নাত বলল: কী হয়েছে আমার? আমার মধ্যে তো শুধু দুর্বল ও সমাজের নিম্ন শ্রেণির লোকেরাই প্রবেশ করছে। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা জান্নাতকে বললেন: তুমি আমার রহমত, আমি তোমার দ্বারা আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দয়া করি। আর জাহান্নামকে বললেন: তুমি কেবল আমার শাস্তি, আমি তোমার দ্বারা আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেই। আর উভয়ের জন্যই রয়েছে পূর্ণতা। তবে জাহান্নাম পূর্ণ হবে না, যতক্ষণ না (আল্লাহ) তাতে তাঁর পা স্থাপন করবেন, তখন তা বলবে: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে। তখনই তা পূর্ণ হবে এবং তার এক অংশ আরেক অংশের সাথে মিশে যাবে। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি জুলুম করেন না। আর জান্নাতের জন্য আল্লাহ তাআলা নতুন করে মাখলুক সৃষ্টি করবেন।

13152 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اختصمت الجنة والنار إلى ربهما، فقالت الجنة: يا رب! ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم، وقالت النار: - يعني - أوثرت بالمتكبرين، فقال الله تعالى للجنة: أنت رحمتي، وقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها. قال: فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا، وإنه ينشئ للنار من يشاء، فيلقون فيها فتقول: هل من مزيد، ثلاثا، حتى يضع فيها قدمه، فتمتلئ ويرد بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط قط".

متفق عليه: رواه البخاري في التوحيد (7449) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (2846) من وجه آخر عن الأعرج به نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাত ও জাহান্নাম তাদের প্রতিপালকের সামনে বিতর্কে লিপ্ত হলো। জান্নাত বলল: হে আমার রব! আমার কী হলো, দুর্বল ও সাধারণ মানুষ ছাড়া অন্য কেউ আমার মধ্যে প্রবেশ করে না? আর জাহান্নাম বলল: আমাকে তো অহংকারীদের দ্বারা অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে। তখন আল্লাহ তা'আলা জান্নাতকে বললেন: তুমি আমার রহমত (দয়া)। আর জাহান্নামকে বললেন: তুমি আমার শাস্তি, যার মাধ্যমে আমি যাকে ইচ্ছা আঘাত করি (শাস্তি দেই)। আর তোমাদের উভয়ের জন্যেই পূর্ণ হওয়ার ব্যবস্থা রয়েছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: জান্নাতের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি যুলম করেন না। আর তিনি জাহান্নামের জন্য যাকে ইচ্ছা সৃষ্টি করবেন। তারা তাতে নিক্ষিপ্ত হবে। আর জাহান্নাম বলতে থাকবে: আরও আছে কি? (এ কথা সে তিনবার বলবে)। অবশেষে আল্লাহ তাতে তাঁর পা (কদম) রাখবেন। ফলে তা পূর্ণ হয়ে যাবে এবং তার এক অংশ আরেক অংশের সাথে মিশে যাবে, আর সে বলবে: যথেষ্ট হয়েছে! যথেষ্ট হয়েছে! যথেষ্ট হয়েছে!

13153 - عن أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد، حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه، فتقول: قط قط، وعزتك، ويزوي بعضها إلى بعض".

متفق عليه: رواه البخاري في الأيمان والنذور (6661) ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2848) كلاهما من طريق شيبان، حدثنا قتادة، حدثنا أنس بن مالك، فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম সর্বদা বলতে থাকবে: আরও আছে কি? যতক্ষণ না পরাক্রমশালী বরকতময় ও সুউচ্চ রব তাতে তাঁর কদম (পায়ের মতো অঙ্গ) রাখবেন, তখন সে (জাহান্নাম) বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট, আপনার ইজ্জতের কসম, এবং তার এক অংশ আরেক অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে।"

13154 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"احتجت الجنة والنار، فقالت النار: فيَّ الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: فيَّ ضعفاء الناس ومساكينهم، قال:
فقضى بينهما أنكِ الجنةُ رحمتي أرحم بك من أشاء، وأنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكلاكما عليَّ ملؤها".

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (2847) وأحمد (11754) كلاهما عن عثمان بن محمد - قال عبد الله بن الإمام أحمد: وسمعته أنا من عثمان - حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال: فذكره. واللفظ لأحمد، ومسلم أحال على لفظ أبي هريرة.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো। জাহান্নাম বলল: আমার মধ্যে প্রবেশ করবে পরাক্রমশালী ও অহংকারীরা। আর জান্নাত বলল: আমার মধ্যে প্রবেশ করবে মানুষের দুর্বল ও নিঃস্বরা। অতঃপর (আল্লাহ) তাদের উভয়ের মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন: হে জান্নাত, তুমি আমার রহমত (দয়া)। তোমার দ্বারা আমি যাকে ইচ্ছা দয়া করি। আর হে জাহান্নাম, তুমি আমার আযাব (শাস্তি)। তোমার দ্বারা আমি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেই। আর তোমাদের দু’জনকেই পূর্ণ করার দায়িত্ব আমার উপর।"

13155 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسِنُّه في ساعة كما يشتهي".

حسن: رواه الترمذي (2563) وابن ماجه (4338) وأحمد (11063) وابن حبان (7404) كلهم من طريق معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن عامر الأحول، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عامر الأحول، فإنه حسن الحديث.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب".

هذا الحديث يدل على الحمل والوضع في الجنة، لمن شاء ذلك من أهل الجنة، وعموم نصوص القرآن يؤيد ما جاء في هذا الحديث.

وقوله: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} هذا مثل قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم، كما جاء في الصحيح.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে মুমিন যখন সন্তান কামনা করবে, তখন তার গর্ভধারণ, প্রসব এবং তার বয়স (ইচ্ছা অনুযায়ী) এক মুহূর্তের মধ্যেই হয়ে যাবে, যেমন সে কামনা করবে।"

13156 - عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة، وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (181) عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة، قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، فذكره.

ورواه أيضا من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة به، وزاد: ثم تلا هذه الآية: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26].
ورواه الإمام أحمد (18935) عن يزيد بن هارون به كاملا.

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: তোমরা কি এমন কিছু চাও যা আমি তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব? তারা বলবে: আপনি কি আমাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেননি? তিনি বলেন: অতঃপর পর্দা তুলে নেওয়া হবে। তাদেরকে তাদের রব আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দৃষ্টিপাত করার চেয়ে অধিক প্রিয় কিছু প্রদান করা হবে না।"

13157 - عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال:"إنكم سترون ربكم كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا". ثم قرأ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4851) ومسلم في المساجد ومواضيع الصلاة (633) كلاهما من طريق إسماعيل بن أبي خالد، حدثنا قيس بن أبي حازم، سمعت جرير بن عبد الله، يقول: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

قوله: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} أي صلّ حمدًا لله.

وقوله: {قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ} يعني صلاة الصبح.

قوله: {وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} أي بعد طلوع الشمس إلى ما قبل الغروب، يعني صلاة الظهر والعصر.

قوله: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ} أي: صلاة المغرب والعشاء.

وقوله: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} أي: سبّح الله أدبار الصلوات، وقد جاء في الصحيح:

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা এক রাতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বসেছিলাম। তখন তিনি চৌদ্দ তারিখের রাতে চাঁদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "নিশ্চয় তোমরা তোমাদের রবকে এমনভাবে দেখতে পাবে, যেমন তোমরা এই চাঁদকে দেখছো। তাঁকে দেখতে তোমাদের কোনো কষ্ট হবে না (বা ভিড় করতে হবে না)। সুতরাং, তোমরা যদি সূর্যোদয়ের পূর্বের সালাত এবং সূর্যাস্তের পূর্বের সালাত আদায়ে কোনোভাবেই যেন পরাজিত না হও, তবে তোমরা তাই করো।" এরপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: "আর সূর্যোদয়ের পূর্বে এবং সূর্যাস্তের পূর্বে আপনার রবের প্রশংসাসহ তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন।" (সূরা ত্বোয়া-হা: ১৩০)

13158 - عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من سبَّح اللهَ في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمِد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثًا وثلاثين. فتلك تسعة وتسعون، وقال: تمامَ المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثلَ زبدِ البحر".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (597) عن عبد الحميد بن بيان الواسطي، أخبرنا خالد بن عبد الله، عن سُهيل، عن أبي عبيد المذحجِي، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، فذكره.

انظر للمزيد: كتاب الأذكار.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রত্যেক সালাতের (নামাযের) পর তেত্রিশবার সুবহানাল্লাহ, তেত্রিশবার আলহামদুলিল্লাহ, এবং তেত্রিশবার আল্লাহু আকবার বলবে—এই হলো নিরানব্বই—এবং শত পূর্ণ করার জন্য বলবে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহ, লাহুল মুলকু, ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই, এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান), তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, যদিও তা সমুদ্রের ফেনা পরিমাণ হয়।"

13159 - عن أبي هريرة قال: جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذهب أهلُ الدثور من الأموال بالدرجات العُلى وَالنعيم المقيم: يُصلّون كما نُصلِّي، ويصومونَ كما نصومُ، ولهم فَضلٌ من أموالٍ يَحُجُّون بها ويعتمِرون، ويُجاهدونَ ويتصدَّقون. قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم:"ألا أُحدِّثُكم بأمر إن أخذتُم به أدركتم من سَبقَكم، ولم يُدرِككم أحد بعدَكم، وكنتم خير من أنتم بينَ ظهرانَيه، إلا مَن عَمِلَ مِثلَه، تُسبِّحُونَ وتَحمَدونَ وتُكبِّرون خلفَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ"، فاختلَفْنا بَيننا: فقال بعضُنا: نُسبِّحُ ثلاثًا وثلاثين، ونحمدُ ثلاثًا وثلاثين، ونكبِّرُ أربعًا وثلاثين. فرجعتُ إليه، فقال: تقول سبحانَ الله، والحمدُ لله، واللهُ أكبر، حتى يكونَ منهنَّ كلّهنَّ ثلاثٌ وثلاثون".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (843)، ومسلم في المساجد (595) كلاهما من طريق معتمر، عن عبيد الله، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه، وفيه:"جاء فقراء المهاجرين". والكلام على عدد الثلاث والثلاثين مبسوط في الصلاة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দরিদ্র লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললো: ধনী লোকেরা ধন-সম্পদের কারণে উচ্চ মর্যাদা ও স্থায়ী আরাম লাভ করে নিলো। তারা সালাত আদায় করে যেমন আমরা আদায় করি, তারা সিয়াম পালন করে যেমন আমরা পালন করি, কিন্তু তাদের সম্পদের কারণে তারা অতিরিক্ত সুবিধা লাভ করে, তারা হজ্জ করে, উমরাহ করে, জিহাদ করে এবং সাদাকা করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন একটি কাজ সম্পর্কে বলবো না, যা তোমরা গ্রহণ করলে তোমাদের আগের লোকেদের ধরে ফেলতে পারবে, তোমাদের পরের কেউ তোমাদের নাগাল পাবে না, এবং তোমরা তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে যাদের সাথে তোমরা বসবাস করছ—তবে সে ছাড়া যে তোমাদের মতো আমল করবে? তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর ৩৩ বার তাসবীহ, তাহমীদ ও তাকবীর পাঠ করবে।" এতে আমরা নিজেদের মধ্যে মতভেদ করলাম। আমাদের কেউ কেউ বললো: আমরা ৩৩ বার তাসবীহ, ৩৩ বার তাহমীদ, এবং ৩৪ বার তাকবীর পাঠ করবো। অতঃপর আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে ফিরে গেলাম। তিনি বললেন: তুমি ‘সুবহানাল্লাহ’, ‘আলহামদুলিল্লাহ’ এবং ‘আল্লাহু আকবার’ বলবে, যেন সবগুলো (এই যিকিরগুলো) মিলে তেত্রিশটি হয়।

13160 - عن ابن عباس قال: أمره أن يُسَبِّحَ في أدبار الصلوات كلها، يعني قوله تعالى: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4852) عن آدم، حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، قال ابن عباس: فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, তাঁকে আদেশ করা হয়েছিল যেন তিনি সকল নামাযের শেষে তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) করেন। এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার বাণী—{وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} (এবং সাজদার/নামাযের পরে)—কে বোঝানো হয়েছে।