13121 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أتدرون ما الغيبة؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"ذكرك أخاك بما يكره" قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال:"إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته".

صحيح. رواه مسلم في البر والصلة والآداب (2589) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো গীবত (পরনিন্দা) কী?" তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "তা হলো তোমার ভাইকে এমন কিছু দ্বারা আলোচনা করা, যা সে অপছন্দ করে।" বলা হলো: আপনি কি মনে করেন, আমি যা বলছি, তা যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে বিদ্যমান থাকে? তিনি বললেন: "তুমি যা বলছ, তা যদি তার মধ্যে বিদ্যমান থাকে, তবে তুমি তার গীবত (পরনিন্দা) করলে, আর যদি তা তার মধ্যে না থাকে, তবে তুমি তাকে অপবাদ দিলে।"

13122 - عن عائشة قالت: حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا، فقال:"ما يسُرُّني أني حكيت رجلا، وأن لي كذا وكذا" قالت: فقلت: يا رسول الله! إن صفية امرأة - وقال بيده، كأنه يعني قصيرة - فقال:"لقد مَزَجت بكلمة لو مُزِج بها ماء البحر مَزَجت".

صحيح: رواه أبو داود (4875) والترمذي (2502، 2503) وأحمد (25560) كلهم من طريق سفيان الثوري، قال: حدثنا علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة - وكان من أصحاب عبد الله، وكان طلحة يحدث عنه - عن عائشة، قالت: فذكرته.

وإسناده صحيح. قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন লোকের (দোষ) বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: "কারও (দোষ) বর্ণনা করে আমার জন্য এতো এতো (ধন-সম্পদ) লাভ হওয়াও আমাকে আনন্দিত করে না।" (আয়িশা রাঃ) বলেন, অতঃপর আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন এমন একজন মহিলা—এই বলে তিনি (বর্ণনাকারী) হাত দিয়ে ইশারা করলেন, যেন তিনি (আয়িশা) বুঝাতে চাচ্ছিলেন যে সে খাটো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এমন একটি বাক্য বলেছ, যদি তা সমুদ্রের পানির সাথে মিশ্রিত করা হয়, তবে তাকেও দূষিত করে ফেলবে (বা মিশে যাবে)।"

13123 - عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتَّبع الله عورته، ومن يتَّبع الله عورته يفضحه في بيته".

حسن: رواه أبو داود (4880) وأحمد (19776) وأبو يعلى (7423) والبيهقي في الكبرى (10/ 247) كلهم من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة الأسلمي، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي بكر بن عياش وسعيد بن عبد الله بن جريج، فكلاهما حسن الحديث.

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে সেই সম্প্রদায় যারা মুখে ঈমান এনেছো, কিন্তু ঈমান তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি, তোমরা মুসলিমদের গীবত করো না এবং তাদের দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়িয়ো না। কেননা যে তাদের দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ায়, আল্লাহও তার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান। আর আল্লাহ যার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান, তাকে তিনি তার ঘরের ভেতরেই অপদস্থ করে দেন।"

13124 - عن البراء قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسمع العواتق في بيوتها - أو قال: في
خدورها - فقال:"يا معشر من آمن بلسانه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته".

حسن: رواه أبو يعلى (1675) عن إبراهيم بن دينار، حدثنا مصعب بن سلام، عن حمزة بن حبيب الزيات، عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء، فذكره.

وحمزة بن حبيب الزيات حسن الحديث، قيل: إنه سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد اختلاطه ولكن حديثه هذا له أصل، وهذا دليل على حفظه وعدم اختلاطه في هذا الحديث.

আল-বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন, এমনকি ঘরের পর্দার আড়ালে থাকা বালিকারাও তা শুনতে পেল—অথবা তিনি বললেন: তাদের (নিজ নিজ) আবাসে (শুনতে পেল)। অতঃপর তিনি বললেন: হে সেই সকল লোকেরা, যারা মুখে ঈমান এনেছ, তোমরা মুসলমানদের গীবত করো না এবং তাদের গোপন বিষয় বা দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়িও না। কারণ, যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ায়, আল্লাহও তার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান। আর যার দোষ-ত্রুটি আল্লাহ খুঁজে বেড়ান, তিনি তাকে তার ঘরের ভেতরেও (গোপনে) লাঞ্ছিত ও অপদস্থ করে ছাড়েন।

13125 - عن ابن عمر قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال:"يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيِّروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله" قال: ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة، فقال: ما أعظمك، وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك.

حسن: رواه الترمذي (2032) وابن حبان (5763) كلاهما من طريق الفضل بن موسى، حدثنا الحسين بن واقد، عن أوفى بن دلهم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحسين بن واقد وشيخه أوفى بن دلهم، فكلاهما حسن الحديث.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "হে ঐ সকল লোক, যারা মুখে ইসলাম গ্রহণ করেছো কিন্তু ঈমান এখনো তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি! তোমরা মুসলমানদের কষ্ট দিও না, তাদেরকে অপমান করো না এবং তাদের গোপন দোষসমূহ খুঁজে বেড়িয়ো না। কেননা যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের গোপন দোষ খুঁজে বেড়ায়, আল্লাহ তার গোপন দোষ খুঁজে বেড়ান। আর আল্লাহ যার গোপন দোষ খুঁজে বেড়ান, তাকে তিনি অপমানিত করেন, যদিও সে তার ঘরের অভ্যন্তরে থাকে।"
[বর্ণনাকারী] বলেন, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদিন বাইতুল্লাহ বা কা'বার দিকে তাকিয়ে বললেন: "আপনি কত মহান, আর আপনার পবিত্রতাও কত বড়! তবে মু'মিন ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আপনার চেয়েও অধিক পবিত্র ও সম্মানিত।"

13126 - عن جابر قال: هاجت ريح منتنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن ناسا من المنافقين اغتابوا أناسا من المسلمين، فبعثت هذه الريح لذلك".

وفي رواية عنه: قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فارتفعت ريح جيفة منتنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين".

صحيح: رواه عبد بن حميد (1028) والبخاري في الأدب المفرد (733) والخرائطي في مساوئ الأخلاق (187) كلهم من طريق فضيل بن عياض، عن سليمان - وهو الأعمش -، عن أبي سفيان، عن جابر، فذكره.

وإسناده صحيح، وأبو سفيان هو: طلحة بن نافع حسن الحديث ولكن ما رواه عنه الأعمش صحيح، وهذا منه.

والرواية الثانية: رواها أحمد (14784) والبخاري في الأدب المفرد (732) كلاهما من طريق عبد الوارث بن سعيد، حدثنا واصل مولى أبي عيينة، حدثني خالد بن عُرْفُطة، عن طلحة بن نافع، عن جابر بن عبد الله، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل خالد بن عُرفُطة الذي روى عنه عدد منهم قتادة وغيره، ووثقه ابن حبان.
وأما قول أبي حاتم والبزار بأنه مجهول فمعناه قليل الرواية.

وكذلك فيه واصل مولى أبي عيينة حسن الحديث.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে একটি দুর্গন্ধযুক্ত বাতাস প্রবাহিত হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই কতিপয় মুনাফিক কিছু মুসলিমের গীবত (পরনিন্দা) করেছে, তাই এই বাতাসটি এর কারণে পাঠানো হয়েছে।"

আর অপর এক বর্ণনায় তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন লাশের মতো পচা দুর্গন্ধযুক্ত বাতাস উঠল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি জানো এই বাতাস কী? এটি হলো তাদের বাতাস, যারা মুমিনদের গীবত (পরনিন্দা) করে।"

13127 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لما عُرِج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم".

صحيح: رواه أبو داود (4871) وأحمد (13340) كلاهما من طريق أبي المغيرة الخولاني، حدثنا صفوان السكسكي، حدثني راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير، عن أنس بن مالك، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন আমাকে মি'রাজে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন আমি এমন এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যাদের তামার নখ ছিল। তারা তা দিয়ে তাদের মুখমণ্ডল ও বক্ষ ক্ষতবিক্ষত করছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তারা, যারা মানুষের গোশত খেত (গীবত করত) এবং তাদের মান-সম্মান নষ্ট করত।

13128 - عن أنس قال: كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما فنام، فاستيقظا ولم يهيء طعاما، فقال: إن هذا لنؤوم بينكم، فأيقظاه فقالا: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له: إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام، وهما يستأدمانك، فأتاه فقال صلى الله عليه وسلم:"أخبرهما أنهما قد ائتدما" ففزعا، فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالا: يا رسول الله! بعثنا نستأدمك، فقلت: ائتدما فبأي شيء ائتدمنا؟ فقال:"بأكلكما لحم أخيكما، إني لأرى لحمه بين ثناياكم" فقالا: يا رسول الله! فاستغفر لنا، قال:"هو فليستغفر لكما".

حسن: رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (186) والضياء المقدسي في المختارة (1696، 1697) كلاهما من طريق أبي بدر عباد بن الوليد، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا حماد بن سلمة، أنبأنا ثابت البناني، عن أنس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عباد بن الوليد الغبري، فإنه حسن الحديث.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আরবরা ভ্রমণে একে অপরের খেদমত করত। আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একজন লোক ছিল যে তাঁদের খেদমত করত। সে ঘুমিয়ে পড়ল। অতঃপর তাঁরা দুজন জেগে উঠলেন, কিন্তু সে কোনো খাবার প্রস্তুত করেনি। তাঁরা বললেন: এই লোকটা তোমাদের মধ্যে খুবই ঘুমকাতুরে। অতঃপর তাঁরা তাকে জাগালেন এবং বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও এবং তাঁকে বলো যে, আবু বকর ও উমর আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং তাঁরা আপনার নিকট থেকে সালুন (খাবারের অনুষঙ্গ) চেয়েছেন। লোকটি তাঁর নিকট গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের দুজনকে জানিয়ে দাও যে, তারা দুজন ইতিমধ্যেই সালুন খেয়ে ফেলেছে।" তাঁরা দুজনেই ভয় পেলেন। অতঃপর তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার নিকট সালুন চাওয়ার জন্য লোক পাঠিয়েছিলাম, আর আপনি বললেন যে, আমরা সালুন খেয়ে ফেলেছি। কিসের দ্বারা আমরা সালুন খেলাম? তিনি বললেন: "তোমাদের ভাইয়ের গোশত খাওয়ার মাধ্যমে। আমি তার গোশত তোমাদের দাঁতের ফাঁকে দেখতে পাচ্ছি।" তাঁরা দুজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "বরং সে-ই যেন তোমাদের দুজনের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।"

13129 - عن ابن عباس قال: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ} قال: الشعوب: القبائل العظام. والقبائل: البطون.

صحيح: رواه البخاري في المناقب (3489) عن خالد بن يزيد الكاهلي، حدثنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وعلى هذا المعنى يحمل قوله تعالى: {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} [الأعراف: 160] وكقوله تعالى: {وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} [المائدة: 12] فإن شعب بني إسرائيل مجموعة من البطون.
وقيل: الشعوب لا يعتزون إلى أحد، بل ينتسبون إلى المدن والقرى، والقبائل ينتسبون إلى آبائهم.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ} অর্থাৎ, "এবং আমি তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি।"—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: 'শুয়ুব' (الشعوب) হলো মহাগোত্রসমূহ (the great tribes), আর 'ক্বাবাইল' (القبائل) হলো উপ-গোত্রসমূহ বা শাখা-বংশ (clan/sub-tribes)।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মানাকিব’-এ (৩৪৮৯) খালিদ ইবনে ইয়াযিদ আল-কাহিলী, তিনি আবু বকর, তিনি আবু হুসাইন, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এই অর্থের ভিত্তিতেই মহান আল্লাহর বাণীটি বোঝা যায়: {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} [আ’রাফ: ১৬০] এবং তাঁর বাণী: {وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} [মায়েদা: ১২]। কেননা বনী ইসরাঈলের 'শুয়ুব' হলো বহু উপ-গোত্রের সমষ্টি।

এবং বলা হয়েছে: 'শুয়ুব' হলো তারা, যারা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে না, বরং শহর ও গ্রামের দিকে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করে। আর 'ক্বাবাইল' হলো তারা, যারা নিজেদের পূর্বপুরুষদের দিকে নিজেদের বংশধারাকে সম্পৃক্ত করে।

13130 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر".

حسن: رواه الترمذي (1979) وأحمد (8868) والحاكم (4/ 161) كلهم من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الملك بن عيسى الثقفي، عن يزيد مولى المنبعث، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الملك بن عيسى الثقفي وشيخه يزيد مولى المنبعث، فكلاهما حسن الحديث.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের বংশধারা (বংশলতিকা) থেকে ততটুকু জানো, যার মাধ্যমে তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতে পারো। কারণ আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা পরিবারে ভালোবাসা সৃষ্টি করে, সম্পদে প্রাচুর্যতা আনে এবং আয়ুষ্কাল দীর্ঘায়িত করে।"

13131 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2564: 34) عن عمرو الناقد، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের চেহারা ও সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের (কর্মের) দিকে তাকান।"

13132 - عن أبي هريرة قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: من أكرم الناس؟ قال:"أتقاهم" قالوا: ليس عن هذا نسألك؟ قال:"فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك؟ قال:"فعن معادن العرب تسألوني؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا".

متفق عليه: رواه البخاري في الأنبياء (3353)، ومسلم في الفضائل (2378) كلاهما من طريق عبيد الله، أخبرني سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত কে? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করে (মুত্তাকী)। তারা বলল: আমরা এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি। তিনি বললেন: তবে তিনি হলেন ইউসুফ, আল্লাহর নবী, আল্লাহর নবীর পুত্র, আল্লাহর নবীর পুত্র, আল্লাহর বন্ধুর (ইবরাহীম আঃ-এর) পুত্র। তারা বলল: আমরা এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি। তিনি বললেন: তবে কি তোমরা আরবের খনি (বংশমর্যাদা) সম্পর্কে জানতে চাচ্ছো? জাহিলিয়াতের যুগে তাদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ ছিল, ইসলাম গ্রহণের পর তারা দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করলে ইসলামের যুগেও তারা শ্রেষ্ঠ।

13133 - عن أبي نضرة قال: حدّثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التّشريق، فقال:"يا أيّها النّاس! ألا إنّ ربكم واحد، وإنّ أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى. أبلّغت؟ !". قالوا: بلَّغ رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث.

صحيح: رواه أحمد (23489) عن إسماعيل، حدّثنا سعيد الجريريّ، عن أبي نضرة، فذكره في حديث طويل. وإسناده صحيح، والكلام عليه مبسوط في الحج.

আবূ নদরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যিনি তাশরীকের দিনগুলোর মাঝামাঝি সময়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবা শুনেছিলেন, তিনি আমাকে তা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে মানব সকল! জেনে রেখো, তোমাদের রব একজন, এবং তোমাদের পিতাও একজন। জেনে রেখো, কোনো আরবের উপর কোনো অনারবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই, কোনো অনারবের উপর কোনো আরবেরও শ্রেষ্ঠত্ব নেই, কোনো লালের উপর কালোর কিংবা কালোর উপর লালেরও শ্রেষ্ঠত্ব নেই— তবে তাকওয়ার ভিত্তিতে (শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে)। আমি কি পৌঁছাতে পারলাম?" তাঁরা বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই পৌঁছে দিয়েছেন।

13134 - عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن أنسابكم هذه ليست بسِباب على أحد، وإنما أنتم ولد آدم، طَفُّ الصَّاع لم تملؤوه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح، حسب الرجل أن يكون فاحشا بَذِيّا، بخيلا جبانا".

حسن: رواه أحمد (17313) عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، فذكره.
ورواه الطبري في تفسيره (21/ 387) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (3459) كلاهما عن يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني ابن لهيعة به نحوه.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن لهيعة، ففيه كلام معروف، ولكن إذا روى عنه قتيبة بن سعيد فحديثه حسن، وكذلك إذا روى عنه عبد الله بن وهب.

قوله:"طَفُّ الصاع لم تملؤوه" أي: كلكم في الانتساب إلى أب واحد بمنزلة واحدة في النقص وعدم الوصول إلى التمام والكمال، كالمكيل الذي لم يبلغ أن يملأ المكيال من الصاع ونحوه.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় তোমাদের এই বংশ পরিচয় কারো বিরুদ্ধে গালি হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না, বরং তোমরা সবাই আদমের সন্তান। তোমরা যেন সা'-এর পরিমাপের স্বল্পতা, যা পূর্ণ হয়নি। দীন (ধর্মপরায়ণতা) অথবা নেক আমল ব্যতীত একজনের ওপর অন্যজনের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। একজন ব্যক্তির জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে সে অশ্লীল, অশালীন, কৃপণ এবং ভীরু হবে।"

13135 - عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا، وسعد جالس، فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا، هو أعجبهم إليَّ، فقلت: يا رسول الله! ما لك عن فلان، فوالله! إني لأراه مؤمنا؟ فقال:"أو مسلما؟" فسكت قليلا، ثم غلبني ما أعلم منه، فعدت لمقالتي، فقلت: ما لك عن فلان، فوالله! إني لأراه مؤمنا؟ فقال:"أو مسلما؟"، ثم غلبني ما أعلم منه، فعدت لمقالتي، وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال:"يا سعد! إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه، خشية أن يكبه الله في النار".

متفق عليه: رواه البخاري في الإيمان (27) ومسلم في الإيمان (150) كلاهما من طريق ابن شهاب الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: فذكره.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল লোককে কিছু দান করলেন, আর সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বসে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্য থেকে এমন একজন লোককে বাদ দিলেন, যে আমার কাছে তাদের সবার চেয়ে প্রিয় ছিল। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুককে কী কারণে বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম! আমি তাকে অবশ্যই মুমিন মনে করি। তিনি বললেন: "কিংবা মুসলিম?" অতঃপর আমি কিছুক্ষণ নীরব রইলাম। এরপর তার সম্পর্কে আমার যা জানা ছিল, তা আমাকে পুনরায় প্রভাবিত করল। তাই আমি আমার কথাটি আবার বললাম, "আপনি অমুককে কী কারণে বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম! আমি তাকে অবশ্যই মুমিন মনে করি।" তিনি বললেন: "কিংবা মুসলিম?" এরপরও তার সম্পর্কে আমার যা জানা ছিল, তা আমাকে পুনরায় প্রভাবিত করল। তাই আমি আমার কথাটি আবার বললাম, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও (তার উত্তরে) একই কথা বললেন। এরপর তিনি বললেন: "হে সা'দ! আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি, অথচ অন্য একজন ব্যক্তি আমার কাছে তার চেয়েও বেশি প্রিয়। (এমনটা করি) এই ভয়ে যে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করবেন।"

13136 - عن ابن عباس قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني أسد، فتكلموا، فأبانوا، فقالوا: يا رسول الله، قاتلتك مضر كلها، ولم نقاتلك، ولسنا بأقلهم عددا، ولا أكلهم شوكة، وصلنا رحمك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر حيث سمع كلامهم:"أيتكلمون هكذا؟" قال: يا رسول الله! إن فقههم لقليل، وإن الشيطان لينطق على لسانهم.

زاد في رواية: ونزلت هذه الآية: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ
اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (17)}.

حسن: رواه النسائي في الكبرى (11455)، وأبو يعلى (2363)، والبزار (5141) كلهم من حديث يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن قيس الأسدي، عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره، واللفظ لأبي يعلى، والزيادة للبزار.

وإسناده حسن من أجل يحيى بن سعيد الأموي، وهو ابن أبان بن سعيد بن العاص الكوفي.

والكلام عليه مبسوط في كتاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু আসাদ গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। তারা কথা বলল এবং নিজেদের জাহির করল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সমগ্র মুদার গোত্র আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে, কিন্তু আমরা আপনার সাথে যুদ্ধ করিনি। সংখ্যায় আমরা তাদের চেয়ে কম নই, শক্তিতেও দুর্বল নই। আমরা আপনার সাথে আত্মীয়তার বন্ধন স্থাপন করেছি। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কথা শুনলেন, তখন তিনি আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তারা কি এভাবেই কথা বলছে?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের বোধশক্তি সামান্য, আর শয়তানই তাদের জিহ্বায় কথা বলছে।

অন্য এক বর্ণনায় যোগ করা হয়েছে: আর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "তারা ইসলাম গ্রহণ করে আপনার উপর অনুগ্রহ দেখাচ্ছে। বলুন, তোমাদের ইসলাম গ্রহণের দ্বারা আমার উপর অনুগ্রহ দেখিও না; বরং আল্লাহই তোমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন যে তিনি তোমাদের ঈমানের পথ দেখিয়েছেন—যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" (সূরা হুজুরাত: ৪৯:১৭)

13137 - عن * *

১৩১৩৭ - 'আন (থেকে) **

13138 - عن جابر بن سمرة قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} وكان صلاته بعدُ تخفيفا.

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (458) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، حدثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، فذكره.

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের নামাযে {ক্বাফ ওয়াল ক্বুরআনিল মাজিদ (১)} (সূরা ক্বাফ) পড়তেন। আর এরপর তাঁর অন্যান্য নামাযগুলো কিছুটা সংক্ষিপ্ত হতো।

13139 - عن قطبة بن مالك: قال: صلَّيت وصلّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} حتى قرأ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا} قال: فجعلت أرددها، ولا أدري ما قال.

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (457) عن أبي كامل الجحدري فُضيل بن حسين، حدثنا أبو عوانة، عن زياد بن علاقة، من قطبة بن مالك، قال: فذكره.

কুতবাহ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি সালাত আদায় করছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি [কুরআনের] আয়াত পাঠ করলেন: {ক্বাফ, মহিমান্বিত কুরআনের শপথ}। এমনকি যখন তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {এবং সুউচ্চ খেজুর বৃক্ষরাজি, যাতে রয়েছে...}, তখন আমি তা বারবার আবৃত্তি করতে লাগলাম, কিন্তু (এরপর) তিনি (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বললেন তা আমি বুঝতে পারিনি।

13140 - عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا، سنتين أو سنة وبعض سنة، وما أخذت {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس.

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (873: 52) عن عمرو الناقد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان، قالت: فذكرته.

উম্মে হিশাম বিনতে হারিসা বিন নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তন্দুর (রুটি বানানোর চুলা) দুই বছর অথবা এক বছর কিছু সময় ধরে একই ছিল। আর আমি সূরা কাফ (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ থেকেই শিক্ষা করেছি। তিনি জুমুআর দিন যখন মানুষকে খুতবা দিতেন, তখন প্রতি জুমুআতেই মিম্বরে দাঁড়িয়ে তা তিলাওয়াত করতেন।