12961 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل أهل النّار يَرَى مقعده من الجنّة، فيقول: لو أن الله هداني. فيكون عليه حسرة". قال:"وكل أهل الجنّة يَرَى مقعده من النّار، فيقول: لولا أن الله هداني. قال: فيكون له شكرا".

حسن: رواه أحمد (10652) واللّفظ له، والنسائي في الكبرى (11390)، والحاكم (2/ 436، 435) كلّهم من طريق أبي بكر بن عَيَّاش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

وزاد الحاكم: ثمّ تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}.

وإسناده حسن من أجل أبي بكر بن عَيَّاش، فإنه حسن الحديث.
وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشّيخين".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের প্রতিটি অধিবাসী জান্নাতে তার স্থানটি দেখতে পাবে। অতঃপর সে বলবে: হায়, যদি আল্লাহ আমাকে হেদায়েত করতেন! ফলে এটি তার জন্য আক্ষেপ (হতাশা) হবে।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: "আর জান্নাতের প্রতিটি অধিবাসী জাহান্নামে তার স্থানটি দেখতে পাবে। অতঃপর সে বলবে: যদি আল্লাহ আমাকে হেদায়েত না করতেন (তবে আমি সেখানে যেতাম)! ফলে এটি তার জন্য কৃতজ্ঞতা (শুকরিয়া) হবে।"

12962 - عن عبد الله بن عمرو أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الناس، يعلوهم كل شيء من الصغار، حتَّى يدخلوا سجنا في جهنّم، يقال له: بُولَس، فتعلوهم نار الأنيار، يسقون من طينة الخبال، عصارة أهل النّار".

حسن: رواه الترمذيّ (2492)، وأحمد (6677)، والبخاري في الأدب المفرد (557) كلّهم من طريق محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان وشيخه عمرو بن شعيب، فكلاهما حسن الحديث.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن".

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন অহংকারীদেরকে মানুষের আকৃতিতে পিপীলিকার মতো ক্ষুদ্র করে একত্র করা হবে। অপমান ও লাঞ্ছনা তাদের ওপর চারদিক থেকে ছেয়ে থাকবে, অবশেষে তারা জাহান্নামের একটি কারাগারে প্রবেশ করবে, যার নাম 'বূলাস'। তাদের ওপর আগুনসমূহের আগুন ছেয়ে ফেলবে। তাদের পান করানো হবে ‘তীনাতুল খাবাল’ থেকে—যা হলো জাহান্নামীদের দেহনিসৃত পূঁজ ও রক্ত।

12963 - عن عبد الله بن مسعود قال: جاء حبر إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد - أو يا أبا القاسم - إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثمّ يهزهن، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر، تصديقا له، ثمّ قرأ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4811)، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2786) كلاهما من طريق منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة السلماني، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره. واللّفظ لمسلم.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদি পণ্ডিত (হিবর) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ – অথবা (বললেন) হে আবুল কাসিম – নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন আসমানসমূহকে এক আঙুলে ধারণ করবেন এবং জমিনসমূহকে এক আঙুলে ধারণ করবেন, এবং পাহাড় ও গাছপালা এক আঙুলে, পানি ও সিক্ত মাটি এক আঙুলে, আর সমস্ত সৃষ্টিকে এক আঙুলে ধারণ করবেন, অতঃপর তিনি সেগুলোকে ঝাকুনি দিয়ে বলবেন: আমিই বাদশাহ! আমিই বাদশাহ! ইহুদি পণ্ডিতের কথা শুনে, তাঁকে সত্যায়ন করার জন্য, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশ্চর্য হয়ে হেসে ফেললেন। এরপর তিনি পাঠ করলেন: “তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর মুঠোতে এবং আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা। তারা যাকে শরিক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র ও বহু ঊর্ধ্বে।” (সূরা জুমার: ৬৭)

12964 - عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثمّ يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض؟".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7382)، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2787)، كلاهما من طريق ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حَدَّثَنِي سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره. واللّفظ للبخاريّ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন পৃথিবীকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং নিজ ডান হাত দ্বারা আসমানকে গুটিয়ে নেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমিই বাদশাহ (সার্বভৌম মালিক)। পৃথিবীর বাদশাহরা কোথায়?"

12965 - عن عبيد الله بن مقسم، أنه نظر إلى عبد الله بن عمر، كيف يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم -
قال:"يأخذ الله عز وجل سماواته وأرضيه بيديه، فيقول: أنا الله - ويقبض أصابعه ويبسطها - أنا الملك". حتَّى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه، حتَّى إني لأقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ .

صحيح: رواه مسلم في صفة القيامة (2788: 25) عن سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا يعقوب - يعني ابن عبد الرحمن - حَدَّثَنِي أبو حازم، عن عبيد الله بن مقسم، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর আসমানসমূহ ও জমিনসমূহকে তাঁর দুই হাত দ্বারা গ্রহণ করবেন এবং বলবেন: "আমি আল্লাহ।" - এই কথা বলার সময় তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) তাঁর আঙ্গুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করলেন ও প্রসারিত করলেন - (অতঃপর আল্লাহ বলবেন): "আমিই বাদশাহ (মালিক)।" (বর্ণনাকারী উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসাম বলেন,) আমি দেখলাম মিম্বরটির একেবারে নিচের অংশ নড়ছিল। এমনকি আমি বলতে লাগলাম: এ কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে পড়ে যাবে?

12966 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما بين النفختين أربعون". قالوا: يا أبا هريرة! أربعون يومًا؟ . قا ل: أبيت. قالوا: أربعون شهرًا؟ . قا ل: أبيت. قالوا: أربعون سنة؟ . قال: أبيت."ثمّ ينزل الله من السماء ماء، فينبتون كما ينبت البقل". قال:"وليس من الإنسان شيء إِلَّا يبلى إِلَّا عظما واحدًا، وهو عجْبُ الذَنَب، ومنه يُرَكّب الخلق يوم القيامة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4814)، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة (2955) كلاهما من طريق الأعمش، قال: سمعت أبا صالح، قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره. واللّفظ لمسلم.

قوله: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} أي: فزع كما قال تعالى في آية أخرى: {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} [النمل: 87]، والمعنى: أنه يلقي عليهم الفزع إلى أن يصعقوا ويموتوا، ويكون ذلك بعد النفخة الأولى. ثمّ ينفخ في الصّور مرة أخرى، فيقوم الناس، كما قال الله تعالى: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}.

هذا الذي قال به جماعة من العلماء وعليه يدل حديث عبد الله بن عمرو الطّويل في صحيح مسلم في الفتن (2940):"ثمّ يُنفخ في الصّور فلا يسمعه أحد إِلَّا أصغى ليتا، ورفع ليتا قال: وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله. قال: فيصعق ويصعق الناس، ثمّ يرسل الله أو قال: ينزل الله مطرا كأنه الطل - أو الظل - فتنبت منه أجساد الناس، ثمّ يُنفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون".

انظر: الحديث بالتفصيل في أشراط الساعة.

ففي هذا الحديث ذكر للنفختين فقط.

وذهب البيهقيّ وابن تيمية وغيرهما إلى أن النفخات هي ثلاث. الأولى: نفخة الفزع كما في سورة النمل، والثانية: نفخة الصعق والموت، والثالثة: نفخة البعث كما في هذه الآية من سورة الزمر. والكل محتمل. والله أعلم بالصواب.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুটি ফুৎকারের (শিঙায় ফুঁক) মাঝে ব্যবধান হলো চল্লিশ।" (বর্ণনাকারী)গণ বললেন: হে আবু হুরায়রা! চল্লিশ দিন? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমি নিশ্চিত করে বলতে পারবো না। তারা বললেন: চল্লিশ মাস? তিনি বললেন: আমি নিশ্চিত করে বলতে পারবো না। তারা বললেন: চল্লিশ বছর? তিনি বললেন: আমি নিশ্চিত করে বলতে পারবো না। "তারপর আল্লাহ তাআলা আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করবেন, ফলে তারা (মানুষ) শাক-সবজি যেভাবে গজায়, সেভাবে গজিয়ে উঠবে।" তিনি বললেন: "মানুষের সবকিছুই পচে গলে যাবে, কেবল একটি হাড় ব্যতীত। আর সেটি হলো মেরুদণ্ডের সর্বশেষ ক্ষুদ্র হাড় (আজবুজ যানাব), আর এটি থেকেই কিয়ামতের দিন সৃষ্টিকে পুনরায় গঠন করা হবে।"

12967 - عن عقبة عامر قال: كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتي، فروّحتها بعشي، فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا يحدّث الناس، فأدركت من قوله:"ما من مسلم يتوضأ، فيحسن وضوءه، ثمّ يقوم، فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إِلَّا وجبتْ له الجنّة". قال: فقلت: ما أجود هذه! فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود، فنظرت، فإذا عمر! قال: إني قد رأيتك جئت آنفا. قال:"ما منكم من أحد يتوضأ، فيُبلِغُ (أو فيُسبغ) الوضوء، ثمّ يقول: أشهد أن لا إله إِلَّا الله وأن محمدًا عبد الله ورسوله إِلَّا فتحت له أبواب الجنّة الثمانية، يدخل من أيّها شاء".

صحيح: رواه مسلم في الطهارة (234) عن محمد بن حاتم بن ميمون، ثنا بن مهدي، ثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر، فذكره.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের উপর উট চড়ানোর দায়িত্ব ছিল। আমার পালা এলে আমি সন্ধ্যায় উটগুলোকে বিশ্রামস্থলে ফিরিয়ে আনলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে লোকজনের সাথে দাঁড়িয়ে কথা বলতে দেখলাম। আমি তাঁর এই কথাটি শুনতে পেলাম: "যে কোনো মুসলিম উত্তমরূপে ওযু করে, এরপর দাঁড়িয়ে দুটি রাকআত সালাত আদায় করে, যার প্রতি সে তার অন্তর ও মুখ (মনোযোগ) দিয়ে নিবিষ্ট হয়, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়।"

তিনি (উকবাহ) বললেন, আমি বললাম: কী চমৎকার কথা! হঠাৎ আমার সামনে একজন বলে উঠলেন, এর আগের কথাটি আরও চমৎকার। আমি তাকালাম এবং দেখলাম, তিনি হলেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)!

(তখন তিনি নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পূর্বের বলা কথাটি বললেন:) "তোমাদের মধ্যে যে কেউ পরিপূর্ণভাবে (বা উত্তমরূপে) ওযু করে, এরপর বলে: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল,' তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে যে দরজা দিয়ে খুশি প্রবেশ করতে পারে।"

12968 - عن أبي هريره قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب - يعني: الجنّة - يا عبد الله! هذا خير. فمن كان من أهل الصّلاة دُعي من باب الصّلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعِي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصّدقة دعي من باب الصّدقة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام، وباب الريان". فقال أبو بكر: ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة، وقال: هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله؟ . قال:"نعم، وأرجو أن تكون منهم، يا أبا بكر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في فضائل الصّحابة (3666)، ومسلم في الزّكاة (1027: 85) كلاهما من طرق عن الزّهري، قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة، قال: فذكره. وهذا لفظ البخاريّ.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো জিনিস থেকে জোড়া জোড়া খরচ করবে, তাকে জান্নাতের দরজাসমূহ থেকে ডাকা হবে – 'হে আল্লাহর বান্দা! এটা উত্তম।' সুতরাং যে ব্যক্তি সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাকে সালাতের দরজা দিয়ে ডাকা হবে। আর যে ব্যক্তি জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাকে জিহাদের দরজা দিয়ে ডাকা হবে। আর যে ব্যক্তি সাদাকাহ প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাকে সাদাকাহর দরজা দিয়ে ডাকা হবে। আর যে ব্যক্তি সিয়াম পালনকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাকে সিয়ামের দরজা (বা) রাইয়ানের দরজা দিয়ে ডাকা হবে।" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যাকে ঐ দরজাগুলো থেকে ডাকা হবে, তার তো কোনো দুশ্চিন্তা (বা ক্ষতি) নেই।" তিনি আরও বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এমন কেউ কি থাকবে যাকে ঐ সব দরজা থেকেই ডাকা হবে?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ। আর আমি আশা করি, হে আবূ বকর, আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"

12969 - عن سهل بن سعد، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال:"إنَّ في الجنّة بابا يقال له: الريان. يدخل منه الصّائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال: أين الصّائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أغلق، فلم يدخل منه أحد".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصوم (1896)، ومسلم في الصيام (1152) كلاهما من طريق
خالد بن مخلد القَطواني، حَدَّثَنَا سليمان بن بلال، قال: حَدَّثَنِي أبو حازم، عن سهل بن سعد، فذكره.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে একটি দরজা আছে, যার নাম রাইয়্যান (Rayyan)। কিয়ামতের দিন রোজাদারগণ এই দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে। তারা ছাড়া অন্য কেউ তাদের সাথে প্রবেশ করবে না। বলা হবে: রোজাদাররা কোথায়? তখন তারা তা দিয়ে প্রবেশ করবে। যখন তাদের শেষ ব্যক্তিটি প্রবেশ করবে, তখন দরজাটি বন্ধ করে দেওয়া হবে। অতঃপর আর কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করবে না।"

12970 - عن أبي الدّرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إِلَّا قال الملك: ولك بمثل".

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2732) عن أحمد بن عمر بن حفص الوكيعي، حَدَّثَنَا محمد بن فضيل، حَدَّثَنَا أبي، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء، قال: فذكره.

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “এমন কোনো মুসলিম বান্দা নেই, যে তার ভাইয়ের জন্য তার অনুপস্থিতিতে দোয়া করে, কিন্তু ফেরেশতা বলে, ‘আর তোমার জন্যও একই রকম (দোয়া)।”

12971 - عن أبي الزُّبير قال: كان ابن الزُّبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلّم:"لا إله إِلَّا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قُوة إِلَّا بالله، لا إله إِلَّا الله، ولا نعبد إِلَّا إياه، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إِلَّا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون". وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلّل بهن دبر كل صلاة.

صحيح: رواه مسلم في المساجد ومواضع الصّلاة (594) عن محمد بن عبد الله بن نمير، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا هشام، عن أبي الزُّبير (وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي)، قال: فذكره.



يستعيذ بالله من شر الأعداء.

আবুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যেক সালাতের পর সালাম ফিরানোর সময় বলতেন: "আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (পাপ থেকে বাঁচার) কোনো ক্ষমতা নেই এবং (নেক কাজ করার) কোনো শক্তি নেই। আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। আর আমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করি না। নি‘আমত তাঁরই, অনুগ্রহ তাঁরই এবং তাঁর জন্যই উত্তম প্রশংসা। আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। আমরা তাঁরই জন্য দ্বীনকে (ইবাদতকে) একনিষ্ঠভাবে মান্য করি, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।" তিনি (ইবনে যুবাইর) আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক সালাতের পর এই বাক্যগুলো উচ্চারণ করে একত্ববাদ ঘোষণা করতেন (তাহলীল করতেন)।

12972 - عن عبد الله بن قيس (وهو أبو موسى الأشعري) أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ان إذا خاف قوما قال:"اللهم! إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم".

صحيح: رواه أبو داود (1537)، وأحمد (19720)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (601)، وصحّحه ابن حبَّان (4765)، والحاكم (2/ 142) كلّهم من طرق عن معاذ بن هشام، حَدَّثَنِي أبي، عن قتادة، عن أبي بردة بن عبد الله بن قيس، عن أبيه عبد الله بن قيس - وهو أبو موسى الأشعري - فذكره.

وإسناده صحيح، وصحّحه النوويّ أيضًا في الأذكار.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشّيخين".

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সম্প্রদায়কে ভয় করতেন, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমরা আপনাকে তাদের সম্মুখভাগে (মুকাবিলায়) স্থাপন করছি এবং আমরা তাদের অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"

12973 - عن عروة بن الزُّبير قال: قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص: أخبرني بأشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بفناء الكعبة، إذ أقبل عقبة بن أبي معيط، فأخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولوى ثوبه في عنقه، فخنقه به خنقا شديدًا، فأقبل أبو بكر، فأخذ بمنكبه، ودفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ}.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4815) عن عليّ بن عبد الله، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا الأوزاعي، قال: حَدَّثَنِي يحيى بن أبي كثير، قال: حَدَّثَنِي محمد بن إبراهيم التيمي، قال: حَدَّثَنِي عروة بن الزُّبير، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, মুশরিকরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সবচেয়ে কঠিন যে আচরণ করেছিল, সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: একবার আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা'বার প্রাঙ্গণে সালাত আদায় করছিলেন, এমন সময় উকবাহ ইবনু আবী মুআইত এগিয়ে এলো এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাঁধ ধরে তাঁর কাপড়টি তাঁর গলার চারপাশে পেঁচিয়ে অত্যন্ত কঠিনভাবে তাঁকে শ্বাসরুদ্ধ করতে লাগলো। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এগিয়ে আসলেন, তার (উকবার) কাঁধ ধরলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিক থেকে তাকে হটিয়ে দিলেন আর বললেন: {তোমরা কি এমন একজন লোককে হত্যা করতে চাও, যে বলে ‘আমার রব আল্লাহ’, অথচ সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছে?} (সূরা গাফির/মু’মিন ৪০:২৮)

12974 - عن عمرو بن العاص قال: ما رأيت قريشا أرادوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، إِلَّا يومًا رأيتهم وهم جلوس في ظل الكعبة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عند المقام، فقام إليه عقبة بن أبي معيط، فجعل رداءه في عنقه، ثمّ جذبه حتَّى وجب لركبتيه صلى الله عليه وسلم، وتصايح
الناس، فظنوا أنه مقتول، قال: وأقبل أبو بكر يشتدّ، حتَّى أخذ بَضَبُعَي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه، وهو يقول: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ}؟ ثم انصرفوا عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمّا قضى صلاته، مرّ بهم وهم جلوس في ظل الكعبة، فقال:"يا معشر قريش! أما والذي نفس محمد بيده! ما أرسلت إليكم إِلَّا بالذبح". وأشار بيده إلى حلقه، فقال له أبو جهل: يا محمد! ما كنت جهولا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنت منهم".

حسن: رواه ابن أبي شيبة في المصنف (37716)، وأبو يعلى (7339)، وابن حبَّان (6569) كلّهم من طريق عليّ بن مسهر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عمرو بن العاص، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة، فإنه حسن الحديث. والحديث له طرق أخرى، أشار إلى بعضها البخاريّ في مناقب الأنصار بعد (3856) وبعضها مذكورة في كتاب السيرة من الجامع الكامل.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরাইশদের কখনো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হত্যা করার ইচ্ছা করতে দেখিনি, তবে একদিন ছাড়া। সেদিন আমি তাদের দেখলাম, তারা কাবার ছায়ায় বসে ছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাকামের (মাকামে ইব্রাহিমের) কাছে সালাত আদায় করছিলেন। তখন উকবা ইবনু আবী মুআইত উঠে তাঁর দিকে এগিয়ে গেল এবং তার চাদরটি তাঁর (নবীর) গলায় পেঁচিয়ে দিল। অতঃপর সে তাঁকে এমনভাবে টান দিল যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাঁটু গেড়ে বসে গেলেন। লোকেরা তখন চিৎকার করে উঠল এবং তারা ভাবল যে তাঁকে হত্যা করা হচ্ছে। তিনি বলেন: তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত ছুটে এলেন এবং পিছন থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই কাঁধ ধরলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে যিনি বলেন যে, 'আমার রব আল্লাহ'?" এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে সরে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন উঠে দাঁড়ালেন। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তিনি তাদের পাশ দিয়ে গেলেন; তারা তখন কাবার ছায়ায় বসে ছিল। তিনি বললেন: "হে কুরাইশ দল! যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! তোমাদের কাছে আমি কেবল যবেহ নিয়েই প্রেরিত হয়েছি।" এবং তিনি তার হাত দিয়ে তার গলার দিকে ইশারা করলেন। তখন আবূ জাহল তাঁকে বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনি তো নির্বোধ ছিলেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তাদেরই একজন।"

12975 - عن أنس بن مالك قال: لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتَّى غشي عليه، فقام أبو بكر، فجعل ينادي: ويلكم! {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ}، فقالوا: من هذا؟ قالوا: ابن أبي قحافة المجنون.

صحيح: رواه البزّار (7506)، وأبو يعلى (3691)، والحاكم (3/ 67) كلّهم من حديث محمد بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك، فذكره.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وصحّحه أيضًا الحافظ في الفتح (7/ 169).

قلت: أبو سفيان هو طلحة بن نافع، رواية الأعمش عنه مستقيمة كما قال ابن عدي، وإلَّا فهو حسن الحديث.

تنبيه: قد سقط من مطبوعة مسند أبي يعلى"عن الأعمش". والصواب إثباته كما نقله عنه الضياء في المختارة (6/ 221)، وابن حجر في المطالب العالية (3879).



فهو غشّ قومه، ولم يرشدهم إلى الصراط المستقيم ولم ينصح لهم، وقد جاء في الحديث أن الإمام الذي لا ينصح رعيته لا يجد رائحة الجنّة.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এত জোরে প্রহার করেছিল যে তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং উচ্চস্বরে বলতে লাগলেন, তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমরা কি এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করছো যিনি বলছেন, ‘আমার রব আল্লাহ’? তখন তারা জিজ্ঞেস করল: এ কে? তারা উত্তর দিল: আবূ কুহাফার পাগল পুত্র।

12976 - عن الحسن أن عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه، فقال له معقل: إني محدثك حديثًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول:"ما من عبد استرعاه الله رعية، فلم يَحُطها بنصيحة إِلَّا لم يجد رائحة الجنّة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأحكام (7150)، ومسلم في الإيمان (142) كلاهما من طريق أبي الأشهب، عن الحسن، قال: فذكره. واللّفظ للبخاريّ.

মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ তাঁর (মা'কিলের) মৃত্যুর অসুখে তাঁকে দেখতে এলেন, তখন মা'কিল তাঁকে বললেন: আমি আপনাকে একটি হাদীস শোনাচ্ছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শুনেছি। আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আল্লাহ তা‘আলা যে বান্দাহকেই কোনো জনগোষ্ঠীর (বা কিছুর) দায়িত্ব বা নেতৃত্ব প্রদান করেন, আর সে আন্তরিকতার সাথে তাদের কল্যাণ কামনা করে তা রক্ষণাবেক্ষণ না করে, তবে সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।”

12977 - عن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. إن كان من أهل الجنّة فمن أهل الجنّة، وإن كان من أهل النّار فمن أهل النّار. يقال له: هذا مقعدك حتَّى يبعثك الله إلى يوم القيامة".

متفق عليه: رواه مالك في الجنائز (48) عن نافع، عن عبد الله بن عمر فذكره.

ورواه البخاريّ في الجنائز (1379)، ومسلم في الجنّة وصفة نعيمها وأهلها (2866) كلاهما من طريق مالك به.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মারা যায়, তখন সকাল-সন্ধ্যায় তাকে তার স্থান দেখানো হয়। যদি সে জান্নাতের অধিবাসী হয়, তবে জান্নাতের অধিবাসীদের স্থান (দেখানো হয়), আর যদি সে জাহান্নামের অধিবাসী হয়, তবে জাহান্নামের অধিবাসীদের স্থান (দেখানো হয়)। তাকে বলা হয়: এই হলো তোমার স্থান, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পুনরুত্থিত করেন।

12978 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنَّ الله قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه، وما يزال
عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتَّى أُحِبَّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذنّه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله تردّدي عن نفس المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءته".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6502) عن محمد بن عثمان، حَدَّثَنَا خالد بن مخلد، حَدَّثَنَا سليمان بن بلال، حَدَّثَنِي شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিলাম। আমার বান্দা আমি যা তার উপর ফরয করেছি, তার চেয়ে প্রিয় কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালবাসি। যখন আমি তাকে ভালবাসি, তখন আমি তার শ্রবণেন্দ্রিয় হয়ে যাই, যার মাধ্যমে সে শোনে; তার দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই, যার মাধ্যমে সে দেখে; তার হাত হয়ে যাই, যার মাধ্যমে সে ধরে; আর তার পা হয়ে যাই, যার মাধ্যমে সে হাঁটে। সে যদি আমার কাছে কিছু চায়, আমি অবশ্যই তাকে তা দিই। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আমি যা করতে চাই, সে ব্যাপারে ঈমানদার ব্যক্তির আত্মা ছাড়া আর কোনো বিষয়েই এত দ্বিধা করি না—সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তাকে কষ্ট দিতে অপছন্দ করি।”

12979 - عن النعمان بن بشير، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"الدعاء هو العبادة، ثمّ قرأ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}.

صحيح: رواه أبو داود (1479)، والتِّرمذيّ (3372)، وابن ماجة (3828)، وأحمد (18352)، وصحّحه ابن حبَّان (890)، والحاكم (1/ 490، 491) كلّهم من طرق عن ذرّ بن عبد الله الهمداني، عن يُسَيع الحضرمي، عن النعمان بن بشير، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الترمذيّ:"حسن صحيح". وقال الحاكم:"حديث صحيح الإسناد".

واللهُ يغضب على من لم يسأله كما جاء في الحديث.

নু'মান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দু'আ হলো ইবাদত।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তোমাদের রব বলেছেন: তোমরা আমার কাছে দু'আ করো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয়ই যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।}।

12980 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لم يسأل الله يغضب عليه" وفي لفظ:"من لم يدع الله".

حسن: رواه الترمذيّ (3373) - واللّفظ له -، وابن ماجة (3827)، وأحمد (9719)، - واللفظ الآخر لهما -، والحاكم (1/ 491) كلّهم من طرق عن أبي المليح المدني، قال: سمعت أبا صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وزاد الحاكم:"وإن الله ليغضب على من يفعله، ولا يفعل ذلك أحد غيره". يعني في الدعاء.

ثمّ قال:"حديث صحيح الإسناد؛ فإن أبا صالح الخوزي وأبا المليح الفارسي لم يذكرا بالجرح، إنّما هما في عداد المجهولين لقلة الحديث" اهـ

قلت: ليس كما قال، فإن أبا صالح الخوزي مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الأدعية.
فإن كلا من عند الله.

هكذا ذكره الإمام البخاريّ معلقًا في كتاب التفسير.

وجاء في بعض نسخ البخاريّ:

"قال أبو عبد الله: حدثنيه يوسف بن عدي، حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن المنهال، بهذا". هكذا جاء أيضًا في فتح الباري.

قوله: {خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} هو قيل: هما الأحد والاثنين.

قوله: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا} أي جبالا ثابتا.

قوله: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} أي أرزاق العباد والبهائم.

وقوله: {أَربَعَةِ أَيَّامٍ} تكملة لمجموع مدة خلق الأرض والجبال وتقدير الأرزاق، فدخل في هذه الأربعة الأيام اليومان اللذان في قوله: {فِي يَوْمَيْنِ} فكأنه قيل في يومين آخرين فتلك أربعة أيام، وقيل: هما الثلاثاء والأربعاء.

وفيه ردّ الآخر على الأوّل في الذكر كما يقال: تزوجت أمس امرأة، واليوم ثنتين، وإحداهما هي التي تزوجتُها بالأمس.

وقوله: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} أي جوابا لمن سأل في كم خلقت الأرض والأقوات.

وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} أي عمد وقصد إلى خلق السماء.

وقوله: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} أي فرغ من خلقهن. قيل: هما الخميس والجمعة، فتلك ستة أيام كما أخبر الله تعالى في آيات كثيرة أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثمّ استوى على العرش.

وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن آدم خلق يوم الجمعة.

وفي رواية مسلم (2789): وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق، في آخر ساعة من ساعة الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.

وسبق الكلام على رواية مسلم هذه التي فيها أن عدد أيام الخلق سبعة، بأنها مخالفة لصريح القرآن، في كتاب بدء الخلق.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে কিছু প্রার্থনা করে না, আল্লাহ তার উপর রাগান্বিত হন।"
অন্য এক বর্ণনায়: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট দু‘আ করে না।"
আল-হাকিম অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর নিশ্চয় আল্লাহ তার উপর রাগ করেন যে (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আহ্বান করে), আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ তা করে না।" (অর্থাৎ দু‘আর ক্ষেত্রে)।