12761 - عن سعد بن أبي وقاص، قال: قلت: يا رسول الله! أيُّ الناس أشد بلاءً؟ قال:"الأنبياء، ثمَّ الأمثل، فالأمثل، فيبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صُلبًا اشتدَّ بلاؤه، وإن كان في دينه رقَّة ابتُلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتَّى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة".

حسن: رواه الترمذي (2398)، وابن ماجه (4023)، وأحمد (1481)، وصحّحه ابن حبان (2900) كلهم من طريق حماد بن زيد، عن عاصم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقاص، فذكره.

قال الترمذي:"حسن صحيح".

قلت: إسناده حسن فقط؛ لأنَّ عاصما وهو ابن بَهدلة، حسن الحديث.

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মানুষের মধ্যে কারা সবচেয়ে কঠিন বিপদের সম্মুখীন হয়? তিনি বললেন, নবীগণ, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী (সৎকর্মে), অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। অতঃপর মানুষকে তার দ্বীনের মান অনুযায়ী বিপদ দেওয়া হয়। যদি তার দ্বীন মজবুত হয়, তবে তার বিপদ কঠিন হয়। আর যদি তার দ্বীনে দুর্বলতা থাকে, তবে তার দ্বীনের মান অনুযায়ী তাকে বিপদগ্রস্ত করা হয়। বান্দার ওপর বালা-মুসিবত লেগেই থাকে, যতক্ষণ না সে এমন অবস্থায় পৃথিবীতে হেঁটে বেড়ায় যে তার ওপর কোনো পাপ অবশিষ্ট নেই।

12762 - عن عبد الله بن مسعود، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرّة من كِبْر" قال رجل: إنّ الرّجلَ يحبُّ أن يكون ثوبُه حسنًا، ونعلُه حسنةً. قال:"إنّ الله جميلٌ يحبُّ الجمال" الكِبر بَطَرُ الحقّ، وغَمْط النّاس".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (91) من طرق عن شعبة، عن أبان بن تغلب، عن فضيل الفقَيميّ، عن إبراهيم النخعيّ، عن علقمة، عن ابن مسعود، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যার অন্তরে এক অণু পরিমাণও অহংকার আছে।" এক ব্যক্তি বলল, কোনো মানুষ তো পছন্দ করে যে তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতোও সুন্দর হোক। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন।" (আসলে) অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছ মনে করা।

12763 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"رُبّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبرّه".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2622) عن سعيد بن سعيد، حدثني حفص بن ميسرة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কত লোক আছে, যারা ধূলিধূসরিত, (মানুষের) দরজায় প্রত্যাখ্যাত (বা তাড়িয়ে দেওয়া হয়), যদি তারা আল্লাহর নামে শপথ করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন।

12764 - عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس، فأتاه رجل فقال: ما الإيمان؟ قال:"الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث الآخر". قال يا رسول الله: ما الإسلام؟ قال:"الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان. قال يا رسول الله: ما الإحسان؟ قال:"أن تعبد الله كأنّك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك". قال يا رسول الله: متى السّاعة؟ قال:"ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدّثك عن أشراطها؛ إذا ولدت الأمةُ ربَّها فذاك من أشراطها، وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رُعاةُ الإبل البُهْم في البنيان، فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله"، ثم تلا صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)} ثم أدبر الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ردُّوا عليّ الرجلَ" فأخذوا لِيردّوه فلم يروا شيئًا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هذا جبريل جاء ليعلّمَ الناس دينهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4777)، ومسلم في الإيمان (9) كلاهما من طريق أبي حيّان، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

ورواه مسلم (10) عن زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن عمارة - وهو ابن القعقاع - عن أبي زرعة به، وزاد في أول الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"سلوني" فهابوه أن يسألوه، فجاء رجل، فجلس عند ركبتيه، فقال: يا رسول الله ما الإسلام؟ فذكر نحوه، وزاد عند ذكر الإيمان قوله:"وتؤمن بالقدر كله" وبقية الحديث نحو ما ذكر من قبل.

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلّا الله: لا يعلم أحدٌ ما يكون في غد، ولا يعلم أحدٌ ما يكون في الأرحام، ولا تعلم نفسٌ ماذا تكسب غدًا، وما تدري نفسٌ بأيّ أرض تموت، وما يدري أحد متى يجيء المطر".

صحيح: رواه البخاريّ في الكسوف (1039) عن محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকজনের সামনে বসে ছিলেন। তখন তাঁর কাছে একজন লোক এসে জিজ্ঞেস করল: ঈমান কী?
তিনি বললেন: ঈমান হলো, তুমি আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবের প্রতি, তাঁর সাক্ষাতের প্রতি, তাঁর রাসূলদের প্রতি এবং শেষ দিবসে পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।
লোকটি বলল: হে আল্লাহ্‌র রাসূল! ইসলাম কী?
তিনি বললেন: ইসলাম হলো, তুমি আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, ফরয নামায প্রতিষ্ঠা করবে, ফরয যাকাত আদায় করবে এবং রমযানে সওম পালন করবে।
লোকটি বলল: হে আল্লাহ্‌র রাসূল! ইহসান কী?
তিনি বললেন: ইহসান হলো, তুমি আল্লাহ্‌র ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে নাও পাও, তবে (জেনে রাখো) তিনি তোমাকে দেখছেন।
লোকটি বলল: হে আল্লাহ্‌র রাসূল! কিয়ামত কখন হবে?
তিনি বললেন: যার কাছে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সে জিজ্ঞাসা কারীর চেয়ে এ ব্যাপারে বেশি অবগত নয়। তবে আমি তোমাকে এর কিছু আলামত সম্পর্কে জানাব: যখন দাসী তার প্রভুকে জন্ম দেবে, তখন তা কিয়ামতের আলামতগুলোর মধ্য থেকে একটি; আর যখন উলঙ্গ, খালি পায়ের লোকগুলো মানুষের নেতা হবে, তখন তা কিয়ামতের আলামতগুলোর মধ্য থেকে একটি; আর যখন নীরব (অজ্ঞ) উটপালক লোকেরা বড় বড় অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে, তখন তা কিয়ামতের আলামতগুলোর মধ্য থেকে একটি। (কিয়ামতের জ্ঞান) এমন পাঁচটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।
এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে। তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং জরায়ুতে কী আছে, তা তিনিই জানেন। কেউ জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন্ স্থানে সে মারা যাবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্ববিষয়ে অবহিত।” (সূরা লুকমান ৩১:৩৪)
এরপর লোকটি চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: লোকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে নিয়ে আসো। তারা তাকে ফিরিয়ে আনতে গেল, কিন্তু কাউকে দেখতে পেল না! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এ ছিলেন জিবরীল, যিনি লোকদেরকে তাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: গায়েবের চাবি হলো পাঁচটি, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না: আগামীকাল কী হবে, তা কেউ জানে না; জরায়ুতে কী আছে, তা কেউ জানে না; কোনো ব্যক্তি জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে; কোনো ব্যক্তি জানে না কোন্ স্থানে সে মারা যাবে; এবং বৃষ্টি কখন আসবে, তা কেউ জানে না।

12765 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"مفاتح الغيب خمس: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)}".
صحيح: رواه البخاري في التفسير (4627) عن عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: فذكره. ورواه (4778) من طريق عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "গায়েবের চাবি পাঁচটি: {নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান। তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন। আর তিনি জানেন যা কিছু জরায়ুতে রয়েছে। আর কেউ জানে না, আগামী দিন সে কী অর্জন করবে। আর কোনো ব্যক্তিই জানে না, কোন্ ভূমিতে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্ববিষয়ে অবহিত (৩৪)}।"

12766 - عن رجل من بني عامر: أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أألج؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه:"اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان، فقولي له: فليقل: السلام عليكم آدخل؟"، قال: فسمعته يقول ذلك، فقلت: السلام عليكم، آدخل؟ قال: فأذن، أو قال: فدخلت، فقلت: بم أتيتنا به؟ قال:"لم آتكم إلا بخير، أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له - قال شعبة: وأحسبه قال - وحده لا شريك له -، وأن تَدَعُوا اللات والعزى، وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات، وأن تصوموا من السنة شهرا، وأن تحجوا البيت، وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم"، قال: فقال: هل بقي من العلم شيء لا تعلمه؟ قال:"قد علم الله خيرا، وإن من العلم ما لا يعلمه إلا الله، الخمس: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)}.

صحيح: رواه أحمد (23127) - واللفظ له -، وأبو داود (5179)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (316) كلهم من طريق شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن رجل من بني عامر فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أبو داود (5178) من وجه آخر عن منصور، عن ربعي بن حراش قال: حُدثت أن رجلا من بني عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه.

فلعل ربعي بن حراش سمع الحديث أولا بالواسطة عن رجل من بني عامر، ثم سمعه منه بدون واسطة، وجهالة الصحابي لا تضر، والحديث له أصول كثيرة.

বানু ‘আমির গোত্রের জনৈক ব্যক্তি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট (ঘরে) প্রবেশ করার অনুমতি চাইলেন এবং বললেন: আমি কি ভেতরে ঢুকব? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খাদেমকে বললেন: "তার কাছে যাও, কারণ সে সঠিকভাবে অনুমতি চাইতে জানে না। তাকে বলো: সে যেন বলে: 'আসসালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করব?'" লোকটি (রাবী) বলেন: আমি খাদেমকে ঐরূপ বলতে শুনলাম। তখন আমি বললাম: আসসালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করব? লোকটি বলেন: তখন তিনি (নবী) অনুমতি দিলেন, অথবা বললেন: আমি প্রবেশ করলাম। অতঃপর আমি (নবীকে) বললাম: আপনি আমাদের জন্য কী নিয়ে এসেছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের কাছে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই নিয়ে আসিনি। আমি তোমাদের কাছে এসেছি এই জন্য যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি একক, যার কোনো শরীক নেই—শু‘বা বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন—যিনি একক, যার কোনো শরীক নেই—আর তোমরা যেন লাত এবং উযযাকে পরিহার করো, এবং তোমরা যেন দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করো, আর বছরের মধ্যে এক মাস সওম (রোযা) পালন করো, আর বায়তুল্লাহর হজ্ব করো, আর যেন তোমরা তোমাদের ধনীদের সম্পদ থেকে (যাকাত) গ্রহণ করো এবং তা তোমাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দাও।" লোকটি বলেন: অতঃপর আমি বললাম: এমন কি কোনো ইলম (জ্ঞান) অবশিষ্ট আছে যা আপনি জানেন না? তিনি বললেন: "আল্লাহ অবশ্যই কল্যাণ জানেন। আর কিছু জ্ঞান এমন আছে যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না। সেই পাঁচটি বিষয় হলো (যেমন কুরআনে বলা হয়েছে): {নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান, তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন, এবং তিনি জানেন যা জরায়ুতে আছে। আর কেউ জানে না আগামীকাল সে কী অর্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন স্থানে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।} (সূরা লুকমান, ৩১:৩৪)।"

12767 - عن عبد الله بن مسعود: أوتي نبيكم صلى الله عليه وسلم مفاتيح كل شيء غير خمس: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)}.

حسن: رواه أحمد (3659)، وأبو يعلى (5153) كلاهما من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن سلمة وهو المرادي فإنه حسن الحديث.

وفي معناه أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الإيمان.

وقوله: {وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ} أي شقي أو سعيد، سليم أو معاق، طويل أو قصير، غني أو
فقير، يموت أو يحيى، والأطوار التي يمر بها من نطفة وعلقة ومضغة، هذه كلها من الغيبيات لا يعلمها أحدٌ بالدقة واليقين إلا الله سبحانه وتعالى.

قوله: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} أي ليس أحد من الناس يدري أين يقع له الموتُ في برّ أو بحرٍ أو سهل أو جبل، والعلم عند الله، فإذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة، كما جاء في الحديث:

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচটি বিষয় ব্যতীত সবকিছুর চাবি দেওয়া হয়েছে। (সেগুলো হলো:) নিশ্চয় আল্লাহ্‌র নিকটই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে; আর তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনিই জানেন জরায়ুতে (গর্ভে) কী আছে। আর কোনো প্রাণ জানে না যে, আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কোনো প্রাণ জানে না, কোন ভূমিতে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাজ্ঞানী, সর্বজ্ঞ। (সূরা লুকমান, ৩৩:৩৪)

12768 - عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا كان أجل أحدكم بأرض أوثبته إليها الحاجة، فإذا بلغ أقصى أثره قبضه الله سبحانه، فتقول الأرض يوم القيامة: رب هذا ما استودعتني".

صحيح: رواه ابن ماجه (4263) والحاكم (1/ 41) كلاهما من طرق عن عمر بن علي قال: أخبرني إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود، فذكره. واللفظ لابن ماجه. وإسناده صحيح. والكلام عليه مبسوط في الجنائز.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কারো মৃত্যু কোনো ভূমিতে নির্ধারিত হয়, তখন প্রয়োজন তাকে সেদিকে চালিত করে। অতঃপর যখন সে তার গন্তব্যের শেষ সীমায় পৌঁছে যায়, তখন আল্লাহ সুবহানাহু তাকে কবজ করে নেন। আর কিয়ামতের দিন ভূমি বলবে: হে আমার রব, এই সেই জিনিস যা তুমি আমার কাছে গচ্ছিত রেখেছিলে।

12769 - عن أبي عزة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة، أو قال: بها حاجة".

صحيح: رواه الترمذي (2147)، وأحمد (15539)، والبخاري في الأدب المفرد (780)، وصحّحه ابن حبان (6151)، والحاكم (1/ 42) كلهم من حديث إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية)، عن أيوب، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبي عزة فذكره. وإسناده صحيح.

আবু ইজ্জাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন আল্লাহ কোনো বান্দার জন্য ফায়সালা করেন যে সে কোনো স্থানে মারা যাবে, তখন তিনি তার জন্য সেখানে যাওয়ার একটি প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন, অথবা (রাবী) বলেছেন: তার জন্য সেখানে একটি প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন।

12770 - عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما جعل الله ميتة عبدٍ بأرض إلا جعل له بها حاجة".

صحيح: رواه عبد الرزاق (20996) - ومن طريقه الطبراني في الكبير (1/ 144) - عن معمر، عن أيوب، عن أبي المليح، عن أسامة بن زيد فذكره. وإسناده صحيح.

قال الهيثمي في المجمع (7/ 196):"رجاله رجال الصحيح".

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ কোনো বান্দাকে কোনো ভূমিতে মৃত্যু দেন না, সেখানে তার জন্য কোনো প্রয়োজন না রাখা পর্যন্ত।"

12771 - عن مَطِر بن عُكامِس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قضى الله لعبدٍ أن يموت بأرض جعل له إليها حاجةً".

صحيح: رواه الترمذي (2146)، وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه (21982)، والبخاري في التاريخ الكبير (7/ 400)، والحاكم (1/ 42) كلهم من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن مَطِر بن عُكامس فذكره. وإسناده صحيح.

وقد اختلف في صحبة مطر بن عكامس فجمهور أهل العلم من المصنفين في الصحابة ذكروه من الصحابة، وليس له إلا هذا الحديث الواحد. وكذا قال الترمذي أيضا.

মতির ইবনু উকামিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যখন কোনো বান্দার জন্য কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে মৃত্যু নির্ধারণ করে দেন, তখন সেই স্থানে তার জন্য কোনো প্রয়োজন তৈরি করে দেন।"

12772 - عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة و {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}.

متفق عليه: رواه البخاري في الجمعة (891)، ومسلم في الجمعة (880) كلاهما من طريق سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن - هو ابن هرمز - عن أبي هريرة فذكره. واللفظ للبخاري. وعند مسلم: كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة … الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিন ফজরের সালাতে {আলিফ-লাম-মীম (১) তানযীল} [সূরাহ আস-সাজদাহ] এবং {তাবা-রাকাল্লাযী বিইয়াদিহিল মুলক} [সূরাহ আল-মুলক] তিলাওয়াত করতেন।

12773 - عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة و {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}.

حسن: رواه الترمذي (2892)، وأحمد (14659)، والبخاري في الأدب المفرد (1209)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (707 - 708) كلهم من طرق عن ليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.

وليث بن أبي سليم ضعيف لكن تابعه مغيرة بن مسلم الخراساني - وهو صدوق - عن أبي الزبير به.

أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد (1207)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (706).

والكلام عليه مبسوط في كتاب الأدعية والأذكار.



معه من أهل مقامه مسيرة خمسين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا.

هذا كله معنى قول مجاهد والضحاك كما قال البغوي في تفسيره

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরাহ আস-সাজদাহ (الم تنزيل) এবং সূরাহ আল-মুলক (تبارك الذي بيده الملك) তেলাওয়াত না করা পর্যন্ত ঘুমাতেন না।

12774 - عن معاذ بن جبل، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأصبحتُ يوما قريبا منه ونحن نسيرُ، فقلت: يا رسولَ الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنّة، ويباعدني من النار. قال:"لقد سألتني عن عظيم، وإنّه ليسيرٌ على من يسّره الله عليه؛ تعبد الله ولا تشركُ به شيئًا، وتقيم الصّلاة، وتُؤتي الزّكاة، وتصوم رمضان، وتحجّ البيت". ثم قال:"ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصّومُ جُنّة، والصدقةُ تُطفئ الخطيئةَ كما يطفئ الماءُ النّارَ، وصلاةُ الرّجل من جوف الليل" قال: ثم تلا {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} حتى بلغ {يَعْمَلُونَ} … الحديث.

حسن: رواه الترمذي (2616) واللّفظ له، وابن ماجه (3973) كلهم من طريق معمر، عن عاصم بن أبي النّجود، عن أبي وائل، عن معاذ بن جبل، فذكر الحديث.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

وإسناده حسن من أجل الكلام في عاصم بن أبي النجود فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। একদিন ভোরে আমরা পথ চলছিলাম, তখন আমি তাঁর খুব কাছে চলে গেলাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি কাজের কথা বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে রাখবে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি আমাকে এক বিরাট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ। কিন্তু যার জন্য আল্লাহ তা সহজ করে দেন, তার জন্য তা অবশ্যই সহজ। (তা হলো) তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না, সালাত (নামায) কায়েম করবে, যাকাত দেবে, রমযানের সাওম (রোযা) পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ্জ করবে। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আমি কি তোমাকে কল্যাণের দরজাগুলো সম্পর্কে জানিয়ে দেব না? সাওম (রোযা) হলো ঢালস্বরূপ, আর সাদকা (দান) গুনাহকে নিভিয়ে দেয়, যেমন পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়। আর রাতের শেষভাগে একজন ব্যক্তির সালাত (নামায)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে দূরে থাকে..." (সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১৬) এমনকি তিনি "...তারা যা কিছু করত" (৩২:১৭) পর্যন্ত পৌঁছালেন। (সম্পূর্ণ হাদীসটি)।

12775 - عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة للإثم".

حسن: رواه الترمذي (3549)، وابن خزيمة (1135)، والحاكم (1/ 308)، كلهم من حديث عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث فإنه حسن الحديث إذا لم يخطئ. والكلام عليه مبسوط في صلاة التهجد.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা অবশ্যই রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) আদায় করো। কেননা এটা তোমাদের পূর্ববর্তী নেককারদের অভ্যাস, আর এটা তোমাদের রবের নৈকট্য লাভের মাধ্যম, পাপসমূহের কাফফারা এবং গুনাহ থেকে বিরতকারী।

12776 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عجب ربنا عز وجل من رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه، من بين أهله وحبّه إلى صلاته، فيقول ربنا: أيا ملائكتي، انظروا إلى عبدي، ثار من فراشه ووطائه، ومن بين حبه وأهله إلى صلاته،
رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله عز وجل، فانهزموا، فعلم ما عليه من الفرار، وما له في الرجوع، فرجع حتى أهريق دمه، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي، رجع رغبة فيما عندي، ورهبة مما عندي، حتى أهريق دمه".

صحيح: رواه أحمد (3949)، وابن أبي عاصم في السنة (569)، وصحّحه ابن حبان (2557، 2558)، والحاكم (2/ 112) كلهم من طرق عن حماد بن سلمة، أخبرنا عطاء بن السائب، عن مرة الهمدانيّ، عن عبد الله بن مسعود فذكره.

وعطاء بن السّائب ثقة وثّقه جماعة من أهل العلم إلا أنه اختلط في آخره، وحماد بن سلمة ممن سمع منه قبل اختلاطه.

ومما تحمل عليه هذه الآية صلاة العشاء في جماعة كما جاء في الحديث:

عن أنس بن مالك: أن هذه الآية {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} نزلت في انتظار هذه الصلاة التي تُدعى العتمة.

حسن: رواه الترمذي (3196) عن عبد الله بن أبي زياد، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن أبي زياد فإنه حسن الحديث.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه".

وقال ابن كثير في تفسيره:"إسناده جيد".

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাদের মহান ও পরাক্রমশালী রব দু’জন লোককে দেখে মুগ্ধ হন: একজন লোক, যে তার বিছানা ও কম্বল ছেড়ে তার পরিবার-পরিজন এবং প্রিয়জনদের মাঝখান থেকে তার সালাতের জন্য ওঠে দাঁড়ায়। তখন আমাদের রব বলেন: ওহে আমার ফেরেশতাগণ! তোমরা আমার বান্দার দিকে তাকাও, সে তার বিছানা ও শয্যা ছেড়ে, তার প্রিয়জন ও পরিবার-পরিজনের মাঝখান থেকে তার সালাতের জন্য ওঠে দাঁড়িয়েছে—আমার কাছে যা কিছু আছে তার প্রতি আগ্রহ নিয়ে এবং আমার কাছে যা কিছু আছে তার ভয় নিয়ে। আর (দ্বিতীয় লোকটি হলো) একজন লোক, যে আল্লাহ তা‘আলার পথে জিহাদ করেছে এবং তারা (মুসলিমরা) পরাজিত হলো। এরপর সে (ওই ব্যক্তি) বুঝতে পারল যে পালিয়ে যাওয়ার পরিণাম কী এবং ফিরে আসার পুরস্কার কী। তাই সে (পিছু না হটে) ফিরে গেল, এমনকি তার রক্ত ঝরে গেল—আমার কাছে যা কিছু আছে তার প্রতি আগ্রহ নিয়ে এবং আমার কাছে যা কিছু আছে তার ভয় নিয়ে। তখন আল্লাহ তা‘আলা ফেরেশতাদেরকে বলেন: তোমরা আমার বান্দার দিকে তাকাও, সে আমার কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহে এবং আমার কাছে যা আছে তার ভয়ে ফিরে এসেছে, এমনকি তার রক্ত ঝরে গেছে।

12777 - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب، فقعد وحده، فقعدتُ إليه، فقال: يا ابن أخي سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول:"من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله".

صحيح رواه مسلم في المساجد (656) عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المغيرة بن سلمة المخزومي، حدثنا عبد الواحد - وهو ابن زياد -، حدثنا عثمان بن حكيم، حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة فذكره.

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরা বর্ণনা করেন) মাগরিবের সালাতের পর উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং একা বসলেন। আমি তাঁর কাছে বসলাম। তিনি বললেন, "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি জামা‘আতের সাথে এশার সালাত আদায় করে, সে যেন অর্ধরাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করল। আর যে ব্যক্তি জামা‘আতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করে, সে যেন পুরো রাত সালাত আদায় করল।'"

12778 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله تبارك وتعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر" قال أبو هريرة:
اقرؤوا إن شئتم {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4779)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها (2824) كلاهما من طريق سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: "আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন জিনিস প্রস্তুত করে রেখেছি যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি, আর যা কোনো মানুষের হৃদয়েও উদিত হয়নি।" আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তোমরা চাইলে এই আয়াতটি পাঠ করতে পারো: "কেউ জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুক্কায়িত রাখা হয়েছে।" (সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১৭)

12779 - عن سهل بن سعد الساعدي يقول: شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى، ثم قال صلى الله عليه وسلم في آخر حديثه:"فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر"، ثم اقترأ هذه الآية: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)}.

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (2825) من طرق عن ابن وهب، حدثني أبو صخر أن أبا حازم حدثه قال: سمعت سهل بن سعد فذكره.

সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি মজলিসে উপস্থিত ছিলাম, যেখানে তিনি জান্নাতের বর্ণনা দেন যতক্ষণ না তিনি শেষ করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আলোচনার শেষে বলেন: "জান্নাতের মধ্যে এমন সব (নিয়ামত) রয়েছে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং যা কোনো মানুষের হৃদয়ে কখনো কল্পনাও হয়নি।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে দূরে থাকে, তারা তাদের প্রতিপালককে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকে এবং আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে। (১৬) সুতরাং কোনো ব্যক্তি জানে না তাদের জন্য চক্ষু শীতলকারী কী লুকায়িত আছে, তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ। (১৭)}

12780 - عن المغيرة بن شعبة يرفعه قال:"سأل موسى ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهلُ الجنة الجنةَ فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: أي رب، كيف؟ وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت رب فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله، فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك، ولذّتْ عينك، فيقول: رضيت رب، قال: رب فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها، فلم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر". قال: ومصداقه في كتاب الله عز وجل {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)}.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (189) من طرق عن الشعبي يخبر عن المغيرة بن شعبة قال: سمعته على المنبر يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا، والحكم للرفع لأن فيه زيادة علم.

قوله:"أردتُ" معناه اخترتُ واصطفيتُ.

وقوله:"غرست كرامتهم" معناه اصطفيتُهم وتولّيتُهم فلا يتطرق إلى كرامتهم تغيير.

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মূসা (আঃ) তাঁর রবকে জিজ্ঞাসা করলেন: জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী কে হবে? আল্লাহ বললেন: সে এমন একজন লোক, যে জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করার পর আসবে। তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো। সে বলবে: হে আমার রব, কীভাবে? মানুষ তো তাদের নিজ নিজ স্থানে অধিষ্ঠিত হয়েছে এবং তারা যা পাওয়ার তা নিয়ে নিয়েছে। তখন তাকে বলা হবে: তুমি কি তাতে সন্তুষ্ট হবে যে তোমার জন্য দুনিয়ার রাজাদের মধ্যে কোনো এক রাজার রাজত্বের সমপরিমাণ রাজত্ব হবে? সে বলবে: হে রব, আমি সন্তুষ্ট। আল্লাহ বলবেন: তোমার জন্য তা-ই এবং তার মতো আরও, এবং তার মতো আরও, এবং তার মতো আরও, এবং তার মতো আরও। সে পঞ্চমবার বলার পর বলবে: হে রব, আমি সন্তুষ্ট। আল্লাহ বলবেন: এটা তোমার জন্য এবং এর দশ গুণও (তোমার জন্য)। আর তোমার জন্য তা-ই, যা তোমার মন চাইবে এবং তোমার চোখকে তৃপ্তি দেবে। সে বলবে: হে রব, আমি সন্তুষ্ট। মূসা (আঃ) বললেন: হে রব, তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী কে? আল্লাহ বললেন: তারা হলো সেই সকল লোক, যাদের আমি চেয়েছি (বা নির্বাচন করেছি)। আমি নিজ হাতে তাদের সম্মান রোপণ করেছি এবং তাতে মোহর লাগিয়ে দিয়েছি। সুতরাং কোনো চোখ তা দেখেনি, কোনো কান তা শোনেনি, আর কোনো মানুষের অন্তরে তার কল্পনাও উদয় হয়নি। তিনি বললেন: আর এর প্রমাণ আল্লাহর কিতাব আযযা ওয়া জাল্লাতে রয়েছে: {কাজেই কোনো মানুষই জানে না, তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী সামগ্রী গোপন করে রাখা হয়েছে— যা তারা করত তার প্রতিদানস্বরূপ।} (সূরা সাজদাহ, ৩২:১৭)।