12781 - عن أبي بن كعب في قوله عز وجل {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21)} قال: مصائب الدنيا، والروم، والبطشة أو الدخان. شعبة الشاك في البطشة أو الدخان.

صحيح: رواه مسلم في صفة القيامة (2799) من طرق عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن العُرني، عن يحيى بن الجزار، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب فذكره.

وقيل: العذاب الأدنى هو عذاب القبر، والعذاب الأكبر هو عذاب النار.

وقيل: العذاب الأدنى هو ما حصل للكفار المكذبين يوم بدر، فلعلهم يرجعون ويتوبون من ذنوبهم قبل العذاب الأكبر.

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী {আর আমরা তাদেরকে অবশ্যই গুরুতর শাস্তির পূর্বে লঘু শাস্তি আস্বাদন করাব, যাতে তারা ফিরে আসে (২১)} সম্পর্কে তিনি বললেন: (তা হলো) দুনিয়ার বিপদাপদ, রোমানদের (আক্রমণ), আর প্রবল আঘাত ('বাৎশাহ') অথবা ধোঁয়া ('দুখান')। শু'বাহ ('বাৎশাহ' অথবা 'দুখান' - এই দুটির মধ্যে) সন্দেহ করেছেন।

12782 - عن * *

থেকে বর্ণিত * *

12783 - عن عبد الله بن عمر: أن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا ندعوه إلا زيد
ابن محمد حتى نزل القرآن {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4782)، ومسلم في فضائل الصحابة (2425) كلاهما من طريق موسى بن عقبة قال: حدثني سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) যায়েদ ইবনে হারেসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমরা যায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ নামেই ডাকতাম, যতক্ষণ না এই কুরআনের আয়াত নাযিল হলো: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো। এটা আল্লাহর কাছে বেশি ন্যায়সঙ্গত।"

12784 - عن عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس - وكان ممن شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنَّى سالمًا، وأنكحَه بنتَ أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأةٍ من الأنصار، كما تبنّى النبي صلى الله عليه وسلم زيدًا، وكان من تبنّى رجلًا في الجاهلية دعاه الناس إليه، وورث من ميراثه، حتى أنزل الله: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} فردوا إلى آبائهم، فمن لم يُعلم له أب كان مولى وأخًا في الدين، فجاءتْ سهلةُ بنت سُهيل بن عمرو القرشي، ثم السامري، - وهو امرأة أبي حذيفة بن عتبة - إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إنا كنا نرى سالمًا ولدًا، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت". فذكر الحديث.

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5088) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ হুযায়ফা ইবনু উৎবাহ ইবনু রাবী‘আহ ইবনু ‘আব্দ শামস—যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন—তিনি সালিমকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তার ভাতিজি হিন্দ বিনত আল-ওয়ালীদ ইবনু উৎবাহ ইবনু রাবী‘আহর সাথে তার বিবাহ দিয়েছিলেন। সালিম ছিলেন আনসার গোত্রের এক মহিলার আযাদকৃত গোলাম (মাওলা)। ঠিক যেমন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যায়িদকে (পালক পুত্র হিসেবে) গ্রহণ করেছিলেন। জাহিলিয়াতের যুগে কেউ কাউকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করলে লোকেরা তাকে সেই পালক পুত্রের পিতা হিসেবে ডাকতো এবং সে তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হতো, অবশেষে আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো। এটা আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত। তবে যদি তোমরা তাদের পিতাদের না জানো, তাহলে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই এবং তোমাদের মাওলা।" [সূরা আহযাব: ৫]। ফলে তাদেরকে তাদের (আসল) পিতাদের নামে ডাকা শুরু হলো। যার পিতা জানা যেত না, সে ছিল দ্বীনের ভাই ও মাওলা। এরপর আবূ হুযায়ফা ইবনু উৎবার স্ত্রী কুরাইশের সামিরী শাখার সুহাইল ইবনু ‘আমর-এর কন্যা সাহলা বিনত সুহাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সালিমকে সন্তানের মতো মনে করতাম, অথচ আপনি তো জানেন যে তার ব্যাপারে আল্লাহ তা‘আলা কী অবতীর্ণ করেছেন (পালক প্রথা নিষিদ্ধের বিষয়ে)।" অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করলেন।

12785 - عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأنساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (934) من طرق عن أبان بن يزيد، حدثنا يحيى أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن أبا مالك الأشعري حدّثه فذكره في حديث طويل.

আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়াতের চারটি বিষয় থাকবে, যা তারা পরিত্যাগ করবে না: বংশের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে অহংকার করা, বংশের নিন্দা করা, তারকারাজির মাধ্যমে বৃষ্টি চাওয়া এবং (মৃত ব্যক্তির জন্য) উচ্চস্বরে বিলাপ করা।

12786 - عن أبي ذر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى قوما ليس له فيهم فليتبوأ مقعده من النار".

متفق عليه: رواه البخاري في المناقب (3508)، ومسلم في الإيمان (61) كلاهما من طريق عبد الوارث، حدثنا حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، قال: حدثني يحيى بن يعمر، أن أبا الأسود الدَّيلي حدّثه عن أبي ذر فذكره.

واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

فالطعن في الأنساب والانتساب إلى غير الآباء الحقيقيين محرم في الشريعة الإسلامية لما يترتب عليه من المفاسد في الأنكحة والميراث وغيرها، ويجوز دعوة الغير ابنا على سبيل الملاطفة والتحبيب دون الانتساب فقد جاء في الصحيح:

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি জেনে-শুনে অন্যকে নিজের পিতা বলে দাবি করে, সে কুফরি করলো। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো জাতির সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে যাদের সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নেয়।"

12787 - عن أنس بن مالك قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا بُنيّ".
صحيح: رواه مسلم في الآداب (2151) عن محمد بن عبيد الغُبري، حدثنا أبو عوانة، عن أبي عثمان، عن أنس بن مالك فذكره.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আমার প্রিয় বৎস!"

12788 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدَّيْنُ، فيسأل:"هل ترك لدينه فضلا؟". فإنْ حُدِّث أنه ترك لدينه وفاءً صلّى، وإلا قال للمسلمين:"صلّوا على صاحبكم". فلما فتح الله عليه الفتوح قال:"أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي من المؤمنين فترك دَينا، فعليَّ قضاؤه، ومن ترك ما لا فلورثته".

متفق عليه: رواه البخاري في الكفالة (2298)، ومسلم في الفرائض (1619) كلاهما من طريق ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন মৃত ব্যক্তিকে আনা হতো যার উপর ঋণ ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করতেন: "সে কি তার ঋণের জন্য (পরিশোধের জন্য) কোনো উদ্বৃত্ত সম্পদ রেখে গেছে?" অতঃপর যদি তাঁকে জানানো হতো যে, সে তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট সম্পদ রেখে গেছে, তবে তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করতেন। অন্যথায় তিনি মুসলমানদের বলতেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযার সালাত আদায় করো।" এরপর যখন আল্লাহ তাঁর উপর অনেক বিজয় দান করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি মুমিনদের জন্য তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি হকদার (অভিভাবক)। সুতরাং মুমিনদের মধ্যে যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা যাবে, তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য।"

12789 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرؤوا إن شئتم: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فأيما مؤمن ترك مالا فلْيرثْه عصبتُه من كانوا، ومن ترك دَينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه".

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4781) عن إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا أبي، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمره، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো মুমিন নেই, যার জন্য আমি ইহকাল ও পরকালে অন্য সব মানুষের চেয়ে অধিকতর হকদার নই। তোমরা চাইলে (আল্লাহর এই বাণী) পাঠ করতে পারো: "নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের অপেক্ষাও অধিকতর নিকটবর্তী।" সুতরাং যে মুমিন সম্পদ রেখে যায়, তার নিকটাত্মীয়রা—তারা যেই হোক না কেন—তা উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে। আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা দুর্বল/অসহায় পরিবার (দায়গ্রস্ততা) রেখে যায়, সে যেন আমার কাছে আসে, কেননা আমিই তার অভিভাবক।

12790 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة، ومن ترك كلّا أو ضياعا فأنا وليُّه فلأُدعى له".

صحيح: رواه البخاري في الفرائض (6745) عن محمود، أخبرنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি মুমিনদের জন্য তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি আপন (অধিকারী)। সুতরাং যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং সম্পদ রেখে যায়, তার সম্পদ তার নিকটাত্মীয় পুরুষ ওয়ারিশদের প্রাপ্য। আর যে ব্যক্তি বোঝা (ঋণ বা দায়গ্রস্ত দুর্বল পরিবার) অথবা আশ্রয়হীন সন্তান রেখে যায়, তবে আমিই তার অভিভাবক। অতএব, (সাহায্যের জন্য) যেন আমাকেই ডাকা হয়।"

12791 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنا أولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله عز وجل، فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعوني، فأنا وليه. وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان".

صحيح: رواه مسلم في الفرائض (1619: 16) عن محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث، منها هذا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মহান আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী মুমিনদের জন্য আমিই সব মানুষের চেয়ে বেশি হকদার। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ ঋণ অথবা দুর্বল/নিরাশ্রয় পরিবার (বা দায়-দায়িত্ব) রেখে যায়, সে যেন আমাকে ডাকে। কারণ আমিই তার অভিভাবক (ওয়ালী)। আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ সম্পদ রেখে যায়, তবে তার আসাবা (নিকটাত্মীয় পুরুষেরা), তারা যেই হোক না কেন, যেন সেই সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়।"

12792 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"والذي نفس محمد بيده، إن على الأرض من مؤمن إلا أنا أولى الناس به، فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه، وأيكم ترك مالا فإلى العصبة من كان".

صحيح: رواه مسلم في الفرائض (1619: 15) عن محمد بن رافع، حدثنا شبابة قال: حدثني ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! পৃথিবীতে এমন কোনো মুমিন নেই যার নিকট আমি তার সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যক্তি নই। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ ঋণ অথবা অসহায় পরিজন রেখে যায়, আমিই তার অভিভাবক। আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ সম্পদ রেখে যায়, তা তার আসাবাহ্ (নিকটতম পুরুষ আত্মীয়)-দের জন্য, তারা যেই হোক না কেন।"

12793 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلَيَّ وعلَيَّ".

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (43: 867) عن محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، فذكره في حديث طويل.

وقوله: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ}.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি প্রতিটি মুমিনের জন্য তার নিজের অপেক্ষাও অধিক হকদার। যে ব্যক্তি ধন-সম্পদ রেখে যাবে, তা তার পরিবারের জন্য। আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার-পরিজনের ভার (দায়িত্বহীনতা) রেখে যাবে, তার দায়িত্ব আমার উপর এবং তা আমার দ্বারাই (পরিশোধিত) হবে।"

12794 - عن ابن عباس قال: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [سورة النساء: 33] كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك الأنفال. قال تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأنفال: 75].

حسن: رواه أبو داود (2921) عن أحمد بن محمد بن ثابت، حدثني علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في علي بن حسين بن واقد المروزي؛ فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث إذا لم يأت ما ينكر عليه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী) "আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের অংশ দাও" [সূরা নিসা: ৩৩] সম্পর্কে বলেন: কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে মৈত্রী চুক্তি করত, যদিও তাদের মধ্যে কোনো রক্তের সম্পর্ক ছিল না, এরপর তাদের একজন অন্যজনের উত্তরাধিকারী হতো। অতঃপর সূরা আল-আনফাল (এর আয়াত) দ্বারা তা রহিত করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আত্মীয়-স্বজনেরা একে অপরের অপেক্ষা অধিক হকদার।" [সূরা আল-আনফাল: ৭৫]।

12795 - عن الزبير بن العوام قال: أنزل الله عز وجل فينا خاصة معشر قريش والأنصار {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} قال: وذلك أنا معشر قريش لما قدمنا المدينة ولا أموال لنا، فوجدنا الأنصار نعم الإخوان، فواخيناهم وأورثناهم، فآخى أبو بكر خارجة بن زيد، وآخى عمر فلانا، وآخى عثمان بن عفان رجلا من بني زريق بن سعد الزرقي ويقول بعض الناس: غيره، قال الزبير: وواخيت أنا كعب بن مالك، وأورثونا وأورثناهم، فلما كان يوم أحد قيل لي: قد قتل أخوك كعب بن مالك، فجئته، فانتقلته، فوجدت السلاح قد ثقله فيما نرى، فوالله يا بني لو مات يومئذ عن الدنيا ما ورثه غيري، حتى أنزل الله هذه الآية فينا معشر قريش والأنصار خاصة فرجعنا إلى مواريثنا.

حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 1742) عن أبيه، ثنا أحمد بن أبي بكر المصعبي، ثنا
عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام فذكره.

وإسناده حسن من أجل أحمد بن أبي بكر المصعبي فإنه حسن الحديث.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আমাদের অর্থাৎ কুরাইশ ও আনসারদের বিশেষ দল সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করেছেন: {আর আল্লাহর কিতাবে আত্মীয়-স্বজনরা একে অপরের চেয়ে বেশি হকদার}।

তিনি বলেন: কারণ আমরা কুরাইশরা যখন মদিনায় আগমন করি, আমাদের কোনো সম্পদ ছিল না। আমরা আনসারদেরকে উত্তম ভাই হিসেবে পেয়েছিলাম। তাই আমরা তাদের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করি এবং তাদের ওয়ারিশ হই। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খারিজা ইবনু যায়িদের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অমুকের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন এবং উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বানী যুরাইক ইবনু সা’দ আল-যুরাকীর এক ব্যক্তির সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন। (তবে কিছু লোক বলে, তিনি অন্য কারো সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন।) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর আমি কা'ব ইবনু মালিকের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করি। তারা আমাদের ওয়ারিশ হতো এবং আমরা তাদের ওয়ারিশ হতাম। যখন উহুদের দিন এলো, তখন আমাকে বলা হলো: তোমার ভাই কা'ব ইবনু মালিক শহীদ হয়েছেন। আমি তার কাছে আসলাম, তারপর তাকে সরালাম। আমরা যা দেখতে পেলাম, তাতে মনে হলো অস্ত্রের ভার তাকে ভারী করে দিয়েছে। আল্লাহর কসম, হে আমার পুত্র! সেদিন যদি সে মৃত্যুবরণ করত, তবে আমি ছাড়া আর কেউ তার ওয়ারিশ হতো না। অবশেষে আল্লাহ তাআলা আমাদের অর্থাৎ কুরাইশ ও আনসারদের বিশেষ দল সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করলেন। এরপর আমরা আমাদের আসল উত্তরাধিকার সূত্রে ফিরে গেলাম।

12796 - عن عائشة في قوله عز وجل: إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10)} قالت: كان ذلك يوم الخندق.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4103) ومسلم في التفسير (12: 3020) كلاهما من حديث عبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তা‘আলার এই বাণী প্রসঙ্গে: "যখন তারা তোমাদের উপর দিক ও নিচের দিক থেকে তোমাদের উপর এসে পড়েছিল, যখন চোখগুলো বিস্ফারিত হয়ে গিয়েছিল, আর প্রাণগুলো কণ্ঠাগত হয়েছিল, আর তোমরা আল্লাহ্‌ সম্পর্কে নানা ধারণা পোষণ করতে শুরু করেছিলে।" (সূরা আল-আহযাব ৩৩:১০)। তিনি বলেন: এটি ছিল খন্দকের যুদ্ধের দিন।

12797 - عن أبي سعيد الخدري قال: قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وقد بلغ منا الجهد: هل من شيء نقوله؟ قال:"قولوا: اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا". قال: فهزم الله بالريح.

حسن: رواه البزار - كشف الأستار (3119) عن محمد بن المثنى، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، ثنا الزبير بن عبد الله، ويقال: ابن رهيمة من أهل المدينة، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن جده فذكره.

وإسناده حسن كما ذُكر مفصلا في كتاب السيرة في غزوة الخندق.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খন্দকের যুদ্ধের দিন যখন চরম ক্লান্তি আমাদের গ্রাস করেছিল, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: আমাদের কি এমন কোনো দোয়া আছে যা আমরা পাঠ করতে পারি? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: 'আল্লাহুম্মাসতুর আওরা-তিনা, ওয়া আ-মিন রও'আ-তিনা' (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আমাদের দুর্বলতাগুলোকে গোপন রাখুন এবং আমাদের ভয়ভীতি থেকে নিরাপত্তা দান করুন)।" তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ বাতাসের মাধ্যমে (শত্রুদের) পরাজিত করলেন।

12798 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"نصرت بالصّبا، وأهلكت عاد بالدبور".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4105) ومسلم في صلاة الاستسقاء (17: 900) كلاهما عن طريق شعبة، حدثني الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

قوله:"نصرت بالصبا" بفتح المهملة وتخفيف الموحدة وهي الريح الشرقية.

وقوله:"الدبور": هي الريح الغربية.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে সা'বা (পূর্ব) বাতাস দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে এবং আদ জাতিকে দাবূর (পশ্চিম) বাতাস দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে।"

12799 - عن يزيد بن شريك التيمي قال: كنا عند حذيفة فقال رجل: لو أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلت معه وأبليت، فقال حذيفة: أنت كنت تفعل ذلك؟ لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب، وأخذتنا ريح شديدة وقر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا رجل يأتيني بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟" فسكتنا، فلم يجبه منا أحد، ثم قال:"ألا رجل يأتيني بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟" فسكتنا، فلم يجبه منا أحد، ثم قال:"ألا رجل يأتيني بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟" فسكتنا، فلم يجبه منا
أحد. فقال:"قم، يا حذيفة! فأتنا بخبر القوم" فلم أجد بدا، إذ دعاني باسمي أن أقوم، قال:"اذهب، فأتني بخبر القوم ولا تذعرهم عليّ" فلما وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام، حتى أتيتهم، فرأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار، فوضعت سهمًا في كبد القوس، فأردت أن أرميه، فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ولا تذعرهم علي" ولو رميته لأصبته. فرجعت وأنا أمشي في مثل الحمام، فلما أتيته أخبرته بخبر القوم، وفرغت قررت، فألبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها، فلم أزل نائمًا حتى أصبحت فلما أصبحت قال:"قم، يا نومان!".

صحيح. رواه مسلم في الجهاد والسير (1788: 99) من طرق عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه (يزيد بن شريك) قال: فذكره.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনু শারীক আত-তাইমী বলেছেন, আমরা হুযাইফার নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি বললো: "আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পেতাম, তবে তাঁর সঙ্গে যুদ্ধ করতাম এবং সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালাতাম।" তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কি তাই করতে? আহযাবের (খন্দকের) রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে ছিলাম, আর আমাদের উপর তীব্র বাতাস ও প্রচণ্ড ঠান্ডা চেপে বসেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এমন কি কেউ নেই যে আমাকে ওই কাফির দলটির খবর এনে দেবে? আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন আমার সাথী করবেন?' আমরা নীরব রইলাম। আমাদের মধ্য হতে কেউ তাঁকে উত্তর দিল না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পুনরায় বললেন: 'এমন কি কেউ নেই যে আমাকে ওই কাফির দলটির খবর এনে দেবে? আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন আমার সাথী করবেন?' আমরা নীরব রইলাম। আমাদের মধ্য হতে কেউ তাঁকে উত্তর দিল না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তৃতীয়বার বললেন: 'এমন কি কেউ নেই যে আমাকে ওই কাফির দলটির খবর এনে দেবে? আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন আমার সাথী করবেন?' আমরা নীরব রইলাম। আমাদের মধ্য হতে কেউ তাঁকে উত্তর দিল না।

এরপর তিনি বললেন: 'হে হুযাইফা! ওঠো! এবং ওই দলটির খবর আমার কাছে নিয়ে আসো।' যখন তিনি আমার নাম ধরে ডাকলেন, তখন আমার উঠে যাওয়া ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল না। তিনি বললেন: 'যাও, ওই দলের খবর আমাকে এনে দাও। তবে তাদের ভীত-সন্ত্রস্ত করে দিও না।'

যখন আমি তাঁর কাছ থেকে ফিরে গেলাম, তখন মনে হচ্ছিল যেন আমি উষ্ণ স্নানাগারে হাঁটছি। আমি তাদের কাছে পৌঁছলাম। আমি দেখলাম, আবূ সুফিয়ান তার পিঠ আগুনের দিকে রেখে তাপ নিচ্ছে। তখন আমি ধনুকের ফোকরে একটি তীর রাখলাম এবং তাকে নিক্ষেপ করতে চাইলাম। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথা মনে পড়ল: 'তাদের ভীত-সন্ত্রস্ত করে দিও না।' যদি আমি তীর ছুঁড়তাম, তবে অবশ্যই তাকে আঘাত করতে পারতাম।

আমি ফিরে এলাম, আর তখনো মনে হচ্ছিল যেন আমি উষ্ণ স্নানাগারে হাঁটছি। যখন আমি তাঁর নিকট পৌঁছলাম, তখন তাদের খবর তাঁকে জানালাম। খবর দেওয়া শেষ হলে আমি ঠান্ডায় কাঁপতে শুরু করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর গায়ের অতিরিক্ত চাদর, যা তিনি সালাত আদায়ের সময় ব্যবহার করতেন, তা আমাকে পরিয়ে দিলেন। অতঃপর আমি ঘুমিয়ে পড়লাম এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত ঘুমে রইলাম। যখন সকাল হলো, তিনি বললেন: 'ওঠো, হে মহাঘুমন্ত!'"

12800 - عن زيد بن ثابت قال: لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدتُ آيةً من سورة الأحزاب كنتُ أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها لم أجدْها مع أحد إلا مع خزيمة الأنصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادتَه شهادةَ رجلين {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4784) عن اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت، أن زيد بن ثابت قال: فذكره.

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা সহীফাসমূহকে মুসহাফে (কুরআনের কিতাবে) নকল করছিলাম, তখন আমি সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত খুঁজে পাইনি, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিলাওয়াত করতে শুনতাম। আমি তা খুযাইমা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কারো নিকট পাইনি, যার সাক্ষ্যকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুজন পুরুষের সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য করেছিলেন। [আর তা হলো]: {মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে, যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে।}