12721 - عن أبي أمامة قال: إني لتحت راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، فقال قولا حسنا جميلا، وكان فيما قال:"من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين، وله ما لنا، وعليه ما علينا، ومن أسلم من المشركين فله أجره، وله ما لنا، وعليه ما علينا".

حسن: رواه أحمد (22234) عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، حدثنا ابن لهيعة، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن القاسم، عن أبي امامة فذكره.

وفي الإسناد ابن لهيعة وفيه كلام معروف من أجل اختلاطه، لكن رواه الطبري في تفسيره (22/ 441)، والطحاوي في شرح المشكل (2571) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن لهيعة به.

ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة أعدل من غيرها.

وكذلك ابن لهيعة توبع أيضا. فقد رواه الطبري في تفسيره (22/ 441)، والطحاوي في شرح المشكل (2571)، والطبراني في الكبير (8/ 224) كلاهما من طريق الليث بن سعد، عن سليمان بن عبد الرحمن به.

وسليمان بن عبد الرحمن وشيخه القاسم وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي كلاهما حسنا الحديث.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাওয়ারির নিচে ছিলাম। তিনি একটি উত্তম ও সুন্দর কথা বললেন। তিনি যা বললেন তার মধ্যে ছিল: "আহলে কিতাবদের (ইহুদী ও খ্রিস্টান) মধ্য থেকে যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার। আমাদের যা অধিকার, তারও তা অধিকার; এবং আমাদের উপর যা দায়িত্ব, তার উপরও তা দায়িত্ব। আর মুশরিকদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে, তার জন্য রয়েছে তার পুরস্কার। আমাদের যা অধিকার, তারও তা অধিকার; এবং আমাদের উপর যা দায়িত্ব, তার উপরও তা দায়িত্ব।"

12722 - عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال:"أي عمّ قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله". فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: أترغبُ عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضُها عليه، ويعيدانه بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلّمهم: على ملة عبد المطلب، وأبَى أن يقول: لا إله إلا الله. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك". فأنزل الله: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)} [التوبة: 113] وأنزل الله في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4772)، ومسلم في الإيمان (24) كلاهما من طريق ابن
شهاب الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب فذكره.

واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

মুসায়্যাব ইবনু হাযন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ তালিবের মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে এলেন। তিনি তাঁর কাছে আবূ জাহল এবং আবদুল্লাহ ইবনু আবী উমাইয়া ইবনু মুগীরাহকে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে চাচা, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলুন, এমন একটি বাক্য যা দ্বারা আমি আল্লাহর কাছে আপনার জন্য সুপারিশ করতে পারব।" তখন আবূ জাহল ও আবদুল্লাহ ইবনু আবী উমাইয়া বলল: আপনি কি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্ম থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্রমাগত তাঁর কাছে সেটি (কালেমাটি) পেশ করতে থাকলেন, আর তারা দুজনও তাঁকে একই কথা ফিরিয়ে দিতে থাকল, অবশেষে আবূ তালিব তাদের সাথে সর্বশেষ যে কথাটি বললেন তা হলো: (আমি) আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মের উপরই আছি, এবং তিনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে অস্বীকার করলেন।

রাবী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি আপনার জন্য ক্ষমা চাইতে থাকব, যতক্ষণ না আমাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়।" তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: "নবী ও মু‘মিনদের জন্য উচিত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা তাদের নিকটাত্মীয় হয়, তাদের কাছে এটা স্পষ্ট হওয়ার পর যে তারা জাহান্নামের অধিবাসী।" (সূরা আত-তাওবাহ: ১১৩) এবং আবূ তালিব সম্পর্কে আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়াত দিতে পারবেন না। বরং আল্লাহই যাকে চান তাকে হেদায়াত দান করেন। আর হেদায়াতপ্রাপ্তদের ব্যাপারে তিনিই অধিক অবগত।" (সূরা আল-কাসাস: ৫৬)

12723 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه:"قُلْ لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة". قال: لولا أن تعيرني قريش يقولون إنما حمله على ذلك الجزعُ، لأقررتُ بها عينَك فأنزل الله {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)}.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (25: 42) عن محمد بن حاتم بن ميمون، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চাচাকে বললেন: "আপনি বলুন, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। এর মাধ্যমে আমি কিয়ামতের দিন আপনার জন্য সাক্ষ্য দেব।" তিনি (চাচা) বললেন: "যদি কুরাইশরা আমাকে উপহাস না করত—তারা বলত, ভয়ের কারণে সে এটা করেছে—তবে আমি আপনার চোখ শীতল করতাম।" তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে আপনি হেদায়াত দান করতে পারবেন না, বরং আল্লাহ্ যাকে চান, তাকে হেদায়াত দান করেন। আর হেদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত।" (সূরা কাসাস: আয়াত ৫৬)

12724 - عن المستورد بن شدّاد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه - وأشار يحيى بالسبابة - في اليم، فلينظر بمَ ترجع".

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2858) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، حدثنا قيس، قال: سمعت المستورد بن شداد يقول: فذكره.



صوتهم؛ لأنهم قالوا: لعل الأرض تبتلعُنا، وخرجتْ نارٌ من عند الرب وأكلت المئتين والخمسين رجلا الذين قربوا البخور".

وقوله: {إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} أي لتثقلهم، وتميل بهم إذا حملوها لثقلها وما ذكره المفسرون من عدد المفاتيح ووزنها، فلم يثبت فيه شيء مرفوع.

মুসতাওরিদ ইবনু শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর শপথ, আখিরাতের (পরকালের) তুলনায় দুনিয়ার (পৃথিবীর) উপমা শুধু ততটুকুই, যতটুকু হলো তোমাদের কেউ তার এই আঙ্গুলটি—ইয়াহইয়া শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করলেন—সমুদ্রের মধ্যে ডুবানোর পর তা কী নিয়ে ফিরে আসে।"

12725 - عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: آخى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمانُ أبا الدّرداء، فرأى أمَّ الدرداء متبذِّلة، فقال لها: ما شأنُك؟ قالت: أخوك أبو الدّرداء ليس له حاجة في الدّنيا. فجاء أبو الدرداء فصنع له طعامًا، فقال له: كلْ. قال: فإني صائم. قال: ما أنا بآكل حتى تأكل. قال: فأكل. فلما كان الليل ذهب أبو الدّرداء يقوم، قال: نم، فنام. ثم ذهب يقوم: فقال: نم. فلما كان من آخر الليل قال سلمان: قم الآن، فصلَّيا. فقال له سلمان: إنَّ لربِّك عليك حقًّا، ولنفسك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، فأعط كلَّ ذي حق حقّه. فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم:"صدق سلمان".

صحيح: رواه البخاريّ في الصوم (1968) عن محمد بن بشار، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو العُميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، فذكره.

আবু জুহাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দেন। অতঃপর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করতে এলেন। তিনি উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অপরিষ্কার পোশাকে দেখলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, আপনার এমন হাল কেন? তিনি বললেন, আপনার ভাই আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুনিয়ার কোনো কিছুর প্রতিই আগ্রহ নেই। এরপর আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং তাঁর জন্য খাবার তৈরি করলেন। তিনি সালমানকে বললেন, আপনি খান। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রোজা রেখেছি। আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি না খেলে আমি খাবো না। তখন তিনি (সালমান) খেলেন। যখন রাত হলো, আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (তাহাজ্জুদের জন্য) দাঁড়াতে চাইলেন, (সালমান) বললেন, ঘুমান। তিনি ঘুমালেন। এরপর আবার তিনি দাঁড়াতে চাইলেন, সালমান বললেন, ঘুমান। রাতের শেষ প্রহরে যখন এলো, তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এখন উঠুন। অতঃপর তারা উভয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, আপনার রবের আপনার উপর অধিকার রয়েছে, আপনার নিজের আপনার উপর অধিকার রয়েছে এবং আপনার স্ত্রীরও আপনার উপর অধিকার রয়েছে। সুতরাং প্রত্যেক অধিকারীকে তার অধিকার প্রদান করুন। এরপর তিনি (আবু দারদা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে সে বিষয়ে জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "সালমান সত্য বলেছে।"

12726 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:"بينما رجل يمشي في حُلّة تعجبه نفسُه، مُرجَّلٌ جُمّته إذْ خسف اللهُ به، فهو يتجلجلُ إلى يوم القيامة".

متفق عليه: رواه البخاري في اللباس (5789)، ومسلم في اللباس (2088) كلاهما من طريق شعبة، حدثنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة فذكره. واللفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد بل أحال على إسناد قبله بنحوه.
وقيل: إن هذا الرجل هو قارون.

وفي معناه أحاديث أخرى ذكرتْ في مواضعها.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অথবা (তিনি) আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি এমন এক জোড়া পোশাকে হেঁটে যাচ্ছিল যা তাকে মুগ্ধ করেছিল (এবং সে নিজেকে নিয়ে গর্বিত ছিল), তার লম্বা চুল আঁচড়ানো ছিল, তখন আল্লাহ তাকে জমিনে ধ্বসিয়ে দিলেন। কিয়ামত পর্যন্ত সে এভাবে ধ্বসতেই থাকবে।"

12727 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنّ الله قسم بينكم أخلاقكم، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإنّ الله يُعطي الدُّنيا مَنْ يحبُّ ومن لا يحبّ، ولا يعطي الإيمان إلّا من يحبّ".

صحيح: رواه الحاكم (1/ 33 - 34) من طرق عن أحمد بن جناب المصّيصيّ، نا عيسى بن يونس، عن سفيان الثوريّ، عن زبيد، عن مرّة، عن عبد الله، فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح".

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের মাঝে তোমাদের চরিত্র ভাগ করেছেন, যেমন তিনি তোমাদের মাঝে তোমাদের রিযিক (জীবিকা) ভাগ করেছেন। আর আল্লাহ দুনিয়া (সম্পদ) তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন না। কিন্তু তিনি ঈমান (বিশ্বাস) কেবল তাকেই দান করেন যাকে তিনি ভালোবাসেন।"

12728 - عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته:"إن الله أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد".

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (2865: 64) عن أبي عمار حسين بن حريث، حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين، عن مطر، حدثني قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار فذكره.

ইয়াদ ইবনু হিমার আল-মুজাশি'ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন তাঁর খুতবায় বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার প্রতি ওহী করেছেন যে তোমরা বিনয়ী হও, যাতে কেউ কারো ওপর অহংকার না করে এবং কেউ কারো ওপর সীমালঙ্ঘন না করে।"

12729 - عن عبد الله بن مسعود، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرّة من كِبْر" قال رجل: إنّ الرّجلَ يحبُّ أن يكون ثوبُه حسنًا، ونعلُه حسنةً. قال:"إنّ الله جميلٌ يحبُّ الجمال؛ الكِبر بَطَرُ الحقّ، وغَمْط النّاس".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (91) من طرق عن شعبة، عن أبان بن تغلب، عن فضيل الفُقَيميّ، عن إبراهيم النخعيّ، عن علقمة، عن ابن مسعود، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঐ ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যার অন্তরে অনুপরিমাণও অহংকার থাকবে।" একজন লোক বলল: নিশ্চয়ই মানুষ পছন্দ করে যে তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতা সুন্দর হোক। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন; অহংকার হল সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা।"

12730 - عن ابن عباس {لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} قال: إلى مكة.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4773) عن محمد بن مقاتل، أخبرنا يعلى، حدثنا سفيان العصفري، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: {لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} (নিশ্চয় তিনি আপনাকে প্রত্যাবর্তনের জায়গায় ফিরিয়ে আনবেন) সম্পর্কে তিনি বলেন: (তা হলো) মক্কা।

12731 - عن * *

১২৭৩১ - থেকে

12732 - عن مصعب بن سعد، عن أبيه أنه نزلت فيه آيات من القرآن، قال: حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل، ولا تشرب. قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا. قال: مكثت ثلاثا حتى غُشِيَ عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له: عمارة، فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} [العنكبوت: 8] {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي} [لقمان: 15] وفيها {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [لقمان: 15].
قال: وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة عظيمة، فإذا فيها سيف، فأخذته فأتيت به الرسول صلى الله عليه وسلم، فقلت: نفِّلني هذا السيف، فأنا من قد علمت حاله. فقال:"رده من حيث أخذته". فانطلقت حتى إذا أردت أن ألقيه في القبض لامتني نفسي، فرجعت إليه، فقلت: أعطنيه. قال: فشدَّ لي صوته:"رده من حيث أخذته". قال: فأنزل الله عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} [الأنفال: 1].

قال: ومرضت، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاني، فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت. قال: فأبى. قلت: فالنصف. قال: فأبى. قلت: فالثلث. قال: فسكت، فكان بعد الثلث جائزا.

قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين، فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمرا. وذلك قبل أن تحرم الخمر، قال: فأتيتهم في حش - والحش البستان - فإذا رأس جزور مشويّ عندهم، وزق من خمر، قال: فأكلت وشربت معهم. قال: فذُكِرَت الأنصار والمهاجرون عندهم. فقلت: المهاجرون خير من الأنصار. قال: فأخذ رجل أحد لحيي الرأس فضربني به فجرح بأنفي. فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فأنزل الله عز وجل فيَّ - يعني نفسه - شأن الخمر: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} [المائدة: 90].

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (1748 - 43) من طرق عن الحسن بن موسى، ثنا زهير، ثنا سماك بن حرب، ثنا مصعب بن سعد، عن أبيه فذكره.

وفي رواية: فضرب به أنف سعد ففزره، وكان أنف سعد مفزورا أي مشقوقا. وأمه هي حمنة بنت أبي سفيان بن أمية بن عبد شمس.

সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (সা'দের) ব্যাপারে কুরআনের কয়েকটি আয়াত নাযিল হয়েছিল। তিনি বলেন: সা'দের মা কসম খেলেন যে, সা'দ তার ধর্ম ত্যাগ না করা পর্যন্ত তিনি তার সাথে কখনো কথা বলবেন না, খাবেনও না, পানও করবেন না। তিনি বললেন: তুমি তো মনে করো যে আল্লাহ তোমাকে তোমার পিতা-মাতার ব্যাপারে অসিয়ত করেছেন, আর আমি তোমার মা। আমি তোমাকে এই (ইসলাম ত্যাগ করার) নির্দেশ দিচ্ছি। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিন দিন পর্যন্ত তিনি (মা) এভাবে থাকলেন, এমনকি দুর্বলতার কারণে তিনি বেহুশ হয়ে গেলেন। তখন তাঁর এক ছেলে, যার নাম ছিল উমারা, দাঁড়িয়ে তাঁকে পান করাল। অতঃপর তিনি সা'দের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে শুরু করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা কুরআনে এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "আর আমরা মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি।" [সূরা আল-আনকাবুত: ৮] এবং "আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে শিরক করতে জোর জবরদস্তি করে..." [সূরা লুকমান: ১৫] এবং এর মধ্যে (আরো) রয়েছে: "আর দুনিয়ার জীবনে তাদের সাথে সদ্ভাবে সহাবস্থান করো।" [সূরা লুকমান: ১৫]।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বিরাট গণীমত লাভ করলেন, যার মধ্যে একটি তলোয়ার ছিল। আমি সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম এবং বললাম: এই তলোয়ারটি আমাকে প্রদান করুন, আমার অবস্থা তো আপনি জানেন। তিনি বললেন: "যেখান থেকে এটি নিয়েছ, সেখানে ফিরিয়ে দাও।" আমি চলে গেলাম। যখন আমি সেটি গণীমতের ভাগ রাখার স্থানে ফেলতে চাইলাম, তখন আমার মন আমাকে তিরস্কার করল। ফলে আমি তাঁর কাছে ফিরে এসে বললাম: এটি আমাকে দিন। তখন তিনি আমার উপর উচ্চস্বরে বললেন: "যেখান থেকে এটি নিয়েছ, সেখানে ফিরিয়ে দাও।" সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "লোকেরা আপনাকে আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে।" [সূরা আল-আনফাল: ১]।

তিনি বলেন: আমি অসুস্থ হয়ে পড়লাম। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক পাঠালাম। তিনি আমার কাছে এলেন। আমি বললাম: আমাকে অনুমতি দিন যেন আমার সম্পদ যেখানে খুশি ভাগ করে দিতে পারি। তিনি অস্বীকার করলেন। আমি বললাম: তবে অর্ধেক? তিনি অস্বীকার করলেন। আমি বললাম: তবে এক-তৃতীয়াংশ? তিনি চুপ থাকলেন। এরপর থেকে এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত (অসিয়ত করা) বৈধ হয়ে গেল।

তিনি বলেন: আমি একবার আনসার ও মুহাজিরদের একটি দলের কাছে এলাম। তারা বলল: এসো, আমরা তোমাকে খাওয়াব এবং মদ পান করাব। এটা ছিল মদ হারাম হওয়ার আগের ঘটনা। তিনি বলেন: আমি তাদের কাছে একটি বাগানে ('হাশ') এলাম — আর ‘হাশ’ মানে বাগান। সেখানে তাদের কাছে একটি উটের ভাজা মাথা এবং এক মশক মদ ছিল। তিনি বলেন: আমি তাদের সাথে খেলাম ও পান করলাম। তিনি বলেন: তাদের কাছে আনসার ও মুহাজিরদের আলোচনা হলো। আমি বললাম: মুহাজিররা আনসারদের চেয়ে উত্তম। তখন এক লোক উটের মাথার এক চোয়াল তুলে নিয়ে আমাকে আঘাত করল এবং আমার নাক জখম করে দিল। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে জানালাম। তখন আল্লাহ তাআলা আমার (সা’দ-এর) ব্যাপারে মদের বিষয়ে এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, পূজার বেদি এবং ভাগ্য নির্ধারক শরসমূহ অপবিত্র—শয়তানের কাজ।" [সূরা আল-মায়িদা: ৯০]।

অন্য বর্ণনায় এসেছে: লোকটি তা দিয়ে সা'দের নাকে আঘাত করল এবং তা ফাটিয়ে দিল। সা'দের নাক ফাটা ছিল বা চিরে গিয়েছিল। আর তাঁর মা হলেন হামনাহ বিনত আবী সুফিয়ান ইবন উমাইয়া ইবন আবদ শামস।

12733 - عن ابن عباس، قال: كان قوم من أهل مكة أسلموا، وكانوا يستخفون بالإسلام، فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم، فأصيب بعضهم وقتل بعض، فقال المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين وأكرهوا فاستغفروا لهم، فنزلت: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97] إلى آخر الآية، قال: فكتب إلى من بقي بمكة من المسلمين بهذه الآية: أن لا عذر لهم، قال: فخرجوا فلحقهم المشركون،
فأعطوهم الفتنة، فنزلت هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ} إلى آخر الآية، فكتب المسلمون إليهم بذلك، فخرجوا وأيسوا من كل خير، ثم نزلت فيهم: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ} [النحل: 110] فكتبوا إليهم بذلك: إن الله قد جعل لكم مخرجا، فخرجوا، فأدركهم المشركون فقاتلوهم، حتى نجا من نجا، وقتل من قتل.

صحيح: رواه ابن جرير في تفسيره (14/ 379 - 380، و 18/ 366) - واللفظ له -، والبزار - كشف الأستار (2204) كلاهما من طريق محمد بن شريك، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

قال البزار:"لا نعلم أحدا يرويه عن عمرو إلا محمد بن شريك".

قلت: إسناده صحيح، ومحمد بن شريك أبو عثمان المكي ثقة، وثقه ابن معين وأحمد وأبو زرعة وغيرهم.

وقال الهيثمي في المجمع (7/ 9):"روى البخاري بعضه، ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কার এমন কিছু লোক ছিল যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তারা গোপনে ইসলাম পালন করত। মুশরিকরা তাদেরকে বদরের দিন তাদের সাথে বের করে নিয়ে যায়। ফলে তাদের কেউ আহত হয় এবং কেউ নিহত হয়। তখন মুসলিমরা বলল: আমাদের এই সাথীরা মুসলিম ছিল এবং তাদেরকে বাধ্য করা হয়েছিল। সুতরাং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কর। তখন নাযিল হলো: "নিশ্চয় যাদেরকে ফেরেশতারা মৃত্যু দেয় এমতাবস্থায় যে তারা নিজেদের প্রতি জুলুমকারী ছিল..." [সূরা নিসা: ৯৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তখন মক্কায় অবশিষ্ট মুসলিমদের কাছে এই আয়াত লিখে পাঠানো হলো যে, তাদের জন্য কোনো অজুহাত নেই। তিনি বলেন: তখন তারা (মক্কা থেকে) বের হলো। মুশরিকরা তাদের পিছু নিল এবং তাদেরকে ফিতনায় ফেলে দিল। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে, যারা বলে: আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি, কিন্তু যখন আল্লাহর পথে তারা নির্যাতিত হয়, তখন তারা মানুষের নির্যাতনকে আল্লাহর আযাবের মতো মনে করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। মুসলিমরা তাদের কাছে (এই আয়াত) লিখে পাঠাল। তখন তারা (আবার মক্কা থেকে) বের হলো এবং সব ধরনের কল্যাণ থেকে নিরাশ হয়ে গেল। এরপর তাদের ব্যাপারে নাযিল হলো: "যারা ফিতনায় পতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে, নিশ্চয় আপনার রব এসবের পরে ক্ষমাশীল।" [সূরা নাহল: ১১০] তারা (মুসলিমরা) তাদের কাছে এটি লিখে পাঠাল যে, আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি পথ করে দিয়েছেন। তখন তারা (তৃতীয়বার) বের হলো। মুশরিকরা তাদের পিছু ধরে তাদের সাথে যুদ্ধ করল, ফলে যারা রক্ষা পাওয়ার তারা রক্ষা পেল, আর যারা নিহত হওয়ার তারা নিহত হলো।

12734 - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من دعا إلى هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثلُ آثام من تَبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا".

صحيح: رواه مسلم في العلم (2674) من طرق عن إسماعيل (يعنون ابن جعفر)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হেদায়েতের (সঠিক পথের) দিকে আহ্বান করে, তার জন্য সেই পরিমাণ প্রতিদান রয়েছে, যেমন প্রতিদান পাবে যারা তার অনুসরণ করবে; এর ফলে তাদের (অনুসারীদের) প্রতিদান থেকে সামান্যও কম হবে না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার (বিপথগামীতার) দিকে আহ্বান করে, তার উপর সেই পরিমাণ গুনাহ বর্তাবে, যেমন গুনাহ বর্তাবে যারা তার অনুসরণ করবে; এর ফলে তাদের (অনুসারীদের) গুনাহ থেকে সামান্যও কম হবে না।"

12735 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقتل نفس ظلمًا، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه كان أول من سنّ القتل".

متفق عليه: رواه البخاري في الديات (6867) ومسلم في القسامة (27: 1677) كلاهما من طريق الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله قال فذكره.

وكذلك الظالم يعطى حسناته لمن ظلمه يوم القيامة، فإذا فنيت حسناته فيحمل عليه سيئات
المظلوم، فيحمل سيئاته وسيئات من ظلمه.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয় না, যার রক্তের (পাপের) অংশ আদম (আঃ)-এর প্রথম সন্তানের উপর বর্তায় না, কারণ সে-ই প্রথম হত্যার প্রচলন করেছিল।"

অনুরূপভাবে, কিয়ামতের দিন জালিম (অত্যাচারী) ব্যক্তি তার নেক আমলগুলি ঐ ব্যক্তিকে দিয়ে দেবে যার উপর সে জুলুম করেছিল। এরপর যখন তার নেক আমলগুলি ফুরিয়ে যাবে, তখন যার উপর জুলুম করা হয়েছিল তার গুনাহসমূহ তার (জালিমের) উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। ফলে সে তার নিজের গুনাহের সাথে সাথে যার উপর জুলুম করেছিল, তার গুনাহগুলোও বহন করবে।

12736 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال:"إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم، فطرحت عليه، ثم طرح في النار".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2581) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি জানো, নিঃস্ব কে?" তারা বলল: আমাদের মধ্যে নিঃস্ব তো সেই, যার কোনো দিরহাম (টাকা) বা সম্পদ নেই। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমার উম্মতের মধ্যে সেই ব্যক্তিই প্রকৃত নিঃস্ব, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সাওম (রোজা) ও যাকাতসহ আগমন করবে, অথচ সে এই ব্যক্তিকে গালি দিয়েছে, ওই ব্যক্তিকে অপবাদ দিয়েছে, এর সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করেছে, এর রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং একে প্রহার করেছে। ফলে এই ব্যক্তিকে তার নেক আমল থেকে (সওয়াব) দেওয়া হবে এবং ওই ব্যক্তিকেও তার নেক আমল থেকে (সওয়াব) দেওয়া হবে। যদি তার প্রাপ্য চুকিয়ে দেওয়ার আগেই তার নেক আমলসমূহ শেষ হয়ে যায়, তখন তাদের পাপসমূহ (গুনাহ) তার উপর চাপানো হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।"

12737 - عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ ما أرسل به، ثم قال:"إياكم والظلم، فإن الله تبارك وتعالى يقسم يوم القيامة فيقول: وعزتي لا يحوزني اليوم ظلم، ثم ينادي مناد فيقول: أين فلان بن فلان؟ فيأتي تتبعه من الحسنات أمثال الجبال، فيشخص الناس إليها أبصارهم حتى يقوم بين يدي الله الرحمن عز وجل، ثم يأمر المنادي فينادي: من كانت له تباعة أو ظلامة عند فلان بن فلان، فهلم. فيقبلون حتى يجتمعوا قياما بين يدي الرحمن، فيقول الرحمن: اقضوا عن عبدي فيقولون: كيف نقضي عنه؟ فيقول لهم: خذوا لهم من حسناته فلا يزالون يأخذون منها حتى لا يبقى له حسنة، وقد بقي من أصحاب الظلامات فيقول: اقضوا عن عبدي، فيقولون: لم يبق له حسنة، فيقول: خذوا من سيئاتهم فاحملوها عليه. ثم نزع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآية الكريمة {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)}.

حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (9/ 3039 - 3040) عن أبيه، عن هشام بن عمار، ثنا صدقة، ثنا عثمان بن حفص بن أبي العاتكة، حدثني سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة فذكره.

وإسناده حسن من أجل هشام بن عمار فإنه حسن الحديث، ومن أجل عثمان بن أبي العاتكة فإنه أيضا حسن الحديث في روايته عن غير علي بن زيد الألهاني.

وقوله:"ثم نزع النبي صلى الله عليه وسلم" أي استشهد بها.



الآلهة والأوثان ولكنهم لم يقبلوا دعوته، بل تمردوا عليه.

وقوله: {أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا} الظاهر من الآية الكريمة أن هذه المدة مدة رسالته إلى قومه، لأن هذا هو المقصود، وأما كم كان عمره لما بُعث، ثم كم لبث في الأرض بعد الطوفان فلم يتعرض له في القرآن، ولا جاء ذكره في السنة الصحيحة، وإنما فيه أقوال المفسرين، ذكر بعضها ابن جرير في تفسيره، ولم يثبت فيه شيء مرفوع.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতি যা প্রেরণ করা হয়েছিল তা পৌঁছে দিলেন, অতঃপর বললেন: "তোমরা যুলুম (অন্যায়) করা থেকে বেঁচে থাকো। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা কিয়ামতের দিন কসম করে বলবেন: আমার ইজ্জতের কসম, আজ কোনো যুলুম আমাকে অতিক্রম করতে পারবে না। অতঃপর একজন আহ্বানকারী ডেকে বলবে: অমুকের পুত্র অমুক কোথায়? সে আসবে, আর তার পিছু পিছু পাহাড়ের মতো নেক আমল থাকবে। ফলে লোকেরা তাদের চোখ তুলে সেগুলোর দিকে তাকিয়ে থাকবে, যতক্ষণ না সে আল্লাহ রহমান, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিতের সামনে দাঁড়াবে। অতঃপর তিনি আহ্বানকারীকে আদেশ করবেন, সে ডেকে বলবে: অমুকের পুত্র অমুকের কাছে যার কোনো প্রাপ্য বা যুলুমের দাবি আছে, সে আসুক। তখন তারা এগিয়ে আসবে এবং রহমানের সামনে দাঁড়িয়ে একত্রিত হবে। তখন রহমান বলবেন: আমার বান্দার পক্ষ থেকে (পাওনা) মিটিয়ে দাও। তারা বলবে: আমরা কিভাবে তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করব? তিনি তাদের বলবেন: তার নেক আমল থেকে তাদের জন্য নিয়ে নাও। তারা সেখান থেকে নিতে থাকবে, এমনকি তার জন্য কোনো নেক আমল অবশিষ্ট থাকবে না, অথচ এখনও কিছু যুলুমের শিকার হওয়া লোক বাকি থাকবে। তিনি বলবেন: আমার বান্দার পক্ষ থেকে (পাওনা) মিটিয়ে দাও। তারা বলবে: তার কোনো নেক আমলই তো অবশিষ্ট নেই। তিনি বলবেন: তাদের গুনাহসমূহ থেকে নাও এবং তার ওপর চাপিয়ে দাও।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই মহিমান্বিত আয়াতটি পাঠ করলেন: "তারা অবশ্যই তাদের ভার এবং তাদের ভারের সাথে অন্যান্য ভারও বহন করবে। আর তারা যেসব মিথ্যা উদ্ভাবন করত, সে বিষয়ে কিয়ামতের দিন তাদেরকে অবশ্যই প্রশ্ন করা হবে।" (সূরা আল-আনকাবূত ২৯:১৩)।

12738 - عن ابن الدّيلميّ قال: أتيتُ أُبيَّ بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيءٌ من القدر، فحدّثني بشيء لعلّ الله أن يذهبه من قلبي، قال: لو أنّ الله عذّب أهل سماواته، وأهل أرضه عذَّبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرًا لهم من أعمالهم، ولو أنفقتَ مثل أُحد ذهبًا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأنّ ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير ذلك لدخلتَ النّارَ. قال: ثم أتيتُ عبد الله بن مسعود، فقال مثل ذلك، ثم أتيتُ حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيتُ زيد بن ثابت، فحدّثني عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.

حسن: رواه أبو داود (4699)، وابن ماجه (77) وابن حبان (727) كلهم من طريق أبي سنان، عن وهب بن خالد الحمصيّ، عن ابن الدّيلميّ، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي سنان وهو سعيد بن سنان البرجميّ حسن الحديث، والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.



الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29)}

قوله: {الْفَاحِشَةَ} أي الأعمال القبيحة منها: إتيان الرجال كما في قوله: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ} وقوله: {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} وذلك أنهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن مرّ بهم من المسافرين، فترك الناس المرور بهم.

ويحمل أيضا على قطع النسل بإيثار الرجال على النساء.

وقوله: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} النادي هو المكان الذي يجتمع فيه الناس نهارا وهو مشتق من الندو، والاجتماع نهارا، وأما مكان الاجتماع ليلا فهو السامر، ثم غلب النادي على جميع الاجتماعات سواء كان نهارا أو ليلا.

وقوله: {الْمُنْكَرَ} وهو كلمة شاملة لجميع الأعمال القبيحة قولا وفعلا.

وأما ما روي عن أم هانئ قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} قال:"كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون منهم فذاك المنكر الذي كانوا يأتون" فهو ضعيف.

رواه الترمذي (3190)، وأحمد (26891)، والحاكم (2/ 209) كلهم من طريق حماد بن أسامة، قال: أخبرني حاتم بن أبي صغيرة قال: حدثنا سماك بن حرب، عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن أم هانئ فذكرته.

وإسناده ضعيف من أجل أبي صالح واسمه باذام - بالذال - قال النسائي: ليس بثقة، وقال الحاكم: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقول الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". ليس بصحيح، بل هو من رجال السنن فقط.



وقوله: {وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ} هم ثمود قوم صالح عليه السلام.

وقوله: {وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ} هو قارون وأصحابه.

وقوله: {وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا} هو فرعون وجنوده.

وقوله: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} أي أن الله نفى الظلم عن نفسه لأنه يوصف بالعدل في جميع أعماله.

قوله: {وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} أي أنهم اختاروا طريق الظلم الذي أدّاهم إلى هلاكهم.

ইবনুদ দাইলামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে বললাম, আমার মনে তাকদীর (ভাগ্যের) বিষয়ে কিছু সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে। তাই আপনি আমাকে এমন কিছু বলুন, যার দ্বারা আল্লাহ তাআলা তা আমার মন থেকে দূর করে দেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা যদি আসমানসমূহের অধিবাসী ও পৃথিবীর অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো প্রকার জুলুমকারী হবেন না। আর যদি তিনি তাদের প্রতি রহম করেন, তবে তাদের আমল অপেক্ষা তাঁর রহমত তাদের জন্য উত্তম হবে। যদি তুমি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনা আল্লাহর পথে ব্যয় করো, তবুও আল্লাহ তাআলা তোমার থেকে তা কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনবে, এবং তুমি জানবে যে, যা তোমার নিকট এসেছে তা কখনো তোমাকে অতিক্রম করে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে অতিক্রম করে গেছে তা কখনো তোমার নিকট আসার ছিল না। আর যদি তুমি এর বিপরীত বিশ্বাস নিয়ে মারা যাও, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে। [ইবনুদ দাইলামী] বলেন: তারপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনিও অনুরূপ বললেন। তারপর আমি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনিও অনুরূপ বললেন। [ইবনুদ দাইলামী] বলেন: তারপর আমি যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে অনুরূপ কথা আমার কাছে বর্ণনা করলেন।

হাসান (উত্তম): এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৪৬৯৯), ইবনু মাজাহ (৭৭) এবং ইবনু হিব্বান (৭২৭)। তাঁরা সকলেই আবূ সিনানের সূত্রে, ওয়াহাব ইবনে খালিদ আল-হিমসী থেকে, তিনি ইবনুদ দাইলামী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ হাসান (উত্তম), কারণ এর মধ্যে আবূ সিনান রয়েছেন—তিনি হলেন সাঈদ ইবনে সিনান আল-বুরজুমী, যিনি 'হাসানুল হাদীস' (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)। এই বিষয়ে 'কিতাবুল ঈমান'-এ বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

এবং তোমরা তোমাদের মজলিসে মুনকার (গর্হিত কাজ) করো। তাদের কওমের উত্তর কেবল এই ছিল যে, তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে আমাদের উপর আল্লাহর আযাব নিয়ে আসো। (২৯)}

আল্লাহর বাণী: {الْفَاحِشَةَ} (আল-ফাহিশাহ): অর্থাৎ খারাপ কাজসমূহ। এর মধ্যে রয়েছে: পুরুষদের নিকট আসা, যেমনটি তাঁর বাণী: {তোমরা কি পুরুষদের নিকট আসো?} এবং তাঁর বাণী: {আর তোমরা পথ বন্ধ করে দাও।} এর কারণ হলো, তারা মুসাফিরদের উপর ফাহিশা (অশ্লীল) কাজ করত যারা তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করত। ফলে মানুষ তাদের পথ দিয়ে চলাচল করা ছেড়ে দিয়েছিল।
এটিকে নারীদের উপর পুরুষদেরকে অগ্রাধিকার দিয়ে বংশধারা ছিন্ন করার উপরও আরোপ করা যেতে পারে।
আর আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তোমাদের মজলিসে মুনকার (গর্হিত কাজ) করো।} 'আন-নাদী' হলো এমন স্থান যেখানে দিনের বেলায় লোকেরা একত্রিত হয় এবং এটি 'আন-নাদওয়া' (একত্রিত হওয়া) থেকে উদ্ভূত। দিনের বেলায় একত্রিত হওয়ার স্থান এটি। আর রাতের বেলায় একত্রিত হওয়ার স্থান হলো 'আস-সামির'। এরপর 'আন-নাদী' শব্দটিকে সকল প্রকার সভার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে, চাই তা দিনে হোক বা রাতে।
আর আল্লাহর বাণী: {আল-মুনকার}: এটি এমন একটি শব্দ যা কথা ও কাজ উভয় ক্ষেত্রেই সকল মন্দ ও ঘৃণ্য কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তোমাদের মজলিসে মুনকার (গর্হিত কাজ) করো।} সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: “তারা রাস্তার পথিকদের দিকে নুড়ি পাথর ছুড়ে মারত এবং তাদের নিয়ে উপহাস করত। এটাই ছিল সেই মুনকার যা তারা করত।”—এই বর্ণনাটি দুর্বল।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩১৯০), আহমাদ (২৬৮৯১), এবং হাকিম (২/২০৯)। তাঁরা সকলেই হাম্মাদ ইবনে উসামা-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমাকে হাতেম ইবনে আবী সাগীরা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাম্মাক ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ সালেহ (উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোলাম) থেকে, তিনি উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এর সনদ দুর্বল, কারণ এর মধ্যে আবূ সালেহ রয়েছেন, যার নাম হলো বাযাম (ذ অক্ষর দিয়ে)। নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। হাকিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আর আবূ হাতেম বলেছেন: তাঁর হাদীস লেখা যাবে, তবে তা দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না।
আর হাকিমের মন্তব্য: “এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ”—তা সঠিক নয়। বরং তিনি কেবল সুনান গ্রন্থের বর্ণনাকারী।

আর তাঁর বাণী: {তাদের মধ্যে এমন ছিল, যাদেরকে মহানাদ গ্রাস করেছিল} — তারা হলেন সালেহ (আঃ)-এর কওম সামূদ।
আর তাঁর বাণী: {তাদের মধ্যে এমন ছিল, যাদেরকে আমি ভূমিতে ধসিয়ে দিয়েছিলাম} — সে হলো কারূন ও তার সাথীরা।
আর তাঁর বাণী: {আর তাদের মধ্যে এমন ছিল, যাদেরকে আমরা ডুবিয়ে দিয়েছিলাম} — সে হলো ফিরআউন ও তার বাহিনী।
আর তাঁর বাণী: {আল্লাহ এমন ছিলেন না যে, তাদের প্রতি জুলুম করবেন} — অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা নিজের থেকে জুলুমকে অস্বীকার করেছেন, কারণ তিনি তাঁর সমস্ত কাজে ন্যায়পরায়ণতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
আর তাঁর বাণী: {কিন্তু তারা নিজেরাই নিজেদের উপর জুলুম করত} — অর্থাৎ তারা নিজেরাই জুলুমের পথ বেছে নিয়েছিল, যা তাদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে গিয়েছিল।

12739 - عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن فلانا يصلى بالليل فإذا أصبح سرق قال:"إنه سينهاه ما تقول".

صحيح: رواه أحمد (9778)، والبزار - كشف الأستار (720)، وصحّحه ابن حبان (2560) كلهم من طريق الأعمش قال: أرى أبا صالح، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده صحيح، وقد مضى الكلام عليه مفصلا في كتاب الصلاة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, “অমুক ব্যক্তি রাতে সালাত আদায় করে, কিন্তু যখন সকাল হয়, সে চুরি করে।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “নিশ্চয়ই তার এই সালাত তাকে অচিরেই বিরত রাখবে, যা তুমি বলছো।”

12740 - عن أبي هريرة، قال: كان أهلُ الكتاب يقرؤون التّوراة بالعبرانية، ويفسّرونها بالعربيّة لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تصدّقوا أهل الكتاب ولا تكذّبوهم وقولوا: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 136].

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4485)، وفي الاعتصام (7362)، وفي التوحيد (7542) عن محمد بن بشار، حدّثنا عثمان بن عمر، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আহলে কিতাব (ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানরা) তাওরাত হিব্রু ভাষায় পাঠ করত এবং তারা ইসলামের অনুসারীদের জন্য সেটির ব্যাখ্যা করত আরবী ভাষায়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আহলে কিতাবকে সত্য বলে বিশ্বাসও করো না এবং মিথ্যা বলেও প্রত্যাখ্যান করো না, বরং বলো: (তোমরা বলো,) ‘আমরা আল্লাহতে এবং আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে, আর ইব্রাহিম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাদের বংশধরদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে, এবং মুসা, ঈসা ও অন্যান্য নবীকে তাদের রবের পক্ষ থেকে যা কিছু দেওয়া হয়েছিল তাতে ঈমান এনেছি। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো ভেদাভেদ করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।’ (সূরা আল-বাকারা: ১৩৬)"