12701 - عن كعب بن مالك، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل قد أنزل في الشعر ما أنزل، فقال:"إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده، لكأن ما ترمونهم به نضح النبل".

صحيح: رواه أحمد (27174)، والطبراني في الكبير (19/ 75)، وصحّحه ابن حبان (5786) كلهم من طريق عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، فذكره. وإسناده صحيح.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তা‘আলা কবিতা সম্পর্কে যা নাযিল করার তা নাযিল করেছেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই মু’মিন ব্যক্তি তার তরবারি এবং তার জিহ্বা দ্বারা জিহাদ করে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা যা কিছু তাদের দিকে নিক্ষেপ কর (ভাষার মাধ্যমে), তা যেন তীর বর্ষণের মতোই (তাদের আঘাত করে)।"

12702 - عن البراء قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان:"اهجهمْ أو هاجهمْ وجبريل معك".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3213)، ومسلم في فضائل الصحابة (2486) كلاهما من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء قال: فذكره.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তাদের নিন্দা করো অথবা তাদের সাথে কবিতার মাধ্যমে মুকাবিলা করো, আর জিবরীল তোমার সাথে আছেন।"

12703 - عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن من الشعر حكمة".

صحيح: رواه البخاري في الأدب (6145) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن، أن مروان بن الحكم، أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، أخبره أن أبي بن كعب أخبره، فذكره.

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিছু কবিতা জ্ঞানগর্ভ (বা প্রজ্ঞাময়) হয়।"

12704 - عن عائشة أم المؤمنين أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثْن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق، فيسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لهن عائشة: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا نورث ما تركنا فهو صدقة؟".

متفق عليه: رواه مالك في الكلام والغيبة والتقى (27) عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة فذكرته.

ورواه البخاري في الفرائض (6730)، ومسلم في الجهاد والسير (1758) كلاهما من طريق مالك به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মুল মু'মিনীনগণের মধ্যে যাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী ছিলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর তাঁরা চাইলেন যে, তাঁরা উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রেরণ করবেন, যেন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে তাঁদের মীরাস (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এই কথা বলেননি যে: "আমরা (নবীগণ) মীরাস (উত্তরাধিকার) রাখি না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সবই সাদাকা (দান)?"

12705 - عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عن الله تبارك وتعالى أنه قال:"يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم. يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي، كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم. ياعبادي، إنكم تخطؤون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضَرِّي فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي
لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2577) عن عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي، حدثنا مروان (يعني ابن محمد الدمشقي)، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر، فذكره.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবী) মহান আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন: হে আমার বান্দাগণ! আমি আমার নিজের জন্য যুলম (অন্যায়) হারাম করে দিয়েছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি। অতএব তোমরা একে অপরের প্রতি যুলম করো না। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা সবাই পথভ্রষ্ট, তবে যাকে আমি হিদায়াত দান করি সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার নিকট হিদায়াত প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের হিদায়াত দান করব। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা সবাই ক্ষুধার্ত, তবে যাকে আমি খাদ্য দান করি সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার নিকট খাদ্য প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের খাদ্য দান করব। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা সবাই বস্ত্রহীন, তবে যাকে আমি পোশাক দান করি সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার নিকট পোশাক প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের পোশাক দান করব। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা দিন-রাত ভুল করে থাকো, আর আমি সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেই। অতএব তোমরা আমার নিকট ক্ষমা চাও, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা কখনো আমার ক্ষতিসাধন করার সামর্থ্য রাখবে না যে আমার ক্ষতি করবে, আর না তোমরা আমার উপকার করার সামর্থ্য রাখবে যে আমার উপকার করবে। হে আমার বান্দাগণ! তোমাদের প্রথম ও শেষ, মানুষ ও জিন সকলে যদি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি খোদাভীরু কোনো একজন ব্যক্তির অন্তরের মতো হয়ে যায়, তাতেও আমার রাজত্বের সামান্যও বৃদ্ধি পাবে না। হে আমার বান্দাগণ! তোমাদের প্রথম ও শেষ, মানুষ ও জিন সকলে যদি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে পাপাচারী কোনো একজন ব্যক্তির অন্তরের মতো হয়ে যায়, তাতেও আমার রাজত্বের সামান্যও হ্রাস পাবে না। হে আমার বান্দাগণ! তোমাদের প্রথম ও শেষ, মানুষ ও জিন সকলে যদি এক ময়দানে দাঁড়িয়ে আমার কাছে চায় এবং আমি প্রত্যেককে তার চাওয়া অনুযায়ী দান করি, তবুও আমার কাছে যা আছে তা থেকে এতটুকুও কমবে না, যেমন সূঁচ সমুদ্রে প্রবেশ করালে সমুদ্রের পানি কমিয়ে দিতে পারে না। হে আমার বান্দাগণ! এগুলো তোমাদেরই আমল, আমি সেগুলো তোমাদের জন্য গণনা করে রাখছি, অতঃপর তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেব। অতএব, যে ব্যক্তি ভালো ফল পাবে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অন্য কিছু (মন্দ) পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।

12706 - عن رجل من بَلهجيم، قال: قلت: يا رسول الله، إلام تدعو؟ قال:"أدعو إلى الله وحده، الذي إن مسَّك ضرٌّ فدعوتَه، كشف عنك، والذي إن ضللت بأرضٍ قفر دعوتَه، ردَّ عليك، والذي إن أصابتك سَنَةٌ فدعوتَه، أنبتَ عليك"، قال: قلت: فأوصني، قال:"لا تسُبّن أحدا، ولا تزهدنّ في المعروف، ولو أن تلقى أخاك وأنت منبسط إليه وجهُك، ولو أن تُفْرِغَ من دلوك في إناء المستسقي، وائتزرْ إلى نصف الساق، فإن أبيتَ فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار، فإن إسبالَ الإزار من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة".

صحيح: رواه أحمد (20636) عن عفان، حدثنا وُهيب بن خالد، حدثنا خالد الحذّاء، عن أبي تميمة عن رجل فذكره.

والرجل المبهم من الصحابة، وهو جابر بن سُليم كما في الإسناد الذي قبله (20635).

জাবির ইবন সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি আহ্বান করি শুধু এক আল্লাহর দিকে। তিনি সেই সত্তা, যাঁর কাছে তুমি কোনো বিপদ স্পর্শ করলে তাঁকে ডাকলে তিনি তা তোমার থেকে দূর করে দেন; আর যাঁর কাছে তুমি কোনো জনশূন্য প্রান্তরে পথ হারালে তাঁকে ডাকলে তিনি তোমাকে ফিরিয়ে দেন; আর যাঁর কাছে দুর্ভিক্ষ (বা অনাবৃষ্টি) তোমাকে স্পর্শ করলে তুমি তাঁকে ডাকলে তিনি তোমার জন্য উদ্ভিদ (শস্য) উৎপন্ন করেন।"

তিনি (সাহাবী) বললেন, আমি বললাম, "তাহলে আমাকে কিছু উপদেশ দিন।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কাউকে গালি দেবে না, এবং কোনো সৎ কাজকে তুচ্ছ মনে করবে না; যদিও তা হয় তোমার ভাইয়ের সাথে হাসি মুখে সাক্ষাৎ করা, অথবা পানি প্রার্থীর পাত্রে তোমার বালতি থেকে পানি ঢেলে দেওয়া। আর তুমি তোমার লুঙ্গিকে অর্ধগোছা পর্যন্ত পরিধান করবে। যদি তা মানতে না চাও, তবে গোড়ালি পর্যন্ত পরিধান করবে। আর তুমি লুঙ্গি (কাপড়) ঝুলিয়ে পরিধান করা থেকে অবশ্যই বিরত থাকবে, কেননা লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরিধান করা হলো অহংকারের ফল, আর নিশ্চয় আল্লাহ অহংকার পছন্দ করেন না।"

12707 - عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس، فأتاه رجل فقال: ما
الإيمان؟ قال:"الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته وكتابه ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث الآخر". قال يا رسول الله: ما الإسلام؟ قال:"الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان". قال يا رسول الله: ما الإحسان؟ قال:"أن تعبد الله كأنّك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك". قال يا رسول الله: متى السّاعة؟ قال:"ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدّثك عن أشراطها؟ إذا ولدت الأمةُ ربَّها فذاك من أشراطها، وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رُعاةُ الإبل البُهْم في البنيان، فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله"، ثم تلا صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [سورة لقمان: 34] ثم أدبر الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ردُّوا عليّ الرجلَ" فأخذوا لِيردّوه فلم يروا شيئا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هذا جبريل جاء ليعلّمَ الناس دينهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4777)، ومسلم في الإيمان (9) كلاهما من طريق أبي حيان، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের সামনে বসা ছিলেন, তখন তাঁর কাছে একজন লোক এসে জিজ্ঞেস করল: ঈমান কী? তিনি বললেন: "ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ্‌, তাঁর ফিরিশতাগণ, তাঁর কিতাব, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং শেষ পুনরুত্থানের (আখিরাতের) ওপর বিশ্বাস স্থাপন করবে।" সে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইসলাম কী? তিনি বললেন: "ইসলাম হলো এই যে, তুমি আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না, ফরয নামায কায়েম করবে, ফরয যাকাত আদায় করবে এবং রমযানের রোযা পালন করবে।" সে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইহসান কী? তিনি বললেন: "তুমি এমনভাবে আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি তো তোমাকে দেখছেন।" সে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: "যাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নয়। তবে আমি তোমাকে তার আলামতগুলো সম্পর্কে বলবো কি? যখন দাসী তার প্রভুকে জন্ম দেবে, সেটা তার অন্যতম আলামত। যখন নগ্নদেহ ও খালি পায়ের মানুষেরা (একসময় দরিদ্র ও দুর্বল ছিল) মানুষের নেতা হবে, সেটাও তার অন্যতম আলামত। আর যখন কালো উট চরানো লোকেরা উঁচু উঁচু দালান নির্মাণে গর্ব করবে, সেটাও তার অন্যতম আলামত। এ পাঁচটি বিষয় আল্লাহ্‌ ছাড়া আর কেউ জানে না।" এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌র কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে। তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং জরায়ুতে যা আছে, তা তিনিই জানেন। কেউ জানে না আগামীকল্য সে কী অর্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন্ স্থানে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয় আল্লাহ্ সর্বজ্ঞ, সব বিষয়ে খবর রাখেন।" (সূরা লুকমান: ৩৪) এরপর লোকটি চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" লোকেরা তাকে ফিরিয়ে আনার জন্য গেল, কিন্তু তারা কিছুই দেখতে পেল না! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইনি ছিলেন জিবরীল (আঃ)। তিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।"

12708 - عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر، فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال:"إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات". فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2901) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن فرات القزّاز، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري فذكره.

হুযাইফা ইবনু উসাইদ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আলোচনা করছিলাম, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এসে উপস্থিত হলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছো? তারা বলল: আমরা কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছি। তিনি বললেন: "তোমরা তার পূর্বে দশটি নিদর্শন না দেখা পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন: ধোঁয়া (আদ-দুখান), দাজ্জাল, দাব্বাতুল আরদ (ভূগর্ভস্থ জন্তু), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যের উদয়, ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ, এবং তিনটি ভূমিধ্বস—একটি পূর্ব দিকে, একটি পশ্চিম দিকে, এবং একটি আরব উপদ্বীপে। আর সবশেষে হলো ইয়েমেন থেকে একটি আগুনের আবির্ভাব, যা মানুষদেরকে তাদের সমাবেশের স্থানের (মাশরার) দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।

12709 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"بادروا بالأعمال ستّا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان أو الدجال، أو الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2947) من طرقٍ عن إسماعيل بن جعفر، عن
العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা ছয়টি বিষয়ের পূর্বে নেক আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হও: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যের উদয়, অথবা ধোঁয়া, অথবা দাজ্জাল, অথবা দা-ব্বাহ (ভূ-গর্ভস্থ প্রাণী), অথবা তোমাদের কারো বিশেষ (মৃত্যু), অথবা সাধারণ বিষয় (কেয়ামত)।”

12710 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما الصور؟ قال:"قرن يُنفخ فيه".

صحيح: رواه أبو داود (4742)، والترمذي (2430، 3244)، وصحّحه ابن حبان (7312)، والحاكم (2/ 436) كلهم من طريق سليمان التيمي، عن أسلم العجلي، عن بشر بن شفاف، عن عبد الله بن عمرو فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

قوله: {فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} الفزع هو الجزع، يحصل هذا للإنسان من الشيء المخيف.

وقوله: {إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} اختلف في هذا الاستثناء فذهب كثير من أهل العلم إلى أنهم شهداء، وذلك أنهم أحياء عند ربهم يرزقون، وإنْ كانوا في عداد الموتى عند أهل الدنيا. ورد ذكرُهم في حديث أبي هريرة:

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক বেদুঈন (আ'রাবী) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: 'আস-সুর (صور) কী?' তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এটি একটি শিঙ্গা, যাতে ফুঁক দেওয়া হবে।'

12711 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل جبريل عليه الصلاة والسلام عن هذه الآية: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر: 68]"مَنِ الذين لم يشأ أن يصعقهم؟ قال: هم الشهداء المتقلدون أسيافهم حول عرش الرحمن، تتلقاهم الملائكة يوم القيامة إلى المحشر بنجائب من ياقوت، نمارها ألين من الحرير، مَدُّ خُطاها مد أبصار الرجال، يسيرون في الجنة، يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا إلى ربنا عز وجل فننظر كيف يقضي بين خلقه، يضحك إليهم إلهي. وإذا ضحك إلى عبد في موطن، فلا حساب عليه".

صحيح: رواه أبو يعلى - المطالب العالية - (3702) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عمر بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه الحاكم (2/ 253) من وجه آخر عن عمر بن محمد بإسناده مختصرا، وقال:"صحيح الإسناد".

وروي نحوه عن ابن عباس بأنهم شهداء لأنهم أحياء عند ربهم، لا يصل الفزعُ إليهم.

ورويَ أيضا عن أبي هريرة موقوفا:"الشهداء ثُنْية الله عز وجل".
وقال غيرهم: هم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت.

وقال الضحاك: هم رضوان والحور ومالك والزبانية، والأول أصح.

وأما ما جاء في سورة الزمر [68]: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ}.

فالصعق هو الموت الذي يكون بعد الفزع، والاستثناء في قوله تعالى: [إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} إنْ كان أحدٌ فهو موسى عليه السلام.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীল (আঃ)-কে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "এবং শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আকাশসমূহে যারা আছে এবং পৃথিবীতে যারা আছে, আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত সবাই বেহুঁশ হয়ে যাবে (বা মারা যাবে)। অতঃপর তাতে (শিঙ্গায়) আবার ফুঁক দেওয়া হবে, যখন তারা উঠে দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে।" [সূরা আয-যুমার: ৬৮] তিনি [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] জিজ্ঞেস করলেন, "তারা কারা, যাদের বেহুঁশ হওয়া আল্লাহ চাননি?" তিনি [জিবরীল] বললেন, "তারা হলেন সেই শহীদগণ, যারা দয়াময় আল্লাহর আরশের চারিপাশে নিজেদের তলোয়ার ঝুলিয়ে রেখেছেন। কিয়ামতের দিন ফিরিশতাগণ তাদেরকে ইয়াকুত (রত্ন) পাথরের দ্রুতগামী বাহনে করে (হাশরের ময়দানে) অভ্যর্থনা জানাবেন। তাদের জিনপোশগুলো রেশমের চেয়েও কোমল হবে। তাদের প্রতিটি পদক্ষেপ হবে মানুষের দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত। তারা জান্নাতে ভ্রমণ করতে থাকবেন। দীর্ঘ পরিভ্রমণের পর তারা বলবেন, 'চলো, আমরা আমাদের পরাক্রমশালী রবের নিকট যাই এবং দেখি তিনি কিভাবে তাঁর সৃষ্টিকুলের মাঝে বিচার ফায়সালা করেন।' আমার মা'বূদ তাদের দিকে তাকিয়ে হাসবেন। আর আল্লাহ যখন কোনো বান্দার দিকে তাকিয়ে কোনো স্থানে (এমনভাবে) হাসেন, তখন তার উপর কোনো হিসাব (বা শাস্তি) থাকে না।"

12712 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أفاق قبلي، أم جوزيَ بصعقة الطور".

متفق عليه: رواه البخاري في الأنبياء (3398)، ومسلم في الفضائل (2374: 162) كلاهما من طريق سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد فذكره.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কিয়ামতের দিন মানুষ মূর্ছিত হয়ে যাবে। তখন আমিই প্রথম সজ্ঞান হব। অতঃপর আমি মূসাকে (আঃ) দেখব যে তিনি আরশের স্তম্ভসমূহের মধ্যে একটি স্তম্ভ ধরে আছেন। আমি জানি না, তিনি কি আমার আগেই চেতনা ফিরে পেয়েছেন, নাকি তূর পর্বতের মূর্ছার কারণে তাঁকে (কিয়ামতের দিনের মূর্ছা থেকে) অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে।”

12713 - عن أبي هريرة قال: استبّ رجلان: رجل من المسلمين ورجل من اليهود، قال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، فرفع المسلمُ يده عند ذلك فلطمَ وجه اليهودي، فذهب اليهوديّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلمَ فسأله عن ذلك، فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تخيّروني على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطشٌ جانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعقَ فأفاق قبلي، أو كان ممن استثنى اللهُ".

متفق عليه: رواه البخاري في الخصومات (2411)، ومسلم في الفضائل (2373: 160) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. ولفظهما سواء.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি পরস্পরকে গালি দিল—একজন মুসলিম এবং একজন ইহুদি। মুসলিম লোকটি বলল: সেই সত্তার কসম, যিনি মুহাম্মাদকে বিশ্বজগতের উপর মনোনীত করেছেন! তখন ইহুদি লোকটি বলল: সেই সত্তার কসম, যিনি মূসাকে বিশ্বজগতের উপর মনোনীত করেছেন! এতে মুসলিম লোকটি হাত উঠিয়ে ইহুদি লোকটির গালে চড় মারল। অতঃপর ইহুদি লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গিয়ে তার ও মুসলিম লোকটির ব্যাপারে যা ঘটেছে তা জানাল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলিম লোকটিকে ডাকলেন এবং এ ব্যাপারে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। সে তাঁকে সব জানাল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আমাকে মূসার (আঃ) উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা কিয়ামতের দিন লোকেরা বেহুঁশ হয়ে যাবে, আমিও তাদের সাথে বেহুঁশ হয়ে যাব। আর আমিই প্রথম ব্যক্তি হব, যিনি হুঁশ ফিরে পাবেন। তখন আমি দেখব, মূসা (আঃ) আরশের একটি পাশ ধরে আছেন। আমি জানি না, তিনি কি তাদের মধ্যে ছিলেন যারা বেহুঁশ হওয়ার পর আমার আগে হুঁশ ফিরে পেয়েছেন, নাকি তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদেরকে আল্লাহ্ (বেহুঁশ হওয়া থেকে) অব্যাহতি দিয়েছেন।"

12714 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة:"لا هجرة ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا" وقال يوم الفتح فتح مكة:"إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط إلا من
عرفها، ولا يختلى خلاها" فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر؛ فإنه لقينهم ولبيوتهم فقال:"إلا الإذخر".

متفق عليه: رواه البخاري في جزاء الصيد (1834)، ومسلم في الحج (1353: 445) - واللفظ له - كلاهما من طريق جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس فذكره.

وفي هذا المعنى أحاديث أخرى وهي مذكورة في فضائل البلدان.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন বলেছেন: "আজকের পর আর (মক্কা থেকে মদীনায়) হিজরত নেই, তবে রয়েছে জিহাদ ও নিয়্যাত। আর যখন তোমাদেরকে (যুদ্ধে) বের হতে আহ্বান জানানো হবে, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়ো।" তিনি মক্কা বিজয়ের দিন আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ্ সেই দিনই সম্মানিত (হারাম) করেছেন যেদিন তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং আল্লাহ্‌র সম্মানের দ্বারা এটি কিয়ামত পর্যন্ত হারাম থাকবে। আর আমার পূর্বে কারো জন্যই এখানে যুদ্ধ করা বৈধ করা হয়নি, এবং আমার জন্যও তা দিনের এক মুহূর্তের জন্য ছাড়া বৈধ করা হয়নি। সুতরাং আল্লাহ্‌র সম্মানের দ্বারা এটি কিয়ামত পর্যন্ত হারাম থাকবে। এর কাঁটা তোলা যাবে না, এর শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া যাবে না, এর হারানো বস্তু শুধুমাত্র ঘোষণাকারী ছাড়া কেউ কুড়িয়ে নিতে পারবে না, এবং এর সবুজ ঘাস কাটা যাবে না।" তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে আল্লাহ্‌র রাসূল, ইযখির (নামক তৃণ) ছাড়া; কারণ তা তাদের কর্মকারদের এবং তাদের ঘরবাড়ির জন্য প্রয়োজন হয়।' তিনি বললেন: "ইযখির ছাড়া।"

12715 - عن * *

১২৭১৫ - ... থেকে **

12716 - عن سعيد بن جبير قال: سألني يهودي من أهل الحيرة: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قلت: لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فأسأله، فقدمت، فسألت ابن عباس فقال: قضى أكثرهما وأطيبهما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال فعل.

صحيح: رواه البخاري في الشهادات (2684) عن محمد بن عبد الرحيم، أخبرنا سعيد بن سليمان، حدثنا مروان بن شجاع، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير فذكره.
هذا الذي ذكره ابن عباس لم يكن من اجتهاده، بل جاء أيضا مرفوعا. فلعله حدّث بذلك في مجلسين.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনে জুবাইর বলেন: হিরার অধিবাসী এক ইহুদি আমাকে জিজ্ঞেস করেছিল: মূসা (আঃ) দুই মেয়াদের মধ্যে কোনটি পূর্ণ করেছিলেন? আমি বললাম: আমি জানি না, যতক্ষণ না আমি আরবদের মহাজ্ঞানীর (ইবনে আব্বাস) কাছে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করি। এরপর আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি (মূসা) উভয়ের মধ্যে দীর্ঘতম এবং উত্তমটিই পূর্ণ করেছিলেন। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো অঙ্গীকার করেন, তখন তিনি তা পূর্ণ করেন।

12717 - عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأجلين قضى موسى؟ قال:"أتمّهما وأبرّهما".

حسن: رواه البزار - كشف الأستار (2245) عن أحمد بن أبان القرشي، حدثنا سفيان - يعني: ابن عيينة -، حدثنا إبراهيم بن أعين، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

قال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس مرفوعا إلا من هذا الوجه.

قلت: إسناده حسن من أجل الحكم بن أبان فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: মূসা (আঃ) [প্রতিশ্রুত] দুই মেয়াদের মধ্যে কোনটি পূর্ণ করেছিলেন? তিনি বললেন: "তিনি সে দুটির মধ্যে যেটি সবচেয়ে পূর্ণ ও সর্বশ্রেষ্ঠ ছিল, সেটিই পূর্ণ করেছিলেন।"

12718 - عن أبي سعيد الخدري رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما أهلك الله تبارك وتعالى قوما بعذاب من السماء ولا من الأرض إلا قبل موسى، ثم قال: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى}.

صحيح: رواه البزار - كشف الأستار (2248) عن نصر بن علي، أبنأ عبد الأعلى، ثنا عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

وإسناده صحيح، وعوف هو: ابن أبي جميلة العبدي.

وقد رُوي موقوفا أيضا، والمرفوع هو الأصح.

وأما الأمم السابقة التي عذبها الله تعالى قبل إعطاء موسى عليه السلام التوراة فهي:

أولا: قوم نوح عليه السلام:

قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14)} [العنكبوت: 14].

ثانيا: عاد قوم هود عليه السلام:

قال تعالى: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)} [سورة الحاقة: 6 - 7].

ثالثا: ثمود قوم صالح عليه السلام:

قال تعالى: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5)} [الحاقة: 5].

رابعا: قوم لوط عليه السلام:
قال تعالى: {إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (173)} [الشعراء: 170 - 173].

خامسا: قوم شعيب عليه السلام:

قال تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 91 - 92]

سادسا: فرعون وجنوده:

قال تعالى: {وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} [البقرة: 50].

هؤلاء كلهم أهلكوا قبل نزول التوراة على موسى عليه السلام، ولذلك قال الله تعالى {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [القصص:

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মূসা (আঃ)-এর পূর্বের সময় ছাড়া আকাশ বা যমীন থেকে আসা কোনো আযাব দ্বারা কোনো জাতিকে ধ্বংস করেননি। এরপর তিনি (আল্লাহ) বলেন: "আর আমি পূর্ববর্তী প্রজন্মসমূহকে ধ্বংস করার পরই মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম।"

12719 - عن رفاعة القرظي قال: نزلت هذه الآية في عشرة، أنا أحدهم.

صحيح: رواه ابن جرير في تفسيره (18/ 276)، وابن أبي حاتم في تفسيره (9/ 2987 - 2988)، والطبراني في الكبير (5/ 46 - 47) كلهم من طريق حماد بن سلمة، قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن رفاعة القرظي فذكره.

وإسناده صحيح.

قوله: {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (54)} فأهل الكتاب لإيمانهم بنبيهم ثم لإيمانهم بالنبي صلى الله عليه وسلم يؤتون أجرهم مرتين، وقد جاء في الصحيح:

রفاعা আল-কারযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি দশজন লোকের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, আর আমি তাদেরই একজন।

12720 - عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ثلاثة لهم أجران، رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه، ورجل كانت عنده أمة، فأدّبها فأحسن تأديبها، وعلّمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران".

متفق عليه: رواه البخاري في العلم (97)، ومسلم في الإيمان (154) كلاهما من حديث صالح بن حيان قال: قال عامر الشعبي: حدثني أبو بردة، عن أبيه أبي موسى فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন প্রকারের লোক রয়েছে, যাদের জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান (সওয়াব) রয়েছে: (১) আহলে কিতাব (কিতাবধারী) সম্প্রদায়ের একজন লোক, যে তার নবীর প্রতি ঈমান এনেছে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিও ঈমান এনেছে। (২) এবং ওই ক্রীতদাস, যে আল্লাহ্‌র হক এবং তার মনিবদের হক উভয়ই আদায় করেছে। (৩) এবং ওই লোক, যার অধীনে একজন ক্রীতদাসী ছিল, অতঃপর সে তাকে উত্তমরূপে শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছে এবং উত্তমরূপে তাকে জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছে, তারপর তাকে মুক্ত করে বিয়ে করেছে। তার জন্যও দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।"