12681 - عن أبي طويل شطب الممدود: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها، فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها، فهل له من توبة؟ . قال:"فهل أسلمت؟". قال: أمّا أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله. قال:"نعم، تفعل الخيرات، وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك خيرات كلّهن". قال: وغدراتي وفجراتي؟ قال:"نعم". فقال: الله أكبر. فما زال يكبر حتى توارى.

صحيح: رواه البزار - كشف الأستار (3244)، والطبراني في الكبير (7/ 375 - 376)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2718) كلهم من طرق عن أبي المغيرة (وهو عبد القدوس بن الحجاج)، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي طويل شطب الممدود، فذكره. واللفظ للطبراني.

وإسناده صحيح.

وقال ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص 144):"حسن صحيح غريب".

আবু তাওয়ীল শুতুব আল-মামদূদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: আপনি কি এমন একজন লোক সম্পর্কে কিছু বলবেন, যে সব ধরনের গুনাহ করেছে, সে এর কোনো কিছুই বাদ দেয়নি। আর এই অবস্থায় সে কোনো ছোট বা বড় পাপই ছাড়েনি, যা সে করেনি। তার জন্য কি তওবা আছে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?" সে বলল: আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি নেক কাজগুলো করো এবং খারাপ কাজগুলো ছেড়ে দাও, তাহলে আল্লাহ তোমার জন্য সেই সমস্ত খারাপ কাজগুলোকে সম্পূর্ণরূপে নেক কাজে পরিণত করে দেবেন।" সে বলল: আর আমার বিশ্বাসঘাতকতা ও আমার সীমালঙ্ঘনগুলোও? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন সে বলল: 'আল্লাহু আকবার'। সে ক্রমাগত তাকবীর দিতে থাকল, যতক্ষণ না সে অদৃশ্য হয়ে গেল।

12682 - عن أنس قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر. قال:"الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وشهادة الزور".

متفق عليه: رواه البخاري في الشهادات (2653)، ومسلم في الإيمان (144: 88) كلاهما من طريق شعبة، أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কবীরা গুনাহ (মহাপাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্যতা, কাউকে হত্যা করা এবং মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান।"

12683 - عن أبي بكرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ - ثلاثا - الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وشهادة الزور أو قول الزور".

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت.

متفق عليه: رواه البخاري في الشهادات (2654)، ومسلم في الإيمان (87: 143) كلاهما من طريق سعيد الجريرى، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: فذكره، واللفظ لمسلم.



خرورهم خرور الأصم والأعمى من غير فهم لها ولا تدبر فيها.

وقد سئل الشعبي، فقيل له: الرجل يرى القوم سجودا ولم يسمع ما سجدوا، أيسجد معهم؟ . فتلا هذه الآية: {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا} يعني: أنه لا يسجد معهم؛ لأنه لم يتدبر آية السجدة.

وله وجه آخر من التفسير، فقوله تعالى: {لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا} أي: لم يكونوا مثل الكفار الذين أعمى الله بصيرتهم، وأصم آذانهم عن قبول الحق، بل المؤمنون يسارعون إلى التصديق والإيمان به كما قال الله تعالى: {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [سورة السجدة:

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না?" - তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন - "(১) আল্লাহর সাথে শিরক করা, (২) পিতা-মাতার অবাধ্যতা এবং (৩) মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া বা মিথ্যা কথা বলা।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন। তিনি কথাটি এত বেশিবার পুনরাবৃত্তি করতে লাগলেন যে আমরা (সাহাবীরা) বললাম, আহা! যদি তিনি চুপ করতেন (তবে ভালো হতো)।

12684 - عن جبير بن نفير قال: جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما، فمر به رجل، فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لوددنا أنا رأينا ما رأيتَ، وشهدنا ما شهدتَ، فاستغضب، فجعلت أعجب، ما قال إلا خيرا، ثم أقبل إليه، فقال: ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيّبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه، والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام كبّهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه، ولم يصدّقوه، أولا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كفيتم البلاء بغيركم، والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على أشدّ حال بُعِث عليها فيه نبي من الأنبياء في فترة وجاهلية، ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان فرّق به بين الحق والباطل، وفرّق بين الوالد وولده، حتى إن كان الرجل ليرى والده وولده أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قُفْل قلبه للإيمان، يعلم أنه إن هلك دخل النار، فلا تقرّ عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار، وإنها للّتي قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}.

صحيح: رواه أحمد (23810)، والبخاري في الأدب المفرد (87)، وابن حبان (6552) كلهم من طريق عبد الله بن المبارك، أخبرنا صفوان بن عمرو، قال: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: فذكره.

وإسناده صحيح، وصحّحه أيضا الحافظ ابن كثير في تفسيره.

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। জুবাইর ইবনু নুফাইর বলেন: একদিন আমরা মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম। তখন তাঁর পাশ দিয়ে এক লোক অতিক্রম করল এবং বলল: বরকতপূর্ণ সেসব চোখ, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছে! আল্লাহর কসম! আমরা কতই না চাইতাম যে, আপনি যা দেখেছেন আমরাও তা দেখতাম এবং আপনি যা কিছুর সাক্ষী হয়েছেন, আমরাও তা হতাম! এতে মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন। আমি এতে আশ্চর্য হলাম, কারণ লোকটি তো উত্তম কথাই বলেছিল। অতঃপর তিনি লোকটির দিকে ফিরে বললেন: একজন মানুষকে কিসের ভিত্তিতে এমন দৃশ্যের আকাঙ্ক্ষা করতে হয় যা আল্লাহ তার থেকে আড়াল করে রেখেছেন? সে তো জানে না যে, যদি সে সেখানে উপস্থিত থাকত, তবে তার অবস্থা কেমন হতো! আল্লাহর কসম! এমন বহু লোক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিল যাদেরকে আল্লাহ তাদের নাসিকার ওপর ভর করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করেছেন, কারণ তারা তাঁকে জবাব দেয়নি (তাঁর আহ্বানে সাড়া দেয়নি) এবং তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেনি। আপনারা কি আল্লাহর প্রশংসা করবেন না যে, তিনি আপনাদেরকে এমন অবস্থায় বের করেছেন (সৃষ্টি করেছেন) যখন আপনারা আপনাদের রব ছাড়া আর কাউকে চেনেন না, আর আপনাদের নবী যা নিয়ে এসেছেন, আপনারা তাতে বিশ্বাসী? আপনাদের পূর্ববর্তীদের মাধ্যমে আপনারা (সেই সময়ের) বিপদ থেকে রক্ষা পেয়েছেন। আল্লাহর কসম! আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন এক কঠিন পরিস্থিতিতে প্রেরণ করেছিলেন, যে পরিস্থিতিতে অন্য কোনো নবীকে প্রেরণ করা হয়নি—যা ছিল এক ফাতরাহ (অন্তর্র্বতীকাল) এবং জাহিলিয়াতের যুগ। তারা মূর্তিপূজা ছাড়া অন্য কোনো ধর্মকে উত্তম বলে মনে করত না। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন 'ফুরকান' (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) নিয়ে আসলেন, যা দিয়ে তিনি হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করলেন, এবং পিতা ও তার সন্তানের মধ্যে পার্থক্য করে দিলেন। এমনকি একজন লোক তার পিতা, সন্তান বা ভাইকে কাফির হিসেবে দেখত, অথচ আল্লাহ তার অন্তরের তালা ঈমানের জন্য খুলে দিয়েছেন। সে জানত যে, তার প্রিয়জন যদি ধ্বংস হয়, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। যখন সে জানত যে তার প্রিয়জন জাহান্নামে, তখন তার চোখ জুড়াতো না (সে শান্তি পেত না)। আর এই কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: {আর যারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের স্ত্রীদের ও সন্তানদের মধ্য থেকে এমন কাউকে দান করুন, যারা হবে আমাদের জন্য চোখের শীতলতা (পরিতৃপ্তিদায়ক)।} [সূরা ফুরকান ২৫:৭৪]

12685 - عن عبد الله بن مسعود قال: خمس قد مضين: الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام {فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4767)، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار (41: 2798) كلاهما من طريق سليمان الأعمش، حدثنا مسلم بن صبيح أبو الضحى، عن مسروق، قال: قال عبد الله: فذكره.
{وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [سورة الأعراف: 137].

وليس المراد أن بني إسرائيل أعطوا ما كان بيد فرعون وقومه من الجنات والعيون والكنوز؛ لأن بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر لم يرجعوا إليها أبدا.

وكذلك يدل عليه قوله تعالى: {كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ} [سورة الدخان: 28] قوما آخرين أي من أهل مصر، وقد يكون هذا القوم من غير آل فرعون الّذي غرق.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাঁচটি নিদর্শন অবশ্যই গত হয়ে গেছে: ধূম্র (আল-দুখান), চন্দ্র বিদারণ (আল-ক্বামার), রোম, মহা আক্রমণ (আল-বাতশাহ) এবং লাযাম (চিরস্থায়ী শাস্তি) {অচিরেই অবশ্যম্ভাবী রূপে এসে যাবে (ফাসাওফা ইয়াকুনু লিযামاً)}।

[এই হাদীসটি] মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি তাফসীর অধ্যায়ে (৪৭৬৭) এবং ইমাম মুসলিম কিয়ামত, জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ অধ্যায়ে (২৭৯৮) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই সুলাইমান আল-আ'মাশ সূত্রে, তিনি মুসলিম ইবনু সুবাইহ আবুদ দুহা সূত্রে, তিনি মাসরূক সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

[মহান আল্লাহ বলেন]: "আর আমরা দুর্বল করে রাখা লোকদেরকে উত্তরাধিকারী করেছিলাম ভূখণ্ডের পূর্ব ও পশ্চিমের, যাতে আমরা বরকত দিয়েছিলাম। আর আপনার রবের উত্তম বাণী বনী ইসরাঈলের উপর পূর্ণ হয়েছিল তাদের ধৈর্যের কারণে। আর আমরা ধ্বংস করে দিয়েছিলাম ফির‘আউন ও তার কওম যা নির্মাণ করত এবং যা তারা নির্মাণ করে উচ্চে তুলত।" [সূরা আল-আ'রাফ: ১৩৭]

আর এর অর্থ এই নয় যে, বনী ইসরাঈলকে ফির‘আউন ও তার কওমের হাতে থাকা বাগান, ঝরনা এবং ধন-সম্পদ দেওয়া হয়েছিল; কারণ বনী ইসরাঈল মিশর থেকে বের হওয়ার পর আর কখনো সেখানে ফিরে আসেনি।

তেমনি প্রমাণ করে আল্লাহর এই বাণী: "তেমনি, আর আমরা সেগুলির উত্তরাধিকারী করেছিলাম অন্য এক কওমকে।" [সূরা আদ-দুখান: ২৮] 'অন্য এক কওম' বলতে মিশরের অধিবাসীদের বোঝানো হয়েছে। আর এই কওম ফির‘আউনের পরিবারের বাইরের লোকও হতে পারে, যারা ডুবে যায়নি।

12686 - عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما، يعني عاشوراء، فقالوا: هذا يوم عظيم، وهو يوم نجّى الله فيه موسى، وأغرق آل فرعون، فصام موسى شكرا لله، فقال:"أنا أولى بموسى منهم". فصامه، وأمر بصيامه.

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3397) - واللفظ له -، ومسلم في الصيام (127: 1130) كلاهما من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি তাদেরকে একটি দিন রোযা রাখতে দেখলেন—অর্থাৎ আশুরার দিন। তারা বলল: এটি একটি মহান দিন, আর এটি সেই দিন যখন আল্লাহ মূসাকে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং ফেরাউনের লোকদের ডুবিয়ে মেরেছিলেন। তাই মূসা কৃতজ্ঞতাস্বরূপ আল্লাহর উদ্দেশ্যে রোযা রেখেছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের চেয়ে আমিই মূসার অধিক নিকটবর্তী (অধিকারী)।" অতঃপর তিনি নিজেও রোযা রাখলেন এবং রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন।

12687 - عن رفاعة الزرقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في دعاء طويل:"اللهم حبّب إلينا الإيمان، وزيّنه في قلوبنا، وكرّه إلينا الكفر، والفسوق، والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم توفّنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين" الحديث.

صحيح: رواه أحمد (15492)، والبخاري في الأدب المفرد (699)، والبزار - كشف الأستار (1800)، والحاكم (1/ 506 - 507)، والطبراني في الدعاء (1075) كلهم من طرق عن عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيه، فذكره.

إسناده صحيح، والكلام عليه مبسوط في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

রিফায়াআহ আয-যুরকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহুদ যুদ্ধের দিন একটি দীর্ঘ দুআর মধ্যে বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! আমাদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দাও এবং তা আমাদের হৃদয়ে সুশোভিত করে দাও। আর আমাদের নিকট কুফর, পাপাচার এবং অবাধ্যতাকে অপছন্দনীয় করে দাও এবং আমাদেরকে সৎপথপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করো। হে আল্লাহ! আমাদেরকে মুসলিম হিসাবে মৃত্যু দাও এবং মুসলিম হিসাবে জীবিত রাখো এবং আমাদেরকে কোনো প্রকার লাঞ্ছনা বা ফেতনার শিকার না করে নেককারদের (সৎকর্মশীলদের) সাথে শামিল করো।" (সম্পূর্ণ হাদীস)

12688 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة، وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا رب إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد، فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنة على الكافرين، ثم يقال: يا إبراهيم، ما تحت رجليك؟ فينظر، فإذا هو بذيخ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه، فيلقى في النار".

صحيح: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3350) عن إسماعيل بن عبد الله، قال: أخبرني أخي عبد الحميد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কিয়ামতের দিন ইবরাহীম (আঃ) তাঁর পিতা আযরের সাথে সাক্ষাৎ করবেন। আযরের চেহারা মলিন ও ধূলিধূসরিত থাকবে। তখন ইবরাহীম তাঁকে বলবেন: আমি কি তোমাকে বলিনি যে, তুমি আমার অবাধ্য হয়ো না? তাঁর পিতা বলবেন: আজ আমি তোমার অবাধ্য হবো না। তখন ইবরাহীম (আঃ) বলবেন: হে আমার প্রতিপালক! তুমি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে যে, পুনরুত্থানের দিন তুমি আমাকে অপমানিত করবে না। আমার এই পিতাকে (তোমার রহমত থেকে) দূর করে দেওয়ার চেয়ে বড় অপমান আর কী হতে পারে? তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমি কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছি। এরপর বলা হবে: হে ইবরাহীম! তোমার পায়ের নিচে কী? তিনি তখন তাকিয়ে দেখবেন, সেখানে রক্ত-মল মিশ্রিত একটি হায়েনা (বা পুরুষ গর্দভ) পড়ে আছে। অতঃপর তার পা ধরে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।”

12689 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم، هل رأيت خيرا قط؟ هل مرّ بك نعيم قط؟ فيقول: لا، والله يا رب. ويؤتَى بأشدّ الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ صبغة في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم، هل رأيت بؤسا قط؟ هل مرّ بك شدّة قطّ، فيقول: لا، والله يا رب، ما مرّ بي بؤس قطّ، ولا رأيت شدّة قطّ".

صحيح: رواه مسلم في صفة القيامة (2807) عن عمرو الناقد، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে দুনিয়ার সবচেয়ে বিলাসী ব্যক্তিকে আনা হবে। অতঃপর তাকে একবার জাহান্নামে ডুবিয়ে তোলা হবে। তারপর তাকে বলা হবে: হে বনী আদম! তুমি কি কখনো কোনো ভালো জিনিস দেখেছিলে? তুমি কি কখনো কোনো সুখ ভোগ করেছিলে? সে বলবে: আল্লাহর কসম, না, হে আমার রব! আর জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে দুনিয়ার সবচেয়ে দুর্দশাগ্রস্ত ব্যক্তিকে আনা হবে। অতঃপর তাকে একবার জান্নাতে ডুবিয়ে তোলা হবে। তাকে বলা হবে: হে বনী আদম! তুমি কি কখনো কোনো কষ্ট দেখেছিলে? তুমি কি কখনো কোনো দুঃখের সম্মুখীন হয়েছিলে? সে বলবে: আল্লাহর কসম, না, হে আমার রব! আমার উপর দিয়ে কখনো কোনো দুর্দশা যায়নি এবং আমি কখনো কোনো কষ্ট দেখিনি।

12690 - عن ابن عباس قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشهب، فرجعت الشياطين إلى قومهم، فقالوا: ما لكم؟ . فقالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء،
وأرسلت علينا الشُهُب. قالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها، فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فانصرف أولئك الذين توجهوا نحو تهامة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن استمعوا له، فقالوا: هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فهنالك حين رجعوا إلى قومهم، وقالوا: يا قومنا {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدً} [سورة الجن: 1 - 2]، فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ} وإنما أوحِي إليه قول الجن.

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (773)، ومسلم في الصلاة (449) كلاهما من حديث أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর একদল সাহাবীকে সাথে নিয়ে উকায বাজারের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। তখন শয়তানদের ও আসমানের খবরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং তাদের ওপর উল্কা নিক্ষিপ্ত হয়েছিল। শয়তানরা তাদের কওমের কাছে ফিরে গেল। তারা জিজ্ঞেস করল, তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল, আমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আমাদের ওপর উল্কা নিক্ষিপ্ত হয়েছে। তারা (কওমের লোকেরা) বলল, আসমানের খবর শুনতে তোমাদের বাধা দেওয়ার একমাত্র কারণ হলো কোনো নতুন ঘটনা ঘটেছে। সুতরাং তোমরা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত যাও এবং দেখো, কী সেই জিনিস যা তোমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছে। তখন তাদের মধ্য থেকে যারা তিহামার দিকে গিয়েছিল, তারা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে ফিরে আসল। তিনি তখন নাখলা নামক স্থানে ছিলেন এবং উকায বাজারের উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলেন। তিনি তখন তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। যখন তারা কুরআন শুনল, মনোযোগ দিয়ে তা শুনতে লাগল। তারা (জ্বিনেরা) বলল, আল্লাহর শপথ! এই জিনিসই তোমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছে। অতঃপর যখন তারা তাদের কওমের কাছে ফিরে গেল, তখন বলল, হে আমাদের কওমের লোকেরা! (বলো), আমার কাছে ওয়াহী পাঠানো হয়েছে যে, জ্বিনদের একটি দল মনোযোগ সহকারে কুরআন শুনেছে এবং তারা বলেছে, ‘আমরা এক চমৎকার কুরআন শুনেছি। যা সঠিক পথ দেখায়। ফলে আমরা তাতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি এবং আমরা কখনও আমাদের প্রতিপালকের সাথে কাউকে শরিক করব না।’ (সূরা জ্বিন: ১-২) আল্লাহ তাআলা তাঁর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল করলেন: ‘বলো, আমার কাছে ওয়াহী পাঠানো হয়েছে...’ (আসলে) তাঁর কাছে জ্বিনদের কথাই ওয়াহী করা হয়েছিল।

12691 - عن ابن عباس قال: كان الجن يصعدون إلى السماء يسمعون الوحي، فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا، فأما الكلمة فتكون حقا، وأما ما زاد فيكون باطلا، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم، فذكروا ذلك لإبليس، ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك، فقال لهم إبليس: ما هذا إلا من أمر قد حدث في أرض، فبعث جنوده، فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين - أراه قال - بمكة، فأتوه، فأخبروه، فقال: هذا الذي حدث في الأرض.

صحيح: رواه أحمد (1/ 274)، والترمذي (3324) واللفظ له، والنسائي في الكبرى (11562) كلهم من طرق عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিনেরা আকাশে আরোহণ করত এবং ওহী শুনত। যখন তারা একটি কথা শুনত, তখন তার সাথে আরও নয়টি কথা জুড়ে দিত। ফলে কথাটি সত্য হলেও, তারা যা অতিরিক্ত জুড়ে দিত তা মিথ্যা (বাতিল) হত। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করা হলো, তখন তাদের (আকাশে আরোহণের) স্থানগুলো বন্ধ করে দেওয়া হলো। তারা ইবলিশের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করল। এর আগে কিন্তু তারা (শয়তানদের তাড়ানোর জন্য) তারকা নিক্ষেপ করত না। তখন ইবলিশ তাদের বলল, 'এটা পৃথিবীতে কোনো নতুন ঘটনার ফলেই ঘটেছে।' অতঃপর সে তার বাহিনীকে পাঠাল। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মক্কায়—আমার মনে হয় তিনি বলেছেন—দুই পর্বতের মাঝে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়রত অবস্থায় পেল। তারা ইবলিশের কাছে এসে তাকে খবর দিল। তখন ইবলিশ বলল, 'এটাই সেই নতুন ঘটনা যা পৃথিবীতে ঘটেছে।'

12692 - عن ابن عباس قال: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا، فجعل ينادي:"يا بني فهر، يا بني عدي". لبطون قريش حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو؟ فجاء أبو لهب وقريش، فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تُغير عليكم، أكنتم مصدقي؟ . قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقا. قال:"فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد". فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟ . فنزلت: {تَبَّتْ
يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} [سورة المسد: 1 - 2].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4770)، ومسلم في الإيمان (208) كلاهما من حديث الأعمش، قال: حدثني عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره. واللفظ للبخاري.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর তুমি তোমার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করে দাও," তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফা পাহাড়ের উপরে উঠলেন এবং তিনি ডাকতে শুরু করলেন: "হে ফিহরের গোত্রের লোকেরা! হে আদী গোত্রের লোকেরা!" - কুরাইশের বিভিন্ন গোত্রকে। এভাবে তারা একত্রিত হলো। কোনো লোক যদি (নিজের) বের হতে না পারত, তবে সে একজন দূত পাঠাতো দেখার জন্য যে কী ব্যাপার। এরপর আবূ লাহাব ও কুরাইশরা আসলো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা আমাকে বলো, যদি আমি তোমাদেরকে খবর দিই যে, এই উপত্যকায় কিছু অশ্বারোহী সৈন্য তোমাদের উপর হামলা করতে চায়, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে? তারা বলল: হ্যাঁ, আমরা আপনার ব্যাপারে সত্য ছাড়া আর কিছুই পরীক্ষা করিনি। তিনি বললেন: তবে আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন শাস্তির সামনে সতর্ককারী (নযীর)। তখন আবূ লাহাব বলল: তোমার সর্বনাশ হোক সারাদিন! তুমি কি এজন্যই আমাদেরকে একত্র করেছ? তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "আবূ লাহাবের দু'হাত ধ্বংস হোক, আর সে নিজেও ধ্বংস হোক। তার ধন-সম্পদ ও যা সে উপার্জন করেছে, তা তার কোনো কাজে আসবে না।" (সূরা মাসাদ: ১-২)।

12693 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}"يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد المطلب! لا أغني عنكم مغ الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب! لا أغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله! لا أغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت رسول الله! سليني بما شئت لا أغني عنك من الله شيئا".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4771)، ومسلم في الإيمان (206) من طريق الزهري، قال: أخبرني ابن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: فذكره. واللفظ لمسلم.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর উপর এই আয়াত নাযিল হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" (সূরা আশ-শু‘আরা: ২১৪), তখন তিনি বললেন:

"হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর কাছ থেকে নিজেদেরকে (জান্নাতের বিনিময়ে) খরিদ করে নাও। আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না। হে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরেরা! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না। হে আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না। হে সাফিয়্যাহ, রাসূলুল্লাহর ফুফু! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না। হে ফাতিমা, রাসূলুল্লাহর কন্যা! আমার কাছে যা ইচ্ছা চেয়ে নাও, (কিন্তু মনে রেখো) আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না।"

12694 - عن أبي هريرة قال: لما أنزلت هذه الآية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا، فاجتمعوا، فعمّ وخصّ، فقال: يا بني كعب بن لؤي! أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب! أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد شمس! أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف! أنقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم! أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب! أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة! أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (204) من طرق عن جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، فذكر مثله.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করে দিন" (সূরা আশ-শু’আরা: ২১৪), তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের ডাকলেন। তারা একত্রিত হলো। তখন তিনি সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে (সবার উদ্দেশ্যে) বললেন: হে কা’ব ইবনু লুয়াই-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে মুররাহ ইবনু কা’ব-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আবদ শামস-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আবদ মানাফ-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনু হাশিম! তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনু আবদুল মুত্তালিব! তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে ফাতিমা! তুমি নিজেকে আগুন থেকে রক্ষা করো। কেননা, আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কোনো (ক্ষতি বা উপকার করার) ক্ষমতা রাখি না। তবে (আমার সঙ্গে) তোমাদের যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, তা আমি (আমার সামর্থ্য অনুযায়ী) সিক্ত করব (অর্থাৎ তা রক্ষা করে চলব)।

12695 - عن عائشة قالت: لما نزلت {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا، فقال:"يا فاطمة بنت محمد! يا صفية بنت عبد المطلب! يا بني عبد المطلب! لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (205) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (আল্লাহর বাণী) "وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ" (তোমার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করো) আয়াতটি নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ের উপর দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! হে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা সাফিয়্যাহ! হে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরেরা! আল্লাহর (শাস্তি) থেকে তোমাদের জন্য আমি কিছুই করার ক্ষমতা রাখি না। তোমরা আমার সম্পদ থেকে যা চাও, চেয়ে নাও।"

12696 - عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو قالا: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قال: انطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى رضمة من جبل، فعلا أعلاها حجرا، ثم نادى:"يا بني عبد منافاه! إني نذير، إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو، فانطلق يربأ أهله، فخشي أن يسبقوه، فجعل يهتف: يا صباحاه".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (207) عن أبي كامل الجحدري، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا
التيمي، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو قالا: فذكرا الحديث.

وأما ما روي عن أبي موسى الأشعري قال: لما نزل: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعيه في أذنيه، فرفع من صوته، فقال:"يا بني عبد مناف، يا صباحاه!". فالصواب أنه مرسل.

رواه الترمذي (3186)، والبزار (3031)، وابن حبان (6551) كلهم من طرق عن عوف (وهو ابن أبي جميلة)، عن قسامة بن زهير، حدثنا الأشعري (يعني أبا موسى) فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث أبي موسى، وقد رواه بعضهم عن عوف، عن قسامة بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، ولم يذكروا فيه عن أبي موسى، وهو أصحّ، ذاكرت به محمد بن إسماعيل، فلم يعرفه من حديث أبي موسى" اهـ.

قلت: المرسل الذي أشار إليه الترمذي رواه الطبري في تفسيره (17/ 658) من طرق عن عوف به مرسلا.

কুবাইসা ইবনুল মুখারিক ও যুহায়র ইবনু আমর থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: “আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন।” (সূরা শু'আরা: ২১৪) তাঁরা বললেন, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি পাহাড়ের স্তূপের কাছে গেলেন, তারপর তার সর্বোচ্চ পাথরের উপরে উঠলেন এবং ডাক দিলেন: “হে আব্দুল মানাফের বংশধরেরা! আমি একজন সতর্ককারী। আমার এবং তোমাদের দৃষ্টান্ত হলো এমন একজন ব্যক্তির মতো, যে শত্রুকে দেখল। এরপর সে তার পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করার জন্য দ্রুত গেল, কিন্তু ভয় পেল যে শত্রুরা তাদের (পরিবারকে) আগে আক্রমণ করবে। তাই সে চিৎকার করে ডাকতে লাগল: ‘ইয়া সাবাহাহ!’ (বিপদের পূর্বাভাস!)”

12697 - عن عائشة قالت: سأل أناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان، فقال:"إنهم ليسوا بشيء". فقالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون بالشيء يكون حقا. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"تلك الكلمة من الحق، يخطفها الجنّي، فيُقرقرها في أذن وليِّه كقرقرة الدجاجة، فيخلطون فيه أكثر من مائة كذبة".

متفق عليه: رواه البخاري في التوحيد (7561)، ومسلم في السلام (2228) كلاهما من طريق معمر، عن الزهري، أخبرني يحيى بن عروة بن الزبير، أنه سمع عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ভবিষ্যদ্বক্তা (কাহিন বা জ্যোতিষী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা (ভবিষ্যদ্বক্তারা) কোনো কিছুই না (অর্থাৎ তাদের কথায় কোনো ভিত্তি নেই)।" তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা তো এমন কোনো ঘটনার খবর দেয় যা বাস্তবে সত্য হয়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ঐ কথাটি হলো সত্যের অংশ, যা কোনো জিন (প্রেতাত্মা) এক লহমায় কেড়ে নেয় এবং তা তার বন্ধু (মানুষ ভবিষ্যদ্বক্তার) কানে মুরগির ডাকের মতো দ্রুত শব্দ করে ঢুকিয়ে দেয়। অতঃপর তারা (ভবিষ্যদ্বক্তারা) তার সাথে শত শত মিথ্যা যোগ করে দেয়।"

12698 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الملائكة تنزل في العنان - وهو السحاب - فتذكر الأمر قضِي في السماء، فتسترق الشياطين السمع، فتسمعه، فتوحيه إلى الكهان، فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم".

صحيح: رواه البخاري في بدء الخلق (3210) عن محمد، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا الليث، حدثنا ابن أبي جعفر، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، فذكرته.

قوله:"حدثنا محمد" هو الذهلي، فقد جاء في تفسير سورة الكهف في إسناد حديث آخر (4729):"حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا سعيد بن أبي مريم". وبه قال الحاكم والجياني.

لكن قال ابن حجر في شرح الحديث المذكور في الفتح (6/ 309) بعد ما ذكر اختيار الجياني:"كذا قال! وقد قال أبو ذر بعد أن ساقه:"محمد هذا هو البخاري". وهذا هو الأرجح عندي فإن
الإسماعيلي وأبا نعيم لم يجدا الحديث من غير رواية البخاري، فأخرجاه عنه، ولو كان عند غير البخاري لما ضاق عليهما مخرجه" انتهى.

قلت: هذا الدليل غير كاف في رد قول الجياني ومن معه، فلعله لم يتيسر لهما السماع من غير طريق البخاري. وذكر محمد منسوبا في تفسير سورة الكهف دليلٌ قوي على أنه الذهلي. ثم إنه ليس من أسلوب البخاري في صحيحه أن يقول:"حدثنا محمد" ويعني به نفسه.

ثم وقفت على هدي الساري (ص 237) فوجدت فيه أن ابن حجر قال فيه نحو ما قلت، فلعله رجع عما قاله في الشرح. والله أعلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: 'নিশ্চয়ই ফেরেশতারা মেঘের (আল-'আনান—যা আকাশ/মেঘ) মধ্যে অবতরণ করেন এবং আসমানে যে বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে, তার আলোচনা করেন। তখন শয়তানরা কান পেতে শোনার চেষ্টা করে এবং তা শুনে ফেলে। এরপর তারা সেই কথা গণকদের কাছে পৌঁছে দেয়। আর গণকরা এর সাথে নিজেদের পক্ষ থেকে একশোটি মিথ্যা জুড়ে দেয়।'

12699 - عن أبي سعيد الخدري قال: بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج، إذ عرض شاعر ينشد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خذوا الشيطان أو - أمسكوا الشيطان - لأَنْ يمتلئ جوفُ رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا".

صحيح: رواه مسلم في الشعر (2259) عن قتيبة بن سعيد الثقفي، حدثنا ليث، عن ابن الهاد، عن يُحَنِّس مولى مصعب بن الزبير، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

هذا الحديث خاص بهذا الرجل الذي لعله كان ينشد في البواطل والفواحش، ويحمل على هذا كل من يفعل ذلك.

لأن قوله تعالى بعد ذلك: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} يدل على ذلك فهو استثناء منه ويدلّ عليه قول ابن عباس الآتي: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا}.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আল-আরজে (নামক স্থানে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পথ চলছিলাম, তখন একজন কবি সামনে এসে কবিতা আবৃত্তি করতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শয়তানকে ধরো" অথবা (তিনি বললেন) "শয়তানকে থামাও!" কোনো ব্যক্তির পেট যদি কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়ার পরিবর্তে পুঁজ দ্বারা পূর্ণ হয়, তবে তা তার জন্য উত্তম।

12700 - عن ابن عباس قال: فنسخ من ذلك واستثنى فقال: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ}.

حسن: رواه أبو داود (5016)، والبخاري في الأدب المفرد (871) كلاهما من حديث علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره. وإسناده حسن من أجل الخلاف في علي بن الحسين بن واقد المروزي فإنه يحسّن حديثه إذا لم تثبت مخالفته في المتن والإسناد.

ويدل على قول ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز لشعراء الإسلام في مدح النبي صلى الله عليه وسلم والدعوة إلى الإسلام، والدفاع عنه.

قوله:"فنسخ من ذلك" المراد به التخصيص، ويفهم من قول ابن عباس أن هذه الآية مدنية، وقد صحّ أن سورة الشعراء نزلت في مكة، فقال النحاس في"الناسخ والمنسوخ" أن سورة الشعراء
مكية إلا هذه الآيات فإنها نزلت بالمدينة، ويؤيّده ما رواه ابن أبي شيبة في المصنف (26574) عن يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قُسيط، عن أبي الحسن البرّاد قال: لما نزلت هذه الآية: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون فقالوا: يا رسول الله، أنزل الله هذه الآية، وهو يعلم أنا شعراء فقال:"اقرؤوا ما بعدها {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أنتم {وَانْتَصَرُوا} أنتم". وهؤلاء الشعراء من أنصار المدينة إلا أن إسناده مرسل فإني لم أقف من ذكر أبا الحسن البرّاد وهو مولى تميم الداري من الصحابة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এর কিছু অংশ রহিত করে ব্যতিক্রম করেছেন। তিনি বলেছেন: "আর কবিদের ক্ষেত্রে, বিভ্রান্তরাই তাদের অনুসরণ করে।"